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Platón, filósofo ateniense del siglo IV a.c.
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dejó un legado que resulta apabullante a los ojos modernos,
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no sólo por la magnitud de su obra sino por la trascendencia que ésta ha tenido en la historia de la humanidad
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sus diálogos fueron leídos desde épocas muy antiguas
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y siguen siendo hoy una lectura obligada para cualquiera
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la figura de platón además
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no se puede disociar de la de otros dos filósofos
griegos
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Sócrates y Aristóteles,
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ellos forman una tríada que constituye las bases de la filosofía occidental y
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por así decirlo, del mundo en que nos movemos
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seguramente has escuchado alguna vez
hablar del amor platónico o incluso tú has utilizado esta frase
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pero, ¿has reflexionado un momento sobre ello?
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siguiendo la definición del diccionario,
el amor platónico es un amor ideal,
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es decir, un amor perfecto
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la concepción de que existen ideas que son la condición perfecta de las cosas de este mundo
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como por ejemplo: el bien, el amor o el hombre
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y de las cuales participan las cosas terrenales,
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nosotros, nuestra forma de amar...
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es justamente el pensamiento más conocido de platón
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ésta contraposición entre un mundo real
y un mundo de las ideas
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quedó muy bien expresada en su libro "La República"
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de la cual a continuación escucharás un fragmento
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justamente el inicio del libro séptimo
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este fragmento es conocido como
"la alegoría o el mito de la caverna"
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se trata de un diálogo en el que participan
Sócrates y otro personaje llamado Glaucón
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y en el que se explica a través
de una analogía
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la diferencia entre el mundo de las cosas
que existen de forma perfecta
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es decir, de manera eterna y verdadera
y lo que los hombres vemos en este mundo temporal.
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El mito de la caverna.
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Platón, La República, libro séptimo.
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Sócrates: después de esto le dije
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"mira compara el estado actual de nuestra naturaleza
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ya sea en presencia o en
ausencia de la educación con la siguiente escena
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imagina un lugar
cavernoso con una gran entrada por la que entra la luz
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y se extiende a lo ancho del lugar
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ahí hay unos hombres, atados de piernas y
cuello desde niños
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de tal modo que no pueden hacer más que estarse quietos y
mirar hacia el frente
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ya que no pueden mover la cabeza
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detrás de estos hombres hay un fuego que arde lejos
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y entre ese fuego y los encadenados
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hay un espacio con una pared
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como aquella que se pone en los teatros por donde los titiriteros hacen sus espectáculos.
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Glauco: Bien, ya lo veo.
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Sócrates : De acuerdo, ahora imagina que detrás de esa pared van pasando hombres que llevan todo tipo de figuras
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de hombres, de animales y de otros objetos.
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Y esas figuras sobrepasan la altura de la pared
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de estos que van caminando algunos van callados y otros van hablando
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Glauco: es muy raro lo que describes y muy raros esos hombres encadenados
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Sócrates : pero si son iguales a nosotros,
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¿tú crees que ellos han visto otra cosa que no sea
la sombra proyectada por estas figuras a la luz del fuego?
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¿han visto algo desiño de sus compañeros?
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Glauco: pero, ¿cómo sí siempre han estado amarrados y con la cabeza inmóvil?
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Sócrates: ¿y no crees que pasa igual con los objetos transportados?
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Glauco: efectivamente.
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Sócrates: y si pudieran hablar unos con otros,
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¿no crees que pensarían que eso que ven es lo que existe?
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Glauco: seguramente.
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Sócrates: y si resonar a un eco de enfrente cada
vez que alguien de los que de atrás habla
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¿no crees que pensarían que es la
voz de las sombras que ven?
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Glauco: exactamente, ¡por zeus que tienes la razón!
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Sócrates: pues entonces no cabe duda de que esos prisioneros tendrán por real las sombras de esas figuras.
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Glauco: naturalmente.
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Sócrates: ahora imagina que en algún momento se
les libera y se les saca de ese lugar
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como debería ser por naturaleza...
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¿qué pasaría si alguno de ellos es movido a levantarse de pronto,
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a poner derecha la cabeza, caminar, ver la luz?
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¿qué pasaría si al hacer esto sintiera dolor y no fuera capaz de distinguir las sombras que antes veía?
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¿qué pasará cuando alguno le diga que ahora ven más cosas
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y no las sombras sin vida que creía ver antes?
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¿qué sucederá cuando se le muestren objetos y
se le pida contestar a la pregunta: de qué es cada uno de ellos?
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¿no crees que estaría pasmado y atónito
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y qué pensaría que lo anterior es más verdadero que lo
que ahora ve?
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Glauco: mucho más verdadero.
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y, ¿qué pasaría si se le mostrará a los ojos la luz misma?
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¿acaso no sentiría dolor y escaparía para volver a ver esas sombras que si puede contemplar?
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creería probablemente que esas sombras son más claras y más nítidas
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que lo que ahora se le muestra, ¿no crees?
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Glauco: así es.
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Sócrates: ahora imagina que lo sacaran a la fuerza
de esa cueva
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por la alta y escarpada subida hasta llegar a la luz del sol,
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no crees que quedaría hastiado y molesto de tanta luz en sus ojos
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crees tú que sería capaz de ver y distinguir las cosas que ahora vemos y creemos que son verdaderas
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Glauco : en ese momento no sería capaz de hacerlo.
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Sócrates : necesitaría tiempo para poder ver lo que
hay arriba primero podría ver las sombras
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luego las figuras de los hombres
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luego imágenes reflejadas en agua y luego las
figuras mismas ya después podría ver más
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fácilmente las cosas del cielo y el
cielo mismo por las noches podría fijar
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su mirada en la luz de la luna y las
estrellas
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todavía no podría ver las cosas del día y las que son propias del sol.
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Glauco : tienes razón.
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Sócrates : Por último podría ver el sol, el sol mismo no las imágenes en el agua ni en otros reflejos,
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sino el sol mismo, en su dominio el cielo y las cosas que le son propias.
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Glauco : por fuerza sería así.
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Sócrates : luego se daría cuenta de que el sol es
quien produce las estaciones y los años
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y quien gobierna sobre todo lo visible y
que es en parte el autor de las cosas
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que veía anteriormente.
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Glauco : seguro que pensaría eso
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Sócrates: y, ¿qué crees que pase cuando recuerde su estancia en la caverna?,
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¿no crees que se compadecería de sus compañeros y del conocimiento del mundo que tienen allá adentro
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Glauco : claro.
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Sócrates : imagina que entre estos hombres de la caverna hubiera honores o premios a aquellos que pudieran ver mejor las
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imágenes, decir de qué se trataban,
recordar su orden, incluso profetizar
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según el orden y las formas que pasaban,
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¿que pensaría al respecto este que salió?
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¿crees que sentiría nostalgia de esas cosas?,
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¿crees que sentirá envidia de aquellos que tenían tales capacidades o que recibieron esos honores?
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o diría lo que dijo Homero, "Pero prefiero ser siervo de cualquier labrador sin tierra "
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crees que preferiría mejor tener cualquier otro destino que vivir en aquel mundo
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Glauco : eso mismo creo yo, preferiría cualquier otra cosa antes que vivir así.
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Sócrates : Y piensa ahora lo que pasaría si se le
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llevara de nuevo ese lugar
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no crees que sus ojos sólo verían tinieblas como los
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de quien se aparta instantáneamente la
luz del sol.
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Glauco : por supuesto.
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Sócrates : pero estando ahí adentro tendría que competir de
nuevo con los que siempre estuvieron
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amarrados, tendría que opinar sobre esas
sombras que ahora ve con mucha
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dificultad pues no se le han
acostumbrado los ojos todavía
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además, tendría que esperar algo de tiempo para
volver a acostumbrarse
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a poco no sería motivo de burla
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no pensarían los otros que por haber subido ahora tiene la vista estropeada
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no se decepcionarían entonces de esa salida no crees incluso
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que matarían a quien intentará
obligarlos a salir de ahí
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Glauco : exactamente.
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Sócrates : pues mediante esta imagen
funciona todo, mi querido Glauco,
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podemos comparar lo que vemos con esa prisión y
esa luz del fuego con el astro rey
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esa salida de la caverna y la contemplación
de las cosas del mundo
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es la ascensión del alma en la región inteligible
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sólo la divinidad sabe si eso es cierto
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y yo puedo decir de todo esto que en el
mundo inteligible
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lo último que percibimos, y con mucho trabajo, es la
idea del bien
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pero cuando se percibe nos damos cuenta de que es el bien quién causa lo bueno
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y lo bello que hay en las cosas
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que mientras en el mundo de lo que vemos ha engendrado la luz
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y a su fuente inagotable en el mundo inteligible
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es esta idea la soberana y productora de verdad y de conocimiento
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y tiene que conocerla todo aquel que quiera actuar
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sabiamente en su vida pública o privada.
