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[Música]
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[Música]
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nesse espaço onde não existem verdades e
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não existem hierarquias pré
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estabelecidas
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é fundamental a condição da igualdade
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entre os participantes da esfera pública
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é fundamental a condição da
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racionalidade e esta racionalidade é
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entendida como algo que dependia da
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ilustração indivíduo indivíduo que não
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fosse educado que não soubesse ler não é
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entendido como alguém capaz de
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participar dessas era então em princípio
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todo homem racional mais nessa
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perspectiva a racionalidade vem
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acompanhada de uma formação que
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capacitava o homem estarão certo
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exercício dessa racionalidade isso tudo
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vai levar a toda uma visão bastante
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autoritária sobre a razão que veio a ser
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criticada ao longo do século 20
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nesse momento isso não está em questão o
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que está em questão é a idéia de que
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esses homens iguais entre si
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discutem as coisas não aceitam qualquer
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verdade para estabelecida e vão
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reivindicar um lugar para essa esfera
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pública se aos poucos deve substituir o
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poder monárquico deve ser a base da qual
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emana a legitimação do poder político
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central
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e isso claro é o princípio da república
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ou seja essa esfera pública com uma
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opinião pública letrada e ilustrada é
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quem serve de base para legitimar as
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formas de poder
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as instâncias de poder então raber mas
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enxergou todos estes aspectos os espaços
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de sociabilidade a dor dizia a relação
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desses desses burgueses letrados
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convivendo entre si nos cafés e forjando
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a esfera pública
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forjando a opinião pública ele chegou
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tudo isso como um modelo que se criou
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pela primeira vez no século 18 na frança
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e depois foi se generalizando para
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outros lugares
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essa visão do hardware mas tem sido
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criticada no sentido de historiadores
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críticos literários que vão dizer não
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mas olha isso na verdade já existia no
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século 17
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na verdade não eram só os burgueses que
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participavam desse círculo sabia de cor
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prata que participavam de círculos na
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verdade não eram só homens que
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participavam disso mulheres também
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participaram hoje da coisa aqui é
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masculina eram homens estariam na origem
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disso então isso tudo vem sendo
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flexibilizado no sentido de se mostrar
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que esse espaço público é um conceito
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interessante para se pensar o nascimento
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de uma nova dinâmica para a partir da
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qual e mandariam as relações de poder
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mas os contornos dessa esfera pública
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tal como descritos pelo hardware mas
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isso vem sendo colocado um cheque por
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historiadores que aí vão aos documentos
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para ver quem eram essas pessoas de
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carne e osso a premissa do hardware mas
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continua sendo uma premissa muito útil
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para se pensar
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toda essa passagens de um mundo digamos
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do antigo regime para 1 do moderno para
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o mundo da república para o mundo dos
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princípios liberais num mundo regido
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pelo liberalismo montando radar mas
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voltando desculpem a 1 aos havia guerra
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quando xavier guerra'
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vá em busca da modernidade na américa
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latina na américa espanhola da
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independência
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ele vai em busca desses elementos que
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configurariam a modernidade
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ele vai em busca dos jornais em
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circulação vai em busca de uma burguesia
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que estivesse fazendo as vezes de se
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contrapor à velha ordem
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vá em busca da circulação de idéias
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também através dos espaços de
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sociabilidade
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onde é que esses homens se encontram em
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paracas em bogotá em maio em buenos
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aires em santiago do chile onde é que
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essa gente se encontra para formar o
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espaço público informar à opinião
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pública e ao fazer isso o rabo um savier
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guerra' se apoia portanto nessa
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perspectiva de uma modernidade ao mesmo
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tempo ele se apoia em toda uma
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contribuição teórica que vai entrando em
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cena
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vocês conhecem isso bem de uma nova
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história política que se preocupa com o
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léxico com o vocabulário político então
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o que significa falar em cidadania
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autores como poucas autores como
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skinner's são autores foram ganhando
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força e que ajudaram a reproduzir nos
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últimos tempos uma nova história
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política e uma nova história das idéias
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então o que errar vai buscando esses
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sinais de modernidade de me liberar
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'lista nessa transição e o que n
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constata na verdade
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e aí é que eu vou depois abrir um
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parêntesis aqui sair um pouquinho do que
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errar para falar o que era monte para
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falar de outros autores
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e aí que ele constata fundamentalmente é
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de que a modernidade
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estava assim o horizonte da sociedade
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estando americanas nesses processos de
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independência essa modernidade tem uma
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relação com a revolução francesa tem uma
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relação com o iluminismo as idéias
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ilustradas
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ao mesmo tempo essa modernidade tem uma
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relação estreita com os acontecimentos
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em curso na espanha e com as cortes de
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cádiz e com a constituição de cádiz
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então existe aqui
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uma aproximação por tarde da
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interpretação de errado entre história
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das independências está no meio fernando
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e os acontecimentos em curso na espanha
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as cortes de cádiz guerra' ajudaram a
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trazer para os estados americanos e
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sobretudo para os deputados estão
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americanos que são eleitos para
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participar das cordas cortes
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essa reflexão todas sobre cidadania
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república e todo esse vocabulário que
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sedimenta o liberalismo e esse contato
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portanto é algo que vai colocando para
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os processos de independência na escola
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médica uma entrelaçamento muito forte
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entre a revolução francesa os
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acontecimentos na espanha as cortes de
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cádiz e as questões específicas das
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sociedades estão americanas de que forma
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então nesse cenário que é um cenário
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extra americano que é um cenário que
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transborda as colônias e que vincula as
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colônias a espanha ea frança o que é
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específico dessas sociedades aqui e ele
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vai em busca então de todos esses sinais
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de modernidade que configurariam esses
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anos de guerras de independência e ao
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buscar isso resumindo aqui de uma forma
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muito simples pra vocês
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o guerra' vai chegando à conclusão de
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que a modernidade estava no horizonte
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mais de que as colônias vivem este
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processo de emancipação política ainda
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muito informadas por referenciais da
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velha ordem ou seja existe uma visão
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aqui de que os elementos de modernidade
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estão colocados mas eles são vivos eles
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são vividos eles são decodificados de
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uma maneira e ainda não é não indicam
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uma uma transição rápida e plena para a
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modernidade
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a perspectiva do
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já nesse livro uma perspectiva mais
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conservadora mostrando que a américa
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espanhola entre ela faz parte ela
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participa desse momento em que a
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modernidade está interrompendo na frança
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na espanha mas que ela faz isso de uma
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forma gradual se os jornais um
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santantônio assim que o número de
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iletrados é um número pequeno e de que
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essa interrupção da modernidade na
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américa espanhola é ainda tímida ou seja
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está no horizonte mas as independências
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não não fazem prevalecer uma matriz
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moderna plenamente para vocês entenderem
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isso melhor eu vou aqui fazer uma breve
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de vagas são e aí voltar pro de errar
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pra gente vencer essa divagação é um
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certo percurso um certo percurso que eu
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vou resumir aqui também historiográfico
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que nos ajuda a entender por que julguei
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errata falando em uma transição entre o
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moderno ainda não se coloca plenamente
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embora ele esteja sendo vivenciado
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embora ele esteja entrando por ser este
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um autor que já mencionei aqui pra vocês
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no curso chamado de ambiente que
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escreveu muita coisa sobre a américa
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espanhola do século 19 e também sobre as
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guerras de independência neste livro do
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dow jones
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as revoluções hispano americana que é um
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livro clássico dele dos anos 70 um livro
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antigo
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essa edição minha medição mais recente
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mas a primeira edição antiga o dia
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ambiente vai discutir também o lugar da
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das idéias ilustradas nos processos de
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emancipação na américa latina e vai
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buscar discutir em que momento a américa
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latina passou a a lutar efetivamente
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pela sua emancipação quais as origens do
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desejo de ruptura com as metrópoles
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ibéricas na américa latina o do ambiente
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aqui pensando sobre isso na américa vai
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localizar essa origem ainda no século 18
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durante as reformas bubônica para ele as
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reformas bubônica se nós mencionamos não
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há aula foram um momento em que as
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elites crioulas se sentiram se sentiram
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pressionados que sentiram alijados pela
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coroa espanhola ea ii teria nascido um
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sentimento criou o olho nativista de
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oposição à espanha fizeram parte desse
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momento de dar voz e da forma a esse
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sentimento de antagonismo os jesuítas
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estando americanos que foram expulsos
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das colônias em meados do século 18 e
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que foram viver no exílio e que lá do
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exílio sentiam saudades da sua terra e
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que escreveram textos importantes sobre
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a sua terra e com esse tom de nostalgia
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e esses textos de jesuítas no exílio
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teriam sido usados para dar corpo a esse
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sentimento nostálgico que foi ganhando
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um tom de um desejo de ruptura com
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espanha
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então obviamente sem enxerga a origem do
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desejo de cultura com o nitro poli nesse
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momento de fins do século 18 durante as
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reformas botou o sabiá guerra assim como
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o secar no ceará multi vão considerar
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que na verdade esse desejo de ruptura
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foi um desejo que ganhou corpo a partir
00:12:43
de 1808 que ganhou corpo a partir do
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momento em que os acontecimentos de
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revolução francesa e invasão da espanha
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por napoleão bonaparte que esses
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acontecimentos deram concretude há uma
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separação uma experiência de autonomia e
00:13:05
meio a essa separação ea essa
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experiência de autonomia aquilo que era
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ainda muito
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vago foi efetivamente ganhando forma e
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que nesse processo para voltar àquela
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questão que tinha deixado em aberto que
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nesse processo as idéias modernas as
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idéias e mostradas foram ganhando corpo
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mas essas idéias ilustradas não teriam
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ganhado corpo na américa espanhola de
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uma forma imediata porque o repertório
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aqui era outro e você carlos quer à
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noite
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nesse livro vai dizer que houve uma
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ilustração e deram americana
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uma ilustração própria do mundo e bérico
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da península ibérica e própria das tênis
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suas das colônias ibéricas na médica
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ilustração ibero americana teria sido
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algo que deu o tom para ilustração no
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mundo ibero-americano diferente desse
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radicalismo das idéias de estradas
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francesas para citar um exemplo a vocês
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o que era monte acredita ter sido uma
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massa da ilustração ibero americana
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essa conciliação entre razão e religião
00:14:29
a conciliação entre ciência e sete em
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vários autores espanhóis no século 18 e
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também em autores hispano americanos que
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discutiram o assunto que estavam ligados
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às universidades na américa espanhola
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por exemplo na guatemala a 1
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o historiador chamado jones peyton
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manning que faz um estudo sobre o que
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era o pensamento ilustrado na
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universidade da guatemala nesta virada
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do século 18 para o 19
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nessas universidades americanas assim
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como na espanha nas universidades e
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outros centros de produção que saber a
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ciência e conhecimento empírico o
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conhecimento racional investigado
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demonstrado imperiosamente demonstrado
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tudo aquilo que a gente
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a ciência moderna foi penetrando e junto
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com esse conhecimento científico também
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as concepções de mundo que retiravam a
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autoridade da instância divina e
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transferiam essa autoridade para o
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indivíduo para humano
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tudo isso teria penetrado sim na espanha
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está no américa em fins do século 18
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princípios do século 19
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entretanto em nenhum momento essa
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penetração significou um completo
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abandono dos velhos referenciais as
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novas idéias se articularam se
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acomodaram as velhas idéias e para o
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ceará monte fé e razão procuraram e
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articular nas idéias ilustradas que se
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produziram no mundo hispano-americano da
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passagem do século 18 para o século 19
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eu não vou aqui agora e aprofundada pois
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a gente pode voltar isso com perguntas
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de vocês é certa mas o que é importante
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se pensar é que essa penetração de
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referenciais modernos de pensamento de
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conhecimento estavam já presentes
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circulando sendo assimilados sendo
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discutidas pensadores locais escreviam
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cartas para naturalistas europeus
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naturalistas espanhóis procuravam se
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informar se inspiravam nessas idéias pra
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relator há certas questões mais o tempo
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todo referencial da sé da religião teve
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ainda resguardado e essa passagem que
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foi aos poucos dando maior proeminência
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as idéias ilustradas anticlericais
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laicos as idéias de conhecimento as
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noções de epistemologia que valorizavam
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empirismo em total de primeiro
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depoimento do conhecimento revelado o
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conhecimento revelado não teria nenhum
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na construção de conhecimento pelos
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homens
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isso tudo foi entrando em cena
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lentamente a partir da experiência a
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partir dos acontecimentos e essa idéia
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da experiência e dos acontecimentos
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visão se desfaça abrindo caminho para
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que as idéias liberais ilustradas
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científicas quisessem sentindo aqui
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fossem abraçadas efetivamente na américa
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espanhola
00:18:11
isso faz se deu no curso dos
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acontecimentos e não como algo dado de
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antemão não como algo já pré
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estabelecido ea partir daí essa idéia de
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que esse repertório francês
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revolucionário não era algo que já
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estivesse entrando em cheio aqui e
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provocando revoluções mas algo que
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circulava e no entanto circulava
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combativos circulava com nuances
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essa perspectiva que está no errar para
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eu voltar ele agora e que está no ceará
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monte com essa história de uma
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ilustração especificamente ibero
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americana uma perspectiva que depois ele
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abandonou mas está nesse início a depois
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ele próprio
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virou essa página e penso em outra coisa
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mas está nessa obra dele que é uma obra
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importante para esse debate
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historiográfico essa perspectiva taça
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privilegiar um momento de 1808 quando se
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tornam as juntas de governo na espanha
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um momento de 1810 quando se tornam boa
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parte das juntas de governo patrióticas
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na américa espanhola
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ou seja esse momento em que a a a
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espanha tal como existia antes como sede
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do império está em crise está em aberto
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e os homens precisam reagir a essa
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situação e vão pouco procurar decodificá
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las para pensar na sua aplicação nessa
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nova
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a ordem que aos poucos vai ganhando vai
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ganhando forma no horizonte 1808 1810
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1808 a primeira república é proclamada
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lá na venezuela vocês se lembram o
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paraguai também afirma sua independência
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vai se formar como estado as guerras vão
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avançando simón bolívar vai conquistando
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terreno na nova granada san martín
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liberta shine depois é que o peru ou
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seja esse esse motor da causa da
00:20:21
independência avança efetivamente a
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partir de 1810 e é nesse momento então
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que aquela ilustração ibero-americana
00:20:30
que aqueles referenciais da velha ordem
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vão abrir vão realmente ser deixados em
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uma situação onde existe espaço para uma
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transformação mais acelerada a partir da
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experiência e não como algo pré-definido
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pré estabelecido
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e esse processo de abraçar o novo de
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abraçar esse novo vocabulário entra em
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uma marcha mais acelerada a partir desse
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momento dos acontecimentos de vincar
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adiados em 1808 e mesmo assim esse
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processo é um processo de transição que
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lento que é gradual eo guerra' vai
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procurar capturar nessa obra essa
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transição para um ambiente político
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intelectual e cultural moderno mas de
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uma forma gradual e vai fazer exercícios
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que ele faz nesse nesse livro mas ele
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faz também trabalhos subseqüentes que
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ele publicou no final dos anos 90 e
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início dos anos 2000 em que por exemplo
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ele toma e conceito de cidadania
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o conceito de cidadania aparece para os
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hispano americanos conceito de cidadania
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que é fundamental nesse repertório
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político intelectual moderno conceito de
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cidadania aparece aqui esses
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revolucionários falam e cidadania em um
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salão
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quer dizer que o referencial
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terno do ponto de vista liberal político
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foi vitorioso e aí o trabalho de guerra'
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sá informado por essa esses autores que
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discutem a análise do discurso político
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do ponto de vista teórico como como
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pouco coke como este mês
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esses autores que têm uma discussão
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sobre o vocabulário político que é de de
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desestruturar esse vocabulário político
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entender significa ações que aquilo tem
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para os homens da época que dele se
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valem com essa perspectiva de uma de uma
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teoria sobre o pensamento político a
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história das idéias a história da
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cultura o guerra vai por exemplo dando
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um exemplo dentre muitos possíveis se
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perguntar sobre o que era cidadania para
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esses homens que estavam falando em
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república falando em independência nesse
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ambiente das cortes de cádiz nesse
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ambiente das juntas de governo na
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américa espanhola ea conclusão a que se
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chega é adquirir o conceito de cidadania
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continuava sendo entendido apesar dele
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está sendo empregado naquele momento ele
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e aparece mas ele casa sendo significado
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ainda de uma forma mais leal há um
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conceito próprio do antigo regime que
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era o conceito de diversidade
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vou usar em espanhol porque em português
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esse conceito de ver se no que quer
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dizer vizinho nos induz a uma outra
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compreensão do conceito de diversidade é
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o conceito que define um lugar do
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sujeito na ordem do antigo regime
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quem é esse sujeito na ordem do antigo
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regime um sujeito que não é igual a
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todos os demais
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ele faz parte de um corpo que têm
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prerrogativas de obrigações que têm um
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lugar específico por exemplo corpo do
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clero regular aquele corpo do clero
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regular é um
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há que definir a situação daqueles
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indivíduos que a ele pertence que a ele
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pertence
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no conjunto do corpo social e os corpos
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que convivem nesse grande corpo do
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império do amor na cia são desiguais
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o destino insere um corpo específico é
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um camponês e um padre
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ele é um senhor feudal ele é depois
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nobre essa concretude de um ver se no
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que não é igual aos demais que pertençam
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corpo específico que vive em um lugar
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específico lugar ao qual ele pertence é
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fundamental
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discreta do conceito de cidadania que é
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um conceito baseado na abstração todos
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os cidadãos independentemente do que
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eles façam de onde eles vivem são
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cidadãos e têm direitos iguais perante a
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lei
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[Música]
