La ardua emergencia del maestro: IV Encuentro entre Maestros, gestos y palabras sobre el oficio

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https://www.youtube.com/watch?v=LlBoQaDnKJw

概要

TLDREl video presenta una conferencia en la Universidad del Tolima en el marco del cuarto encuentro entre maestros. Durante la sesión, que cuenta con la participación del profesor Didier Álvarez Zapata de la Universidad de Antioquia, se abordan diversas temáticas relevantes para la comunidad educativa. Un punto central es la importancia de la vocación en ser maestro, vista no solo como un trabajo sino como una llamada interior que impulsa la educación de calidad para todos sin distinción, contribuyendo a mitigar la desigualdad social. Se destaca la biblioteca del maestro como un ámbito de realización personal profundo y comunitario, fundamental en el proceso educativo. El rol del maestro se presenta como crítico en la formación de pensadores capaces de transformar realidades, resaltando la relación entre ciencia, arte, cultura y deporte como pilares de la Universidad del Tolima.

収穫

  • 🎓 La educación mitiga la desigualdad social.
  • 📚 La vocación es vital para ser maestro.
  • 👨‍🏫 Ser maestro es un acto de realización personal.
  • 🌍 El maestro como transformador de realidades.
  • 📖 La biblioteca del maestro es un espacio personal y comunitario.
  • 🎨 Ciencia, arte, cultura y deporte son pilares universitarios.
  • 🔍 El encuentro profesional nutre la práctica docente.
  • 🤝 La colaboración entre universidades enriquece el aprendizaje.
  • 🗣 La palabra y el silencio son herramientas educativas.
  • 🧠 La reflexión filosófica enriquece el magisterio.

タイムライン

  • 00:00:00 - 00:05:00

    El video inicia con una introducción musical y un mensaje de la Universidad del Tolima que enfatiza su compromiso con la educación sin distinción de clases. Se enfoca en el propósito de reducir las desigualdades a través de la educación, extendiéndose por diversas regiones, motivados por la disposición y ansias de superación de sus estudiantes.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    La Universidad del Tolima se describe como una institución que trasciende fronteras, comprometida con el servicio a toda la nación. Se enorgullece de formar grandes pensadores capaces de transformar realidades globalmente, integrando ciencia, arte, cultura y deporte en su propuesta educativa.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    La segunda sesión del cuarto encuentro entre maestros da inicio, recordando la conferencia inaugural sobre la 'biblioteca humana', vinculada a proyectos de la Universidad de Antioquia y la Universidad Tecnológica de Monterrey. Se destaca la participación de la profesora Helen Hernández y su grupo de investigación.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    La profesora Helen Hernández introduce al maestro Didier Álvarez Zapata, quien ofrece una conferencia sobre la identidad del maestro y la importancia de la biblioteca como concepto y realidad pedagógica. El enfoque se centra en entender el ser maestro desde una perspectiva filosófica y pedagógica.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    Didier Álvarez Zapata agradece la invitación y expresa el orgullo de participar en este encuentro. Propone una reflexión profunda sobre la práctica docente y la figura del maestro, sugiriendo que el oficio del magisterio conlleva un compromiso espiritual y una dedicación sincera hacia el desarrollo personal y comunitario.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Álvarez destaca la importancia de que los maestros sean conscientes de su papel como facilitadores del desarrollo humano. Resalta la relación entre el maestro, el tiempo, y la conciencia, instando a una reflexión profunda sobre estas dimensiones como parte integral de la práctica docente.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    Se presenta la primera de las cuatro tesis de Didier: ser maestro conlleva tanto la inmanencia como construcción del ser. Se menciona la importancia de la vocación y la necesidad de un esfuerzo consciente para permitir el desarrollo de las potencialidades inherentes en uno mismo y en los estudiantes.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    La segunda tesis discutida afirma que toda construcción del ser se realiza en el tiempo; sin embargo, el ser del maestro no se limita sólo al tiempo, sino también a la conciencia. Didier subraya la necesidad de integrar una perspectiva filosófica y espiritual en la práctica docente.

  • 00:40:00 - 00:45:00

    Álvarez explora la tercera tesis: se es maestro verdaderamente en la vivencia del tiempo propicio, el 'kaíros', y el tiempo del artesano, el 'aión'. Este concepto enfatiza vivir y enseñar en el momento oportuno y justo, sugiriendo un enfoque reflexivo y consciente de la labor educativa.

  • 00:45:00 - 00:50:00

    La discusión se centra en las dimensiones de lo íntimo, lo próximo y lo público, espacios en los que la vida del maestro se desarrolla. Didier enfatiza que ser maestro implica una constante revalorización y reenfocar la práctica educativa desde lo íntimo hacia lo colectivo.

  • 00:50:00 - 00:55:00

    La cuarta y última tesis de Didier abarca cómo la experiencia del tiempo construye acervos de sentido para el maestro, constituyéndose en su 'biblioteca'. Ésta se define como una colección personal y compartida de conocimientos y experiencias que fundamentan la enseñanza y aprendizaje.

  • 00:55:00 - 01:00:00

    Didier concluye sobre la importancia de la autenticidad en la práctica de ser maestro, conectando este rol con una tradición espiritual que va más allá de lo puramente contextual y académico. Insta a los maestros a levantar la antorcha para iluminar sus propios caminos y los de sus estudiantes.

  • 01:00:00 - 01:05:00

    Se enfatiza que el papel del maestro es esencialmente un trabajo con la palabra, una labor que requiere encontrar armonía entre expresar y escuchar. Es vital mantener viva una voz auténtica y significativa en medio de las exigencias burocráticas del sistema educativo.

  • 01:05:00 - 01:10:00

    Durante la sesión de preguntas, se abordan temas sobre la vocación del maestro, la importancia de la palabra filosófica, y cómo el ser del maestro es tanto una construcción como una parte inherente de su naturaleza. Se destaca que cada uno debe reflejar y compartir experiencias auténticas en la enseñanza.

  • 01:10:00 - 01:15:00

    La sesión también discute las complejidades del rol del maestro ante la tecnología y el cambio constante, sugiriendo que la verdadera esencia de ser maestro va más allá de simplemente impartir conocimientos o herramientas técnicas.

  • 01:15:00 - 01:20:00

    Didier ofrece su perspectiva sobre las diferencias entre ser llamado maestro, instructor, profesor y docente, señalando que cada término lleva implicaciones culturales e históricas distintas que afectan la percepción de la educación y el rol del educador.

  • 01:20:00 - 01:25:00

    Se discute cómo equilibrar la estructura del currículo con la atención a las necesidades individuales de los estudiantes. Didier resalta la importancia de ser auténtico y de adaptar la enseñanza para promover un aprendizaje significativo y contextual.

  • 01:25:00 - 01:30:00

    La charla incluye un análisis sobre la relación del maestro con su propia experiencia de formación y cómo esta se integra en su enseñanza, resaltando la necesidad de que los maestros desarrollen resiliencia y creatividad en su práctica pedagógica.

  • 01:30:00 - 01:35:00

    Se profundiza en la idea de que cada maestro es un 'libro vivo', un concepto que invita a reflexionar sobre el intercambio de conocimientos en la comunidad escolar y la importancia de las bibliotecas como centros de conexión y aprendizaje conjunto.

  • 01:35:00 - 01:40:00

    Didier ilustra cómo las palabras y el lenguaje son herramientas poderosas para el maestro, facilitando no solo la enseñanza de contenidos sino también la creación de relaciones significativas y un entendimiento más profundo del mundo que rodea a los estudiantes.

  • 01:40:00 - 01:59:25

    Finalmente, se hace un llamado a los nuevos maestros para que defiendan su vocación y se comprometan con la construcción de una vida digna y significativa, tanto en lo personal como en lo profesional, inspirando y guiando a los estudiantes hacia su propio descubrimiento.

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よくある質問

  • ¿Dónde se realizó la conferencia?

    En la Universidad del Tolima.

  • ¿Cuál es el papel de la vocación en ser maestro?

    Es crucial, ya que la vocación se alude a una inclinación natural y compromiso hacia la enseñanza.

  • ¿Quién fue el conferenciante principal en la sesión mencionada?

    El maestro Didier Álvarez Zapata de la Universidad de Antioquia.

  • ¿Qué trata de enfatizar la Universidad del Tolima según el video?

    La importancia de la educación para mitigar desigualdades sociales.

  • ¿Qué tipo de evento es mencionado en el video?

    Un encuentro entre maestros, particularmente la segunda sesión del cuarto encuentro.

  • ¿Cómo se describe la relación entre ciencia, arte, cultura y deporte con la Universidad del Tolima en el video?

    Se describe como elementos que forman parte integral de la esencia de la Universidad del Tolima.

  • ¿Qué destaca el conferenciante sobre la biblioteca del maestro?

    Destaca la importancia de la biblioteca como un espacio personal y comunitario esencial en la formación del maestro.

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    en la universidad del tolima
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    todas me presento mi nombre es Lady
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    Joana Sandoval Martínez estoy en quinto
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    semestre de licenciatura en literatura y
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    lengua castellana hago parte del
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    semillero de la profesora G Hernández
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    Eh bueno damos eh continúo el profesor
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    did didier Álvarez Zapata
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    bibliotecólogo de la escuela
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    Interamericana de la bibliotecología de
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    la Universidad de Antioquia Medellín
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    Colombia especialista en animación
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    sociocultural y pedagogía social y
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    magister en ciencia política premio Luis
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    florin Lozano 2010 ha trabajado como
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    bibliotecario escolar público y
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    universitario en diferentes servicios
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    redes y sistemas de información
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    actualmente se desempeña como profesor
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    sociedad de la escuela Interamericana de
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    la bibliotecología de la Universidad de
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    ciencia política e investigador asociado
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    del instituto de estudios políticos en
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    la línea de la ciudadanía cultural y
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    prácticas políticas Igualmente ha sido
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    profesor en la maestría en educación
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    maestría en ciencia política y en el
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    diploma en formación ciudadana diploma
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    en bibliotecas escolares y diploma en
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    bibliotecas públicas de la misma
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    universidad fue además profesor de la
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    diplomatura en Biblioteca Escolar
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    cultura escrita y sociedad en Red
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    2010-2011 ofreciendo en forma virtual
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    por la la Universidad Autónoma de
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    Barcelona la universidad de Barcelona y
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    la organización de los estados
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    iberoamericanos en el trabajo de
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    vinculación de la universidad con la
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    sociedad eh ha sido consultor eh del
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    Centro Regional para el fomento del
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    libro en dos América Latina y el Caribe
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    en el campo de las relaciones de la
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    biblioteca pública con el desarrollo
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    miembro de la junta directiva Nacional
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    de la asociación colombiana de lectura y
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    seguramente están por ahí en algunas de
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    uno de nosotros lleva
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    de de traer Esperanza a nuestra propia
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    via de la vida colectiva en en un país
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    tan adolorido en un mundo tan adolorido
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    no no no tengo otra motivación distinta
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    que que la de generar de pronto esos
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    impulsos esos destellos para la vida si
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    es posible pues y me lo permiten con
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    mucha humildad hacerlo voy a
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    a compartir la pantalla eh con mi
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    presentación vamos a ver por aquí cómo
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    me van esas esas astucias del stramar a
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    ver yo veo por aquí
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    y vamos a compartir vamos a ver si me
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    veo por aquí la presentación
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    eh A ver ahí me están viendo ya cierto
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    la
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    presentación O aún no cae
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    debemos esperar que que llegue un
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    momentico por esas redes un poco sí ya
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    ya ya te vemos y vemos la presentación
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    tratar de empatar de ser un poco
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    de este cuarto encuentro entre maestros
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    gestos palabras y palabras sobre el
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    oficio y que tuvo como como lema como
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    como provocación la biblioteca del
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    maestro y voy a
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    hacerlo hablando esencialmente en clave
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    pedagógica pero con
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    una premeditada intención filosófica
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    preguntas del orden filosófico porque
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    reflexión pedagógica es necesariamente
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    subsidiaria de una actitud y una labor
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    filosófica frente al mundo es decir
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    comprensiva del significado de los
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    sentidos del proyecto de lo que
  • 00:11:40
    significa ser hombre mundo vida estamos
  • 00:11:44
    ahí y nos vamos a enfrentar a plantear
  • 00:11:46
    algunas ideas completamente provocadoras
  • 00:11:49
    lo sé muy bien porque este espacio está
  • 00:11:53
    diseñado es precisamente para provocar
  • 00:11:55
    La la reflexión y la conversación
  • 00:11:57
    alrededor de tres cosas que cuando las
  • 00:12:00
    mezclamos las unimos las relacionamos
  • 00:12:03
    terminan por detonar muchas cosas la
  • 00:12:06
    pregunta por el ser la pregunta por el
  • 00:12:08
    tiempo y la pregunta por lo que es la
  • 00:12:10
    biblioteca pero la biblioteca
  • 00:12:12
    principalmente entendida en la clave en
  • 00:12:14
    que este cuarto encuentro la invoca la
  • 00:12:18
    trae es la biblioteca no solamente en su
  • 00:12:22
    dimensión institucional social sino en
  • 00:12:25
    su dimensión esencialmente constructiva
  • 00:12:28
    de las memorias y de los proyectos y de
  • 00:12:32
    los capitales con los que el maestro se
  • 00:12:34
    mueve en el mundo haciendo su labor es
  • 00:12:37
    decir la biblioteca del maestro frente a
  • 00:12:39
    lo cual ahora voy a tratar
  • 00:12:42
    de esbozar una idea o algunos elementos
  • 00:12:46
    para precisar lo que significa la
  • 00:12:48
    biblioteca del
  • 00:12:50
    maestro esta conferencia tiene epígrafe
  • 00:12:54
    yo suelo dar mis conferencias y mis
  • 00:12:57
    clases con epígrafes es un poco ex año
  • 00:12:59
    pero me parece que hay otros que han
  • 00:13:03
    habitado nuestra palabra nuestra
  • 00:13:05
    comprensión y que debemos eh una mínima
  • 00:13:09
    reverencia a su a su presencia en
  • 00:13:12
    nosotros Porque nos han conformado son
  • 00:13:15
    parte de nuestra biblioteca un epígrafe
  • 00:13:18
    y ese epígrafe lo hago con un eh
  • 00:13:21
    filósofo contemporanio yo les advertí
  • 00:13:24
    que esta estas palabras mías iban a
  • 00:13:27
    estar muy impregnadas muy embebidas por
  • 00:13:29
    la filosofía y es Paul riqué Paul riqué
  • 00:13:34
    quizás uno de los más importantes
  • 00:13:36
    eh filósofos de El Siglo XX
  • 00:13:42
    eh en el ámbito
  • 00:13:45
    occidental reflexionó también no pocas
  • 00:13:48
    veces el problema de lo pedagógico de la
  • 00:13:51
    educación Incluso en algunas de sus
  • 00:13:57
    intervenciones en una una de ellas es
  • 00:13:59
    una conferencia
  • 00:14:00
    pública reflexionaba sobre el ser
  • 00:14:03
    maestro y de ahí extracto esto que me
  • 00:14:06
    parece viene muy bien al Espíritu de
  • 00:14:10
    este cuarto encuentro Y de lo que hoy
  • 00:14:13
    pase entre nosotros qué es lo que hago
  • 00:14:16
    cuando
  • 00:14:17
    enseño hablo no tengo otra manera de
  • 00:14:20
    ganarme el pan ni otra dignidad no tengo
  • 00:14:24
    otra manera de transformar el mundo ni
  • 00:14:26
    otra influencia sobre los hombres la
  • 00:14:29
    palabra es mi trabajo la palabra es mi
  • 00:14:31
    reino y es el reino de todos los que
  • 00:14:34
    estamos acá maestros en formación
  • 00:14:37
    bibliotecólogos bibliotecarios maestros
  • 00:14:40
    activos otros profesionales que habitan
  • 00:14:43
    los espacios de la formación
  • 00:14:46
    Universitaria no tenemos otra cosa
  • 00:14:48
    distinta que nuestra palabra para
  • 00:14:51
    acercarnos para construir lugar en el
  • 00:14:53
    mundo para movernos en el mundo
  • 00:14:57
    ciertamente la palabra es nuestra labor
  • 00:15:00
    es nuestra construcción la palabra es
  • 00:15:03
    nuestro
  • 00:15:06
    reino y aparte de eso aún más Quizás un
  • 00:15:10
    segundo epígrafe lo hago en perspectiva
  • 00:15:13
    de provocar el llamado No solo a los
  • 00:15:16
    lenguajes de la palabra sino a los
  • 00:15:19
    lenguajes de la imagen y lo hago con una
  • 00:15:23
    imagen particularmente fotográfica que
  • 00:15:26
    es Toda para mí una obra de arte de
  • 00:15:29
    Daniel Hernández alazar uno de los muy
  • 00:15:31
    grandes eh fotógrafos latinoamericanos
  • 00:15:34
    que no me canso de ver su obra Esta es
  • 00:15:37
    una obra eh colgada en un museo japonés
  • 00:15:40
    Por cierto del año 1996 que se llama el
  • 00:15:43
    camino del dolor y lo quise traer porque
  • 00:15:48
    Considero que el camino del maestro en
  • 00:15:51
    nuestros países suele suele ser un
  • 00:15:53
    camino duro un camino muy lleno de
  • 00:15:55
    espinas un camino muy lleno de
  • 00:15:57
    obstáculos un camino en el que a veces
  • 00:16:00
    nos sentimos exhaustos agobiados a veces
  • 00:16:04
    derrotados por una realidad que nos
  • 00:16:06
    atraviesa no solamente el corazón sino
  • 00:16:09
    la misma vida hasta lo más material de
  • 00:16:11
    hecho
  • 00:16:13
    eh Y lo que nosotros recorremos es un
  • 00:16:18
    camino de vida en el que el dolor quizás
  • 00:16:21
    sea compañero pero
  • 00:16:23
    que nos invita constantemente a
  • 00:16:26
    sobreponernos
  • 00:16:27
    a ir ir más allá de nuestro malestar a
  • 00:16:31
    poner en cuestión ese vacío de sentido
  • 00:16:34
    que a veces la palabra nos trae nos
  • 00:16:37
    anuncia en nuestra propia práctica y
  • 00:16:40
    renovar nuestra presencia en el mundo
  • 00:16:43
    como
  • 00:16:44
    maestros desde el silencio desde el
  • 00:16:47
    silencio atento ese silencio que nos
  • 00:16:49
    permita
  • 00:16:51
    reacomodos comprender
  • 00:16:54
    ahondar tomar esa verticalidad que
  • 00:16:57
    nuestra vida a veces pierde
  • 00:16:59
    el silencio y la
  • 00:17:02
    palabra cuando hablamos de que nos lo
  • 00:17:05
    decía usamos la palabra pero la palabra
  • 00:17:08
    siempre está viviendo entre espacios
  • 00:17:11
    vastos a veces de silencio necesitamos
  • 00:17:15
    ser maestros que también cultiven un
  • 00:17:18
    silencio profundo má no un acall amiento
  • 00:17:21
    a la necesidad de la
  • 00:17:23
    Palabra ese es mi segundo epígrafe y va
  • 00:17:27
    muy muy dirigido a los maestros y a los
  • 00:17:30
    bibliotecólogos bibliotecarios que están
  • 00:17:32
    acá con nosotros hoy porque somos
  • 00:17:34
    profesiones de la palabra del encuentro
  • 00:17:36
    de la
  • 00:17:38
    escucha esta este espacio tiene un
  • 00:17:41
    propósito y es un propósito de Volver
  • 00:17:46
    Volver
  • 00:17:47
    volver y lo dije tres veces porque es la
  • 00:17:51
    fuerza de la palabra la que crea la vida
  • 00:17:54
    volver a la pregunta de lo que somos
  • 00:17:56
    como
  • 00:17:57
    maestros no podemos
  • 00:17:59
    dejar de volver a esa pregunta siempre
  • 00:18:02
    debemos estar preguntándonos por lo que
  • 00:18:04
    somos y Y cómo haber decidido hacernos
  • 00:18:09
    maestros construirnos como maestros
  • 00:18:12
    devenir como
  • 00:18:14
    maestros determina profundamente nuestra
  • 00:18:17
    vida no creo que haya una posibilidad
  • 00:18:20
    distinta de ir a esa pregunta que sea
  • 00:18:23
    realmente productiva para el nuestro ser
  • 00:18:27
    sino la filosófica
  • 00:18:29
    por eso hago esa pregunta hago ese
  • 00:18:32
    ejercicio de volver sobre la pregunta de
  • 00:18:34
    lo que somos como
  • 00:18:35
    maestros con desde un acento filosófico
  • 00:18:41
    y aquí me valgo de la idea de de la
  • 00:18:45
    potencia perdón de nuestro lenguaje Qué
  • 00:18:48
    significa en el español Volver volver
  • 00:18:52
    puede tener para nosotros dos eh
  • 00:18:55
    concepciones dos acepciones como como lo
  • 00:18:59
    dicen los lingüistas y como lo llamamos
  • 00:19:01
    los bibliotecólogos cuando estudiamos
  • 00:19:03
    las obras de referencia volver como
  • 00:19:06
    ejercicio de retractación en la misma
  • 00:19:09
    perspectiva en que nos lo pone georgio
  • 00:19:11
    agamben el gran filósofo contemporáneo
  • 00:19:14
    italiano volver como ejercicio de
  • 00:19:16
    retractación es
  • 00:19:18
    decir volver a lo ya dicho para buscar
  • 00:19:21
    darle perfección y es una de las
  • 00:19:24
    potencias más bellas de la palabra que
  • 00:19:27
    la palabra siempre sabe que es
  • 00:19:28
    suficiente que la palabra sabe que no es
  • 00:19:31
    capaz de explicar la vastedad de lo
  • 00:19:34
    sentido Pero que al menos se acerca con
  • 00:19:37
    respeto a la necesidad de
  • 00:19:39
    expresarlo eso es volver constantemente
  • 00:19:43
    a la palabra maestro a lo que implica a
  • 00:19:46
    lo que conlleva a lo que nos exige y hay
  • 00:19:49
    otro significado acepción devolver que
  • 00:19:53
    es poco usado ya casi es un arcaísmo
  • 00:19:56
    pero bien valdría la pena que lo recup
  • 00:19:59
    volver en el significado que tiene
  • 00:20:04
    desvolcar un uso completamente campesino
  • 00:20:08
    en nuestro país esto es parar voltear la
  • 00:20:12
    tierra para semblar de nuevo es muy
  • 00:20:15
    bella esa acción muy poética necesitamos
  • 00:20:22
    desvolcar nuestro ser nuestro
  • 00:20:26
    estar necesitamos ver constantemente
  • 00:20:29
    sobre nuestras identidades sobre
  • 00:20:32
    nuestros ideales sobre nuestros
  • 00:20:34
    Horizontes sobre nuestras prácticas Esa
  • 00:20:36
    es la primera responsabilidad que tiene
  • 00:20:38
    una persona que camina en su perspectiva
  • 00:20:41
    de ser humano de hacerse plenamente
  • 00:20:43
    humano desvolcar
  • 00:20:59
    experienciar nos exige volver
  • 00:21:07
    desvolcar
  • 00:21:12
    [Música]
  • 00:21:15
    ni ni digamos suntuarios accesorios sino
  • 00:21:20
    que estén muy en la presencia de nuestra
  • 00:21:23
    necesidad de comprendernos como
  • 00:21:27
    maestros Tengo cuatro tesis que van a
  • 00:21:30
    ser motivo de provocaciones espero yo en
  • 00:21:33
    esta
  • 00:21:34
    conversación estas cuatro tesis se
  • 00:21:36
    mueven como un sistema comprensivo
  • 00:21:38
    podríamos decir frente a esas relaciones
  • 00:21:41
    entre
  • 00:21:43
    maestro
  • 00:21:44
    tiempo
  • 00:21:46
    lenguaje biblioteca ser entre todas esas
  • 00:21:50
    cosas Esa primera tesis es que ser
  • 00:21:53
    maestro implica tanto inmanencia como
  • 00:21:56
    construcción y Ahora la vamos a
  • 00:21:58
    desarrollar ahora las enuncio en su
  • 00:22:00
    contextura de sistema la segunda es que
  • 00:22:03
    toda construcción se realiza en el
  • 00:22:04
    tiempo más el ser del maestro No se
  • 00:22:07
    reduce al tiempo pues no solo es energía
  • 00:22:10
    sino conciencia y ustedes me dirán ahí
  • 00:22:12
    nos está salpicando ahí nos está
  • 00:22:14
    levantando Sí y los voy a levantar
  • 00:22:16
    bastante con eso la tercera es que se Es
  • 00:22:20
    verdaderamente maestro y me disculpan lo
  • 00:22:23
    categórico pero a veces nuestro lenguaje
  • 00:22:26
    nuestro lenguaje Dejó de ser afirmativo
  • 00:22:29
    y se volvió constantemente pastoso y
  • 00:22:31
    dudoso tanto que al fin hemos terminado
  • 00:22:34
    por tener un mundo completamente
  • 00:22:35
    movedizo en el que las seguridades de
  • 00:22:39
    las vivencias y los sentidos se pierden
  • 00:22:41
    en un quizás en que todo es posible no
  • 00:22:45
    yo yo creo que a veces debemos tener
  • 00:22:47
    afirmaciones profundas y la primera
  • 00:22:50
    afirmación es sentirnos maestros y la
  • 00:22:52
    segunda afirmación es que eso conlleva
  • 00:22:54
    esfuerzo y lo tercero que conlleva es
  • 00:22:57
    que somos responsables del mundo
  • 00:22:59
    se Es verdaderamente maestro solo en la
  • 00:23:02
    vivencia plena del tiempo propicio
  • 00:23:04
    ejerciendo el tiempo propio miren los
  • 00:23:07
    juegos que vamos a hacer con el tiempo
  • 00:23:08
    ahí y la cuarta es la experiencia del
  • 00:23:11
    tiempo construye acervos de sentido que
  • 00:23:15
    es lo que constituye la biblioteca del
  • 00:23:17
    maestro son cuatro tesis más bien
  • 00:23:20
    hipótesis me disculpan un poco lo
  • 00:23:22
    arrogante que pueda resultar cuando
  • 00:23:24
    afirmo tesis quizás hipótesis de trabajo
  • 00:23:27
    en este campo filosófico
  • 00:23:29
    de de esas relaciones entre ser tiempo
  • 00:23:32
    biblioteca
  • 00:23:34
    maestro arranquemos arranquemos con esto
  • 00:23:38
    la primera tesis mis tesis como las
  • 00:23:41
    titulo en el encabezado de la
  • 00:23:44
    diapositiva son tesis que le hablan al
  • 00:23:47
    maestro pero también al bibliotecólogo
  • 00:23:50
    que es maestro a su vez de sus usuarios
  • 00:23:52
    de sus
  • 00:23:53
    lectores mis tesis que le hablan al
  • 00:23:56
    maestro la primera la repito es es que
  • 00:23:58
    ser maestro implica tanto inmanencia
  • 00:24:01
    como construcción
  • 00:24:03
    eh toda inmanencia está puesta en el
  • 00:24:06
    misterio de la potencialidad lo que
  • 00:24:08
    puede ser lo que puede desplegarse lo
  • 00:24:11
    que puede emerger vamos a meternos un
  • 00:24:13
    poco a eso pero antes una pequeña
  • 00:24:16
    derivación un escolio Como dirían
  • 00:24:20
    algunos
  • 00:24:21
    maestro esa palabra debe ser comprendida
  • 00:24:26
    o al menos eh
  • 00:24:28
    [Música]
  • 00:24:29
    recogida envuelta y a la vez desplegada
  • 00:24:33
    en un ejercicio de ir y venir de
  • 00:24:35
    desvolcar
  • 00:24:58
    y gusten o no o no y gústele o no a la
  • 00:25:02
    mentalidad moderna tan eh absolutamente
  • 00:25:06
    eh prevenida con todo lo que son los
  • 00:25:09
    Horizontes y la pregunta por la
  • 00:25:11
    dimensión espiritual de la vida ser
  • 00:25:13
    maestro involucra necesariamente una
  • 00:25:16
    tradición espiritual es una tradición de
  • 00:25:19
    vínculo profundo del ser de las personas
  • 00:25:22
    que entran en el trato del
  • 00:25:25
    magisterio entran en el trato del
  • 00:25:27
    espacio form
  • 00:25:29
    cuando esta cultura decidió volver un
  • 00:25:33
    ide octo la condición de maestro es
  • 00:25:36
    decir retirarle el contenido de sus
  • 00:25:39
    tradiciones espirituales e inocular como
  • 00:25:42
    buen ID octo la carga de simplemente una
  • 00:25:46
    profesión cualquiera una profesión más
  • 00:25:50
    una profesión liberal
  • 00:25:53
    más creo que perdimos mucho yo
  • 00:25:56
    reivindico la con del maestro en su
  • 00:26:00
    práctica y su reflexión en el deber
  • 00:26:02
    espiritual en el en el deber del
  • 00:26:05
    encuentro espiritual con el estudiante y
  • 00:26:07
    con sus pares Y eso es un poco
  • 00:26:11
    escandaloso porque la secularización tan
  • 00:26:14
    terrible que nosotros vivimos la
  • 00:26:17
    separación bajo la la mistificación la
  • 00:26:21
    sospecha del plano espiritual de la vida
  • 00:26:24
    ha terminado por volver la vida seca de
  • 00:26:27
    icopor de paja y Parece ser que esa
  • 00:26:30
    dimensión de lo espiritual tuviéramos
  • 00:26:32
    que hablarlo en otros lugares pero no en
  • 00:26:34
    las aulas ni tendría que pasar por la
  • 00:26:37
    relación pedagógica a mí me parece por
  • 00:26:39
    lo menos por lo menos doloroso eso
  • 00:26:43
    cierro el
  • 00:26:45
    paréntesis ser maestro implica tanto
  • 00:26:47
    inmanencia como construcción la
  • 00:26:50
    inmanencia alude en una de sus
  • 00:26:53
    acepciones a la potencia la inmanencia
  • 00:26:57
    alude a la encia en una de sus
  • 00:27:00
    acepciones ser maestro implica tanto
  • 00:27:02
    inmanencia como construcción es decir
  • 00:27:05
    alude a la idea de que el maestro se
  • 00:27:09
    dedica a permitir que lo potente que la
  • 00:27:12
    potencia que lo posible que hay en el
  • 00:27:14
    otro y en sí
  • 00:27:16
    mismo se pueda construir Entonces no hay
  • 00:27:20
    disputa entre esas dos perspectivas lo
  • 00:27:23
    inmanente que es mi carga mi posibilidad
  • 00:27:28
    mi potencialidad como como estudiante
  • 00:27:31
    como maestro debe ser construida en la
  • 00:27:35
    experiencia de Mundo ahí no hay ninguna
  • 00:27:37
    disputa como algunas corrientes nos lo
  • 00:27:39
    quieren decir que no es posible hablar
  • 00:27:42
    filosóficamente de inmanencia Cuando se
  • 00:27:44
    quiere construir desde perspectivas
  • 00:27:46
    historic críticas sociocrítica una
  • 00:27:48
    pedagogía activa hacia la la
  • 00:27:51
    transformación a la construcción de las
  • 00:27:52
    vivencias sociales ahí hay una hay un
  • 00:27:55
    falso dilema toda inmanencia está puesta
  • 00:27:58
    en el misterio de la potencialidad y
  • 00:28:00
    miren esto tan bello que nos Proponen
  • 00:28:02
    los filósofos occidentales lo que puede
  • 00:28:05
    ser lo que puede desplegarse lo que
  • 00:28:07
    puede emerger la educación es un
  • 00:28:11
    esfuerzo Social es un proceso social
  • 00:28:13
    general dedicado precisamente a permitir
  • 00:28:17
    que esas inmanencia esas potencialidades
  • 00:28:21
    emerjan entonces en el maestro también
  • 00:28:24
    ha de emerger su ser
  • 00:28:27
    maestro porque el ser maestro es una
  • 00:28:29
    potencia en el maestro o dicho de otra
  • 00:28:33
    manera el ser maestro es una potencia en
  • 00:28:35
    aquel que decide el camino del
  • 00:28:38
    magisterio y si no cultiva si no activa
  • 00:28:41
    si no
  • 00:28:42
    impulsa esa
  • 00:28:45
    inmanencia la inmanencia se queda
  • 00:28:47
    impotente no surge Miren esta idea que
  • 00:28:52
    plantea leis uno de mis filósofos
  • 00:28:54
    preferidos además es muy muy obtuso pero
  • 00:28:58
    me gusta más por todo lo que fue la
  • 00:29:00
    dimensión espiritual de su búsqueda
  • 00:29:02
    vital lais va a ser uno de los primeros
  • 00:29:05
    lectores de las traducciones del soar en
  • 00:29:08
    uno de los libros sagrados
  • 00:29:10
    de de El judaísmo
  • 00:29:13
    que cuando él se cuando él vive cuando
  • 00:29:16
    él está joven prácticamente se está
  • 00:29:18
    editando la primera traducción al latín
  • 00:29:22
    de El soar Entonces lo lo deslumbra y su
  • 00:29:26
    biblioteca su biblioteca la biblioteca
  • 00:29:29
    de leis va a ser mucho más profusa al
  • 00:29:31
    final de sus días en temas del orden
  • 00:29:34
    Místico espiritual eh que el mismo
  • 00:29:38
    matemático él es el padre del cálculo
  • 00:29:41
    uno de los padres del cálculo moderno
  • 00:29:42
    Por cierto miren lo que decía leis todo
  • 00:29:46
    posible exige existir todo posible exige
  • 00:29:50
    existir y la primera pregunta del
  • 00:29:53
    maestro es Qué lo qué de lo mío en
  • 00:29:56
    posibilidad debe existir y debo permitir
  • 00:30:00
    que emerja y debo construir todo posible
  • 00:30:03
    exige existir y miren cómo lo lea gambe
  • 00:30:07
    lo que lo lo que lo posible exige es
  • 00:30:10
    devenir real lo que lo posible exige es
  • 00:30:14
    devenir real ponerse aquí ponerse aquí
  • 00:30:19
    la potencia o esencia exige la
  • 00:30:22
    existencia lo que estoy defendiendo con
  • 00:30:24
    esta primera tesis es que ser maestro es
  • 00:30:28
    el esfuerzo por permitir que se
  • 00:30:30
    despliegue la despliegue La potencia de
  • 00:30:33
    nuestro ser maestro permitir que lo
  • 00:30:36
    inmanente se exprese Y eso es un
  • 00:30:39
    esfuerzo
  • 00:30:40
    consciente que no se resuelve únicamente
  • 00:30:43
    por formación académica sino por la
  • 00:30:46
    recuperación de una
  • 00:30:47
    discusión Perdón por la recuperación de
  • 00:30:50
    una cuestión que dejó de ser discutida
  • 00:30:53
    el plano de lo
  • 00:30:55
    vocacional el plano de lo vocacional se
  • 00:30:57
    pregunta hoy por la potencia como se ha
  • 00:31:00
    preguntado siempre lo que pasa es que
  • 00:31:02
    nuestras modernidades
  • 00:31:04
    trasnochadas sospechan sobre cosas que
  • 00:31:08
    terminan con la fuerza de la sospecha
  • 00:31:11
    por alejarnos de cosas que no son
  • 00:31:13
    esenciales ahí yo pongo todo toda mi
  • 00:31:17
    mano en la mesa pongo todo mi capital en
  • 00:31:19
    la mesa es necesario volver a discutir
  • 00:31:22
    el problema vocacional en la formación
  • 00:31:24
    del maestro y del bibliotecólogo pero
  • 00:31:27
    acá maestro que nos
  • 00:31:30
    acoge voy con mi segunda tesis ustedes
  • 00:31:33
    ven que me emociono con esto y que
  • 00:31:35
    no y que no me decentro en mi propósito
  • 00:31:38
    de meterle a esto una un hacer
  • 00:31:41
    filosófico mi segunda tesis mis tesis no
  • 00:31:44
    que le hablan al maestro y al
  • 00:31:46
    bibliotecólogo y al bibliotecario como
  • 00:31:49
    maestro dos toda construcción se realiza
  • 00:31:53
    en el tiempo más el ser del maestro no
  • 00:31:57
    se reduce al tiempo o dicho de otra
  • 00:32:00
    manera más el ser del maestro más el ser
  • 00:32:04
    más la construcción del ser del maestro
  • 00:32:07
    No se reduce al tiempo pues no solo es
  • 00:32:11
    energía materia sino conciencia y ahí
  • 00:32:14
    ustedes están diciendo Ah es que el
  • 00:32:16
    profe habla muy raro el prof el profe se
  • 00:32:19
    mete por unos problemas todos extraños
  • 00:32:21
    no me meto por los problemas que
  • 00:32:23
    nosotros como maestros debemos estar
  • 00:32:25
    reflexionando hoy y yo les prometí desde
  • 00:32:29
    el principio que los iba a revolcar un
  • 00:32:31
    poco con esto y luego dije que no me iba
  • 00:32:33
    a perder de vista en la necesaria
  • 00:32:35
    reivindicación de la dimensión
  • 00:32:37
    espiritual del ser y del oficio del
  • 00:32:40
    maestro y por eso quise no moverme ahora
  • 00:32:44
    en el ámbito de los filósofos
  • 00:32:45
    occidentales sino muy premeditadamente
  • 00:32:48
    Yo diría que con una inquina terrible
  • 00:32:51
    con el cuchillo en la mano meterme con
  • 00:32:53
    los filósofos de oriente particularmente
  • 00:32:56
    con este filósofo maravilloso que es
  • 00:32:59
    siru tesar siru tesu es uno de los
  • 00:33:03
    grandes maestros espirituales quizás uno
  • 00:33:05
    de los últimos maestros espirituales del
  • 00:33:07
    hinduismo eh Y se dedicó a plantear una
  • 00:33:12
    reflexión yo diría en verdadera
  • 00:33:14
    filosofía que es la filosofía del
  • 00:33:16
    corazón sobre el mundo el hombre la vida
  • 00:33:19
    Miren esta vida tan bella que tiene las
  • 00:33:22
    cuatro ideas él dice que todo lo que
  • 00:33:25
    habitamos muy a la sazón del hinduismo
  • 00:33:28
    no es más que una idea que es una idea
  • 00:33:30
    creada por eso que le dio existencia a
  • 00:33:35
    este a este universo por el mismo
  • 00:33:37
    universo las cuatro ideas verbo tiempo
  • 00:33:40
    espacio materia y dice JW la fuerza
  • 00:33:44
    original llámenla ustedes como quieran
  • 00:33:47
    eh Como quieran Dios como quieran la
  • 00:33:52
    fuerza original se manifiesta como
  • 00:33:54
    vibración la cual emite un sonido
  • 00:33:57
    particular verbo recuerdan la alusión de
  • 00:34:00
    riqué y y el habla y la palabra el verbo
  • 00:34:04
    en sus diferentes aspectos el verbo
  • 00:34:07
    introduce el concepto de cambio que
  • 00:34:09
    implica el tiempo que
  • 00:34:12
    en en el hinduismo particularmente en
  • 00:34:15
    sánscrito en sánscrito se llama
  • 00:34:17
    cala Vuelvo y repito en sus diferentes
  • 00:34:20
    aspectos el verbo introduce el concepto
  • 00:34:22
    de cambio que implica tiempo cala en la
  • 00:34:26
    eternidad inmutable y la idea de
  • 00:34:28
    separación que implica espacio de esa en
  • 00:34:31
    sánscrito en la eternidad indivisible el
  • 00:34:34
    efecto derivado de estas manifestaciones
  • 00:34:36
    es el concepto de partículas átomo o sea
  • 00:34:39
    materia estos cuatro aspectos el verbo
  • 00:34:42
    el tiempo el espacio y el átomo no son
  • 00:34:45
    por lo tanto sino una misma cosa en
  • 00:34:47
    esencia solo ideas Miren qué cosa tan
  • 00:34:50
    bella Qué Concepción tan absolutamente
  • 00:34:52
    distinta y profunda tienen los filósofos
  • 00:34:57
    de el hinduismo del budismo respecto del
  • 00:35:00
    mundo y digo esto porque nosotros
  • 00:35:05
    debemos prestarle especial atención a la
  • 00:35:07
    conciencia del maestro a la conciencia
  • 00:35:10
    de ser maestro a la conciencia del
  • 00:35:13
    magisterio una práctica sin consciencia
  • 00:35:16
    es una práctica decididamente peligrosa
  • 00:35:18
    es destructiva y la conciencia es una
  • 00:35:21
    función del
  • 00:35:22
    ser podríamos poner un ejemplo breve
  • 00:35:25
    discúlpenme si soy demasiado prosaico y
  • 00:35:28
    básico con un asunto tan bello elevado
  • 00:35:30
    como es lo lo espiritual pero eh Hagamos
  • 00:35:34
    una hagamos un símil repito muy burdo el
  • 00:35:38
    ser es son como las farolas de un
  • 00:35:42
    automóvil las luces de un
  • 00:35:45
    automóvil pero la luz que emite emiten
  • 00:35:49
    esas farolas es la
  • 00:35:51
    conciencia la conciencia es expresión
  • 00:35:54
    del ser por lo tanto entre mayor
  • 00:35:59
    Encarnación del ser en la práctica de la
  • 00:36:01
    vida misma mayor va a ser la conciencia
  • 00:36:04
    y por lo tanto si hay más conciencia
  • 00:36:07
    habrá Habrá más oportunidad de
  • 00:36:10
    comprender lo que significa la vida
  • 00:36:13
    misma estoy hablando estoy hablando en
  • 00:36:16
    claves absolutamente extrañas para la
  • 00:36:18
    mentalidad occidental incluso detestas y
  • 00:36:21
    criticadas por las filosofías
  • 00:36:22
    occidentales contemporáneas que
  • 00:36:25
    sospechan profundamente este tipo de
  • 00:36:26
    cosas y que les califican eh a mí
  • 00:36:29
    sinceramente me da risa con los epítetos
  • 00:36:31
    que le ponen
  • 00:36:32
    ingenua como si las culturas del
  • 00:36:35
    hinduismo que tiene 6000 años de
  • 00:36:37
    historia se pudiera borrar del mapa de
  • 00:36:40
    la cultura occidental simplemente con
  • 00:36:41
    decirle
  • 00:36:42
    ingenua por Dios eso se llama arrogancia
  • 00:36:46
    y occidente sí que ha sido arrogante
  • 00:36:49
    tiempo y conciencia tienen
  • 00:36:51
    relación la conciencia como función del
  • 00:36:54
    ser permite comprender las profundidades
  • 00:36:57
    del tiempo solo la conciencia permite
  • 00:37:00
    comprender las profundidades del tiempo
  • 00:37:02
    y ahora nos vamos a referir a un poco a
  • 00:37:04
    eso vamos con la tesis tres quizás un
  • 00:37:07
    poco menos ardua
  • 00:37:09
    discúlpenme mis tesis que le hablan al
  • 00:37:11
    maestro tres se es maestro Pues solo en
  • 00:37:16
    la vivencia plena del tiempo propicio y
  • 00:37:18
    esto lo hemos conversado mucho con con
  • 00:37:21
    Alexis con Helen con Lourdes con Viviana
  • 00:37:25
    en el espacio grato que tenemos os por
  • 00:37:27
    ahí de complicidades los viernes se es
  • 00:37:30
    maestro Pues solo en la vivencia plena
  • 00:37:32
    del tiempo propicio el kairos que es una
  • 00:37:36
    expresión griega tardía cierto muy
  • 00:37:39
    tardía que exige la labor del humanista
  • 00:37:42
    el que busca iluminar su propia
  • 00:37:44
    humanidad y el mundo el tiempo propicio
  • 00:37:47
    es el el tiempo del constructor del que
  • 00:37:50
    se siente responsable de la construcción
  • 00:37:53
    del mundo y sabe que ese tiempo debe ser
  • 00:37:56
    construido en un un tiempo preciso justo
  • 00:38:00
    Me parece que el pensamiento de de Pablo
  • 00:38:02
    de Tarso
  • 00:38:03
    eh es muy bello en sus epístolas
  • 00:38:07
    respecto de lo que es la dimensión del
  • 00:38:10
    tiempo como cairos el tiempo preciso el
  • 00:38:13
    tiempo justo el tiempo a la medida y a
  • 00:38:15
    la conveniencia de Nuestro
  • 00:38:18
    esfuerzo eso exige
  • 00:38:21
    conciencia porque reconocer el tiempo
  • 00:38:24
    justo significa estar consciente de sí y
  • 00:38:27
    de las potencias del ser para realizar
  • 00:38:30
    su lugar en el mundo su presencia en el
  • 00:38:32
    mundo ejerciendo Para ello el poder en
  • 00:38:36
    en el tiempo propio que es el Aon otra
  • 00:38:39
    expresión griega para referirse al
  • 00:38:41
    tiempo dentro de las ocho formas
  • 00:38:43
    distintas o las ocho palabras distintas
  • 00:38:46
    que tenían los griegos clásicos para
  • 00:38:48
    referirse al tiempo una de ellas es el
  • 00:38:52
    Aon ejerciendo para ello repito el poder
  • 00:38:55
    en el tiempo propio el
  • 00:38:58
    ese tiempo que exige la labor del
  • 00:39:00
    artesano ya no solo el constructor que
  • 00:39:04
    ve estructuras que ve tiempos propicios
  • 00:39:07
    para generar basamentos levantar
  • 00:39:10
    estructuras decidir negociaciones sino
  • 00:39:13
    el a es el tiempo del artesano Es decir
  • 00:39:17
    de aquel que talla su propia vida íntima
  • 00:39:19
    en el fragor de la vida común que es la
  • 00:39:22
    vida próxima y pública es el ión el ión
  • 00:39:26
    ilumina
  • 00:39:28
    el Ayón ilumina el tiempo el Ayón es
  • 00:39:31
    definido por los griegos como el tiempo
  • 00:39:33
    del ahora
  • 00:39:35
    eterno el momento eterno y lo pintaban
  • 00:39:39
    con una figura icónica muy bella eh un
  • 00:39:44
    personaje que tenía dos rostros uno que
  • 00:39:46
    miraba hacia atrás y otro que miraba
  • 00:39:48
    hacia delante pero que solo podía actuar
  • 00:39:51
    donde estaba el Ayón es el tiempo del
  • 00:39:56
    artesano el cairos es el tiempo del
  • 00:39:59
    constructor veamos un poco eso de có El
  • 00:40:03
    ión se mueve en esa dimensión nos mueve
  • 00:40:06
    en la dimensión del tiempo y nos exige
  • 00:40:09
    conciencia dijimos ahora la vivencia del
  • 00:40:12
    tiempo nos exige conciencia por lo tanto
  • 00:40:14
    nos ata a a los caminos de nuestro ser
  • 00:40:18
    la conciencia es expresión del ser y la
  • 00:40:21
    conciencia nos permite la vivencia del
  • 00:40:23
    tiempo y dijimos el ser al ser no lo
  • 00:40:28
    limita el tiempo porque el tiempo es más
  • 00:40:31
    el ser es más que tiempo el tiempo es
  • 00:40:35
    también las otras cosas que yw nos
  • 00:40:38
    mencionaba
  • 00:40:39
    ahora tres dimensiones de la vida humana
  • 00:40:42
    en las que ese tiempo
  • 00:40:44
    aion se mueve constantemente se mueve y
  • 00:40:49
    voy a referir lasas muy rápidamente
  • 00:40:50
    porque aquí nos quedaríamos una hora no
  • 00:40:52
    más Algunos filósofos contemporáneos
  • 00:40:56
    andan trabajando fuertemente eso Sé que
  • 00:40:59
    Alexis los anda estudiando Helen también
  • 00:41:02
    yo también por mis lados quizás con
  • 00:41:04
    intereses y con destinaciones distintas
  • 00:41:06
    pero habitamos territorios comunes ahí
  • 00:41:09
    Es decir que nos encontramos en una
  • 00:41:11
    biblioteca común o dicho de otra manera
  • 00:41:13
    nos encontramos en una de las salas de
  • 00:41:15
    la biblioteca de la biblioteca común que
  • 00:41:18
    tenemos la biblioteca de nuestras de
  • 00:41:20
    nuestros ejercicios como maestros tres
  • 00:41:23
    dimensiones de la vida humana en la que
  • 00:41:24
    la ion se expresa lo íntimo lo y lo
  • 00:41:28
    público con mis estudiantes con nuestros
  • 00:41:31
    estudiantes con Viviana hemos trabajado
  • 00:41:33
    intensamente esto en el seminario de
  • 00:41:35
    lectura que tenemos en el programa
  • 00:41:37
    profesional de bibliotecología porque el
  • 00:41:40
    bibliotecólogo y creo también el maestro
  • 00:41:42
    ha de reconocer a sus otros dialogantes
  • 00:41:47
    estudiantes usuarios que viven en estas
  • 00:41:50
    tres esferas que las construye el tiempo
  • 00:41:53
    que las construye que son construcciones
  • 00:41:55
    materiales pero que también son
  • 00:41:57
    expresiones de
  • 00:41:59
    conciencia lo íntimo como lo llamaría
  • 00:42:02
    Pedro Laín otro filósofo español es lo
  • 00:42:05
    en mí lo que se refiere al ser en uno al
  • 00:42:08
    estar con uno al apropiarse un poder
  • 00:42:11
    para uno mismo sobre uno mismo lo
  • 00:42:14
    próximo lo cercano a mí está referido a
  • 00:42:18
    la conformación de un espacio vital
  • 00:42:19
    junto con otros que me son cercanos y
  • 00:42:23
    alude al poder para crear una vida en
  • 00:42:25
    común y cotidiana
  • 00:42:27
    y aquí emergen con mucha fuerza dos
  • 00:42:30
    conceptos lo que
  • 00:42:32
    significa lo común y lo
  • 00:42:34
    cotidiano lo común Lo que se tiene entre
  • 00:42:38
    todos pero lo común cuando lo ponemos en
  • 00:42:41
    la Esfera de lo próximo es tocado es de
  • 00:42:44
    alguna manera vivificado Por lo
  • 00:42:47
    cotidiano la cotidianidad es una es una
  • 00:42:50
    es un ámbito de la vida humana es un
  • 00:42:52
    ámbito del ser es un ámbito Perdón que
  • 00:42:55
    construye el lugar del ser en el mundo
  • 00:42:58
    porque en lo cotidiano es donde nos
  • 00:42:59
    encontramos Con quienes muy eh desde
  • 00:43:03
    levinas como lo decía Lourdes ayer vemos
  • 00:43:05
    al otro al rostro vemos el rostro del
  • 00:43:08
    otro nos hacemos a la vida con la mirada
  • 00:43:12
    del otro con la presencia del otro lo
  • 00:43:15
    cotidiano es el espacio que
  • 00:43:17
    bibliotecarios Y maestros habitamos
  • 00:43:20
    preferentemente y lo público que es lo
  • 00:43:23
    lejano a mí pero que me
  • 00:43:26
    implica lo curioso de todo esto es que
  • 00:43:29
    una de las grandes bases del proyecto
  • 00:43:32
    civilizatorio de la modernidad es la
  • 00:43:35
    magnificación de lo público la
  • 00:43:38
    proscripción de lo íntimo por la
  • 00:43:41
    separación y la sospecha de lo
  • 00:43:42
    espiritual lo íntimo es el territorio
  • 00:43:45
    por excelencia de lo espiritual y no
  • 00:43:47
    creo que pueda ser reducido al
  • 00:43:48
    psicologismo porque eso también es una
  • 00:43:51
    es una de las grandes afrentas que la
  • 00:43:53
    modernidad desató sobre la
  • 00:43:56
    humanidad Y es que es reducir lo íntimo
  • 00:43:59
    a lo psicológico es es Es ver las cosas
  • 00:44:03
    solamente desde un
  • 00:44:05
    pedacito en la antigüedad todo El
  • 00:44:08
    dominio de lo interior era a la vez un
  • 00:44:11
    dominio espiritual psicológico y
  • 00:44:13
    filosófico no había separación en esas
  • 00:44:16
    tradiciones del comprender del saber
  • 00:44:20
    pero nosotros sí como modernos entonces
  • 00:44:23
    la modernidad desata su proyecto
  • 00:44:26
    eh y lo y lo pone sobre la magnificación
  • 00:44:29
    entre otras cosas de lo público pero a
  • 00:44:31
    la vez reduce restringe proscribe lo
  • 00:44:35
    íntimo y pone lo próximo en un espacio
  • 00:44:38
    de domesticación en todo el sentido de
  • 00:44:41
    la palabra lo
  • 00:44:42
    doméstico y lo doméstico que empieza a
  • 00:44:45
    ser no solamente problema del hogar O
  • 00:44:47
    sea que lo doméstico se expande de la
  • 00:44:49
    familia y llega a la escuela incluso y
  • 00:44:52
    llega al trabajo y rompe con la fuerza
  • 00:44:55
    de lo cotidiano y con con la fuerza de
  • 00:44:57
    lo común Entonces lo público termina
  • 00:45:00
    siendo una una propuesta de significado
  • 00:45:03
    para la vida común que reduce todos los
  • 00:45:06
    esfuerzos de comprensión del sujeto en
  • 00:45:08
    su propia mismidad y en la mismidad que
  • 00:45:12
    otros le permiten en lo cotidiano como
  • 00:45:15
    reduce eso a simplemente al al diálogo
  • 00:45:18
    público a la al ágora a las decisiones
  • 00:45:22
    de lo
  • 00:45:23
    público ser maestro significa
  • 00:45:27
    en esta trama de resistencias que signif
  • 00:45:31
    que implica Esa esa condición ese
  • 00:45:34
    estatus de
  • 00:45:35
    maestro volver sobre las conformaciones
  • 00:45:38
    de lo íntimo y lo próximo llenarlas de
  • 00:45:41
    significado desde el lenguaje desde la
  • 00:45:43
    palabra desde la pregunta desde los
  • 00:45:45
    saberes desde el conocimiento desde las
  • 00:45:47
    memorias ser maestro es una es ejercer
  • 00:45:52
    como uno que
  • 00:45:54
    sospecha necesariamente de las
  • 00:45:56
    amputaciones que las esferas de la vida
  • 00:45:59
    humana han sufrido y continúo porque si
  • 00:46:02
    no me quedo aquí echándoles cantaleta mi
  • 00:46:06
    cu mi última tesis mis tesis que le
  • 00:46:09
    hablan a ustedes maestros y
  • 00:46:11
    bibliotecarios la experiencia de y en el
  • 00:46:14
    tiempo construye acervos de sentido que
  • 00:46:17
    es lo que constituye la biblioteca del
  • 00:46:19
    maestro y hago una primera Claridad acá
  • 00:46:23
    diferenciemos filosóficamente
  • 00:46:24
    significado y sentido el significado es
  • 00:46:27
    una construcción cultural es colectiva
  • 00:46:31
    es la pieza clave mediante la cual la
  • 00:46:34
    cultura es capaz de permitirnos estar en
  • 00:46:37
    estar estar en el mundo construirlo
  • 00:46:40
    habitarlo vivirlo el significado es
  • 00:46:44
    colectivo y es la base misma es está en
  • 00:46:49
    el juego entre símbolo mitos y
  • 00:46:52
    ritos en tanto el significado es
  • 00:46:56
    colectivo el sentido es personal uno
  • 00:47:00
    construye los sentidos de Sí para sí
  • 00:47:03
    consigo mismo para poder habitarse para
  • 00:47:06
    poder Incluso digámoslo en una en una
  • 00:47:09
    perspectiva muy existencialista
  • 00:47:11
    existencialista soportar la condición de
  • 00:47:15
    existente uno construye ese sentido a
  • 00:47:18
    partir de los significados disponibles
  • 00:47:20
    socialmente deca acero de significados
  • 00:47:24
    pero nuestra biblioteca la biblioteca
  • 00:47:26
    del
  • 00:47:28
    se construye solo por el sentido es
  • 00:47:31
    decir por más
  • 00:47:34
    disponibilidades que haya de textos de
  • 00:47:38
    gestos en nuestra sociedad el maestro va
  • 00:47:41
    a ser un apropiarse de esos gestos y
  • 00:47:46
    esos textos en sí mismo solo por el
  • 00:47:49
    sentido que les
  • 00:47:50
    otorgue por eso repito la experiencia de
  • 00:47:54
    y en el tiempo
  • 00:47:57
    construye acervos de sentido que es lo
  • 00:48:00
    que constituye la biblioteca del maestro
  • 00:48:02
    esto es su Universo de textos y gestos
  • 00:48:05
    voces imágenes ideas presencias
  • 00:48:08
    ausencias que sustentan su estar y hacer
  • 00:48:12
    en los
  • 00:48:13
    contextos cada maestro es un libro
  • 00:48:16
    humano aquí tomo quise premeditadamente
  • 00:48:20
    dar continuidad en el diálogo extendido
  • 00:48:23
    con Lourdes que hemos tenido ya eh por
  • 00:48:28
    muchos meses gratos
  • 00:48:30
    eh desde que ella estuvo con nosotros en
  • 00:48:32
    la universidad de Antioquia haciendo su
  • 00:48:35
    pasantía de año sabático eh hablando
  • 00:48:39
    mucho sobre sobre estas cuestiones de
  • 00:48:41
    bibliotecas humanas libros humanos cada
  • 00:48:44
    maestro cada bibliotecario presente aquí
  • 00:48:47
    es un libro humano que se escribe y lee
  • 00:48:50
    habita colecciona discúlpenme el
  • 00:48:52
    esguince
  • 00:48:54
    bibliotecológicas de de de biblioteca
  • 00:48:57
    Debemos hablar también de colecciones y
  • 00:48:59
    de la y del verbo coleccionar de la
  • 00:49:02
    acción coleccionar cada maestro es un
  • 00:49:04
    libro humano que se escribe y lee habita
  • 00:49:07
    y colecciona con otros en la gran
  • 00:49:09
    biblioteca humana que es la escuela
  • 00:49:11
    también diríamos que es la biblioteca
  • 00:49:13
    que es el mundo esa es una perspectiva
  • 00:49:18
    que me parece que nutre mucho la
  • 00:49:21
    cuestión que convoca este cuarto
  • 00:49:23
    encuentro la biblioteca del maestro como
  • 00:49:26
    una biblioteca primeramente humana que
  • 00:49:29
    tiene
  • 00:49:31
    quizás como su gran demanda una réplica
  • 00:49:36
    en bibliotecas institucionales es decir
  • 00:49:38
    que de la misma manera como promovemos y
  • 00:49:41
    reivindicamos las bibliotecas humanas
  • 00:49:44
    reivindicamos y necesitamos que las
  • 00:49:46
    bibliotecas
  • 00:49:47
    institucionales las bibliotecas que
  • 00:49:49
    constituyen instituciones sociales se
  • 00:49:51
    reivindiquen en este país y crezcan se
  • 00:49:54
    exponencia
  • 00:49:57
    Y esa biblioteca del maestro la planteo
  • 00:50:00
    y la defino como un
  • 00:50:03
    ámbito y quise proponer esa palabra
  • 00:50:06
    ámbito para no llamarla lugar para no
  • 00:50:09
    llamarla espacio porque el ámbito
  • 00:50:12
    implica una dimensión mucho más
  • 00:50:14
    psicológica incluso más espiritual si
  • 00:50:17
    ustedes lo quieren qué implica la
  • 00:50:20
    biblioteca del maestro como ámbito como
  • 00:50:22
    un ámbito propio que llevo dentro pero
  • 00:50:26
    que también puedo expresar en las
  • 00:50:28
    colecciones de mi biblioteca personal de
  • 00:50:30
    casa o en la biblioteca escolar o en la
  • 00:50:34
    biblioteca pública que habito o en la
  • 00:50:37
    biblioteca del grupo de investigación
  • 00:50:40
    qué implica como ámbito la biblioteca
  • 00:50:42
    del maestro implica dos cosas dos
  • 00:50:45
    dimensiones constructivas y de realidad
  • 00:50:48
    un ámbito de realización en el que en
  • 00:50:51
    esa biblioteca por esa biblioteca
  • 00:50:54
    mediante esa biblioteca el maestro
  • 00:50:58
    reconoce y se
  • 00:51:01
    reconoce reconoce el mundo se reconoce
  • 00:51:05
    ante el mundo es uno entre los otros
  • 00:51:09
    Pero uno
  • 00:51:12
    individualizado uno que tiene identidad
  • 00:51:16
    uno que es capaz de reconocerse en sus
  • 00:51:18
    textos en sus gestos que lo han marcado
  • 00:51:22
    y que sigue construyendo constantemente
  • 00:51:24
    en su reflexión en su sentir en su hac
  • 00:51:29
    compartir nuevamente ser uno con los
  • 00:51:31
    otros no ser ya uno entre los otros sin
  • 00:51:35
    sino ser uno con los otros y encontrarse
  • 00:51:38
    que es dar sentido a sí mismo en el
  • 00:51:40
    mundo esas tres dimensiones que me
  • 00:51:44
    alegue quien quiera son profundamente
  • 00:51:46
    espirituales y no se resuelven por la
  • 00:51:49
    dimensión meramente psicologista que la
  • 00:51:52
    modernidad nos ha vendido de esa esa
  • 00:51:55
    esfera de la intimidad
  • 00:51:57
    pero también la biblioteca del maestro
  • 00:51:59
    eh le implica perdón esa biblioteca le
  • 00:52:03
    implica al maestro unos esfuerzos de
  • 00:52:07
    organización de
  • 00:52:09
    colección de organización en sí misma y
  • 00:52:12
    de apropiación de organización en el
  • 00:52:15
    sentido de que valora proyecta es decir
  • 00:52:18
    construye
  • 00:52:19
    acervo los bibliotecólogos usamos una
  • 00:52:23
    palabra que es
  • 00:52:25
    tesauro que viene de tesoro en latín
  • 00:52:29
    nuestro propio tesauro nuestro propio
  • 00:52:32
    acerbo es está constituido por aquellos
  • 00:52:36
    textos aquellos aquellos gestos aquellas
  • 00:52:39
    presencias que no que no son
  • 00:52:41
    especialmente significativas porque nos
  • 00:52:44
    ayudan a valorar a proyectar a desplegar
  • 00:52:48
    poder sobre nosotros mismos y construir
  • 00:52:51
    nuestra nuestra vida en una exigencia
  • 00:52:54
    que es absolutamente Clara en el orden
  • 00:52:56
    filosófico una vida que valga la pena
  • 00:52:59
    ser
  • 00:53:00
    vivida un ámbito de organización porque
  • 00:53:04
    nos implica denotar
  • 00:53:06
    connotar proponer esto qu quiero que no
  • 00:53:10
    quiero qu Busco que no
  • 00:53:12
    busco qué me hace falta que no me hace
  • 00:53:15
    falta qué comparto que no
  • 00:53:17
    comparto y es también un reto de
  • 00:53:21
    apropiación de hacerse comunidad es
  • 00:53:24
    decir que mi biblioteca sea también la
  • 00:53:27
    biblioteca de otros mi biblioteca como
  • 00:53:30
    maestro sea la biblioteca de otros y
  • 00:53:32
    resulta que cuando nosotros como
  • 00:53:34
    maestros y como bibliotecarios entramos
  • 00:53:36
    con estudiantes y usuarios estamos
  • 00:53:40
    compartiendo nuestra biblioteca o si no
  • 00:53:43
    pongo el ejemplo que me parece a mí
  • 00:53:45
    absolutamente claro para ello Qué hace
  • 00:53:47
    un mediador de la lectura si no
  • 00:53:50
    compartir de su propia biblioteca hacer
  • 00:53:52
    su propia biblioteca comunitaria junto
  • 00:53:56
    con su sus lectores hacerla de otros
  • 00:53:59
    hacerla viva de
  • 00:54:02
    otros y voy a ir terminando porque si no
  • 00:54:06
    me quedo acá
  • 00:54:08
    termino termino diciendo lo siguiente
  • 00:54:14
    eh ser
  • 00:54:16
    maestro implica preguntarse por el
  • 00:54:22
    tiempo sin duda alguna pero también
  • 00:54:25
    implica preguntarse por el espacio por
  • 00:54:28
    nuestra propia materialidad la pregunta
  • 00:54:30
    estética por ejemplo hoy es muy fuerte
  • 00:54:32
    que es la pregunta por el lugar del
  • 00:54:33
    cuerpo en el mundo y en las prácticas
  • 00:54:37
    pero ante todo es una pregunta de
  • 00:54:40
    conciencia es una pregunta por
  • 00:54:44
    autenticidad es una pregunta por lo que
  • 00:54:48
    implica para nosotros en nuestra propia
  • 00:54:50
    intimidad Lo que implica para nuestro
  • 00:54:53
    ser ejercer y practicar como
  • 00:54:58
    maestros ser en el
  • 00:55:01
    tiempo es una condición del maestro pero
  • 00:55:05
    no es una condición Que agota el maestro
  • 00:55:08
    invoco las fuerzas del ser de los
  • 00:55:10
    maestros para que tomen conciencia de la
  • 00:55:14
    labor constructiva que tienen del mundo
  • 00:55:18
    una labor que es absolutamente crítica
  • 00:55:20
    de las injusticias de lo abyecto que
  • 00:55:24
    cunde de lo absurdo y oscuridad que que
  • 00:55:27
    cubre este mundo ser maestro y con esto
  • 00:55:31
    sí termino significa encarnar ese viejo
  • 00:55:34
    ideal clásico que se puede resumir en lo
  • 00:55:38
    siguiente el maestro toma la antorcha de
  • 00:55:44
    la luz y La levanta para que otros
  • 00:55:47
    puedan ver con más claridad su propio
  • 00:55:50
    camino no se trata de que el maestro
  • 00:55:53
    alumbre a otros para que sigan el camino
  • 00:55:55
    de él como maestro sino que encuent en
  • 00:55:58
    sus propios caminos pero para ello se
  • 00:56:02
    necesita que el maestro encienda su
  • 00:56:05
    propio fuego el soar un libro que hoy
  • 00:56:08
    mencionaba habla con mucha Claridad y
  • 00:56:11
    nos lo recuerda dos puntos no olvidéis
  • 00:56:15
    que naciste nacisteis para ser luces en
  • 00:56:20
    medio de la
  • 00:56:21
    oscuridad Muchísimas gracias
  • 00:56:31
    Muchas gracias a ti
  • 00:56:34
    eh Por pues lo que nos acabas de
  • 00:56:38
    compartir Bueno yo como siempre tomé
  • 00:56:44
    bastantes
  • 00:56:46
    apuntes quedo maravillada de tu palabra
  • 00:56:49
    y la necesidad de volver a la pregunta
  • 00:56:51
    de lo que somos como maestros que fue lo
  • 00:56:54
    que con lo que arranc
  • 00:56:57
    la necesidad de preguntarnos
  • 00:56:59
    qué es lo que somos como maestros qué es
  • 00:57:02
    lo que hemos venido siendo qué es lo que
  • 00:57:04
    podemos ser en términos de la palabra
  • 00:57:07
    que colocaste allí con agamben en
  • 00:57:09
    términos de potencia y también en
  • 00:57:13
    términos de lo que puede también el
  • 00:57:16
    cuerpo del maestro la subjetividad del
  • 00:57:18
    maestro la práctica del maestro lo que
  • 00:57:20
    puede también un maestro con su
  • 00:57:22
    biblioteca y con sus prácticas esa eh eh
  • 00:57:27
    digamos ese llamado que nos haces a a
  • 00:57:30
    volver a esa esa pregunta porque si bien
  • 00:57:34
    nosotros decimos que somos maestros nos
  • 00:57:37
    llamamos como maestros nos titulamos de
  • 00:57:40
    una licenciatura como maestros y a veces
  • 00:57:44
    esa
  • 00:57:45
    pregunta esa pregunta que nos pusiste
  • 00:57:47
    Que bueno desarrollaste que
  • 00:57:50
    maravillosamente colocaste de lado
  • 00:57:52
    también de la palabra filosófica Pues
  • 00:57:54
    nos resulta ario eh desafiante También
  • 00:57:58
    en esta en esta época y bueno Yo quiero
  • 00:58:01
    comenzar la
  • 00:58:03
    conversación contigo Bueno Lady también
  • 00:58:05
    nos está acompañando aquí por una
  • 00:58:08
    pregunta personal No para ti para didier
  • 00:58:13
    Álvarez Zapata qué ha sido ser maestro y
  • 00:58:18
    por qué ese énfasis en que a un maestro
  • 00:58:22
    lo acompañe una palabra pero no
  • 00:58:24
    cualquier palabra sino una palabra
  • 00:58:26
    filosófica es posible o por qué los
  • 00:58:29
    maestros necesitamos pensarnos como
  • 00:58:32
    maestros con y desde y entre la
  • 00:58:35
    filosofía quiero comenzar Pues por allí
  • 00:58:39
    mi
  • 00:58:40
    querido es una pregunta muy bella por lo
  • 00:58:42
    demás es una pregunta muy muy bella
  • 00:58:45
    porque nosotros nos preguntamos muchas
  • 00:58:48
    cosas sobre nuestra condición pero no
  • 00:58:50
    quizás esa al menos no con la frecuencia
  • 00:58:52
    que quisiéramos yo lo puedo puedo
  • 00:58:56
    derivar esa pregunta en dos cuestiones
  • 00:58:57
    la primera
  • 00:59:00
    me he querido he querido hacerme maestro
  • 00:59:04
    porque eso significa
  • 00:59:06
    eh descubrirme construirme llegar a mí
  • 00:59:10
    es una exigencia ética Suprema es una
  • 00:59:14
    exigencia ética Suprema yo diría quizás
  • 00:59:18
    la mayor exigencia que tengo en mi vida
  • 00:59:20
    es esa la de poder llamarme maestro y
  • 00:59:24
    que no me duela la boca
  • 00:59:27
    que no me duela la boca cuando cuando
  • 00:59:30
    cuando acepto llamarme maestro porque
  • 00:59:33
    eso pesa y pesa muchísimo en el ámbito
  • 00:59:36
    académico en el que por cierto nuestras
  • 00:59:39
    universidades han hecho un esguince
  • 00:59:41
    Terrible y no nos llaman maestros sino
  • 00:59:43
    que nos llaman
  • 00:59:45
    profesores y como en nuestro sistema
  • 00:59:47
    educativo colombiano de educación
  • 00:59:50
    superior particularmente ponen al
  • 00:59:52
    maestro y lo lo lo abren en tres vías
  • 00:59:55
    que que a mí me parece un poco eh
  • 00:59:58
    descalificativo y muy de pedacería de
  • 01:00:01
    las identidades profesor usted es
  • 01:00:05
    docente extensionista e
  • 01:00:08
    investigador pero no aparece por ninguna
  • 01:00:10
    parte la palabra maestro salvo quizás en
  • 01:00:13
    la Facultad de Educación en la que valga
  • 01:00:17
    valga decir persisten esas
  • 01:00:20
    confusiones persisten esas confusiones Y
  • 01:00:23
    ser maestro tiene su exigencias y lo y
  • 01:00:27
    lo decíamos también sus dolores y sus
  • 01:00:29
    riesgos pero la primera exigencia es
  • 01:00:32
    permitir eh emerger el ser de uno es la
  • 01:00:37
    primera exigencia porque si no entonces
  • 01:00:39
    uno termina siendo un amordazado un
  • 01:00:44
    acallado un
  • 01:00:46
    técnico un técnico que es lo peor que
  • 01:00:49
    puede
  • 01:00:50
    pasar hay una exigencia reitero en esa
  • 01:00:54
    condición y to la segunda parte de tu
  • 01:00:56
    pregunta y es ser habitantes de la
  • 01:01:00
    palabra ser habitantes de la
  • 01:01:03
    palabra dejar de excusar noos en la idea
  • 01:01:07
    de que la palabra solo es una interface
  • 01:01:10
    entre el otro y uno no la palabra
  • 01:01:13
    construye el espacio entre el otro y uno
  • 01:01:17
    la palabra incluso ata une el ser del
  • 01:01:21
    otro con el con con el de uno por lo
  • 01:01:24
    tanto la práctica pedagógica la práctica
  • 01:01:26
    que yo normalmente prefiero Llamar de
  • 01:01:29
    magisterio Porque esa es otra palabra
  • 01:01:31
    que dejamos de usar y me parece muy
  • 01:01:34
    sospechoso es que nuestras prácticas son
  • 01:01:36
    prácticas de
  • 01:01:38
    magisterio obviamente desde El dominio
  • 01:01:40
    de los científicos son prácticas
  • 01:01:42
    pedagógicas Reflexiona pedagógicamente
  • 01:01:45
    pero desde el punto de vista de la
  • 01:01:48
    cultura humana nuestra prácticas de
  • 01:01:50
    magisterio y toda práctica de
  • 01:01:54
    magisterio involucra compromete queramos
  • 01:01:57
    o no el ser de los sujetos que entran en
  • 01:02:00
    esa
  • 01:02:01
    relación y el ser nuestro se pone en
  • 01:02:04
    presencia en la voz por yut tescar pone
  • 01:02:08
    primero el verbo por qué lo pone de
  • 01:02:11
    primero porque la primera construcción
  • 01:02:13
    del maestro es su propia voz Es una voz
  • 01:02:16
    temerosa de sí mismo es una voz
  • 01:02:21
    eh oprimida es una voz sometida per
  • 01:02:26
    todavía es una voz autosome tidda
  • 01:02:29
    todavía más es una voz
  • 01:02:31
    amputada como Alejandro Rossi nos lo
  • 01:02:34
    dice si el maestro habla
  • 01:02:37
    amputadas implica que el maestro
  • 01:02:40
    comprende el mundo como un
  • 01:02:43
    amputado es decir como una persona que
  • 01:02:46
    no es capaz de ver totalidades
  • 01:02:49
    entonces no se trata de que cada uno de
  • 01:02:51
    nosotros sea poeta poetas tenemos y muy
  • 01:02:55
    bellos aquí tenemos a nuestro querido
  • 01:02:57
    Alexis cierto que nos regala su arte
  • 01:03:01
    poética para seguir hablando en claves
  • 01:03:03
    pero la palabra tiene que ser y lo pongo
  • 01:03:06
    en la perspectiva de la cultura
  • 01:03:16
    [Música]
  • 01:03:24
    gunadarma aquella palabra que es una
  • 01:03:27
    palabra
  • 01:03:28
    firme pero que no
  • 01:03:30
    acuchilla es una palabra Clara pero que
  • 01:03:34
    no
  • 01:03:35
    abruma es una palabra
  • 01:03:38
    compleja pero que nos sume en la
  • 01:03:41
    complicación en suma para ellos es una
  • 01:03:44
    palabra
  • 01:03:46
    sencilla tan sencilla como es el ser que
  • 01:03:49
    ve el mundo y dice de la necesidad de la
  • 01:03:52
    palabra ser maestros significa
  • 01:03:55
    reivindicar nuestra voz recuperar
  • 01:03:58
    nuestra historia recuperar nuestra
  • 01:04:01
    palabra no significa que todos teamos
  • 01:04:05
    tengamos que ser oradores ni poetas sino
  • 01:04:08
    como lo decía rodari que ninguno de
  • 01:04:10
    nosotros sea esclavo de la mudez del
  • 01:04:14
    [Música]
  • 01:04:21
    acami Sí bueno por aquí voy tomando
  • 01:04:27
    anotaciones de esa palabra firme pero
  • 01:04:30
    también una palabra dulce sencilla una
  • 01:04:33
    palabra que afirma la vida que recupera
  • 01:04:36
    nuestra voz nuestra historia nuestras
  • 01:04:39
    memorias una palabra que nosotros mismos
  • 01:04:43
    pronunciamos y no aquellas palabras
  • 01:04:46
    burócratas que dicen lo que otros
  • 01:04:49
    quieren que digamos a través de nosotros
  • 01:04:51
    Bueno creo que Lady tiene aquí una
  • 01:04:53
    pregunta justamente con la diferencia de
  • 01:04:56
    las palabras y las
  • 01:04:59
    nominaciones
  • 01:05:01
    sí
  • 01:05:03
    adelante listo profe
  • 01:05:05
    esto quisiera hacerle una pregunta dice
  • 01:05:08
    le hacen una pregunta Sandra Milena
  • 01:05:10
    Leaño pregunta por qué la vocación es
  • 01:05:13
    vital en ser en el ser del
  • 01:05:18
    maestro lo que pasa es que ustedes me
  • 01:05:20
    provocan mucho y el problema es conmigo
  • 01:05:22
    Es que cuando me provocan yo me dejo
  • 01:05:24
    provocar Ese es el peligro y eso es
  • 01:05:27
    maravilloso
  • 01:05:29
    también lo que pasa es que yo tengo
  • 01:05:31
    muchas sospechas sobre lo que ha hecho
  • 01:05:34
    el proyecto de modernidad con nosotros
  • 01:05:37
    yo no soy una persona que pelee con la
  • 01:05:40
    modernidad sino que me abrogo el derecho
  • 01:05:43
    a sospechar de ella como gran relato
  • 01:05:46
    y esas racionalidades que nos nos
  • 01:05:49
    propone la
  • 01:05:51
    modernidad Son son eh racionalidades que
  • 01:05:55
    terminan por despedazar mucho el mundo
  • 01:05:58
    Entonces como la vocación se le asocia
  • 01:06:01
    fundamentalmente al plano de las
  • 01:06:03
    inteligencias emocionales de los
  • 01:06:05
    sentires y para la racionalidad el
  • 01:06:08
    sentir es sospechoso el plano de la
  • 01:06:09
    emoción es muy sospechosa
  • 01:06:12
    eh se empieza a dejar de lado lo que
  • 01:06:15
    importa en la formación del maestro
  • 01:06:16
    según esa fórmula es su su instrucción y
  • 01:06:21
    uso premeditadamente esa palabra en los
  • 01:06:22
    dominios técnicos es que eh maestros
  • 01:06:26
    bibliotecarios la tecnología educativa
  • 01:06:29
    no nos abandona
  • 01:06:30
    todavía el espíritu como los Espíritus
  • 01:06:34
    Eh Eh malsanos
  • 01:06:38
    Eh siguen habitando la práctica del
  • 01:06:41
    maestro la tecnología educativa le dice
  • 01:06:44
    el maestro no importa que tenga vocación
  • 01:06:47
    o no con tal de que sepa hacer las cosas
  • 01:06:50
    que se que el sistema le dice que cumpla
  • 01:06:52
    el sílabus que
  • 01:06:54
    eh sepa construir rúbricas eh que esto
  • 01:06:59
    que lo de allá y lo de allá pero resulta
  • 01:07:02
    que la vida es una conexión de múltiples
  • 01:07:05
    eh perspectivas una conexión intelectual
  • 01:07:09
    una conexión emocional una conexión
  • 01:07:11
    instintiva una
  • 01:07:13
    conexión kinética incluso una conexión
  • 01:07:16
    sexual en el ámbito de las atracciones
  • 01:07:20
    por el otro o las des atracciones o
  • 01:07:22
    rechazos por el otro entonces la
  • 01:07:25
    vocación es una cuestión que pasa mucho
  • 01:07:27
    por las dimensiones No necesariamente
  • 01:07:29
    racionales si uno le pregunta a una
  • 01:07:32
    persona Qué es la vocación tendría que
  • 01:07:35
    poner muchos adjetivos un gusto una
  • 01:07:39
    propensión una intención un pálpito una
  • 01:07:43
    intuición lo reitero una
  • 01:07:47
    cierta confianza en que ese es mi
  • 01:07:51
    camino por lo tanto la vocación también
  • 01:07:54
    implica compromiso
  • 01:07:56
    pero sobre todo la vocación es una
  • 01:08:00
    decisión que se toma para la vida es
  • 01:08:03
    decir para construirse en lo que se hace
  • 01:08:07
    Recuerden que nuestro nuestra nuestro
  • 01:08:09
    idioma el español tiene una tiene una
  • 01:08:12
    cosa muy bella que diferencia ser estar
  • 01:08:15
    y
  • 01:08:16
    hacer el ser no puede desplegarse sino
  • 01:08:20
    en el hacer y el hacer tiene contexto y
  • 01:08:24
    tiene territorio el
  • 01:08:26
    la vocación es una decisión Del ser que
  • 01:08:29
    opta por un estar y un
  • 01:08:31
    acer porque lo
  • 01:08:34
    siente porque vibra en ese maestro la
  • 01:08:38
    propensión y yo digo es que el maestro
  • 01:08:42
    es incluso antes de ser
  • 01:08:45
    titulado porque la la vocación le
  • 01:08:48
    muestra ya un camino lo digo de otra
  • 01:08:50
    manera el maestro es en tanto va siendo
  • 01:08:53
    porque ya ha sido
  • 01:08:56
    porque de alguna manera ya ha
  • 01:08:59
    sido el maestro llega Esa es la potencia
  • 01:09:03
    de la vocación y yo quisiera que que de
  • 01:09:06
    verdad pues Y lo siento pongo todo mi
  • 01:09:08
    corazón en ello necesitamos una
  • 01:09:10
    pedagogía que vuelva sobre la reflexión
  • 01:09:13
    filosófica sobre la vocación hoy en este
  • 01:09:16
    país hoy en este continente si
  • 01:09:19
    exploramos a nuestros grandes maestros
  • 01:09:22
    pedagogos en América Latina todos
  • 01:09:25
    desplegaron una profunda vocación por el
  • 01:09:28
    magisterio o será acaso que podríamos
  • 01:09:31
    decir que Paulo freire por decir solo
  • 01:09:34
    ese no tuvo una profunda vocación cuando
  • 01:09:38
    uno lee su historia de vida por la
  • 01:09:40
    educación como un camino de vida o
  • 01:09:43
    Emilia
  • 01:09:44
    ferreiro cuando se pregunta por el
  • 01:09:46
    lenguaje y las prácticas educativas ella
  • 01:09:48
    declara su necesidad desde pequeña de
  • 01:09:51
    reflexionar lo que quería hacer en el
  • 01:09:53
    mundo es decir es que la vocación no es
  • 01:09:55
    un asunto que uno simplemente lo pueda
  • 01:09:58
    quitar ahí no O sea uno uno ahora
  • 01:10:02
    termino con esto para no enredar más la
  • 01:10:04
    pita la pregunta filosófica que sigue es
  • 01:10:07
    la vocación se
  • 01:10:10
    construye Pues yo diría que la vocación
  • 01:10:13
    se tiene y se construye se tiene como
  • 01:10:17
    potencia y se construye como acción lo
  • 01:10:20
    que veíamos ahora si ve lo valioso que
  • 01:10:23
    resulta no
  • 01:10:25
    No alejarse mucho de la filosofía que la
  • 01:10:28
    filosofía Debería ser una cuestión que
  • 01:10:32
    iluminara la pedagogía pero no como
  • 01:10:35
    filosofía de la pedagogía únicamente
  • 01:10:37
    sino como filosofía
  • 01:10:39
    general que le ponemos esos adjetivos y
  • 01:10:42
    terminamos por amarrar los los potrios
  • 01:10:45
    que están muy muy contentos en esa
  • 01:10:48
    pradera y llegamos y los domesticamos y
  • 01:10:50
    no pero bueno Lady ya estoy derivando
  • 01:10:53
    puede ser problema de glicemia tamb
  • 01:10:55
    porque es que Ah madre son las 7:13 u
  • 01:10:59
    Lady
  • 01:11:01
    adelante listo también nos hacen otra
  • 01:11:04
    pregunta Diana Saavedra pregunta maestro
  • 01:11:06
    didier cómo ha evolucionado el rol del
  • 01:11:09
    maestro en esta nueva era marcada por la
  • 01:11:12
    tecnología y el cambio constante Ay por
  • 01:11:17
    Dios me siguen
  • 01:11:19
    provocando yo no me imagino lo pongo con
  • 01:11:22
    una lo pongo como con una imagen yo no
  • 01:11:25
    me imagino
  • 01:11:27
    que el maestro pueda ser cambiado por un
  • 01:11:30
    robot con Inteligencia
  • 01:11:32
    artificial no no creo yo no creo que eso
  • 01:11:35
    pueda ser por una razón y Lourdes ayer
  • 01:11:39
    eh eh lo abordaba de alguna manera nos
  • 01:11:43
    provocaba también es que no es lo mismo
  • 01:11:45
    información que
  • 01:11:47
    conocimiento y no es lo mismo
  • 01:11:49
    conocimiento que sabiduría eh
  • 01:11:55
    una un robot maestro tendrá mucha
  • 01:11:59
    información pero realmente tendrá muy
  • 01:12:01
    poco conocimiento porque el conocimiento
  • 01:12:04
    es información
  • 01:12:06
    contextual es decir aplicada la
  • 01:12:09
    comprensión de
  • 01:12:11
    algo mientras que la sabiduría es un
  • 01:12:13
    tipo de conocimiento que alude
  • 01:12:15
    esencialmente a aquella necesidad de
  • 01:12:18
    comprender el plano de lo espiritual
  • 01:12:21
    eh reniego Y protesto de manera airada
  • 01:12:26
    por las tendencias gerencialista
  • 01:12:28
    contemporáneas que quieren volver la
  • 01:12:30
    sabiduría un nuevo ideo lecto cuando nos
  • 01:12:33
    Proponen ese ese tal esquema
  • 01:12:36
    arborescente y escalar de dato
  • 01:12:39
    información conocimiento sabiduría como
  • 01:12:42
    si la sabiduría se construyera por
  • 01:12:44
    acumulación de datos información y
  • 01:12:46
    conocimiento lo pongo
  • 01:12:48
    claro el conocimiento es una función
  • 01:12:51
    esencialmente estructural y responde a
  • 01:12:54
    lógicas eh lógicas racionales de todo
  • 01:12:58
    tipo no solamente lógicas racionales
  • 01:13:01
    lingüísticas matemáticas geométricas
  • 01:13:04
    físicas mientras que la sabiduría no
  • 01:13:07
    necesita ser un conocimiento
  • 01:13:09
    estructurado es un conocimiento
  • 01:13:11
    esencialmente intuitivo y
  • 01:13:14
    propio respecto de los retos que trae la
  • 01:13:17
    existencia por eso toda sabiduría es
  • 01:13:19
    contextual y todo Conocimiento es
  • 01:13:23
    compartido Ed dirán pero el profe pero
  • 01:13:25
    usted por qué enreda tanto la pita no no
  • 01:13:27
    no no espera un momentico el ideal de la
  • 01:13:30
    educación si lo vemos en la perspectiva
  • 01:13:32
    griega es permitir el florecimiento de
  • 01:13:34
    las potencialidades del ser del otro y
  • 01:13:37
    eso solamente es un camino de
  • 01:13:39
    sabiduría si aludimos a eso desde el
  • 01:13:42
    punto de vista del conocimiento es
  • 01:13:44
    dotarlo con un conjunto de habilidades
  • 01:13:47
    de capacidades para poder con eh operar
  • 01:13:50
    con conocimiento sobre el mundo desde
  • 01:13:54
    luego
  • 01:13:55
    entonces volviendo a todo lo que me me
  • 01:13:59
    preguntabas
  • 01:14:01
    ahí la el problema El problema
  • 01:14:05
    vocacional el problema de de El ser
  • 01:14:09
    maestro se expresa siempre como una
  • 01:14:12
    disputa entre la necesidad de resolver
  • 01:14:15
    el propio camino resolver la propia
  • 01:14:18
    vida y a la vez permitir que el mundo
  • 01:14:22
    sea
  • 01:14:23
    otro permitir transform am el mundo Esa
  • 01:14:26
    es la labor del maestro que levanta la
  • 01:14:28
    antorcha pero resulta que esa antorcha
  • 01:14:30
    no es la luz del
  • 01:14:32
    conocimiento yo he tenido profesores
  • 01:14:35
    tuve profesores con muchísimos
  • 01:14:37
    conocimientos y muy poca luz o sea
  • 01:14:40
    completos ignorantes en el plano de su
  • 01:14:42
    propia vida y la vida de los otros pero
  • 01:14:45
    con unos enormes conocimientos ellos no
  • 01:14:47
    pueden levantar ningú antorcha al
  • 01:14:50
    contrario la apagan la apagan porque
  • 01:14:53
    encuentran en El dominio del
  • 01:14:54
    conocimiento
  • 01:14:55
    su propia construcción de sentido de
  • 01:14:57
    identidad y terminan engañados
  • 01:14:59
    envenenados por ellos
  • 01:15:02
    mismos por su propia
  • 01:15:04
    marea por su
  • 01:15:07
    propia deslave por su propio deslave
  • 01:15:10
    diríamos así Bueno voy voy por ahí
  • 01:15:25
    Lady el
  • 01:15:28
    micrófono Es que como que estaba
  • 01:15:31
    hablando la profe Helen Ah era Helen la
  • 01:15:35
    que estaba
  • 01:15:41
    Disculpa Ahora sí prend el
  • 01:15:44
    micrófono porque no te estoy oyendo
  • 01:15:50
    profe todavía no se escucha pero también
  • 01:15:53
    nos están haciendo
  • 01:15:55
    otra pregunta Y a partir de todo lo que
  • 01:15:58
    hemos visto y que nos ha compartido
  • 01:16:00
    También queremos preguntarle Qué
  • 01:16:03
    diferencias hay entre nombrar al maestro
  • 01:16:05
    como maestro como profesor o como
  • 01:16:07
    docente o
  • 01:16:09
    instructor bien sigamos por esa línea es
  • 01:16:12
    una línea que me parece va muy bien en
  • 01:16:15
    en un instituto como el Instituto que
  • 01:16:17
    está convocando a estos encuentros vale
  • 01:16:21
    vale por ese lado ya tenemos entonces
  • 01:16:23
    que la condición de maestro tiene una
  • 01:16:25
    carga de tradición histórica cultural
  • 01:16:29
    que no podemos nosotros acudir noos
  • 01:16:31
    simplemente como si fuera caspita en el
  • 01:16:33
    hombro es decir toda su tradición
  • 01:16:35
    espiritual que implica grandes esfuerzos
  • 01:16:38
    de humanización y de plenitud visión de
  • 01:16:41
    profesor es una condición esencialmente
  • 01:16:43
    institucional y de occidente es muy
  • 01:16:47
    curioso en la historia de Europa va a
  • 01:16:50
    haber un momento que es el momento
  • 01:16:52
    previo al surgimiento de la universidad
  • 01:16:54
    más o menos el siglo 10 x en el que se
  • 01:16:59
    rompen dos tradiciones civilizatorias la
  • 01:17:01
    civilización del islam eh
  • 01:17:04
    particularmente con todo lo que es la
  • 01:17:06
    tradición esotérica del sufi y la
  • 01:17:10
    tradición y ahí en ese mismo talego lado
  • 01:17:13
    la tradición del judaísmo esotérico la
  • 01:17:16
    de la cábala y la de la torá Perdón la
  • 01:17:20
    de ex soar y por el otro lado la
  • 01:17:24
    emergencia pensamiento científico del
  • 01:17:26
    primer del primer pensamiento científico
  • 01:17:29
    occidental del segundo surgen las
  • 01:17:32
    universidades tal cual las conocemos a
  • 01:17:33
    partir del siglo X eh conformadas
  • 01:17:37
    primero sobre el cuadrum el tribum La
  • 01:17:40
    retórica y sobre todo la especulación
  • 01:17:42
    del orden lógico racional ahí
  • 01:17:45
    esencialmente es la raíz del profesor
  • 01:17:48
    aquel que tiene dominio sobre una
  • 01:17:50
    materia y está autorizado para
  • 01:17:52
    enseñarla mientras que las otras
  • 01:17:55
    tradiciones no se van a la
  • 01:17:57
    universidad sino que se van a las
  • 01:17:59
    cofradías por ejemplo musulmanas a las
  • 01:18:03
    cofradías donde el maestro espiritual
  • 01:18:06
    junto con sus discípulos que es una
  • 01:18:09
    palabra que no volvimos a usar se
  • 01:18:11
    enfrenta al misterio de la vida y
  • 01:18:14
    permite encuentros de caminos para esos
  • 01:18:16
    él ese a mí me parece que es una gran
  • 01:18:19
    pérdida para la cultura humana el que
  • 01:18:22
    eso se haya tenido que refugiar en la
  • 01:18:24
    oscuridad que luego el proyecto
  • 01:18:26
    ilustrado va a terminar por mistificar
  • 01:18:30
    por llenar de prevenciones por
  • 01:18:33
    advertirle a la humanidad ojo que eso es
  • 01:18:34
    peligroso ojo que es peligroso el mejor
  • 01:18:37
    camino fue el recorrer el camino de la
  • 01:18:39
    intelectualidad la lógico racional la La
  • 01:18:42
    ciencia la ciencia positiva todo ese
  • 01:18:44
    tipo de cosas y lo otro Es peligroso
  • 01:18:46
    porque es manipulador porque yo no sé
  • 01:18:48
    qué eso es una gran
  • 01:18:50
    pérdida eso es una gran pérdida entonces
  • 01:18:53
    maestro tiene esa tradición profesor
  • 01:18:55
    tiene esa tradición docente es aquel que
  • 01:18:58
    se dedica a las actividades de docencia
  • 01:18:59
    es decir que se relaciona con el
  • 01:19:02
    dicente con el que supuestamente está
  • 01:19:05
    necesitando la orientación en una lógica
  • 01:19:08
    de aprendizaje específica para poder
  • 01:19:10
    hacerse a unas dotaciones de
  • 01:19:12
    conocimiento y la otra ley di era
  • 01:19:17
    cuál habían cuatro
  • 01:19:20
    categorías era maestro profesor
  • 01:19:25
    era maestro docente instructor Ah
  • 01:19:28
    instructor instructor ustedes lo saben
  • 01:19:31
    muy bien Es aquel que está en capacidad
  • 01:19:34
    de enseñar particularmente a realizar
  • 01:19:37
    algo se dedica a a la a a la
  • 01:19:43
    comunicación de una serer por eso en
  • 01:19:45
    elca se le llama
  • 01:19:46
    instructores cierto al instructor yo no
  • 01:19:49
    sé si todavía pero hast hasta cuando yo
  • 01:19:52
    recuerdo el mundo era
  • 01:19:55
    es decir aquel que enseñaba al otro a
  • 01:19:57
    manejar una máquina fresadora a reparar
  • 01:20:00
    una máquina tejedora a montar suelas de
  • 01:20:03
    zapato y eso no es que uno sea mayor que
  • 01:20:06
    el otro sino que corresponden a ámbitos
  • 01:20:08
    distintos de la vida cierto uno como
  • 01:20:11
    maestro muchas veces necesita desplegar
  • 01:20:13
    capacidades de instrucción aprender
  • 01:20:16
    Pónganse en la tarea por ejemplo de una
  • 01:20:17
    maestra de enfermería de una maestra en
  • 01:20:20
    una universidad que tenga el programa de
  • 01:20:22
    enfermería cómo le enseña al otro a
  • 01:20:24
    curar el heridas Por
  • 01:20:26
    ejemplo en la espalda O Cómo curar una
  • 01:20:30
    Cómo hacerle la curación a una herida
  • 01:20:31
    abierta tiene que hacerlo venga yo le
  • 01:20:33
    instruyo se hací así se hací así cierto
  • 01:20:37
    específicamente creo pues haber ayudado
  • 01:20:40
    a entender un poco mejor
  • 01:20:46
    eso no Helen te perdimos y es una
  • 01:20:50
    lástima que te
  • 01:20:51
    perdamos porque tu micrófono se echó a
  • 01:20:55
    como dicen por allá Mis amigos de ismin
  • 01:20:57
    se echo a
  • 01:21:01
    pd seguimos Lady la verdad es que hay
  • 01:21:05
    demasi hay muchas preguntas y una de
  • 01:21:08
    ellas nos la hace Sofía Arias dice es
  • 01:21:12
    necesario el reconocimiento por parte de
  • 01:21:14
    la sociedad para que alguien sea
  • 01:21:17
    considerado un maestro Ay Sofi es una
  • 01:21:20
    pregunta tan bella imagínense que yo he
  • 01:21:23
    comentado esto con algunos de los
  • 01:21:24
    compañeros acá presentes hace algunos
  • 01:21:27
    años se hizo una encuesta tal vez aquí
  • 01:21:29
    en Medellín no sé si fue replicada en
  • 01:21:32
    otros eh ciudades de Colombia en el que
  • 01:21:35
    se le preguntaban a los muchachos más o
  • 01:21:37
    menos
  • 01:21:38
    preadolescentes Cuál era el sujeto
  • 01:21:41
    social más
  • 01:21:43
    significativo y ustedes no me creen que
  • 01:21:46
    fue el
  • 01:21:48
    maestro o sea Sofi Mira eh Y yo también
  • 01:21:52
    diría eso o sea para mí mis buenos
  • 01:21:55
    maestros fueron esenciales en mi
  • 01:21:58
    comprensión de la vida o sea y yo los
  • 01:22:00
    venero en el sentido más literal los
  • 01:22:03
    venero o sea para mí la más la persona
  • 01:22:07
    más importante en toda la vida en toda
  • 01:22:10
    la vida es un maestro que aún tengo que
  • 01:22:16
    sigo aprendiendo de
  • 01:22:18
    él entonces Sofi Mira ser maestro
  • 01:22:23
    implica tener una presencia social te lo
  • 01:22:25
    explico de esa manera y esas presencias
  • 01:22:28
    sociales son constantemente
  • 01:22:31
    socavados Son socavados son dinamitados
  • 01:22:34
    son deles nadas por muchos poderes
  • 01:22:38
    oscuros llamémoslo Así que socialmente
  • 01:22:41
    sospechan de la educación como una
  • 01:22:44
    práctica liberadora entonces lo que
  • 01:22:46
    hacen es deles nar la figura social del
  • 01:22:49
    maestro volverla solamente un operario
  • 01:22:52
    reducirla a operario y ponerla como
  • 01:22:55
    dialogante de la vida del otro como
  • 01:22:56
    constructora de un espacio Social para
  • 01:22:59
    el
  • 01:23:00
    otro ser maestro implica entender que
  • 01:23:04
    esas esa presencia social que tenemos
  • 01:23:08
    debe ser desentrañada y debe ser
  • 01:23:11
    cultivada con
  • 01:23:13
    dos
  • 01:23:14
    propósitos permitirnos ser en nosotros y
  • 01:23:18
    permitirnos ser para los otros Esa es la
  • 01:23:21
    gran labor del maestro que tiene su vida
  • 01:23:24
    pero las otras la vida de los otros las
  • 01:23:26
    llevo aquí y lo digo por mi propia
  • 01:23:29
    experiencia Es que yo como un médico
  • 01:23:32
    cualquiera de nosotros es maestro todos
  • 01:23:34
    los 24 horas usted sale a vacaciones y
  • 01:23:37
    usted se encuentra con sus estudiantes y
  • 01:23:39
    sigue siendo maestro y le dicen profe
  • 01:23:41
    profe profe aún cuando uno ya deja de
  • 01:23:45
    verlos a ellos como estudiantes y se
  • 01:23:48
    vuelve colega lo siguen llamando profe y
  • 01:23:52
    en las horas más oscuras
  • 01:23:55
    en en que algunos de ellos se han metido
  • 01:23:58
    me han encontrado porque me han
  • 01:24:02
    buscado es decir porque saben que yo
  • 01:24:05
    estoy ahí no solamente como un
  • 01:24:07
    instructor o como un
  • 01:24:09
    docente sino que me esfuerzo en estar en
  • 01:24:12
    su vida de manera respetuosa no
  • 01:24:14
    envolvente no hostigante no manipuladora
  • 01:24:17
    sino que simplemente tu profesor te
  • 01:24:20
    sigue estando tu profesor te sigue
  • 01:24:23
    siendo
  • 01:24:24
    tu profesor está para vos aquí es Y eso
  • 01:24:30
    implica que uno entre en ese juego de
  • 01:24:32
    hacerse de ser en su ser para poder ser
  • 01:24:36
    con otros y para otros Me parece que eso
  • 01:24:39
    encierra un gesto muy bello en la
  • 01:24:41
    condición del maestro que uno se forma
  • 01:24:44
    para ser también para
  • 01:24:46
    otros eso es el darse es una donación un
  • 01:24:51
    concepto que también Lourdes ayer eh
  • 01:24:54
    abordó donarnos Y qué donamos nosotros
  • 01:24:58
    lo que tenemos Y qué tenemos lo que
  • 01:25:00
    hemos construido y cómo lo
  • 01:25:02
    construimos porque nos esforzamos en ser
  • 01:25:05
    nadie construye sin ser porque quien
  • 01:25:09
    construye sin ser no construye
  • 01:25:16
    destruye adelante vamos a ver si
  • 01:25:19
    recuperamos A Helen no Helen trer vamos
  • 01:25:23
    perdiendo por pela
  • 01:25:28
    no pero es que aquí se aparece que lo
  • 01:25:30
    tenés cerrado discúlpenme yo suelo tener
  • 01:25:34
    mis clases y mis conferencias así en
  • 01:25:35
    este mismo ánimo no soy una persona
  • 01:25:38
    seriot ni nada de eso yo me exijo y soy
  • 01:25:41
    serio con las ideas pero en la relación
  • 01:25:43
    soy completamente abierto y muy Guasón a
  • 01:25:45
    veces hasta me da pena a veces con
  • 01:25:46
    ustedes a ver si si lo logramos
  • 01:25:50
    Helen no Helen 4 y este fue
  • 01:25:57
    olímpico 4-0 y este fue olímpico vamos
  • 01:26:01
    mientras que bueno mientras vuelve
  • 01:26:03
    nuestra profesora Helen y que vaya
  • 01:26:07
    recuperando esto hay otra pregunta dice
  • 01:26:09
    Diana savega cómo puede el maestro
  • 01:26:13
    preservar y ejercer su verdadero rol de
  • 01:26:15
    formador integral sin perder de vista la
  • 01:26:18
    esencia de ser maestro y la atención a
  • 01:26:21
    las necesidades individuales de los
  • 01:26:22
    estudiantes
  • 01:26:24
    yo yo diría que la respuesta es muy
  • 01:26:27
    fácil pero su realización es muy
  • 01:26:30
    compleja siendo el mismo es decir
  • 01:26:33
    teniendo un proyecto de ser o como lo
  • 01:26:36
    llamamos en filosofías contemporáneas un
  • 01:26:39
    proyecto de sead discúlpenme la
  • 01:26:41
    palabreja sead s e i d a d sead un
  • 01:26:46
    proyecto de seid implica un esfuerzo
  • 01:26:50
    supremo por recoger las esferas de
  • 01:26:53
    realización de nosotros como humanos y
  • 01:26:56
    cultivarnos es decir asumirnos como
  • 01:26:59
    proyecto de nosotros mismos no solamente
  • 01:27:02
    como proyecto del mundo porque quien
  • 01:27:05
    dice que el mundo lo construye es un es
  • 01:27:08
    una persona sin autenticidad es una
  • 01:27:11
    persona sin sin legitimidad y heidegger
  • 01:27:14
    lo decía en la autenticidad del hombre
  • 01:27:17
    se resuelve en la autenticidad del
  • 01:27:20
    hombre se resuelve elige adueñarse
  • 01:27:24
    mente de las posibilidades que se le
  • 01:27:27
    abren eso decía
  • 01:27:29
    heidegger entonces La respuesta es lucha
  • 01:27:33
    por ser
  • 01:27:34
    genuina lucha por ser Genuino Y eso
  • 01:27:37
    implica una pregunta profunda por tu ser
  • 01:27:39
    en el mundo no solo por tu hacer en el
  • 01:27:42
    mundo o por tu estar en el mundo y la
  • 01:27:45
    pregunta por el ser es la pregunta más
  • 01:27:47
    ardua que un ser que una persona puede
  • 01:27:49
    hacerse porque le implica profundos
  • 01:27:53
    desgarramientos implica profundas
  • 01:27:55
    preguntas le implica profundas
  • 01:27:58
    confusiones le implica aprender a vivir
  • 01:28:01
    no solo de su mente sino de su sentir de
  • 01:28:04
    su corazón ustedes dirán es que usted
  • 01:28:06
    habla de cosas muy vaporosas no
  • 01:28:09
    vivamoslo para que podamos entender cuál
  • 01:28:11
    es el reto si uno se dispone a ser Va a
  • 01:28:15
    encontrar esos obstáculos primero la
  • 01:28:18
    mente porque la mente va a creer que es
  • 01:28:20
    la que la que es capaz de explicar todo
  • 01:28:22
    en el mundo y Y eso significa Por cierto
  • 01:28:25
    una postura muy machista porque las
  • 01:28:28
    mujeres lo femenino ha construido el
  • 01:28:30
    mundo muy desde la intuición muy desde
  • 01:28:33
    el sentir o será que una madre tiene que
  • 01:28:37
    intelectualizar su amor por un hijo o
  • 01:28:40
    será que uno tiene que explicarle al
  • 01:28:41
    otro que lo ama o será que uno cuando es
  • 01:28:45
    solidario con la con una necesidad de un
  • 01:28:47
    amigo de una persona cercana tiene que
  • 01:28:50
    explicarse y darse razones para ello
  • 01:28:53
    entonces ser implica el mayor reto que
  • 01:28:56
    toda persona tiene pero el reto de ser
  • 01:29:00
    en el maestro conlleva todavía más
  • 01:29:04
    vibraciones más exigencias porque es uno
  • 01:29:08
    que está preparándose para hacer con el
  • 01:29:10
    otro para donarse al
  • 01:29:14
    otro listo creo que volví cambié de de
  • 01:29:19
    computador ya no tengo cuatro no pero sa
  • 01:29:23
    de computador
  • 01:29:24
    es más
  • 01:29:26
    río primo que le compre la boleta y lo
  • 01:29:29
    regala ya G es que es nuevo imagínate
  • 01:29:34
    esci va a tocar regresarlo Bueno yo iba
  • 01:29:39
    decir algo did por supuesto pues
  • 01:29:42
    maravillada con lo que estás diciendo y
  • 01:29:44
    retornando un poco a lo que estabas
  • 01:29:47
    diciendo acerca de la palabra vocación
  • 01:29:49
    me
  • 01:29:50
    hiciste acordar de un texto que se llama
  • 01:29:54
    la idea de profesor una meditación a
  • 01:29:56
    contratiempo de Fernando
  • 01:29:59
    bárcena porque dice algo parecido a lo
  • 01:30:02
    que estás diciendo las reflexiones van
  • 01:30:06
    cercanas
  • 01:30:09
    a eh están cercanas a lo que pues a la
  • 01:30:13
    línea aquí de pensamiento que estás
  • 01:30:16
    colocando Y es que cuando hablamos de la
  • 01:30:18
    vocación del maestro hablamos Tú decías
  • 01:30:21
    de una decisión de una vibración que se
  • 01:30:23
    dice con nosotros y también Fernando
  • 01:30:27
    Vázquez lo decía vocación es cercano a
  • 01:30:30
    la palabra voz cuando hablamos de la
  • 01:30:33
    vocación es cuando nos afirmamos en una
  • 01:30:36
    en una voz en nuestra voz docente se
  • 01:30:39
    construye que tiene que tiene eh
  • 01:30:42
    potencia y que en la medida en que es
  • 01:30:45
    voz también devela nuestra subjetivacion
  • 01:30:47
    es en en esa voz también nos vamos dando
  • 01:30:51
    al otro en en esa en esa medida y
  • 01:30:54
    quisiera conectarlo ese era como un
  • 01:30:57
    comentario que me hiciste y quisiera
  • 01:30:58
    conectarlo con una con con lo que
  • 01:31:03
    escribiste eh en una diapositiva con que
  • 01:31:07
    cada maestro sí es un libro humano que
  • 01:31:10
    se escribe Lee y habita con otros en la
  • 01:31:14
    gran biblioteca humana que es la escuela
  • 01:31:16
    y que es el mundo porque cuando nos
  • 01:31:19
    hablas del maestro maravillosamente y
  • 01:31:22
    pones el ser del maestro maestro el
  • 01:31:24
    tiempo del maestro cercano a la
  • 01:31:26
    biblioteca hablas de la palabra mundo
  • 01:31:29
    porque eso se me hace
  • 01:31:31
    importantísimo Por qué los maestros Por
  • 01:31:34
    qué nuestras bibliotecas de maestros Por
  • 01:31:36
    qué la biblioteca que se enuncia con
  • 01:31:38
    nosotros el presente que también somos
  • 01:31:40
    que decimos que entonamos hace
  • 01:31:43
    referencia o alude o señala al mundo a
  • 01:31:47
    los otros que comparten ese mundo Bueno
  • 01:31:50
    tú lo has venido diciendo no donarnos a
  • 01:31:54
    otros ser en la medida en que somos con
  • 01:31:56
    otros e eh ponernos en presencia de
  • 01:32:00
    otros pero pues quiero poner aquí eso
  • 01:32:03
    que me parece maravilloso que dices
  • 01:32:05
    acerca de del maestro la biblioteca el
  • 01:32:08
    tiemplo y el mundo las culturas
  • 01:32:10
    ancestrales tienen una idea de mundo
  • 01:32:13
    diría yo mucho más profunda más
  • 01:32:18
    sustanciosa que la que tenemos nosotros
  • 01:32:20
    como occidentales extremos
  • 01:32:24
    nosotros tenemos ciertamente una idea
  • 01:32:26
    muy precaria muy
  • 01:32:28
    exigua muy
  • 01:32:31
    exangüe sin espíritu de lo que es el
  • 01:32:34
    mundo para las culturas ancestrales cada
  • 01:32:37
    uno de nosotros es en el mundo y esa
  • 01:32:41
    relación no puede ser rota a
  • 01:32:45
    eh Si no es con una gravísima
  • 01:32:47
    consecuencia y es es desnaturalizar noos
  • 01:32:51
    e
  • 01:32:53
    [Música]
  • 01:32:54
    en el sentido de nuestra condición
  • 01:32:56
    esencial de seres de la naturaleza
  • 01:32:59
    entonces cada uno de nosotros es un
  • 01:33:01
    libro
  • 01:33:03
    vivo es un libro humano en el contexto
  • 01:33:06
    de la gran de la naturaleza como gran
  • 01:33:10
    biblioteca la metáfora de la biblioteca
  • 01:33:12
    de la naturaleza como biblioteca es muy
  • 01:33:15
    bella eh tiene sus sesgos y tiene sus
  • 01:33:18
    dificultades pero es muy bella porque no
  • 01:33:21
    podemos olvidar que toda colección parte
  • 01:33:23
    perdón toda idea de biblioteca parte de
  • 01:33:25
    la idea de colección y toda idea de
  • 01:33:27
    colección parte de una valoración o sea
  • 01:33:30
    nadie colecciona si no valora ese es un
  • 01:33:33
    principio bibliotecológicas le enseñamos
  • 01:33:35
    a nuestros estudiantes si usted va a
  • 01:33:37
    coleccionar usted se pone en una
  • 01:33:39
    perspectiva valorativa de las cosas y
  • 01:33:42
    otorgar valor a las cosas del mundo
  • 01:33:44
    significa entrar en una relación de
  • 01:33:46
    conciencia con ellas Si ves como la
  • 01:33:48
    filosofía sí sirve para alguna
  • 01:33:51
    cosita cierto eh Entonces nosotros somos
  • 01:33:56
    nosotros somos libros humanos en dos
  • 01:33:58
    dimensiones en la dimensión del mundo
  • 01:34:00
    natural y en la dimensión del mundo
  • 01:34:02
    cultural
  • 01:34:04
    eh para una cultura ancestral como la
  • 01:34:07
    kava en el pueblo arriba en la Sierra
  • 01:34:10
    Nevada cada uno de sus de sus
  • 01:34:13
    integrantes es un libro es un libro vivo
  • 01:34:16
    y ese libro se lee solo en el contexto
  • 01:34:20
    de la necesidad de la lectura de ese
  • 01:34:22
    libro mientras que cuando nosotros como
  • 01:34:25
    bibliotecólogos o bibliotecarios
  • 01:34:26
    insistimos en ordenar los saberes de
  • 01:34:29
    esas culturas lo primero que nos dicen
  • 01:34:31
    es un momentico ese saber vale solo en
  • 01:34:35
    la medida
  • 01:34:37
    eh ese saber solamente vale en la medida
  • 01:34:41
    del contexto de la necesidad que implica
  • 01:34:46
    la vida de cada uno dicho de otra manera
  • 01:34:48
    a vos los mamos o los sacas o las sacas
  • 01:34:52
    te enseñan es solo en la medida de que
  • 01:34:55
    tu contexto lo
  • 01:34:57
    requiera eso es la biblioteca es es es
  • 01:35:00
    Es es la biblioteca para ellos cada uno
  • 01:35:03
    va tomando el libro en la medida en que
  • 01:35:05
    su propio contexto de maduración humana
  • 01:35:09
    le va permitiendo se lo va exigiendo
  • 01:35:11
    mientras que para nosotros como
  • 01:35:13
    occidentales la biblioteca es una
  • 01:35:15
    recopilación exhaustiva de todo sin
  • 01:35:18
    contexto sin necesidad sin aprehensión
  • 01:35:22
    sin exigencia sin pulsión Y esa es una
  • 01:35:26
    cosa que a mis estudiantes en la
  • 01:35:27
    asignatura que tengo en primer año les
  • 01:35:29
    cuesta entender yo les digo es que
  • 01:35:31
    ustedes están construyendo bibliotecas
  • 01:35:33
    desde un
  • 01:35:34
    enfoque que restringe la idea de la
  • 01:35:37
    biblioteca la biblioteca que nosotros
  • 01:35:40
    vemos como occidentales no es la
  • 01:35:42
    biblioteca que ven las culturas
  • 01:35:45
    ancestrales Entonces el mundo para
  • 01:35:48
    nosotros es una
  • 01:35:49
    posibilidad de hacernos libros que otros
  • 01:35:52
    lean pero también ante todo es una
  • 01:35:55
    necesidad de lectura de otros para con
  • 01:35:57
    nosotros Entonces la el mundo como
  • 01:36:00
    biblioteca requiere esas dos dimensiones
  • 01:36:04
    la necesidad de la presencia y la
  • 01:36:06
    disponibilidad de nuestra vida para ser
  • 01:36:08
    leída pero ante todo de la necesidad del
  • 01:36:10
    otro por
  • 01:36:12
    leernos por ejemplo en el espacio que
  • 01:36:15
    nosotros compartimos los viernes el
  • 01:36:17
    espacio de complicidades que le
  • 01:36:18
    mencionábamos al auditorio
  • 01:36:20
    constantemente nos estamos
  • 01:36:22
    leyendo pero por exigencia y nosotros le
  • 01:36:25
    decimos a Alex Alex leenos ese poema
  • 01:36:28
    Alex leenos lo que te provocó eso
  • 01:36:31
    Entonces él astutamente en sus astucias
  • 01:36:34
    llega y estira la mano detrás y saca el
  • 01:36:36
    libro lo estamos
  • 01:36:38
    leyendo o le preguntamos a qué pasó con
  • 01:36:43
    con esos muchachos allá en botones es
  • 01:36:45
    eso es una manera es una manera me
  • 01:36:47
    parece a mí que mucho más bonita de ver
  • 01:36:49
    la la potencia humana de la biblioteca
  • 01:36:56
    Pues la verdad profe esto Muchísimas
  • 01:36:59
    gracias por esas palabras cargadas de
  • 01:37:01
    conocimiento y de sabiduría de verdad
  • 01:37:03
    que eh qua uno que quiere saber más y
  • 01:37:08
    así como uno varios de nuestros chicos
  • 01:37:11
    que están conectados están haciendo
  • 01:37:13
    demasiadas preguntas y una de ellas se
  • 01:37:16
    llama luz Andrea Morales Triana y nos
  • 01:37:19
    pregunta cómo puede un maestro
  • 01:37:21
    equilibrar la necesidad de seguir un
  • 01:37:23
    cculo estructurado con la importancia de
  • 01:37:25
    atender las necesidades individuales y
  • 01:37:28
    el ritmo del aprendizaje de cada
  • 01:37:31
    estudiante pues eso es una pregunta Que
  • 01:37:35
    que yo siento que está en el centro de
  • 01:37:37
    la problemática educativa de América
  • 01:37:38
    Latina y particularmente de Colombia es
  • 01:37:41
    maestros
  • 01:37:42
    sometidos es lo peor que pueda haber eso
  • 01:37:45
    es como si uno se
  • 01:37:46
    comprara digamos un perro para que lo
  • 01:37:48
    cuide discúlpenme que soy muy violento
  • 01:37:51
    pero pronto el vecino le dice a uno que
  • 01:37:53
    le va a guardar el perro en la
  • 01:37:54
    casa entonces pues al maestro le pasa
  • 01:37:58
    eso la sociedad lo requiere con su
  • 01:38:01
    fuerza con su potencia con su compromiso
  • 01:38:04
    pero el estado lo
  • 01:38:06
    somete con el montón de cosas que le
  • 01:38:09
    pone como condiciones pongo un ejemplo
  • 01:38:12
    yo no creo que haya un espacio
  • 01:38:14
    social más más saturado de cosas que la
  • 01:38:17
    escuela a la escuela llegan todas las
  • 01:38:20
    proclamas de reivindicación que este
  • 01:38:21
    país se inventa llega la cátedra de
  • 01:38:24
    negritudes la cátedra de tal la cátedra
  • 01:38:27
    de tal la cátedra de tal llegate esto el
  • 01:38:30
    tiempo del maestro lo decía una amiga
  • 01:38:32
    maestra El problema del maestro dice mi
  • 01:38:36
    amiga es esencialmente un problema de
  • 01:38:38
    tiempo es un problema de relación de
  • 01:38:40
    tiempo y que las opresiones del maestro
  • 01:38:44
    se ejercen con la tenaza del tiempo el
  • 01:38:48
    maestro es un sometido pero es un
  • 01:38:50
    sometido con la tenaza del maestro las
  • 01:38:54
    bridas del maestro son las bridas del
  • 01:38:56
    tiempo que no le permite ser dueño de su
  • 01:39:00
    tiempo qué puedo decirte eh seguramente
  • 01:39:04
    es una de nuestras maestras en formación
  • 01:39:06
    que me está hablando cierto
  • 01:39:08
    Lady serenate serenate serenate que uno
  • 01:39:14
    debe desarrollar una capacidad mimética
  • 01:39:18
    es aprender a hacer cosas que otros
  • 01:39:20
    hacen para sobrevivir pero ante todo uno
  • 01:39:23
    debe ser astuto si la astucia no fuera
  • 01:39:26
    una cualidad una virtud del ser Jesús
  • 01:39:29
    nunca lo habría recomendado se astutos
  • 01:39:32
    como serpientes y mansos como palomas
  • 01:39:35
    dicho de otra manera seamos mansos pero
  • 01:39:39
    no
  • 01:39:40
    mensos cierto Entonces tu práctica tu
  • 01:39:45
    práctica
  • 01:39:46
    docente tu práctica de magisterio para
  • 01:39:49
    llamarla en la clave que hemos querido
  • 01:39:51
    nombrarla hoy te va a dar la
  • 01:39:54
    oportunidad Si la practicas amorosamente
  • 01:39:57
    de llegar a la vida de los otros y
  • 01:40:00
    encontrar usando las palabras de Alexis
  • 01:40:04
    grietas
  • 01:40:05
    fisuras rupturas roturas huecos en Esa
  • 01:40:10
    pared inamovible Aparentemente de la
  • 01:40:13
    formalización y la tecnificación de la
  • 01:40:15
    escuela vas a encontrar espacios para
  • 01:40:17
    que el otro confíe en tu voz confíe en
  • 01:40:21
    tu camino confíe en tu vida y realmente
  • 01:40:24
    podas acompañarlo y ahí vas a encontrar
  • 01:40:27
    en medio de la oscuridad punticos de luz
  • 01:40:30
    vas a encontrar punticos de luz y esos
  • 01:40:32
    punticos de luz van a nutrir tu alma van
  • 01:40:36
    a nutrir tu alma van a nutrir tu Ánimo
  • 01:40:40
    Alma como ánimo tu decisión tu vocación
  • 01:40:44
    vas a tener que desarrollar mucho
  • 01:40:46
    jovencita una capacidad de resistencia
  • 01:40:50
    porque si algo es el maestro es
  • 01:40:53
    resistente en el sentido en que lo
  • 01:40:55
    Proponen Helen y Alex
  • 01:40:57
    preexistente ser capaz de acomodarse
  • 01:41:00
    constantemente a los retos que la
  • 01:41:02
    existencia le trae no caer vencido
  • 01:41:06
    porque yo veo maestros por todas partes
  • 01:41:07
    vencidos y por favor si la sal de la
  • 01:41:11
    tierra se corrompe sigamos con las
  • 01:41:14
    sentencias del del Evangelio si la sal
  • 01:41:18
    de la tierra se corrompe es decir si los
  • 01:41:20
    maestros se
  • 01:41:22
    [Música]
  • 01:41:23
    habrá de la sociedad nuestra qué
  • 01:41:26
    habrá se llama Esperanza repito lo que
  • 01:41:30
    nos decía en estos días Alexis
  • 01:41:32
    recordándonos a isidoro de Sevilla sabio
  • 01:41:35
    por allá
  • 01:41:36
    medieval se llama Esperanza porque viene
  • 01:41:38
    a ser como el pie para
  • 01:41:41
    caminar si el maestro pierde la
  • 01:41:43
    esperanza pierde sus pies cierto Alexis
  • 01:41:46
    pierde su capacidad de movimiento en el
  • 01:41:48
    mundo pero lo decía Cortázar también la
  • 01:41:52
    esperanza le pertenece a la vida es la
  • 01:41:55
    vida misma
  • 01:41:58
    defendiéndose de su
  • 01:42:00
    destrucción miren Tenemos los de
  • 01:42:05
    esperanzas Sí de hecho eso es una una
  • 01:42:08
    palabra la palabra
  • 01:42:09
    eh esperanza y Bueno aquí la la la
  • 01:42:14
    colocas la hemos conversado en otras
  • 01:42:18
    sesiones en otras conversaciones que
  • 01:42:20
    hemos tenido y y también creo que es una
  • 01:42:23
    palabra cercana también a la palabra
  • 01:42:25
    emergencia a la palabra incluso
  • 01:42:30
    Revolución creo que las
  • 01:42:32
    revoluciones íntimas o las revoluciones
  • 01:42:35
    que podemos emprender desde Nuestro
  • 01:42:37
    camino pedagógico desde nuestra palabra
  • 01:42:39
    pedagógica es una una revolución con
  • 01:42:43
    esperanzas es decir no perder el
  • 01:42:45
    movimiento constantemente estas
  • 01:42:47
    preguntas que que hacemos en torno Bueno
  • 01:42:51
    cómo hacemos y está El currículo si hay
  • 01:42:55
    unas normatividades que bueno cierran
  • 01:42:59
    hay unos contenidos también por eso yo
  • 01:43:01
    te preguntaba por qué atender al mundo
  • 01:43:04
    cuando la universidad y la escuela nos
  • 01:43:05
    está diciendo es que debemos atender ese
  • 01:43:07
    contenidos Y que nuestro foco de
  • 01:43:10
    enseñanza es a partir de los contenidos
  • 01:43:13
    y tú pones aquí no no son contenidos es
  • 01:43:16
    el mundo señalar el mundo lo vital del
  • 01:43:18
    mundo las preguntas que atraviesan
  • 01:43:21
    nuestro pensamiento nuestro corazón Nos
  • 01:43:24
    tienen de pie entonces esa palabra
  • 01:43:27
    Esperanza cercana al movimiento a no
  • 01:43:29
    perder el movimiento a tener pies
  • 01:43:32
    también para saber dónde parar un
  • 01:43:34
    poquito y después movernos o saber cómo
  • 01:43:37
    nuestros pies deben moverse también de
  • 01:43:39
    algunos discursos o de algunas palabras
  • 01:43:41
    o de algunas prácticas Tú decías por
  • 01:43:43
    aquí que despedazan justamente ese mundo
  • 01:43:46
    debemos tener pies para poder hacernos a
  • 01:43:49
    un lado decía a veces nietche poder
  • 01:43:52
    voltear la mirada porque eh nuestra
  • 01:43:55
    labor no es quitar las moscas del
  • 01:43:58
    mercado estamos más enaltecidos para
  • 01:44:00
    quedarnos en ello entonces me parece muy
  • 01:44:03
    muy digamos hermoso que nos llenes de
  • 01:44:07
    esa Esperanza porque tu palabra es una
  • 01:44:09
    palabra
  • 01:44:11
    esperanzadora entonces bueno por aquí
  • 01:44:14
    Elizabeth eh Sánchez Triana nos hace una
  • 01:44:18
    pregunta con el punto que nos tocaste
  • 01:44:21
    acerca de la emergencia decir maestro
  • 01:44:24
    que lo tocaste si no estoy mal cercana a
  • 01:44:26
    la palabra inmanencia no Entonces ella
  • 01:44:29
    dice el maestro es una emergencia Qué
  • 01:44:32
    fuerzas lo convocan y cuál es esa
  • 01:44:35
    naturaleza o qué mueve esa emergencia
  • 01:44:38
    del
  • 01:44:39
    maestro ese ese tema es un tema
  • 01:44:43
    filosófico no solamente en occidente
  • 01:44:47
    sino ante todo en Oriente
  • 01:44:49
    eh el la emergencia
  • 01:44:53
    recordando un poco la idea que habíamos
  • 01:44:55
    planteado alude a la capacidad de
  • 01:44:58
    afloramiento de florecimiento de
  • 01:45:01
    expresión de lo que se expresa como
  • 01:45:04
    potencia es decir miren que lo que
  • 01:45:06
    estamos nosotros afirmando es una
  • 01:45:08
    cuestión muy grave Es decir es que la
  • 01:45:11
    condición de maestro es una
  • 01:45:13
    emergencia la condición de maestro no
  • 01:45:15
    solo es una construcción es ante todo
  • 01:45:17
    una emergencia y lo conectamos con la
  • 01:45:20
    vocación con lo que dice barsena la
  • 01:45:23
    capacidad de reconocer la voz el camino
  • 01:45:25
    la historia la palabra entonces emerger
  • 01:45:29
    alude esencialmente a esa disposición
  • 01:45:33
    que con la fuerza de la de la
  • 01:45:36
    vocación nos damos a nosotros mismos
  • 01:45:39
    para florecer en nuestra potencia eso es
  • 01:45:41
    la emergencia cierto todo lo posible
  • 01:45:45
    exige existir decíais cierto todo lo
  • 01:45:48
    posible exige existir Nosotros somos
  • 01:45:51
    potencia pero aludo todavía más a al
  • 01:45:54
    contenido de esa emergencia el el
  • 01:45:58
    maestro como condición esencial de
  • 01:46:01
    nuestro ser porque nuestro ser es
  • 01:46:03
    maestro el ser de todas las personas es
  • 01:46:08
    maestro es nuestro propio maestro en lo
  • 01:46:11
    que son las culturas ancestrales Siempre
  • 01:46:12
    es así se ve así emerge potencialmente
  • 01:46:16
    cuando empezamos a preguntarnos por eso
  • 01:46:18
    otro que palpita en
  • 01:46:20
    nosotros por eso otro que no sol ente
  • 01:46:23
    palpita afuera como occidente nos ha
  • 01:46:25
    querido hacer creer que nosotros nos
  • 01:46:27
    encontramos en el afuera que nosotros
  • 01:46:31
    vamos a resolver la vida nuestra en el
  • 01:46:32
    afuera y por eso las las hegemonías y
  • 01:46:36
    las magnificaciones de lo público la
  • 01:46:38
    sospechosas Y manipuladoras hegemonías
  • 01:46:41
    de lo público además se empieza a
  • 01:46:43
    resolver esa emergencia se empieza a
  • 01:46:46
    permitir ese afloramiento ese
  • 01:46:48
    florecimiento Cuando somos capaces de
  • 01:46:50
    preguntarnos por nosotros mismos en lo
  • 01:46:53
    de nuestro ser y eso viene bien con un
  • 01:46:56
    poemita que tengo aquí de
  • 01:46:59
    Lawrence que dice que se llama el
  • 01:47:02
    corazón humano y que a mano lo tenía por
  • 01:47:05
    acá y por sincronías como diría junk
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    cayó a mis manos y sigo un poco con la
  • 01:47:10
    práctica que Alexis
  • 01:47:12
    nos constantemente nos da leer lo que
  • 01:47:16
    tenemos a mano y lo que va
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    saliendo existe otro universo dice la
  • 01:47:22
    existe otro universo el del corazón
  • 01:47:24
    humano del que nada o poco sabemos al
  • 01:47:28
    que no sabemos
  • 01:47:29
    explorar una extraña distancia gris
  • 01:47:32
    separa nuestra débil mente quieta del
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    pulsante continente del corazón del
  • 01:47:38
    hombre los precursores algunos
  • 01:47:41
    precursores tal vez apenas han
  • 01:47:44
    descubierto en las costas alguna cosa y
  • 01:47:48
    ningún hombre tal vez ningún hombre ni
  • 01:47:50
    ninguna mujer conoce la total del
  • 01:47:53
    Misterio de lo
  • 01:47:54
    interior cuando aún más oscuro que el
  • 01:47:57
    Congo de Amazonas fluyen los ríos del
  • 01:48:00
    corazón con plenitud deseo y
  • 01:48:06
    penuria debes regalarnos el nombre del
  • 01:48:10
    poema claro No yo Se los comparto para
  • 01:48:13
    que haga parte de las memorias por aquí
  • 01:48:15
    este cuarto
  • 01:48:16
    encuentro estamos también en el
  • 01:48:18
    ejercicio de memorias y también sería mu
  • 01:48:22
    bello las diapositivas Ah No yo no tengo
  • 01:48:25
    problema lo que pasa es que las
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    diapositivas mías tienen un lío Y es que
  • 01:48:28
    como yo soy bibliotecólogo los
  • 01:48:30
    bibliotecólogos somos muy de la
  • 01:48:33
    estructura somos como que todo se ajuste
  • 01:48:36
    como el cuadrito y todo eso Entonces
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    vean que yo le pongo mucha gráfica y
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    sobre todo la concurrencia lógica una
  • 01:48:43
    cosa que siga la otra que tal cosa Eso
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    es una Rayo bibliot colol pero vas
  • 01:48:48
    buscando orden y conexiones y eso me
  • 01:48:52
    parece lo que pasa es que me sale
  • 01:48:56
    lamí por lamí Ah noam
  • 01:49:00
    también a veces a veces me
  • 01:49:04
    desmad a veces
  • 01:49:06
    también también pasa pas tambi
  • 01:49:11
    cho si estamos también en el ejercicio
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    de hacer memoria con los estudiantes del
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    semillero ya estamos haciendo memorias
  • 01:49:20
    del encuentro bueno tenemos las memorias
  • 01:49:23
    del primer encuentro las del segundo ya
  • 01:49:26
    están en edición y las de tercero ya se
  • 01:49:28
    están realizando Y por supuesto
  • 01:49:31
    eh las memorias de este cuarto evento
  • 01:49:35
    también además Pues con tu palabra me
  • 01:49:38
    parece que es necesario y sería bien
  • 01:49:40
    chévere tener también las pues como te
  • 01:49:42
    decía las diapositivas eh Bueno yo creo
  • 01:49:46
    que tenemos espacio para la última como
  • 01:49:49
    para la
  • 01:49:51
    última pras para la última eh pregunta y
  • 01:49:58
    bueno Esa esa esa pregunta Eh pues te la
  • 01:50:04
    quiero hacer también comencé con una
  • 01:50:07
    pregunta eh sobre para ti que es ser
  • 01:50:11
    maestro Ahora quiero para ti que es ser
  • 01:50:15
    bibliotecario para Álvarez qu ha
  • 01:50:18
    significado desde tu sentir ser un
  • 01:50:21
    maestro pero no sol ser un maestro un
  • 01:50:24
    maestro
  • 01:50:25
    bibliotecario para mí ser bibliotecario
  • 01:50:27
    yo lo fui pues ya que me preguntas y me
  • 01:50:29
    permitís ponerme en escena al menos
  • 01:50:31
    poner traer mi vida aquí a este
  • 01:50:33
    escenario yo fui bibliotecario mucho
  • 01:50:35
    tiempo fui bibliotecario en bibliotecas
  • 01:50:38
    escolares en bibliotecas públicas en
  • 01:50:39
    bibliotecas universitarias
  • 01:50:41
    e Y viví muy intensamente la relación
  • 01:50:45
    con
  • 01:50:46
    los con mis usuarios con los usuarios
  • 01:50:49
    que tenía ahí con las comunidades
  • 01:50:51
    principalmente con niños con jóvenes
  • 01:50:53
    vibr mucho con los usuarios jóvenes y
  • 01:50:56
    para mí ser bibliotecario ahí significó
  • 01:50:58
    siempre una posibilidad de de arrojar
  • 01:51:02
    luz como a mi propia vida también por el
  • 01:51:05
    encuentro con los otros era era eso era
  • 01:51:08
    muy muy vivo o sea a mí me pasa que yo
  • 01:51:11
    como que tenía una conciencia un tanto
  • 01:51:13
    filosófica desde muy joven yo me
  • 01:51:15
    preguntaba por muchas cosas de la vida y
  • 01:51:18
    resulta que en ese encuentro con la
  • 01:51:20
    gente yo fui
  • 01:51:23
    eh Como desbrozando también mis propias
  • 01:51:26
    confusiones encontrando otras desde
  • 01:51:28
    luego desde luego pero abriendo caminos
  • 01:51:31
    hacia mí mismo incluso podría decir que
  • 01:51:36
    que ser bibliotecario significó el
  • 01:51:39
    primer escenario en el que fui maestro
  • 01:51:42
    de una manera muy curiosa porque no eran
  • 01:51:45
    educaciones formales lo que pasaba ahí
  • 01:51:47
    sino que eran educaciones muy del orden
  • 01:51:50
    incidental educaciones muy muy populares
  • 01:51:53
    muy de comunidad Pero todas eran eh
  • 01:51:57
    hacia el encuentro hacia la conformación
  • 01:51:59
    de vínculo eh hacia una crítica muy
  • 01:52:04
    fuerte a a los conocimientos hegemónicos
  • 01:52:08
    a una búsqueda muy fuerte de los saberes
  • 01:52:10
    en la comunidad o sea yo fui un
  • 01:52:12
    bibliotecario bastante Rebelde Yo creo
  • 01:52:15
    que por eso no pegué como en muchos
  • 01:52:16
    lugares yo tuve cinco o seis lugares
  • 01:52:19
    distintos de trabajo como bibliotecario
  • 01:52:21
    eh y y vale
  • 01:52:25
    Yo si me lo permitís Helen porque ya se
  • 01:52:28
    nos va acercando la hora quisiera cerrar
  • 01:52:31
    precisamente Esa esa evocación de lo que
  • 01:52:36
    significa para nosotros ser maestro en
  • 01:52:39
    mi
  • 01:52:41
    caso al dern también que es maestro
  • 01:52:44
    bibliotecario
  • 01:52:46
    eh Pero principalmente cuando nos vemos
  • 01:52:49
    como
  • 01:52:50
    maestros Yo diría que somos
  • 01:52:52
    esencialmente buscadores de luz en medio
  • 01:52:55
    de oscuridades muy profundas como las
  • 01:52:58
    que hay en el mundo y eso me hace
  • 01:53:00
    recordar un la letra de un disco que me
  • 01:53:03
    gusta muchísimo de Patrick Watson que es
  • 01:53:06
    un cantautor canadiense que tiene un
  • 01:53:08
    tema muy bello y yo lo recomiendo Porque
  • 01:53:10
    además musicalmente es muy bello se
  • 01:53:13
    llama light House
  • 01:53:15
    faro light lith y que Quiero leer parte
  • 01:53:19
    de de la letra estoy
  • 01:53:23
    estoy llegando un poco a
  • 01:53:25
    cegas soñando con un faro en medio del
  • 01:53:28
    Bosque que arroje un que arroje una
  • 01:53:32
    pequeña luz para traerme de nuevo a
  • 01:53:36
    casa muy bello y eso es lo que yo hago
  • 01:53:39
    todos los días en mi magisterio que cada
  • 01:53:41
    vez eso que hago con mis estudiantes a
  • 01:53:45
    quienes amo lo deo declarar porque no
  • 01:53:47
    creo que no pueda ser un maestro que no
  • 01:53:50
    ama que no ame
  • 01:53:52
    maestro que sea indiferente no creo que
  • 01:53:55
    sea maestro es Buscar llegar a mi propia
  • 01:53:58
    casa volver a mi
  • 01:54:00
    casa regresar a la morada mi querido ya
  • 01:54:05
    para despedirnos hay una petición del
  • 01:54:08
    profesor Alex silgado y nos dice lo
  • 01:54:12
    siguiente si ser maestro es una vocación
  • 01:54:14
    en tanto llamado qué llamado harías a
  • 01:54:18
    los futuros maestros que te están
  • 01:54:21
    escuchando palas pondrías en sus
  • 01:54:25
    oídos luchen por ustedes mismos porque
  • 01:54:28
    quien lucha por ustedes mismos es capaz
  • 01:54:30
    de luchar por el mundo nadie que no
  • 01:54:32
    tenga compromiso con su propio destino
  • 01:54:35
    es capaz de enfrentar una posibilidad de
  • 01:54:38
    transformar el destino de otros y en
  • 01:54:40
    este caso de transformar un destino que
  • 01:54:42
    se nos antoja cada vez más problemático
  • 01:54:46
    y más oscuro que seamos nosotros los
  • 01:54:49
    llamados a reivindicar la dignidad de la
  • 01:54:53
    vida la dignidad no se tiene se gana muy
  • 01:54:58
    contrariamente a lo que la modernidad
  • 01:54:59
    nos enseñó que por esa hegemonía pública
  • 01:55:02
    nos dijo que todos por el hecho de ser
  • 01:55:04
    ciudadanos somos dignos no hay muchos
  • 01:55:07
    ciudadanos que no son dignos porque no
  • 01:55:10
    tienen una vida dignificada no la han
  • 01:55:12
    construido se han dejado de alguna
  • 01:55:15
    manera deshacer por sus propios demonios
  • 01:55:18
    si lo queremos llamar así por sus
  • 01:55:20
    propias
  • 01:55:21
    devastaciones se ser digno es un
  • 01:55:23
    esfuerzo ser digno es una condición que
  • 01:55:25
    se gana no que se tiene que se
  • 01:55:28
    construye es decir es una inmanencia que
  • 01:55:31
    debe
  • 01:55:34
    emerger ha sido muy grato conversar con
  • 01:55:37
    ustedes Ojalá pudiéramos conversar más
  • 01:55:40
    pero resulta que yo estoy muy flaquito y
  • 01:55:44
    también Debo salir y Buscar entonces por
  • 01:55:46
    allá por allá por los lados de de mis
  • 01:55:49
    espacios domésticos la presencia amorosa
  • 01:55:51
    de mi esposa seguramente me va a tener
  • 01:55:53
    comidita todo eso claro a tomar algo
  • 01:55:56
    descansar No es que además estoy muy
  • 01:55:58
    flaquito
  • 01:56:00
    lea me ve lado lado no me
  • 01:56:05
    veo así eres bueno didier nuestras
  • 01:56:10
    palabras de agradecimiento para la
  • 01:56:12
    sesión de hoy para la conversación que
  • 01:56:14
    tuviste con nosotros creo que eres un
  • 01:56:18
    maestro que reivindica justamente la
  • 01:56:21
    palabra de ser ma ma por maestros como
  • 01:56:25
    tú creo que muchos sentimos que estamos
  • 01:56:30
    en el camino
  • 01:56:32
    e que más vibra o que más vibra con
  • 01:56:36
    nuestro cuerpo por escuchar testimonios
  • 01:56:39
    como el tuyo creemos en este sí en este
  • 01:56:42
    camino en esto bueno en el camino
  • 01:56:45
    pedagógico que estamos Bueno también
  • 01:56:48
    agradecemos a las personas que nos
  • 01:56:50
    estuvieron acompañando con su escucha
  • 01:56:52
    con lascia hicieron con la paciencia
  • 01:56:56
    también a Lady también por estar aquí
  • 01:56:58
    con nosotros al colectivo de maestros
  • 01:57:01
    artesanos que también eh está aquí y
  • 01:57:04
    bueno los invitamos Entonces mañana a a
  • 01:57:07
    la charla de mañana la conversación de
  • 01:57:09
    mañana jueves 26 en el mismo horario de
  • 01:57:12
    6 a 8 nos va a estar acompañando la
  • 01:57:16
    maestra Viviana maón Zuleta que entre
  • 01:57:18
    otras cosas es alumna y profesora
  • 01:57:21
    también de la Universidad de Antioquia
  • 01:57:23
    que trabaja con el profesor didier
  • 01:57:25
    también allí en la universidad de
  • 01:57:26
    Antioquia y su conversación su charla se
  • 01:57:30
    llama palabras liberadas bibliotecas
  • 01:57:32
    para la invasión literaria Entonces nos
  • 01:57:35
    vemos mañana a las 6 de la tarde Un
  • 01:57:37
    saludo para todos y Bueno de nuevo para
  • 01:57:40
    ti didier para todos Muchas gracias
  • 01:57:51
    [Música]
  • 01:57:56
    en la universidad del tolima
  • 01:57:57
    garantizamos educación a toda la
  • 01:57:59
    población sin distinción
  • 01:58:01
    alguna porque sabemos que la única forma
  • 01:58:04
    de mitigar las brechas de desigualdad es
  • 01:58:07
    a partir de la
  • 01:58:10
    educación por eso cruzamos las fronteras
  • 01:58:13
    de una región a otra con capacidades
  • 01:58:16
    únicas de
  • 01:58:19
    formación las sonrisas la ilusión y el
  • 01:58:23
    deseo de superación de nuestros
  • 01:58:25
    estudiantes son nuestro motor de
  • 01:58:27
    arranque Así que estamos aquí allá para
  • 01:58:31
    ti para ustedes y para ellos porque
  • 01:58:34
    aunque somos tolimenses de honor
  • 01:58:36
    servimos a todo el país con devoción y
  • 01:58:39
    honramos nuestra patria a lo largo y
  • 01:58:41
    ancho del territorio
  • 01:58:44
    [Música]
  • 01:58:46
    nacional existimos para
  • 01:58:50
    servir formamos a grandes
  • 01:58:53
    pensadores capaces de transformar las
  • 01:58:55
    realidades en cualquier parte del
  • 01:58:58
    [Música]
  • 01:59:00
    mundo somos
  • 01:59:03
    ciencia arte cultura y
  • 01:59:06
    deporte Somos la Universidad del
  • 01:59:11
    [Música]
  • 01:59:18
    [Música]
  • 01:59:21
    tolima i
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