Thần Học: Ý Chí Tự Do Là Gì? | RC Sproul

00:30:25
https://www.youtube.com/watch?v=aTHS1hUslV4

概要

TLDRBài giảng nghiên cứu khái niệm ý chí tự do trong bối cảnh tôn giáo, khẳng định rằng ý chí tự do liên quan đến khả năng lựa chọn của con người. Có nhiều quan điểm khác nhau về ý chí tự do, với quan điểm nhân văn cho rằng con người có thể đưa ra quyết định mà không bị ảnh hưởng bởi điều kiện trước đó, trong khi quan điểm Kitô giáo cho rằng con người trong tình trạng sa ngã vẫn có khả năng lựa chọn nhưng bị hướng về tội lỗi và xa rời những điều của Chúa. Bài giảng cũng đề cập đến sự khác biệt giữa năng lực đạo đức và năng lực tự nhiên của con người.

収穫

  • 🗝️ Ý chí tự do là khả năng lựa chọn mà không bị điều kiện hóa trước đó.
  • 📚 Có nhiều quan điểm về ý chí tự do, hai trong số đó là nhân văn và Kitô giáo.
  • 🤔 Quan điểm nhân văn cho rằng quyết định hoàn toàn tự phát không có lý do.
  • ⛪ Quan điểm Kitô giáo nhấn mạnh rằng con người sa ngã nghiêng về tội lỗi.
  • ⚖️ Nếu không có lý do cho lựa chọn, có thể không có ý nghĩa đạo đức.
  • ❓ Sự tự do lựa chọn phải đi kèm với động lực bên trong của con người.

タイムライン

  • 00:00:00 - 00:05:00

    Giới thiệu về khái niệm ý chí tự do, nhấn mạnh sự đa dạng của các quan điểm hiện có. Người nói nhấn mạnh rằng ý chí tự do là khả năng đưa ra lựa chọn tự phát, không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ thành kiến hay khuynh hướng nào trước đó.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Trình bày hai mối quan tâm chính của người nói về quan điểm nhân văn về ý chí tự do: vấn đề thần học/đạo đức và vấn đề lý trí. Nêu rõ rằng nếu lựa chọn là hoàn toàn tự phát, thì không có lý do hoặc động lực nào cho sự lựa chọn đó, dẫn đến việc thiếu ý nghĩa đạo đức trong hành động của con người.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    So sánh ý chí tự do với câu truyện Alice ở xứ sở thần tiên, nơi nhân vật chính gặp khó khăn trong việc đưa ra lựa chọn. Nhấn mạnh rằng nếu không có lý do hay động lực, con người sẽ không thực sự đưa ra bất kỳ lựa chọn nào, dẫn đến sự bế tắc.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Giới thiệu quan điểm của Edward về ý chí tự do như lựa chọn hợp lý của tâm trí cùng với khái niệm luật tự do ý chí, trong đó người ta luôn hành động theo xu hướng mạnh nhất tại thời điểm lựa chọn. Bàn luận về cách mà sự lựa chọn đạo đức và mong muốn liên quan lẫn nhau.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    Khẳng định rằng những lựa chọn của con người, mặc dù có thể bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài hay nội tâm, nhưng vẫn phản ánh ý chí tự do của con người. Đây không chỉ đơn thuần là lựa chọn ngẫu nhiên mà là lựa chọn có tính chất chủ động và có lý do.

  • 00:25:00 - 00:30:25

    Kết thúc bằng việc giới thiệu về quan điểm của Spron, chỉ ra sự xung đột giữa tự do và sự xác định. Dù chúng ta có khả năng đưa ra lựa chọn, nhưng khuynh hướng và mong muốn của chúng ta luôn dẫn dắt chúng ta về phía những hành động cụ thể, bàn luận thêm về vấn đề đạo đức và tình trạng sa ngã của con người.

もっと見る

マインドマップ

ビデオQ&A

  • Ý chí tự do là gì?

    Ý chí tự do là khả năng lựa chọn của con người không bị điều kiện hóa bởi những yếu tố bên ngoài.

  • Có bao nhiêu quan điểm về ý chí tự do?

    Có nhiều quan điểm khác nhau, nhưng hai quan điểm chính là quan điểm nhân văn và quan điểm Kitô giáo.

  • Quan điểm nhân văn về ý chí tự do là gì?

    Quan điểm nhân văn cho rằng con người có thể đưa ra sự lựa chọn một cách tự phát, không bị định hướng trước.

  • Tại sao lại có vấn đề thần học với ý chí tự do?

    Nếu lựa chọn hoàn toàn tự phát, sẽ không có động lực hoặc lý do cho sự lựa chọn đó, dẫn đến vấn đề về ý nghĩa đạo đức.

  • Điều gì xảy ra khi một lựa chọn không có lý do?

    Một lựa chọn không có lý do sẽ không có ý nghĩa đạo đức, điều này đặt ra câu hỏi về tính chất thực sự của việc đưa ra lựa chọn.

  • Làm thế nào để biết lựa chọn có thực sự tự do không?

    Lựa chọn được coi là tự do khi nó xuất phát từ mong muốn và định hướng cá nhân, không bị ép buộc.

ビデオをもっと見る

AIを活用したYouTubeの無料動画要約に即アクセス！
字幕
vi
オートスクロール:
  • 00:00:01
    [âm nhạc]
  • 00:00:12
    bài giảng ý chí tự do là gì diễn dở
  • 00:00:21
    Chúng ta sẽ cùng xem chúng ta gợi ý nói
  • 00:00:24
    gì thì nói từ ý chí tự do có ý chí tự do
  • 00:00:31
    có nghĩa là gì là một tác nhân đạo đức
  • 00:00:34
    tự do một tạo vật có ý chí dưới quyền để
  • 00:00:37
    trị của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì
  • 00:00:39
    Trước hết tôi xin nói rằng có nhiều quan
  • 00:00:42
    điểm khác nhau về việc ý chí tự do bao
  • 00:00:46
    gồm những gì
  • 00:00:47
    và những quan điểm này đang trở nên phổ
  • 00:00:50
    biến trong nền văn hóa của chúng ta và
  • 00:00:52
    tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta
  • 00:00:53
    phải nhận diện được những quan điểm khác
  • 00:00:55
    nhau này quan điểm đầu tiên mà tôi sẽ
  • 00:00:57
    gọi là quan điểm nhân văn về ý chí tự do
  • 00:00:59
    là quan điểm mà tôi cho là đang trở nên
  • 00:01:03
    phổ biến rộng rãi nhất trong nền văn hóa
  • 00:01:05
    của chúng ta về tự do của con người và
  • 00:01:09
    tôi rất cần phải nói rằng theo tôi Đó là
  • 00:01:13
    quan điểm cũng được chấp nhận rộng rãi
  • 00:01:15
    nhất trong cũng như ngoài hội thánh và
  • 00:01:18
    Trong sơ đồ này ý chí tự do được định
  • 00:01:21
    nghĩa là khả năng đưa ra những lựa chọn
  • 00:01:26
    của chúng ta một cách tự phát
  • 00:01:30
    nghĩa là những lựa chọn mà chúng ta đưa
  • 00:01:33
    ra không hề bị điều kiện hóa học được
  • 00:01:37
    xác định bởi bất kỳ thành kiến khuynh
  • 00:01:41
    hướng hoặc định hướng nào trước đó
  • 00:01:44
    nhắc lại chúng ta nói rằng chúng ta đưa
  • 00:01:48
    ra lựa chọn của mình một cách tự phát
  • 00:01:49
    không có điều gì trước sự lựa chọn xác
  • 00:01:53
    định sự lựa chọn của chúng ta không có
  • 00:01:56
    thành kiến không có định kiến không có
  • 00:01:58
    khuynh hướng trước những sự lựa chọn tự
  • 00:02:01
    nó đến theo nghĩa đen như một hành động
  • 00:02:05
    hoàn toàn tự phát của một người
  • 00:02:12
    Tôi đã thấy có hai vấn đề nghiêm trọng
  • 00:02:15
    mà chúng ta với tư cách là cơ đốc nhân
  • 00:02:17
    phải đối mặt với định nghĩa như thế này
  • 00:02:19
    về ý chí tự do đầu tiên là vấn đề thần
  • 00:02:24
    học hay đạo đức thứ hai là vấn đề về lý
  • 00:02:28
    trí
  • 00:02:29
    và thực ra tôi cần phải nói rằng có ba
  • 00:02:32
    vấn đề bởi vì toàn bộ bài giảng sẽ nói
  • 00:02:34
    về vấn đề thứ ba nhưng ngay từ đầu chúng
  • 00:02:36
    ta đã thấy ngày hai vấn đề thứ nhất như
  • 00:02:39
    tôi đã nói là một vấn đề thần học hay
  • 00:02:42
    đạo đức nếu những lựa chọn của chúng ta
  • 00:02:46
    được thực hiện hoàn toàn tự phát không
  • 00:02:49
    có bất kỳ khuynh hướng nào trước đó theo
  • 00:02:52
    nghĩa không có bất kỳ sự sắp xếp nào
  • 00:02:55
    trước đó thì điều chúng ta đang nói là
  • 00:02:57
    không có lý do nào cho sự lựa chọn cả
  • 00:03:01
    không có động lực hoặc động cơ cho sự
  • 00:03:05
    lựa chọn sự lựa chọn xảy ra một cách tự
  • 00:03:08
    phạt
  • 00:03:09
    Và nếu các lựa chọn của chúng ta hoạt
  • 00:03:12
    động trong cách đó thì chúng ta lập tức
  • 00:03:15
    đối mặt với vấn đề sập một hành động như
  • 00:03:17
    vậy làm sao có thể có bất kỳ ý nghĩa đạo
  • 00:03:21
    đức nào trong nó
  • 00:03:24
    vì một trong những điều mà kinh thánh
  • 00:03:27
    quan tâm đến liên quan với những lựa
  • 00:03:29
    chọn của chúng ta không chỉ là điều
  • 00:03:32
    chúng ta chọn mà còn ý định của chúng ta
  • 00:03:35
    khi đưa ra lựa chọn đó là gì Ví dụ chúng
  • 00:03:40
    ta nhớ lời câu chuyện về josep bị các
  • 00:03:43
    anh của mình Bán làm nô lệ và nhiều năm
  • 00:03:46
    sau khi ông Đoàn Tụ với các anh của mình
  • 00:03:48
    và họ ăn năn về tội lỗi ngày xưa rồi Sếp
  • 00:03:54
    đã nói gì với các anh mình khi ông chấp
  • 00:03:56
    nhận và tha thứ cho họ rồi sếp nói rằng
  • 00:03:58
    các anh có ý xấu
  • 00:04:01
    nhưng Đức Chúa Trời có ý tốt cho điều đó
  • 00:04:05
    như vậy Đức Chúa Trời đã có một sự lựa
  • 00:04:07
    chọn trong vấn đề này Đức Chúa Trời đã
  • 00:04:09
    chọn ít nhất là cho phép điều này xảy ra
  • 00:04:12
    và
  • 00:04:13
    ập xuống trên joseed các anh của ông
  • 00:04:16
    cũng đã quyết định về điều phải làm với
  • 00:04:18
    Jose khuynh hướng của họ trong việc đưa
  • 00:04:21
    ra lựa chọn đó là xấu xa
  • 00:04:23
    cũng đã lựa chọn trong việc cho phép
  • 00:04:26
    điều đó xảy ra Nhưng lý do của Lý chúa
  • 00:04:29
    trời Ý định của đức chúa trời trong việc
  • 00:04:31
    này hoàn toàn là công bình và thánh
  • 00:04:34
    thiện và vì vậy Đức Chúa Trời khi xem
  • 00:04:38
    xét một việc tốt chẳng hạn không chỉ xem
  • 00:04:40
    xét việc làm bên ngoài hay hành động mà
  • 00:04:44
    ngài còn xem xét điều gì
  • 00:04:46
    động lực bên trong cái ý định đằng sau
  • 00:04:50
    hành động
  • 00:04:51
    nhưng nếu không có động cơ bên trong nếu
  • 00:04:55
    không có sự cân nhắc không có chủ ý thực
  • 00:04:58
    sự theo thuật ngữ triết học thì làm sao
  • 00:05:01
    hành động có thể có bất kỳ ý nghĩa đạo
  • 00:05:04
    đức nào hành động Cứ Thế diễn ra thôi
  • 00:05:07
    phải không
  • 00:05:09
    cùng thậm chí sâu xa hơn vấn đề đó chúng
  • 00:05:12
    ta lập tức phải đối mặt với câu hỏi liệu
  • 00:05:15
    một lựa chọn như vậy có thực sự được
  • 00:05:17
    thực hiện hay không
  • 00:05:19
    chỉ đơn giản là liệu một sự lựa chọn như
  • 00:05:22
    vậy có tính đạo đức không Mà liệu một
  • 00:05:24
    tạo vật không có bất kỳ sự sắp xếp
  • 00:05:27
    khuynh hướng thiên hướng hay lý do nào
  • 00:05:29
    trước đó thậm chí có thực sự thực hiện
  • 00:05:32
    sự lựa chọn không
  • 00:05:35
    Hãy xem xét điều này bằng một vài ví dụ
  • 00:05:40
    Nếu tôi không có khuynh hướng hoặc một
  • 00:05:44
    sự sắp xếp trước đó
  • 00:05:46
    điều hấp dẫn trong quan điểm đó là nó
  • 00:05:49
    đồng nghĩa với việc ý chí của tôi có
  • 00:05:52
    tính trung lập
  • 00:05:53
    nó không nghiêng về bên trái hay bên
  • 00:05:56
    phải nó không thiên về chính nghĩa hay
  • 00:05:58
    gian tởm mà chỉ đơn giản là trùng lập
  • 00:06:02
    không có bị uốn nắn hoặc có khuynh hướng
  • 00:06:06
    nào trước
  • 00:06:07
    tôi nghĩ đến câu chuyện về Alice ở xứ sở
  • 00:06:11
    thần tiên khi cô bé và toàn du hành của
  • 00:06:14
    cô bé đến một ngã ba đường và cô bé
  • 00:06:16
    không thể quyết định nên Rẽ trái hay rẽ
  • 00:06:18
    phải và cô ấy đã nhìn lên và có con mèo
  • 00:06:21
    cassia trên cây mèo cười toét với cô ấy
  • 00:06:24
    và cô ấy hỏi con mèo
  • 00:06:27
    là tôi nên đi theo hướng nào
  • 00:06:31
    là con mèo trả lời bằng cách nói rằng
  • 00:06:34
    Cái đó cũng còn tùy
  • 00:06:36
    và bạn đang đi đâu
  • 00:06:40
    và cô bé nói tôi không biết
  • 00:06:42
    rồi con mèo đã nói gì
  • 00:06:46
    sẽ phải đâu có quan trọng gì
  • 00:06:51
    nếu bạn không có ý định không có kế
  • 00:06:53
    hoạch không mong muốn đi đến bất cứ đâu
  • 00:06:55
    thì việc bạn Rẽ trái hay rẽ phải có gì
  • 00:06:58
    khác biệt Vâng trong tình huống trên
  • 00:06:59
    chúng ta cùng xem xét và thấy rằng Alice
  • 00:07:03
    có hai lựa chọn cô ấy có thể rẽ trái
  • 00:07:05
    Hoặc có thể rẽ phải trong thực tế là cô
  • 00:07:08
    ấy có 4 lựa chọn cô ấy có thể rẽ trái cô
  • 00:07:11
    ấy có thể rẽ phải hoặc cô ấy có thể quay
  • 00:07:12
    lại và trở về nơi Cô ấy xuất phát
  • 00:07:16
    Cô ấy có thể đứng đó và không làm gì cả
  • 00:07:19
    Đó cũng là một sự lựa chọn và cứ đứng
  • 00:07:21
    cho đến khi cô ấy chết vì thụ động
  • 00:07:25
    như vậy cô ấy có 4 lựa chọn và câu hỏi
  • 00:07:29
    mà chúng ta sẽ đặt ra là tại sao cô ấy
  • 00:07:31
    lại chọn bất kỳ lựa chọn nào trong 4 lựa
  • 00:07:35
    chọn đó
  • 00:07:36
    nếu cô ấy không có lý do
  • 00:07:40
    đó khuynh hướng Đằng Sau Sự Lựa Chọn Nếu
  • 00:07:43
    ý chí của cô ấy hoàn toàn Trung Lập Thì
  • 00:07:45
    thực tế điều gì sẽ xảy ra với cô ấy sẽ
  • 00:07:48
    không có lý do gì để thích bên trái hay
  • 00:07:50
    bên phải hay đứng im cũng như quay về cô
  • 00:07:54
    ấy sẽ đưa ra lựa chọn nó Cô ấy sẽ không
  • 00:07:57
    lựa chọn cô ấy sẽ bị tê liệt
  • 00:08:00
    và vấn đề chúng ta gặp phải với quan
  • 00:08:02
    niệm nhân văn về tự do chính là vấn đề
  • 00:08:05
    cũ về con thỏ chui ra khỏi mũ mà không
  • 00:08:09
    có mũ cũng không có nhà ở không Đó là
  • 00:08:12
    một thứ gì đó xuất phát từ không có gì
  • 00:08:13
    là quả mà không có nhân
  • 00:08:18
    nói cái khác một sự lựa chọn tự phát là
  • 00:08:21
    một điều không thể hợp lý nó sẽ là một
  • 00:08:25
    kết quả mà không có nguyên nhân
  • 00:08:30
    giờ đây tôi xin nói thêm rằng từ quan
  • 00:08:33
    điểm kinh thánh Từ quan điểm cơ đốc giáo
  • 00:08:36
    con người trong sự sa ngã của mình không
  • 00:08:39
    được được coi là ở trạng thái trung lập
  • 00:08:42
    đối với những điều thuộc về đức chúa
  • 00:08:44
    trời
  • 00:08:45
    Con người có một định kiến con người có
  • 00:08:48
    thành kiến con người có một khuynh hướng
  • 00:08:50
    và khuynh hướng của con người là hướng
  • 00:08:53
    về sự gian ác và xa rời những điều của
  • 00:08:56
    đức chúa trời
  • 00:08:59
    nhưng trước hết tôi xin nói ngắn gọn về
  • 00:09:02
    các quan điểm khác nhau trong cơ đốc
  • 00:09:04
    giáo về ý chí tự do
  • 00:09:08
    cá nhân tôi nghĩ rằng cuốn sách vĩ đại
  • 00:09:10
    nhất từng được viết về chủ đề này là do
  • 00:09:13
    học giả vĩ đại nhất nước Mỹ
  • 00:09:16
    johnathan edwork có tựa đề đơn giản là
  • 00:09:19
    tự do ý chí xin nói thêm danh hiệu học
  • 00:09:22
    giả vĩ đại nhất nước Mỹ đó không phải do
  • 00:09:24
    tôi nghĩ rằng điều đó xuất phát từ từ
  • 00:09:27
    điển bách khoa toàn thư britanica đã bầu
  • 00:09:29
    chọn jonate là bộ óc học thuật vĩ đại
  • 00:09:32
    nhất mà nước Mỹ từng sản sinh ra và tác
  • 00:09:36
    phẩm tự do ý chí của ông cho tôi là tác
  • 00:09:38
    phẩm đã tra xét và phân tích kỹ lưỡng
  • 00:09:40
    nhất vấn đề hấp cuốn này trong số các
  • 00:09:43
    sách Tôi đã từng đọc Dĩ nhiên tác phẩm
  • 00:09:45
    nổi tiếng của majinomoto về sự nô lệ của
  • 00:09:47
    y sĩ cũng là một tác phẩm rất quan trọng
  • 00:09:49
    mà tôi nghĩ các cơ đốc nhân nên đọc
  • 00:09:52
    nhưng chúng ta hãy xem xét một chút định
  • 00:09:55
    nghĩa của adword về sự tự do của y sĩ
  • 00:10:00
    nói rằng sự tự do hay ý chí tự do là sự
  • 00:10:05
    lựa chọn
  • 00:10:06
    của tâm trí
  • 00:10:08
    là tâm trí lựa chọn như vậy Những gì ông
  • 00:10:12
    ấy đang nói là Mặc dù ông ấy phân biệt
  • 00:10:15
    giữa tâm trí và ý chí nhưng ông ấy đang
  • 00:10:18
    cho rằng cả hai điều đó có liên quan đến
  • 00:10:20
    nhau và không thể tách rời chúng ta
  • 00:10:22
    không đưa ra lựa chọn đạo đức mà lại
  • 00:10:24
    không có sự chấp thuận của tâm trí định
  • 00:10:29
    hướng cho sự lựa chọn của chúng ta
  • 00:10:31
    đó là một trong những trường Kích có
  • 00:10:34
    liên hệ mật thiết với khái niệm về lương
  • 00:10:36
    tâm trong kinh thánh
  • 00:10:37
    rằng trong những vai trò đạo đức có sự
  • 00:10:41
    tham gia của tâm trí vào những lựa chọn
  • 00:10:43
    đạo đức tôi nhận thức được một số lựa
  • 00:10:46
    chọn nhất định và nếu tôi thích lựa chọn
  • 00:10:48
    này hơn lựa chọn kia trước khi tôi có
  • 00:10:52
    thể đưa ra lựa chọn tôi phải có một số
  • 00:10:54
    nhận thức về những lựa chọn đó là dịch
  • 00:10:58
    để đó trở thành một quyết định có tính
  • 00:11:01
    đạo đức như vậy ý chí không phải là một
  • 00:11:04
    cái gì đó hoạt động độc lập với tâm trí
  • 00:11:07
    những hành động trong sự kết hợp với tâm
  • 00:11:10
    trí bất cứ điều gì mà tâm trí do là đáng
  • 00:11:13
    mong muốn
  • 00:11:15
    thì là cái mà những gì ý chí có khuynh
  • 00:11:19
    hướng lựa chọn và bên cạnh các định
  • 00:11:21
    nghĩa adword còn cho chúng ta một loại
  • 00:11:24
    quy tắc bất biến mà tôi gọi là luật tự
  • 00:11:27
    do ý chí Của Edward
  • 00:11:30
    và tôi nghĩ đây có lẽ là đóng góp quan
  • 00:11:33
    trọng nhất của ông ấy cho cuộc thảo luận
  • 00:11:35
    về sự tự do của con người
  • 00:11:37
    Network tuyên bố điều này
  • 00:11:40
    các tác nhân đạo đức tự do luôn hành
  • 00:11:44
    động
  • 00:11:45
    theo khuynh hướng mạnh nhất mà họ có tại
  • 00:11:51
    thời điểm lựa chọn
  • 00:11:57
    chúng ta luôn chọn theo sở thích của
  • 00:12:01
    mình
  • 00:12:02
    và chúng ta luôn chọn theo xu hướng mạnh
  • 00:12:05
    nhất của mình tại một thời điểm nhất
  • 00:12:07
    định nói đơn giản thì bất cứ khi nào bạn
  • 00:12:11
    phạm tội
  • 00:12:13
    điều mà hành động ấy cho thấy là vào
  • 00:12:17
    thời điểm bạn phạm tội ước muốn phạm tội
  • 00:12:19
    của bạn trong thời điểm đó lớn hơn ước
  • 00:12:23
    muốn Vâng phục chúa của bạn
  • 00:12:25
    nếu ước muốn Vâng phục chúa của bạn lớn
  • 00:12:28
    hơn ước muốn phạm tội thì bạn sẽ làm gì
  • 00:12:33
    bạn sẽ không phạm tội
  • 00:12:36
    nhưng tại thời điểm lựa chọn chúng ta
  • 00:12:39
    tuân theo khuynh hướng mạnh nhất của
  • 00:12:42
    chúng ta sự sắp xếp mạnh mẽ nhất hoặc
  • 00:12:45
    mong muốn mạnh mẽ nhất của chúng ta
  • 00:12:48
    vâng
  • 00:12:51
    Tuy nhiên đối với chúng ta dường như
  • 00:12:54
    trong chuyện lựa chọn này có rất nhiều
  • 00:12:56
    lần chúng ta chọn những thứ không có lý
  • 00:12:59
    do rõ ràng Ví dụ nếu tôi hỏi bạn tại sao
  • 00:13:03
    bạn lại ngồi trên chiếc ghế mà bạn hiện
  • 00:13:06
    đang ngồi Bây giờ
  • 00:13:09
    bạn có thể phân tích các quá trình suy
  • 00:13:12
    nghĩ bên trong của chính mình và những
  • 00:13:15
    phản ứng với các lựa chọn Trước mắt bạn
  • 00:13:17
    khi bạn bước vào căn phòng này và nói
  • 00:13:20
    thật rõ ràng không lý do tại sao tôi
  • 00:13:22
    ngồi tại với phòng này là vì tôi luôn
  • 00:13:25
    thích ngồi ở ghế cuối hoặc vì tôi muốn
  • 00:13:28
    ngồi cạnh xuyên hoặc Tôi muốn ở hàng ghế
  • 00:13:31
    đầu để tôi có thể xem video hoặc Đây là
  • 00:13:34
    chiếc ghế duy nhất còn trống và tôi
  • 00:13:36
    không muốn đứng và tôi ngồi còn hơn đứng
  • 00:13:38
    và như vậy là ước muốn ngồi của tôi mạnh
  • 00:13:41
    hơn ước muốn đứng và thế là tôi ngồi
  • 00:13:44
    xuống điều tôi đang nói với bạn là có
  • 00:13:47
    một lý do tại sao bạn đang ngồi ở nơi
  • 00:13:49
    bạn đang ngồi
  • 00:13:52
    và Đó có thể là một quyết định rất nhanh
  • 00:13:54
    chóng có thể đơn giản là bạn ngại và
  • 00:13:57
    không thích đi nhiều Và bạn ngồi và
  • 00:14:00
    chiếc ghế còn trống ở vị trí gần nhất
  • 00:14:04
    rất có thể những lý do thật còn sâu hơn
  • 00:14:08
    thế có một số người mà nếu bạn dẫn họ
  • 00:14:11
    vào công viên nơi có một băng ghế công
  • 00:14:13
    viên trống và đủ chỗ cho ba người chẳng
  • 00:14:16
    hạn thì những người này nếu bạn dắt họ
  • 00:14:19
    vào ghế đá ở công viên
  • 00:14:21
    Tôi dẫn họ vào một công viên vợ đó có
  • 00:14:24
    một băng ghế công viên sống và họ Ngồi
  • 00:14:26
    xuống bàn ghế 100 trong số 100 lần họ sẽ
  • 00:14:29
    ngồi ở cuối băng ghế hơn là giữa bàn ghế
  • 00:14:31
    trên thực tế thông thường họ sẽ ngồi
  • 00:14:34
    hoặc là ở đầu bên trái hoặc ở đầu bên
  • 00:14:35
    phải trong khi những người khác sẽ luôn
  • 00:14:38
    chọn ngồi giữa
  • 00:14:40
    Vì sao
  • 00:14:42
    một số người thích đám đông còn thích ở
  • 00:14:46
    giữa các hoạt động có một tính cách hòa
  • 00:14:50
    đồng những người khác lại muốn ở nơi an
  • 00:14:52
    toàn nơi họ cảm thấy an ninh Họ sẽ ở
  • 00:14:56
    cuối bằng gậy và có thể nói không phải
  • 00:14:58
    lúc nào chúng ta cũng ngồi đó phân tích
  • 00:15:00
    thật kỹ Vì sao chúng ta lại đưa ra những
  • 00:15:02
    lựa chọn như vậy nhưng có lý do đối với
  • 00:15:06
    mọi lựa chọn mà chúng ta đưa ra và chúng
  • 00:15:08
    ta luôn hành động theo khuynh hướng mạnh
  • 00:15:11
    nhất và thời điểm đó và giờ đây có hai
  • 00:15:16
    điều mà chúng ta có thể lập tức nêu ra
  • 00:15:19
    để phản đối quy luật Lựa Chọn adward
  • 00:15:24
    đầu tiên là tôi có thể kể cho bạn nghe
  • 00:15:26
    rất nhiều lần tôi đã làm những việc mà
  • 00:15:29
    tôi thực sự không muốn làm
  • 00:15:32
    và tôi đã bị ép buộc
  • 00:15:35
    sự ép buộc xảy ra khi Những thế lực bên
  • 00:15:39
    ngoài đây xâm nhập vào cuộc sống của
  • 00:15:41
    chúng ta nhằm tìm cách buộc chúng ta
  • 00:15:43
    phải làm những việc mà chúng ta sẽ không
  • 00:15:45
    chọn làm Nếu mọi thứ đều bình đẳng nhưng
  • 00:15:48
    trong hầu hết các trường hợp sức mạnh
  • 00:15:50
    của sự ép buộc thường có thể làm giảm
  • 00:15:53
    các sự lựa chọn của chúng ta xuống còn
  • 00:15:54
    hai lựa chọn chúng có thể làm giảm
  • 00:15:56
    nghiêm trọng số các lựa chọn của chúng
  • 00:15:58
    ta một kẻ cầm súng tiến đến chỗ của tôi
  • 00:16:00
    chân vỉa hè dí súng vào đầu tôi và nói
  • 00:16:02
    rằng nộp tiền ngay không thì chết hắn
  • 00:16:05
    vừa giảm sốt lựa chọn của tôi xuống còn
  • 00:16:07
    hai lựa chọn Bảng áp lực Bên ngoài và ép
  • 00:16:10
    buộc phải không Vâng nếu không bị ép
  • 00:16:13
    buộc tôi sẽ không tìm người để đưa ví
  • 00:16:16
    tiền của mình cho họ vào thời điểm đó vì
  • 00:16:18
    vậy tôi không có mong muốn đưa tiền của
  • 00:16:20
    mình cho người đàn ông này nhưng khi
  • 00:16:22
    khẩu súng đã dựa vào đầu tôi và tôi có
  • 00:16:24
    lựa chọn hoặc bộ não của tôi sẽ bị rơi
  • 00:16:26
    chân vỉa hè Hoặc ví tiền của tôi rơi vào
  • 00:16:28
    túi hắn đột nhiên tôi có một ham muốn
  • 00:16:30
    sống và mất tiền còn hơn là chết và vẫn
  • 00:16:36
    mất tiền và vì vậy vào thời điểm đó mức
  • 00:16:40
    độ khao khát được sống của tôi có thể
  • 00:16:42
    mạnh hơn mức độ mong muốn của tôi kháng
  • 00:16:45
    cự Tay Súng này và thế là tôi đưa ví cho
  • 00:16:47
    hắn Vâng có thể có những người cùng cảnh
  • 00:16:49
    ngộ đó sẽ nói rằng Tôi thà chết còn hơn
  • 00:16:51
    là đưa tiền vì bị ép buộc mặc dù tôi
  • 00:16:54
    biết nếu không đưa cái ví này cho hắn
  • 00:16:56
    hắn sẽ giết tôi và lấy tiền của tôi Tuy
  • 00:16:59
    nhiên tôi sẽ không giúp cho con chó đó
  • 00:17:01
    vì vậy họ nói Hãy bắn đi nhưng ngay cả
  • 00:17:04
    trong trường hợp đó thì tức là mong muốn
  • 00:17:06
    chống lại của họ đã lớn hơn mong muốn
  • 00:17:09
    không chống lại và như vậy họ đã chống
  • 00:17:12
    lại đã kháng cự các bạn rõ chưa Vì vậy
  • 00:17:15
    ngay cả khi các lựa chọn của chúng ta bị
  • 00:17:17
    giảm sức nghiêm trọng và các thế lực bên
  • 00:17:19
    ngoài thay đổi mức độ mong muốn của
  • 00:17:21
    chúng ta bởi vì đây là một điểm nữa mà
  • 00:17:23
    chúng ta phải nhận thức được đó là mong
  • 00:17:25
    muốn của con người luôn dao động và dao
  • 00:17:27
    động rất nhiều trong những tình huống mà
  • 00:17:30
    chúng ta phải lựa chọn rất hiếm khi
  • 00:17:32
    chúng ta chỉ lựa chọn giữa hai lựa chọn
  • 00:17:34
    hoặc thậm chí giữa một lựa chọn tốt và
  • 00:17:37
    một lựa chọn xấu một trong những lựa
  • 00:17:39
    chọn đạo đức khó khăn nhất đối với một
  • 00:17:41
    cơ đốc nhân là giữa những cái cùng tốt
  • 00:17:43
    đang cạnh tranh nhau Chúng ta có hai cơ
  • 00:17:46
    hội nhưng tôi không chắc đâu là cơ hội
  • 00:17:48
    mà tôi có thể phục vụ chúa cách tốt nhất
  • 00:17:49
    và điều đó trở nên rất khó khăn chúng ta
  • 00:17:53
    biết rằng mức độ ham muốn của chúng ta
  • 00:17:55
    thay đổi và dao động nhưng lời phản đối
  • 00:17:57
    thứ hai mà tôi có thể nghe được là lời
  • 00:17:59
    tuyên bố của sụp đổ Follow khi ông nói
  • 00:18:01
    điều lành Tôi muốn làm thì tôi lại không
  • 00:18:03
    làm còn điều tôi không muốn làm thì tôi
  • 00:18:06
    lại làm và dường như điều đó gợi ý rằng
  • 00:18:08
    sứ đồ Phaolô bằng thẩm quyền của sư đồ
  • 00:18:11
    đang nói với chúng ta rằng quả thực một
  • 00:18:14
    người có thể lựa chọn trái với mong muốn
  • 00:18:15
    của mình lựa chọn trái với ước ao của
  • 00:18:18
    mình
  • 00:18:18
    để đáp lại điều đó tôi chỉ có thể nói
  • 00:18:21
    tôi không tin rằng ý định của vị sư đỏ
  • 00:18:23
    đây là cung cấp cho chúng ta một lời
  • 00:18:25
    giải thích kỹ thuật về những điều phức
  • 00:18:27
    tạp trong quá trình thực hiện khả năng
  • 00:18:29
    lựa chọn nhưng những gì Follow Đang mô
  • 00:18:32
    tả là điều mà tất cả chúng ta đều trải
  • 00:18:33
    qua rằng tôi có trong mình một khao khát
  • 00:18:37
    làm đẹp lòng chúa
  • 00:18:39
    nhưng mong muốn hiện hữu đó không phải
  • 00:18:42
    lúc nào cũng chiến thắng khi thời điểm
  • 00:18:44
    bộc lộ sự thật đến nếu mọi sự đều như
  • 00:18:47
    nhau với tư cách là một cái nông dân Tôi
  • 00:18:49
    sẽ hỏi nếu bạn nói với tôi bạn có muốn
  • 00:18:52
    thoát khỏi tội lỗi không tôi sẽ nói tất
  • 00:18:54
    nhiên là tôi muốn thoát khỏi tội lỗi Tuy
  • 00:18:56
    nhiên bây giờ thì tôi nói được điều đó
  • 00:18:58
    Nhưng đến khi sự cám dỗ của tội lỗi đè
  • 00:19:01
    nặng lên tôi và ước muốn tội lỗi đó
  • 00:19:03
    trong tôi ngày càng gia tăng và rồi tôi
  • 00:19:05
    đầu hàng nó
  • 00:19:07
    một cách tự dập
  • 00:19:10
    Bởi vì khi tôi làm việc và hành động
  • 00:19:13
    theo mong muốn của mình tôi đang làm
  • 00:19:16
    việc và hành động một cách tự do
  • 00:19:23
    hãy để tôi tiếp tục cắt Vinh khi xem xét
  • 00:19:27
    câu hỏi về ý chí tự do đã nói rằng nếu
  • 00:19:33
    qua ý chí tự do chúng ta muốn nói đến
  • 00:19:35
    việc con người sa ngã có khả năng lựa
  • 00:19:38
    chọn những gì anh chúng ta muốn hay
  • 00:19:40
    không
  • 00:19:41
    thì tất nhiên con người sa ngã có ý chí
  • 00:19:45
    tự do
  • 00:19:46
    Nhưng nếu chúng ta dùng thuật ngữ đó để
  • 00:19:50
    ám chỉ rằng con người trong tình trạng
  • 00:19:52
    Sa Ngã của mình có sức mạnh đạo đức và
  • 00:19:55
    khả năng lựa chọn lẽ phải anh sẽ cầm
  • 00:19:59
    Dính thì căn viên cho rằng ý chí tự do
  • 00:20:02
    là một thuật ngữ quá lớn lao để áp dụng
  • 00:20:05
    cho con người sa ngã và tôi sẽ đồng ý
  • 00:20:09
    với căn viên ở điểm đó
  • 00:20:11
    và Như vậy chúng ta đã xem xét quan điểm
  • 00:20:14
    của Edward chúng ta cũng đã xem quan
  • 00:20:16
    điểm của căn viên Bây giờ chúng ta sẽ đi
  • 00:20:18
    vào quan điểm của spron tức là tôi về ý
  • 00:20:21
    chí tự do bằng cách nói tới một sự mỉa
  • 00:20:24
    mai hoặc một dạng nghịch lý Tôi muốn đưa
  • 00:20:28
    ra tuyên bố như thế này
  • 00:20:30
    theo tôi mỗi lựa chọn mà chúng ta đưa ra
  • 00:20:34
    đều là tự dọc và
  • 00:20:39
    mỗi lựa chọn mà chúng ta đưa ra đều đã
  • 00:20:43
    được xác định
  • 00:20:45
    mỗi lựa chọn mà chúng ta thực hiện đều
  • 00:20:49
    tự do và mỗi lựa chọn mà chúng ta thực
  • 00:20:50
    hiện đều đã được xác định Vâng điều đó
  • 00:20:54
    nghe hoàn toàn mâu thuẫn bởi vì chúng ta
  • 00:20:57
    thường xem các phạm trù xác định và tự
  • 00:21:01
    do là những phạm sư loại trừ lẫn nhau
  • 00:21:05
    nói rằng nếu một cái gì đó đã được xác
  • 00:21:08
    định bởi một cái gì đó khác tức là nói
  • 00:21:10
    rằng nó được gây ra bởi một cái gì đó
  • 00:21:12
    khác dường như cho thấy rằng nó không
  • 00:21:16
    thể tự do Nhưng những gì tôi đang nói ở
  • 00:21:19
    đây
  • 00:21:20
    nhưng những gì tôi đang nói không phải
  • 00:21:22
    là thuyết Định Mệnh
  • 00:21:27
    rất Định Mệnh có nghĩa là mọi thứ xảy ra
  • 00:21:32
    với tôi hoàn toàn là bởi các thế lực bên
  • 00:21:37
    ngoài
  • 00:21:39
    nhưng bên cạnh những thế lực bên ngoài
  • 00:21:41
    là những nhân tố quyết định những gì xảy
  • 00:21:45
    ra với chúng ta còn có những thế lực bên
  • 00:21:48
    trong là những nhân tố quyết định
  • 00:21:51
    Điều mà chúng ta đang nói cả tối nay
  • 00:21:54
    cùng với adward và canvin là nếu những
  • 00:21:57
    lựa chọn của tôi xuất phát từ khuynh
  • 00:22:00
    hướng và mong muốn của tôi
  • 00:22:03
    và nếu hành động của tôi trên thực tế có
  • 00:22:07
    nguyên nhân và lý do đằng sau chúng
  • 00:22:11
    mong muốn cá nhân riêng tư của tôi trong
  • 00:22:15
    một ý nghĩa rất thực xác định sự lựa
  • 00:22:18
    chọn cá nhân sự lựa chọn riêng của tôi
  • 00:22:21
    giờ đây nếu ham muốn của tôi quyết định
  • 00:22:24
    lựa chọn của tôi thì làm sao tôi có thể
  • 00:22:26
    tự do anh nhớ rằng tôi đã nói điều đó
  • 00:22:30
    trong mọi lựa chọn rằng Sự lựa chọn của
  • 00:22:34
    chúng ta vừa tự do vừa đã được xác định
  • 00:22:37
    nhưng điều xác định nó là chính tôi và
  • 00:22:42
    cái này chúng ta gọi là sự tử bạn được
  • 00:22:46
    xem vở đi
  • 00:22:47
    tự quyết
  • 00:22:51
    shop tự nguyện
  • 00:22:55
    sự tự quyết là điều không phủ nhận sự tự
  • 00:22:59
    do nhưng làm bản chất của tự do để bản
  • 00:23:03
    thân có thể xác định các lựa chọn của
  • 00:23:05
    riêng mình
  • 00:23:07
    chính là ý chí tự do
  • 00:23:10
    một điểm đơn giản mà tôi đang cố gắng
  • 00:23:12
    đưa ra là chúng ta không chỉ có thể lựa
  • 00:23:15
    chọn theo mong muốn của mình mà trên
  • 00:23:18
    thực tế chúng ta luôn luôn lựa chọn theo
  • 00:23:22
    mong muốn của mình và tôi thậm chí sẽ
  • 00:23:26
    đẩy nó lên mức độ cao nhất và nói rằng
  • 00:23:29
    trên thực tế chúng ta phải luôn chọn
  • 00:23:32
    theo xu hướng mạnh nhất vào khoảng khắc
  • 00:23:34
    lựa chọn và đó là bản chất của sự lựa
  • 00:23:37
    chọn tự do có khả năng dọn những gì bạn
  • 00:23:42
    muốn
  • 00:23:44
    giờ đây vấn đề với tội nhân
  • 00:23:48
    rõ ràng
  • 00:23:51
    chẳng phải là tội nhân khi sa ngã đã
  • 00:23:55
    đánh mất khả năng lựa chọn
  • 00:23:58
    tội nhân vẫn có tâm trí tội nhân vẫn có
  • 00:24:02
    thể suy nghĩ tội nhân vẫn có ham muốn
  • 00:24:05
    tội nhân vẫn có ý chí và ý chí vẫn tự do
  • 00:24:10
    trong chừng mực đó có thể
  • 00:24:13
    để làm những gì tội nhân muốn đó là
  • 00:24:18
    vậy vấn đề nằm ở đâu
  • 00:24:21
    vấn đề nằm ở gốc rễ của những ham muốn
  • 00:24:24
    trong lòng
  • 00:24:26
    trong con người sa ngã đó là bởi vì anh
  • 00:24:30
    ta có khuynh hướng xấu xa có ham muốn
  • 00:24:33
    tội lỗi
  • 00:24:35
    và anh ta phạm tội
  • 00:24:37
    tội nhân phạm tội vì họ muốn phạm tội
  • 00:24:43
    vì vậy họ phạm tội cách tự do
  • 00:24:49
    các tội nhân khước từ không biết vì họ
  • 00:24:52
    muốn khước từ tấm Cris vì vậy họ khớp từ
  • 00:24:56
    ngài cách tự do
  • 00:24:59
    và trước khi một người có thể đáp ứng
  • 00:25:02
    tích cực với những điều Thuộc Về Chúa
  • 00:25:05
    và chọn đấng và chọn sự sống
  • 00:25:10
    anh ta phải có
  • 00:25:14
    một mong muốn để làm ấm điều đó
  • 00:25:18
    bây giờ Câu hỏi đặt ra là một người sa
  • 00:25:22
    ngã có giữ lại bất kỳ ước muốn nào trong
  • 00:25:25
    lòng mình đối với Đức Chúa Trời với
  • 00:25:29
    những điều thuộc về đức chúa trời cấm
  • 00:25:32
    tôi sẽ nhanh chóng giới thiệu chủ đề
  • 00:25:35
    tiếp theo của chúng ta đó sẽ là quan
  • 00:25:38
    điểm kinh thánh về tính chất cơ bản của
  • 00:25:41
    sự sa ngã của con người
  • 00:25:43
    liên quan đến mong muốn của con người do
  • 00:25:46
    những điều của đức chúa trời Nhưng trước
  • 00:25:48
    khi đi đến bài giảng đó Chúng Ta Hãy Kết
  • 00:25:50
    Thúc này bằng cách nói về một sự khác
  • 00:25:52
    biệt khác mà ronaldos đã khiến trở nên
  • 00:25:55
    nổi tiếng ông ấy đã phân biệt giữa năng
  • 00:25:59
    lực đạo đức và năng lực tự nhiên
  • 00:26:07
    năng lực tự nhiên liên quan đến những
  • 00:26:10
    khả năng mà chúng ta có cách tự nhiên
  • 00:26:13
    như là một con người Tôi có khả năng suy
  • 00:26:17
    nghĩ bẩm sinh
  • 00:26:18
    Tôi có khả năng nói tôi có thể đi ở
  • 00:26:23
    trong tư thế thẳng đứng tôi không có khả
  • 00:26:26
    năng tự nhiên để quay trong không trung
  • 00:26:27
    mà không cần máy móc
  • 00:26:30
    cá có khả năng sống dưới nước trong thời
  • 00:26:33
    gian dài mà không cần bình dưỡng khí và
  • 00:26:36
    thiết bị lọc vân vân bởi vì chúa đã ban
  • 00:26:39
    cho chúng vây và mang nên Ngài ban cho
  • 00:26:42
    chúng những thiết bị tự nhiên cần thiết
  • 00:26:44
    để giúp chúng có thể sống trong môi
  • 00:26:47
    trường nước do đó chúng có một khả năng
  • 00:26:49
    tự nhiên mà tôi không có chúa đã ban cho
  • 00:26:52
    loài chim những khả năng thiên bẩm mà
  • 00:26:55
    tôi không có
  • 00:26:57
    đúng không
  • 00:26:59
    khi chúng ta nói về năng lực đạo đức
  • 00:27:02
    Chúng ta đang nói về khả năng trở nên bị
  • 00:27:06
    dính cũng như trở nên tội lỗi
  • 00:27:10
    con người đã được tạo ra với khả năng
  • 00:27:14
    trở nên công chính hoặc trở nên tội lỗi
  • 00:27:18
    nhưng con người đã sa ngã
  • 00:27:21
    và những gì adward đang nói là trong
  • 00:27:24
    tình trạng Sa Ngã của mình con người
  • 00:27:27
    không còn khả năng trong và của bản thân
  • 00:27:30
    về mặt đạo đức để trở nên trọn vẹn
  • 00:27:33
    bởi vì con người được sinh ra trong tội
  • 00:27:37
    lỗi trong nguyên tội con người có một
  • 00:27:41
    bản chất sa ngã một bản chất tội lỗi
  • 00:27:43
    khiến con người hoàn toàn không thể đạt
  • 00:27:45
    được sự trọn vẹn trong thế giới này
  • 00:27:48
    con người vẫn có chức năng suy nghĩ con
  • 00:27:52
    người vẫn có khả năng đưa ra lựa chọn
  • 00:27:54
    nhưng điều con người thiếu là khuynh
  • 00:27:57
    hướng hay sự sắp xếp hướng tới sự Tìm
  • 00:28:01
    kính
  • 00:28:03
    và chúng ta sẽ xem điều đó có phù hợp
  • 00:28:07
    với những gì kinh thánh dạy về tình
  • 00:28:08
    trạng Sa Ngã của con người hay không
  • 00:28:09
    nhưng tôi chỉ trình bày với bạn bây giờ
  • 00:28:11
    cách lướt qua thôi Tại thời điểm này
  • 00:28:13
    edux sẽ lặp lại những gì Office đã dạy
  • 00:28:17
    từ nhiều thế kỷ trước đó
  • 00:28:21
    với cùng một sự phân biệt tương tự
  • 00:28:24
    Austin nói rằng con người có một
  • 00:28:27
    librazyum hay Active room hoặc ý chí tự
  • 00:28:31
    do Nhưng điều mà con người đã mất trong
  • 00:28:34
    sự sa ngã chính là Liverpool hay là sự
  • 00:28:38
    tự do
  • 00:28:39
    kinh thánh gọi là tự do Đạo Đức Kinh
  • 00:28:43
    Thánh nói về những người sa ngã như đang
  • 00:28:45
    ở trong tình trạng nô lệ cho tội lỗi và
  • 00:28:49
    những người ở trong tình trạng nô lệ đã
  • 00:28:51
    đánh mất khía cạnh nào đó của tự do đạo
  • 00:28:55
    đức Dù vẫn đưa ra những lựa chọn vẫn có
  • 00:28:59
    ý chí tự do Nhưng ý chí đó nay đã
  • 00:29:02
    nghiêng về hướng về cái ác và không
  • 00:29:05
    hướng lợi thế Chính Nghĩa
  • 00:29:07
    không có ai làm điều lệ không có người
  • 00:29:11
    công bình không có ai Tìm kiếm Đức Chúa
  • 00:29:15
    Trời giàu một người cũng không
  • 00:29:18
    điều đó chỉ ra rằng có một điều gì đó đã
  • 00:29:22
    xảy ra với chúng ta bên trong chúa nói
  • 00:29:25
    rằng xem trái thì biết bản chất của cây
  • 00:29:28
    cây vạn không sinh ra trái cam bạn không
  • 00:29:32
    nhận được trái hư từ một cây công chính
  • 00:29:35
    có điều gì đó không ổn bên trong chúng
  • 00:29:38
    ta nơi mà Những Ham Muốn khuynh hướng
  • 00:29:41
    của chúng ta trú ngụ đó là cái ở trong
  • 00:29:45
    nô lệ nhưng ngay cả trong sự sa ngã đó
  • 00:29:47
    cũng không loại bỏ khả năng lựa chọn vì
  • 00:29:50
    vậy Thực sự không có sự khác biệt nào ở
  • 00:29:52
    đây giữa những gì áp Justin gỏi khi ông
  • 00:29:55
    nói rằng chúng ta vẫn có ý chí tự do
  • 00:29:56
    nhưng không có sự tự do Cũng như giống
  • 00:29:58
    như sự phân biệt mà edword đang tạo ra
  • 00:30:00
    giữa năng lực đạo đức và năng lực tự
  • 00:30:03
    nhiên tôi cần phải dừng lại Vì tôi biết
  • 00:30:05
    rằng thời gian và tôi chỉ muốn nói rằng
  • 00:30:07
    trong bài giảng kế tiếp chúng ta sẽ xem
  • 00:30:10
    xét vấn đề này từ góc độ kinh thánh
  • 00:30:11
    chúng ta sẽ xem Kinh Thánh nói gì về
  • 00:30:14
    năng lực đạo đức hoặc thiếu năng lực đạo
  • 00:30:15
    đức của con người liên quan đến những sự
  • 00:30:18
    thuộc về Đức Chúa Trời
タグ
  • ý chí tự do
  • quan điểm nhân văn
  • quan điểm Kitô giáo
  • năng lực đạo đức
  • năng lực tự nhiên
  • lựa chọn
  • tôn giáo
  • sự sa ngã
  • bí tích
  • đạo đức