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6. Entender. El arte de dejarse decir algo.
Gadamer habla de su propia filosofía, la hermenéutica
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Nos preguntan: ¿Qué significa la Hermenéutica?
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que ha alcanzado una extensión universal
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Siempre ha existido la palabra hermenéutica
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por lo menos desde la modernidad de la teología
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de la enseñanza sobre la interpretación y comprensión de la
sagrada escritura
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y también dentro de la jurisprudencia.
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como el arte de interpretar las frases
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para su uso adecuado en el caso concreto del que se trate
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de la manera más cercana a la justicia.
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Son dos primeras buenas advertencias
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no hay que esperar de la hermenéutica una claridad
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ni verdades definitivas en una forma dogmáticamente fijada
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Tampoco lo era la hermeneútica de los teólogos
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cuando el mensaje cristiano encuentra satisfacción
en una supuesta proclamación viva
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la hermenéutica no significaba la posesión de la verdad,
sino una ayuda para llegar a ella
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y lo mismo en la correspondencia que en la jurisprudencia
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en razón de la conexión entre la legislación y el concepto
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y cada caso particular
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realizada por la hermeneútica
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¿Por qué hablamos entonces de hermenéutica?
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Creo que podemos verla también
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en otras disciplinas
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en que se trata de una interpretación de textos
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tiene un significado muy amplio
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que sólo limitarse a textos
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o diríamos mejor que se ocupa del texto del mundo
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o quizás del texto de la historia del mundo
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Tomemos nuestra manera de interpretar
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para ponernos de acuerdo con nosotros mismos
y tendremos la tarea que hemos de realizar.
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La interpretación es una acción inmanente
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esto es, no consiste en objetivar
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No busca el observador imparcial
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que se representa algo a sí mismo
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Sino que busca lo que en un sentido
dado algo está para ser entendido
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No como consecuencia de una comprensión objetiva
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sino como algo que se ha de traer al lenguaje
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algo que se deja poner en las estructuras
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como lo que tenemos en un texto
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por eso tenemos que aprender a leer
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suena tan fácil
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pero aprender a leer no signfica deletrear
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Aprender a leer no es sólo un proceso espiritual
hecho para uno mismo
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sino que efectuamos una posible pronunciación
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quien lee debe hacerlo según la esencia de la cosa
acentuar y articular el texto
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con pausa y énfasis
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con todas las formas posibles
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de hacer una lectura única
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que perfeccione la acción de comprender
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Tengo siempre que recordarlo
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que en el mundo antiguo
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y también en el mundo cristiano hasta el siglo XIII
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no podía leer
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quien no podía hacerlo a la vez en voz alta.
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Hoy sabemos todos cuando a alguien en clase
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se le pide que lea en voz alta una frase
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lo puede hacer cada cual
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la voz, los gestos, el tempo
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todo eso compone la música
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eso hace la música del sentido
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En lo que se refiere a la hermenéutica
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se nos demanda sobre todo
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que nos comprometamos de otra manera
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diferente a cuando estamos solo con nuestra cabeza
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Tenemos que estar dentro en cuerpo y alma
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con nuestra voz
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¿y qué es la voz?
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no la voz que cada uno tiene
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no esa voz
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sino la voz del "comprender"
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¿Sabemos hablar con ella?
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Es la tarea que se nos pide
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porque es otra forma totalmente diferente de estar
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de entender e interpretar lo que he entendido
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es lo necesario
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No es el ideal de las ciencias naturales
que prescinden del espectador
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que eliminan el sujeto
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El mundo se hace comprensible a través del lenguaje
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Estamos reflexionando sobre el lenguaje y su papel
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sobre su rol en la vida de los hombres
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es una nueva tarea que hemos empezado
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se puede decir que el siglo XX
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es el siglo en el que el lenguaje
se ha convertido en el centro de la filosofía
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la filosofía ya no se ocupa sólo
de la evolución del pensamiento
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En mi opinión la hermenéutica cambia
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cuando nos encontramos con la idea de que
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"el lenguaje se encuentra sólo en la conversación"
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La conversación, el diálogo
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sobre todo podemos decir
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es una frase con un significado fundamental
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El lenguaje que hablamos no es un sistema cualquiera de signos
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que usamos unas personas con otras
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sino que esa relación lingüística con los demás
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también se debe desarrollar con los demás.
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El lenguaje está en el diálogo significa que
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que yo no soy el que habla
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tampoco lo es el otro
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Heidegger lo formuló así: el lenguaje habla
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En cualquier caso
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no se trata de aislar y de hablar
sobre una determinada herramienta
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sino de una determinada situación fundamental
del hombre en el mundo
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Y esa situación fundamental consiste en que
el hombre siempre está conversando con otro
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Este sería el nuevo paso que ha representado la hermenéutica
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que ya no consiste en ser consciente de sí mismo
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tampoco de que en el fondo de la conciencia
está la región del inconsciente
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de manera que a través de los sueños
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podríamos descifrar las heridas del inconsciente
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y quizás ayudar a una psique sufriente
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Todo eso es muy bonito y correcto
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pero lo que ocurre cuando el lenguaje habla
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se debe decir que
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que es una tarea totalmente diferente
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en la que nos encontramos en tanto que hombres
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una tarea en la que entramos todos y cada cual
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para tomar parte
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en este mundo común.
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Lo común se origina en el intercambio del oír y hablar
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La hermenéutica es el arte de poder oír
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he dicho el arte de poder oír
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con eso se quiere decir que es difícil
aprender a oír
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Todos estamos en nuestra propia relación con nosotros mismos
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en el psicoanálisis se habla de narcisismo
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en recuerdo de aquel conocido personaje de la antigüedad
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que no se podía separar de su bella imagen
reflejada en el espejo del agua
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se había enamorado de sí mismo
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Esa conducta no es de la que aquí tratamos
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sino de que los hombres pueden oír a otro
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que pueden aprender a anular esa precedencia
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de su propia voluntad de entender
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y dejarse decir algo
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El arte de la hermenéutica es el arte de dejarse decir algo
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No es caprichoso jugar con ese giro
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que plantea una exigencia
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es la exigencia de la que habló Kant
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cuando subrayó el concepto de respeto del otro
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El respeto es también un modo de refutación del
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cuidado de mí mismo
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ver a los otros como otro yo
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Es también el mandamiento cristiano del amor
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que podemos reconocer de nuevo
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"ama al otro como a tí mismo"
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En ambos está lo que en general se presenta
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como lo más propio del lenguaje
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su ganancia plena de realidad.
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Intento mostrar como ese concepto de
la lingüisticidad
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en sentido propio
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la hermenéutica es que entendemos lo que se dice
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no como si fuera un compromiso definitivo
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tampoco como si lo dicho por los demás
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fuera el punto de vista definitivo de esa realidad en sí
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sino como si sin ambos puntos de vista
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no se debiera hablar.
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Seguimos pensando porqué decimos que el lenguaje construye
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a saber, entre amigos se construye algo:
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la solidaridad
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la solidaridad que realmente une a uno con otro
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en ello va incluido que se entiende sin problemas
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por eso solemos decir "que me entiendo con una persona"
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y queremos decir que comparto mucho
en común con esa persona
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me entiendo tan bien que no necesito muchas palabras
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de lo bien que nos entendemos el uno al otro
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Así esa lingüisticidad, esa capacidad
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de aprender a entenderse con los demás
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es la que constituye la solidaridad
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Fronteras, desvíos, perturbaciones de la solidaridad
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pero la solidaridad es el concepto que dice que
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a pesar de los desvíos una ciudadanía en común
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nunca se puede abandonar
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En ese sentido he intentado considerar
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el concepto del diálogo en el que
por decirlo así se construye el lenguaje
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como el lenguaje mismo
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no el lenguaje que se aprende en la gramática o
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que se encuentra en los diccionarios
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sino el lenguaje con el que verdaderamente
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nos entendemos unos con otros
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y que es codificable en ciertas reglas
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en diccionarios, en gramáticas y en los testimonios literarios
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Pero entender realmente
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tiene que ser siempre sólo
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en la medida en que se usa el lenguaje
en una situación de diálogo
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en la que se oye tal cosa y se dice tal cosa
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sólo entonces y sólo en ese momento luminoso
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y que por eso comunica, puede tener lugar el entender.
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Así lo dijo Platón
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cuando describió la esencia de la filosofía
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por eso en cierto sentido he seguido siendo un platónico
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cuando dice que hay muchos medios que usamos
para hablar con los demás:
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las palabras con sus significados,
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las oraciones con sus sentidos
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la enumeración de ejemplos con la que nos entendemos
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pero al final está la suposición fundamental
de que todos esos medios
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primero tienen que ser traídos,
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tienen que ser intercambiados en la conversación
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Platón dice gráficamente sobre ello:
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repentinamente se dice: "he entendido"
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y lo decimos realmente cuando hay algo que entender,
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algo que uno mismo ha entendido
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Ya no señalo sino que invito
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a través de lo que digo, esto se entiende
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"Decir" es la invitación a que el otro entienda.
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Pero el otro es el otro de otro
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siempre están el "yo" y el "tú"
que se entienden entre sí
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vemos que realmente la comunidad nos forma
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y eso es la hermenéutica
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Aplicar la hermenéutica, no significa sólo aplicar ese arte determinado
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sino también el hecho
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de querer entenderse uno al otro.
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La hermenéutica es un arte y un giro de la filosofía
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de la exigencia de realizar lo que tenemos en común
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ampliar los horizontes de nuestra civilización
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y quizás hacer posible así una humanidad futura
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en el que incluyamos las demás culturas, los otros idiomas
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los demás hombres y quizás también los animales
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articulemos de tal forma nuestro mundo de la vida
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que podamos decir: "Este es nuestro mundo"
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El futuro de la filosofía
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Tengo que contestar a la pregunta qué entendemos por filosofía
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no tengo abiertamente ninguna idea
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sobre cuántos seres humanos se ocupan de filosofía
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los jóvenes lo hacen
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creo que hay que admitir que
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en los años del desarrollo de un joven
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la persona se ve acosada por preguntas filosóficas
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a veces en los primeros años de la pubertad
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aparece la pregunta por la muerte
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los niños se lo preguntan
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es una superstición decir que la filosofía es
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es para gente muy especializada que habla
de cosas incomprensibles
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El filósofo profesional, el llamado "profesor de filosofía"
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es quizás una institución que nos hace dudar
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puesto que es muy difícil moverse entre esas preguntas
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planteadas por los jóvenes o por los ancianos
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que están en los hospitales con una enfermedad incurable
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que avanza lentamente
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en todos esos hombres
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aparece una y otra vez esa necesidad
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de preguntar sobre el destino del mundo
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y sobre el futuro de la vida
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La filosofía es un problema de educación, un proceso
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de mostrar a la humanidad nuevos caminos de existencia
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que deben consistir en solidaridad
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todo lo que realmente podemos salvar
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de la destrucción final es
que sabemos que tenemos que ser solidarios
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que estamos todos en un mismo mundo
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esto es evidente en el problema ecológico
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Nadie puede imaginarse que se puede solucionar
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en las fronteras de una cultura o de un estado
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es un problema global.
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Lo mismo vale para el caso en que haya una guerra
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Hoy en día una guerra entre los poderosos
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es un problema de asesinato masivo de la tierra
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y afecta a todo el planeta
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lo sabemos también
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y nos damos cuenta de
que exige ser conscientes de la solidaridad
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esto nos lleva a tomar medidas racionales para
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comprender estos peligros que amenazan hoy a la humanidad
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y como podermos defendernos de ellos
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Estoy convencido de que
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la filosofía tiene hoy una tarea más importante que nunca
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debido al espectacular desarrollo del
conocimiento humano
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que ya no es sostenido por las grandes fuerzas de la cultura
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Estoy en el sur de Italia, en el Mezzogiorno
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percibo las fuerzas vivas del suelo del sur
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noto a los pitagóricos, quisiera ir a Sicilia,
donde Platón siempre volvió
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a Siracusa porque quería traer la enseñanza y el pensamiento que había aprendido del la democracia griega
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un pensamiento para el que quería encontrar un lugar
en este mundo
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Las costumbres y las lenguas son fuerzas
que actúan a lo largo de generaciones
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y debemos obedecer a las tradiciones en
las que nosotros mismos hemos nacido y en las que vivimos
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La responsabilidad de los medios de comunicación de masas
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Es un problema enorme
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como en este comercializado mundo de la cultura
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hacer influir realmente a las cosas necesarias.
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Los medios de comunicación de masas
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me parecen ser hoy el único lugar de la batalla
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en los que se decide el destino y el futuro.
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puesto que ellos son los que forman la opinión pública
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de una forma que no se puede reclamar de la política
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todo lo que se desarrolla lentamente
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y que sale de los medios de comunicación
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de la televisión, radio, imprenta, periódicos
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todo eso se transmite a la siguiente generación
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Debemos preguntarnos como humanidad
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si imponer ese camino del futuro
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sin al mismo tiempo estropearnos a nosotros mismos
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y sin estropear nuestro mundo
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No lo sé
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Pero no me parece sano
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que los medios de comunicación sólo den
motivos para el pesimismo
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deberían ocuparse de contribuir al optimismo
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porque opino que el pesimismo es siempre
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una forma de insinceridad
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Ningún hombre puede vivir realmente
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sin una chispa de esperanza
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y esto no deberían olvidarlo
los medios de comunicación de masas
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Gadamer cuenta la historia de la filosofía en 6 capítulos
Cap. 6. Hermenéutica, el arte de dejarse decir algo
