00:00:00
e aí
00:00:20
o olá nos vídeos anteriores nos
00:00:23
detivemos nos conceitos de ciência e
00:00:26
tecnologia agora nós vamos discutir a
00:00:29
definição de sociedade
00:00:32
em uma definição rápida nos diz que a
00:00:35
sociedade é um grupo de pessoas que
00:00:38
compartilham o mesmo espaço território
00:00:41
que compartilham interesses comuns
00:00:44
interagem e formam uma comunidade mas
00:00:48
será que isso dá conta de definir a
00:00:51
complexidade da sociedade moderna em
00:00:55
1952 primatólogos estudaram macacos da
00:00:59
ilha de koh shima no japão era uma
00:01:01
comunidade de cerca de vinte indivíduos
00:01:04
quanto está a comunidade aumentou ea
00:01:07
quantidade de alimentos era insuficiente
00:01:08
os pesquisadores começaram abastecer os
00:01:12
com batata-doce trigo deixava na praia
00:01:14
para que os macacos pegasse mas a areia
00:01:17
da praia sujava as batatas uma fêmea do
00:01:20
grupo logo descobriu que podia lavar as
00:01:22
batatas e comer limpo e logo depois
00:01:25
descobriu que conseguia fazer o mesmo
00:01:27
com a veia ao longo de pouco mais de
00:01:29
cinco anos todos os membros do grupo
00:01:32
é aprendido a limpar as batatas e também
00:01:35
explorar a praia e até arriscar aprender
00:01:38
a nadar
00:01:40
e portanto a ideia de que os animais têm
00:01:44
padrões de comportamento pré
00:01:46
determinados geneticamente e de que haja
00:01:49
meramente por instinto não é verdadeira
00:01:52
significa dizer que dentro da nossa
00:01:55
história evolutiva como primatas que
00:01:57
somos o comportamento é adquirido ele é
00:02:00
aprendido claro que na espécie humana a
00:02:04
amplitude ea complexidade do aprendizado
00:02:06
é muito maior do que qualquer outra
00:02:09
espécie animal então o aprendizado tem a
00:02:12
ver com a cultura segundo o antropólogo
00:02:16
norte-americano ralph linton a cultura
00:02:19
de uma sociedade é o modo de vida de
00:02:22
seus membros a coleção de ideias e
00:02:24
hábitos que são apreendidos
00:02:27
compartilhados e transmitidos de geração
00:02:30
a geração o que significa dizer que
00:02:33
somos sociais pela nossa própria
00:02:35
natureza aristóteles diz que o homem é
00:02:39
mãe
00:02:40
e-social bem então é natural que
00:02:44
gostemos de viver em sociedade a palavra
00:02:48
sociedade vem do latim societas que
00:02:51
significa associação afinidade
00:02:54
comunidade e que tem sua raiz na palavra
00:02:57
latina sócios que por sua vez significa
00:02:59
aliado parceiro muito provavelmente a
00:03:03
sua origem etimológica tem muito a ver
00:03:05
com o sentido de vida em comunidade
00:03:07
comunidade de pessoas afeiçoados entre
00:03:10
si ou próximas a crescer na vida civil e
00:03:13
é pouco provável que esta percepção se
00:03:17
estenda também a membros hostilizavam de
00:03:20
uma certa maneira isso persiste ainda
00:03:22
hoje aqueles que rejeitam o convívio
00:03:25
social ou espírito gregário das nossas
00:03:29
comunidades são referidos como
00:03:31
anti-sociais
00:03:35
é e qual é a definição moderna sociedade
00:03:40
os três grandes pensadores que nos dão
00:03:44
magnífico lastro teórico sobre o que é a
00:03:47
sociedade na sua dinâmica moderna são
00:03:51
francesas émile durkheim e os alemães
00:03:54
max weber e karl marx e émile durkheim a
00:03:57
sociedade algo que está fora do
00:04:00
indivíduo e que se impõe a ele as nossas
00:04:03
formas de pensar agir e sentir siadec
00:04:06
com as regras da sociedade em que nós
00:04:08
fizemos de carne chama isso de fato
00:04:11
sociais de caixão as crenças
00:04:14
comunitárias a moral e as atitudes de
00:04:17
uma sociedade como consciência coletiva
00:04:19
e ele acredita que a integração social
00:04:22
ou seja a força dos laços que as pessoas
00:04:25
têm que seus grupos sociais é um
00:04:27
fator-chave na vida social portanto para
00:04:30
dedicarem a sociedade é um todo maior do
00:04:34
que a soma das partes e
00:04:35
o seu mundo social de cai não é
00:04:38
inteiramente satisfeito com a direção da
00:04:41
sociedade de seu tempo sua principal
00:04:44
preocupação é que a cola cultural que
00:04:46
mantém a sociedade unida estava falhando
00:04:48
e as pessoas estavam se tornando mais
00:04:51
divididas em seu livro a divisão do
00:04:53
trabalho social de ficarem argumenta que
00:04:56
a medida que a sociedade se tornavam
00:04:58
mais complexas a ordem social parece
00:05:00
levar uma harmonia harmonia significa
00:05:04
literalmente e sem lei é uma situação em
00:05:06
que a sociedade não tem mais o apoio de
00:05:09
uma firme consciência coletiva as normas
00:05:11
coletivas estão enfraquecidos das
00:05:14
pessoas embora mais interdependentes
00:05:16
para realizar tarefas complexas também
00:05:18
são alienadas umas das outras anemia é
00:05:22
vivida em tempos de incerteza social com
00:05:24
uma guerra ou uma grande recuperação ou
00:05:28
desaceleração da economia o que será uma
00:05:31
característica das crises cíclicas que o
00:05:34
moderno modo de produção capitalista
00:05:35
e apresentaram os do tempo outra visão
00:05:40
de sociedade é dada por karl marx
00:05:43
pensador alemão que mesmo com muitos
00:05:46
críticos é amplamente respeitado pela
00:05:49
sua extensa obra que abrange filosofia
00:05:52
política e economia para entender a
00:05:55
ideia de sociedade em março é preciso
00:05:58
primeiro entender os conceitos de
00:06:01
estrutura super estrutura e paz esses
00:06:05
termos se referem a ideia de que o
00:06:07
caráter econômico de uma sociedade forma
00:06:10
sua base nesta base se assenta a cultura
00:06:14
e as instituições sociais a chamada
00:06:16
super estrutura da cine max coloca a
00:06:19
economia como base e como será uma
00:06:21
sociedade mas ver que historicamente é
00:06:24
um conflito entre classes uma luta de
00:06:27
classes aqueles que tem a posse dos
00:06:29
meios de produção para burguesia e os
00:06:32
trabalhadores que vem a sua força de
00:06:34
trabalho e que são explorados
00:06:35
me chama de proletariado max ver nesse
00:06:39
antagonismo de classes o motor da
00:06:41
história lembre-se de que massa grande
00:06:44
colaborador em inglês whindersson inglês
00:06:47
friedrich engels são observadores
00:06:50
privilegiados da mudança do cenário
00:06:52
social político econômico e cultural e
00:06:55
cultural da europa no século 19 o
00:06:58
feudalismo da os seus últimos suspiros e
00:07:00
quanto a revolução industrial e bosta
00:07:03
que vai se tornando uma incipiente
00:07:05
sistema capitalista a visão de marx
00:07:08
sobre a natureza do trabalho sobre a
00:07:10
nossa própria natureza envolve também a
00:07:13
nossa relação com multa natural se antes
00:07:15
do trabalhador agrícola o artesão usam
00:07:18
seu tempo sua força de trabalho sua
00:07:20
criatividade para produzir um bem
00:07:22
material agora no trabalho industrial a
00:07:25
uma segmentação do trabalho e uma perda
00:07:27
de conexão entre trabalhador e o objeto
00:07:31
da sua criação mas se vê que os
00:07:33
elementos dados na moderna sociedade
00:07:35
e trazem consigo a alienação alienação e
00:07:40
uma condição que indivíduo é isolado e
00:07:43
divorciado da sociedade do seu trabalho
00:07:46
e da própria ficção desse marques e
00:07:49
definir quatro tipos de alienação
00:07:53
em uma primeira forma é alienação do
00:07:57
produto do trabalho de alguém um
00:07:59
trabalhador industrial não têm
00:08:01
oportunidade se relacionar com o produto
00:08:04
em que trabalha no trabalhador pode
00:08:06
ignorar o produto para o qual ele tá
00:08:09
contribuindo uma linha de montagem por
00:08:12
exemplo ele pode passar o dia todo
00:08:15
instalando componentes no automóvel sem
00:08:18
nunca ver o resto desse automóvel a
00:08:21
também a alienação do processo de
00:08:24
trabalho de alguém um trabalhador não
00:08:27
controla as condições do seu trabalho
00:08:29
porque não possui os meios de produção
00:08:32
se uma pessoa é contratada para
00:08:34
trabalhar em um restaurante de fast-food
00:08:36
é esperado que ela faça a comida da
00:08:40
maneira que é ensinada
00:08:42
a todos os ingredientes devem ser
00:08:44
combinados em uma ordem específica em
00:08:47
uma quantidade específica não é espaço
00:08:50
para criatividade ou mudança um
00:08:53
funcionário não pode decidir mudar os
00:08:55
ingredientes usados nas batatas fritas
00:08:57
da mesma maneira que o funcionário da
00:09:00
linha de montagem da montadora de
00:09:01
automóveis não pode colocar os faróis e
00:09:04
uma posição diferente existe também a
00:09:07
alienação dos outros os trabalhadores
00:09:12
competem entre si em vez de cooperar
00:09:16
disputam horários bônus segurança no
00:09:21
emprego mesmo quando o expediente
00:09:25
termina a competição não termina em
00:09:29
oi e a alienação de si mesmo um
00:09:35
resultado final da industrialização é
00:09:39
uma perda de conectividade entre um
00:09:41
trabalhador e a sua ocupação como não há
00:09:45
nada que vincule um trabalhador ao seu
00:09:48
trabalho não há mais uma percepção de si
00:09:53
em vez de se orgulhar de uma identidade
00:09:56
como relojoeiro construtor de automóveis
00:10:01
ou chefe de cozinha uma pessoa é
00:10:04
simplesmente mais uma engrenagem na
00:10:08
máquina
00:10:09
a alienação é um dos retratos mais
00:10:13
angustiantes da sociedade moderna e
00:10:16
mostra como as nossas relações sociais
00:10:19
estão indissociavelmente ligadas ao que
00:10:23
fazemos e aos sons embora do karen
00:10:28
marques estejam sempre presentes nas
00:10:30
reflexões sobre o conceito de sociedade
00:10:33
max ver talvez seja o nome mais lembrado
00:10:36
no campo da sociologia beber busca
00:10:41
entender a sociedade pelas suas
00:10:44
formações históricas e as pessoas por
00:10:48
suas necessidades e motivações
00:10:50
diferentes dedicar e max bebê se
00:10:54
interessa mais em como os indivíduos
00:10:56
vivenciam as divisões sociais do que nas
00:11:01
próprias divisões em si ou dito de uma
00:11:04
outra maneira ver ela está mais focado
00:11:07
na forma como as pessoas pensam do que
00:11:09
nos mês
00:11:09
e são ao invés da luta de classes venha
00:11:14
viver um conflito entre a eficiência
00:11:17
organizacional e as necessidades e
00:11:21
desejos das pessoas embora ver também
00:11:25
reconheça na sociedade a divisão entre
00:11:28
proprietários e trabalhadores diverge de
00:11:31
mar em relação aos tensionamentos entre
00:11:35
ambos diversa também em relação a base
00:11:39
da sociedade na qual bebecito os fatores
00:11:43
não econômicos como família educação e
00:11:47
principalmente a religião é notável a
00:11:51
contribuição quevedo é vai dar ao
00:11:53
entendimento do que vai se constituindo
00:11:55
como o moderno modo capitalista de
00:11:58
produção a partir de 1904 ele publicou
00:12:02
uma série de artigos que dão corpo a sua
00:12:04
obra mais conhecida e que é uma das mais
00:12:07
importantes publicações do século 20
00:12:09
a ética protestante eo espírito do
00:12:12
capitalismo mas falaremos mais sobre ela
00:12:15
no nosso vídeo sobre mercado sistema
00:12:17
produtivo no pensamento de vibre a ética
00:12:21
protestante oferece às pessoas uma
00:12:24
possibilidade concreta de salvação
00:12:26
perante deus isso por meio do valor do
00:12:30
trabalho comprometido metódico e
00:12:33
disciplinado que não espera por
00:12:36
intervenções divinas o milagres ele
00:12:38
chama isso de desencantamentos do mundo
00:12:42
e é nesse mundo livre de encantamentos e
00:12:45
superstições que ver bem todos um outro
00:12:48
conceito importante o da racionalização
00:12:53
onde max coloca na centralidade da sua
00:12:56
visão a estrutura capitalista da
00:12:58
dominação ver me coloca a racionalização
00:13:02
como chave para entender a sociedade
00:13:04
capitalista esse processo de
00:13:07
racionalização vermelha e impacta o
00:13:11
papel do estado dos governos e outras
00:13:14
dimensões da vida social no capitalismo
00:13:16
se traduzem uma preço a eficiência a
00:13:19
lógica produtiva ao rigor de métodos e
00:13:22
processos esta racionalização pode ser
00:13:27
levada a extremos no qual em nome da
00:13:29
eficiência econômica e produtiva o
00:13:32
trabalhador torna-se apenas uma peça
00:13:34
numa enorme engrenagem
00:13:38
a vender alerta que essa racionalização
00:13:41
excessiva tem consequências muito
00:13:44
negativas valores na esfera religiosa
00:13:48
ética moral cultural seeds.com da vida
00:13:53
pública fragmentam o senhor são perdidos
00:13:56
mesmo isso instala uma forma abstrata na
00:14:02
vida do indivíduo que beber chama de
00:14:05
jaula de ferro uma jaula quincas era o
00:14:09
indivíduo na racionalidade na burocracia
00:14:12
e numa lógica de funcionamento e ação
00:14:16
e não é muito difícil para nós hoje em
00:14:19
dia identificar isso nunca variador de
00:14:23
uma mega cadeia de supermercado jogo um
00:14:26
operário que instala uma única peça no
00:14:28
aparelho de milhares de peças o mesmo em
00:14:32
trabalhos altamente precarizados como
00:14:35
aqueles que envolvem aplicativos de
00:14:37
delivery cuja lógica de funcionamento
00:14:39
rotina e jornadas de trabalho são longas
00:14:44
o e enfim na face daqueles altamente
00:14:49
enrolados na lógica produtiva e
00:14:52
alienados em relação a natureza do
00:14:55
próprio trabalho é importante destacar
00:14:58
que ao longo do tempo o nosso
00:15:01
entendimento sobre a dinâmica da
00:15:03
sociedade foi se ampliando de tal forma
00:15:06
a tornar menor a distinção entre
00:15:10
indivíduo e sociedade
00:15:12
e ao longo do século 20 diversos
00:15:16
pensadores buscam refletir sobre a
00:15:19
complexidade da sociedade sobretudo os
00:15:23
conflitos como violência discriminação
00:15:26
intolerância segredo segregação racial e
00:15:30
social o século 20 também traz uma
00:15:34
formidável evolução das tecnologias de
00:15:38
comunicação e informação as tics nós nos
00:15:42
acostumamos a nos referimos a todas as
00:15:45
suas formas tecnológicas de ver ouvir e
00:15:48
ler entreter e comunicar como mídia
00:15:51
palavra que vem do inglês mídia e que
00:15:55
etimologicamente vem da palavra latina
00:15:58
médios ou seja meio portanto mídia
00:16:02
torna-se uma forma abreviada de meios de
00:16:05
comunicação com o tempo a mídia passa
00:16:09
ocupar espaços cada vez maiores mas
00:16:12
o rotinas nos nossos hábitos e por
00:16:16
extensão as nossas vidas tem pouca
00:16:19
pouquíssimas décadas isso se torna um
00:16:23
poderoso modulador no comportamento
00:16:25
social isso sem falar mais influência
00:16:28
sobre a economia o mundo do trabalho
00:16:29
educação e por aí vai tá também um duplo
00:16:33
encurtamento provocado pela expansão da
00:16:35
mídia o encurtamento do espaço
00:16:38
geográfico e o encurtamento do tempo de
00:16:42
adesão das pessoas a uma nova mídia
00:16:45
encurtamento do espaço é um tanto óbvio
00:16:48
da invenção do telégrafo em 1838 ao
00:16:53
whatsapp em 2009 o objetivo comum
00:16:57
permanece o mesmo fazer com que a
00:17:00
comunicação entre as pessoas superam a
00:17:02
distância física já um encurtamento do
00:17:05
tempo de adesão a uma nova mídia é
00:17:08
proporcional ao tempo tecnológico de
00:17:11
difusão dessa mesma
00:17:12
e o telefone demorou 70 anos para
00:17:16
atingir 100 milhões de usuários a
00:17:19
televisão 25 a internet cinco anos o
00:17:23
facebook quatro anos e o whatsapp 10
00:17:27
vezes e hoje aplicativos populares
00:17:31
lançados nas plataformas android e ios
00:17:35
alcançam milhões de usuários em horas
00:17:39
e o filósofo canadense marshall mcluhan
00:17:43
em uma obra visionária chamada os meios
00:17:47
de comunicação como extensão do homem
00:17:49
afirma que numa cultura com a nossa o
00:17:53
meio é a mensagem qual o que quer dizer
00:17:56
com isso que novas tecnologias se torna
00:18:00
o extensões de nós mesmos o conteúdo se
00:18:04
torna secundário muitos dos nossos
00:18:07
gadgets eletrônicos podem ter sido
00:18:09
concebidos para complicação mas o uso
00:18:13
que nós fazemos deles é muito mais
00:18:16
viciante do que essa suposta função
00:18:19
inicial e olhem como é que morreu
00:18:21
escreveu isso mais de meio século antes
00:18:24
de existirem smartphones e o que
00:18:27
acontece nessa sociedade midiática
00:18:32
e o sociólogo espanhol manuel castells
00:18:35
diante destes mesmos elementos nos diz
00:18:40
que vivemos em uma sociedade em rede
00:18:44
vendo como a computação a conectividade
00:18:47
a interdependência de redes e sistemas
00:18:50
digitais e também as novas mídias
00:18:54
impactam a sociedade e os variados
00:18:57
aspectos das nossas próprias vidas a
00:19:01
propósito você está assistindo a este
00:19:04
vídeo conectado a uma máquina que eu
00:19:07
perry dede a ser acessando um conteúdo
00:19:10
em uma mídia digital cujo armazenamento
00:19:12
em nuvem é acessível praticamente em
00:19:15
qualquer lugar qualquer ela qualquer
00:19:17
tempo
00:19:19
e o escritor francês guibó que é um dos
00:19:23
estudantes que inspira o maio francês
00:19:27
traz também uma reflexão importante
00:19:29
sobre sociedade e mídia em a sociedade
00:19:33
do espetáculo publicado em 1967 de boa
00:19:38
nos provoca pensar como o conjunto das
00:19:41
nossas relações sociais reagir ao
00:19:43
espetáculo que faz da vida um sol cabe
00:19:48
perguntar se a mídia nos mostra ao mundo
00:19:50
como ele realmente é ou nos apresenta
00:19:54
uma determinada representação de mundo o
00:19:57
fato é o fato ou é a sua versão mais
00:20:02
conveniente nota em que esta sociedade
00:20:04
do espetáculo envolve ingredientes
00:20:06
poderosos no mundo de hoje diversos
00:20:09
formatos de imprensa além da tradicional
00:20:11
redes sociais programas de
00:20:13
entretenimento jogos serviços de
00:20:15
streaming de áudio e vídeo só apenas de
00:20:18
aplicativos de
00:20:19
em tempo real tudo ao mesmo tempo agora
00:20:23
há décadas antes dos smartphones e da
00:20:26
enorme oferta de conteúdo digital de
00:20:29
borja reflete sobre uma vida
00:20:31
transformada em espetáculo é capaz de
00:20:35
alienar o indivíduo que apostaram o
00:20:37
valor das mercadorias com fetiches e
00:20:40
iludir a realidade muitas vezes
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infantilizando indevido assim nós
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podemos pensar se existem duas
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sociedades ao mesmo tempo uma real de
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verdade e outra virtual se apresenta
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como que alguns picaretas chamam de
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fatos alternativos um engenhoso
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eufemismo para mentira também habitam
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nesta realidade virtual as fake news
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as notícias falsas ou mentirosas ou
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inventadas que se disseminam com
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facilidade na sociedade do espetáculo 1
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e talvez ultimamente nós estejamos
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ocupados demais com tudo aquilo que nós
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assistimos ouvimos lemos jogamos
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engolimos ao longo de escalas de tempo
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cada vez mais curtas certo é que muitos
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dispositivos tecnológicos vieram para
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resolver todos os problemas que nós não
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tínhamos são minutinhos que eu tenho que
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responder essa mensa
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há ainda muitas maneiras de se tentar
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explicar e entender o que significa
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sociedade nesta cultura de massa que eu
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comentei ainda pouco é óbvia a nossa
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relação com o consumo ea sua ligação com
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uma matriz economista e produtivo ista-d
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consumo se relaciona diretamente com os
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aspectos mais dramáticos das crises da
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sociedade moderna fora assimetria de
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consumo eu sinto uma óbvio da
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desigualdade social o excesso de consumo
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dos países ricos e dos ricos em geral é
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o sintoma óbvio de um modelo produtivo
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vista predatório e irresponsável
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o e os excedentes de consumo estão
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perfeitamente alinhados ameaça à nossa
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sobrevivência do planeta a catástrofe
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climática que o aquecimento global
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representa é o nosso maior desafio como
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sociedade portanto também somos aqueles
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que vivem em uma sociedade de consumo o
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sociólogo polonês naturalizado britânico
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zygmunt bauman os levou o preciosas
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reflexões sobre isso ao discutir sobre a
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modernidade balma vai alcançar a nossa
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atenção sobre o significado de consumo
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na perspectiva de um mundo globalizado
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refém dos mercados e da hegemonia de uma
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concepção neoliberal algo que vai
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derretendo vínculos identidade existe
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tuições e relações em outro vídeo nós
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voltaremos a falar sobre paulo
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e os anos finais da vida de albert
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einstein foram em grande parte dedicados
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à difusão da sua visão humanista de
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ciência uma ciência que ele vira
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transformar num poderoso e ferir gozo
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instrumento nas mãos de políticos e
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militares
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oi e a esta envia também com clareza o
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que significa sociedade disse ele
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e o homem é ao mesmo tempo um ser
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solitário e um ser social como ser
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solitário ele tenta proteger sua própria
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existência ea dos que estão mais
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próximos dele satisfazer seus desejos
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pessoais e desenvolver suas habilidades
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de natas com ser social ele procura
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obter o reconhecimento e afeição de seus
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semelhantes compartilhar seus prazeres
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confortá-los em suas tristezas e
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melhorar suas condições de vida
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um conceito abstrato de sociedade
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significa para o ser humano como
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indivíduo uma soma total de suas
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relações diretas e indiretas com seus
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contemporâneos e com todas as pessoas
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das gerações anteriores o indivíduo é
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capaz de pensar sentir esforçar e
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trabalhar sozinho mas ele depende tanto
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da sociedade e sua resistência física
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intelectual e emocional que é impossível
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pensar nele ou entendê-lo fora da
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estrutura da sociedade
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essa é a sociedade que fornece o homem
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comida lá ferramentas de trabalho
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linguagem formas de pensamento e a maior
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parte do conteúdo do pensamento sua vida
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é possível graças ao trabalho e as
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realizações de muitos milhões do passado
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e do presente todos ocultos por trás da
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pequena palavra sociedade é
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é muito obrigado por prestigiar o canal
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fique ligado até mais e obrigado pelos
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peixes
