00:00:00
Halo
00:00:01
assalamualaikum hubungan dan Tuan anda
00:00:04
berjumpa kembali dengan saya Profesor
00:00:06
suteki di channel yang radikal ramah
00:00:11
terdidik dan beragam Tuhan dan Tuhan
00:00:15
dijamin tidak akan merugi mengikuti
00:00:18
channel ini Maka jangan lupa untuk
00:00:20
subscribe like komen dan share
00:00:28
Assalamualaikum warahmatullahi
00:00:30
wabarakatuh
00:00:31
Apa kabar para mahasiswa
00:00:34
tentang anda para pemirsa dimanapun
00:00:37
saudara berada
00:00:38
pada kesempatan ini saya akan
00:00:41
melanjutkan kuliah
00:00:43
mata kuliah hukum dan masyarakat
00:00:47
kita akan membahas ya para mahasiswa
00:00:51
tentang
00:00:52
relasi antara loans sosial start
00:00:56
struktur atau hukum struktur sosial ini
00:01:02
nanti dalam rangka juga kita
00:01:05
mempersiapkan untuk pembicaraan lebih
00:01:07
lanjut yaitu tentang bagaimana
00:01:10
bekerjanya hukum di dalam masyarakat nah
00:01:13
Oleh karena itu kita perlu mempelajari
00:01:15
dulu tentang
00:01:17
hukum dan struktur sosial
00:01:22
bantu-bantu share skin
00:01:29
Nah sudah sekalian
00:01:31
dalam mempelajari hukum dan masyarakat
00:01:34
ya sebagaimana diawal saya sampaikan
00:01:37
bahwa kita
00:01:39
menempatkan hukum tidak sebagai
00:01:42
seperangkat peraturan yang logis dan
00:01:44
konsisten saja
00:01:46
melainkan kita tempatkan hukum itu
00:01:48
sebagai
00:01:50
apa ya asup sistem yang ada di dalam
00:01:53
konteks
00:01:55
konteks yang dimaksud ini adalah Sulsel
00:01:58
konteks
00:02:00
Hai hukum bisa dikatakan sebagai
00:02:02
institusi sosial yang bersama dengan
00:02:05
insurgent lain ada ekonomi atau politik
00:02:08
yang ada budaya dan seterusnya
00:02:12
optik yang kita pakai juga harus kita
00:02:14
ubah dari konsep hukum yang normatif
00:02:18
cleaner ke konsep hukum yang
00:02:22
dalam perspektif sosiologis atau n
00:02:26
konteks
00:02:28
dalam memahami hukum dan masyarakat
00:02:31
maupun di susu logic hukum maka kita
00:02:36
menyebutnya bahwa hukum formal itu hanya
00:02:39
merupakan tulang-belulang
00:02:41
atau kerangka atau kita sebut dengan
00:02:44
sketsa Skeleton
00:02:47
Skeleton itu tulang-belulang ya tolong
00:02:51
belulang saja dari apa bangunan hukum
00:02:53
sedangkan masyarakat itu boleh disebut
00:02:56
sebagai
00:02:57
dagingnya Jadi kalau Hai undang-undang
00:03:01
itu sebenarnya panggilnya ya kalau kata
00:03:04
agak kasarnya itu undang-undang ini
00:03:06
banyak bangkainya hukum sedangkan
00:03:09
masyarakat adalah daging-daging yang
00:03:12
membalut tulang belulang itu
00:03:15
jika kita cermati bangunan hukum itu
00:03:18
dapat kita Uraikan Ada beberapa unsur
00:03:21
yang pokok Disini yang pertama adalah
00:03:25
sistem peraturannya sendiri
00:03:29
ya jadi dulu saya kira sudah sudah bisa
00:03:33
dipahami Apakah anda mau meneropong nya
00:03:36
dari teori Sistem ya sebagaimana
00:03:38
dikatakan oleh
00:03:41
eh Lawrence m treatment yo yo lali lali
00:03:46
Lawrence and treatment Halo Yang
00:03:51
komponen tiga komponen yang dimiliki itu
00:03:54
adalah ada like lessons itu menyangkut
00:03:57
peraturan perundang-undangan ini dan
00:03:59
kedua ada akhir-akhir structure itu
00:04:02
kelembagaannya dan yang ketiga adalah
00:04:04
menyangkut tentang kultur Tiger culture
00:04:07
Apakah itu wa internal like culture
00:04:10
jadul kultur hukum internal yang
00:04:13
dimiliki oleh aparat penegak hukum atau
00:04:16
eksternal mobil kader itu penetapan
00:04:18
hukum yang dimiliki masyarakat pada
00:04:21
umumnya jadi bangunan itu yang pertama
00:04:24
adalah sistem peraturannya itu sendiri
00:04:26
yang kedua seperti itu logisnya dari
00:04:29
ideologi hukum di perusahaan yang kuat
00:04:31
mengenai ide-ide dan juga nilai yang
00:04:34
tata nilai yang
00:04:36
eh kalau kita lihat setiap sistem hukum
00:04:39
pasti dibingkai atau dirampas selebar
00:04:42
sumber dari yang kita sesuai dengan ide
00:04:45
ya kalau ideologi berarti apa ya ke
00:04:49
ide-ide yang tergabung ya dalam sebuah
00:04:52
pemahaman begitu kalau kita fantasi
00:04:55
Leopard namanya Pak hukum di negara kita
00:04:57
sudah punya ide Sisi ip-nya ada Hai
00:05:00
Pancasila yang kita tepat tempatkan
00:05:02
sebagai
00:05:03
Presiden RI yang ketiga adalah segi
00:05:07
manusianya
00:05:08
ini juga penting ya karena hukum sebaik
00:05:12
apapun kalau manusianya tidak baik ya
00:05:14
sulit yang agak goodman ya istilahnya
00:05:17
begitu ya jadi God menjadi penting yang
00:05:20
nanti akan menjalankan dan sekaligus
00:05:22
akan diterapkan hukum itu
00:05:25
yang keempat ada rezeki struktur
00:05:29
kemasyarakatannya nah ini yang kita
00:05:31
dengan struktur sosial itu
00:05:34
kemudian yang kelima adalah segi
00:05:37
fasilitas-fasilitas fisiknya Apa yang
00:05:40
dimaksud dengan struktur sosial
00:05:42
struktur sosial itu bentuk
00:05:45
pengorganisasian suatu kehidupan sosial
00:05:47
yaitu bagaimana ia menentukan
00:05:51
hubungan-hubungan antar lembaga-lembaga
00:05:53
di dalam masyarakat sebagaimana Ia
00:05:56
menyusun pelapisan sosialnya dan juga
00:06:00
full kaidah-kaidah jadi Anda lihat
00:06:02
disitu Berarti ada persoalan kelembagaan
00:06:06
ada persoalan pelapisan sosialnya ya
00:06:09
stratifikasi sosial juga ada sebagaimana
00:06:12
kaidah-kaidah yang berlaku di dalamnya
00:06:15
lebih khusus struktur sosial yang
00:06:18
dimaksud adalah perangkat nilai-nilai
00:06:20
yang berlaku di dalam masyarakat serta
00:06:23
ini sikap-sikap maupun pola hubungan di
00:06:28
antara para anggota masyarakat
00:06:30
ya gampangnya kita ini bicara tentang
00:06:33
struktur sosial yang meliputi ada
00:06:36
interaksi sosial yang ada kepalanya
00:06:39
pelapisan sosial nah itu nanti
00:06:42
masing-masing masyarakat akan berbeda
00:06:45
kita tepatnya nanti ada masyarakat yang
00:06:48
sederhana ada masyarakat yang middle ada
00:06:52
masyarakat yang sudah modern
00:06:54
bahkan ada masyarakat yang dua-duanya
00:06:57
ada ada masyarakat yang
00:07:00
modern juga sudah tapi sebagian juga
00:07:03
kita temukan masyarakat yang tradisional
00:07:05
yang itu oleh pedopol yurex disebut
00:07:08
sebagai prismatic selesai ya masyarakat
00:07:12
yang prismatic
00:07:14
konsep-konsep tentang hubungan antara
00:07:16
hukum dan struktur sosial di tempat
00:07:18
hukum itu berlaku juga sudah banyak
00:07:21
dikemukakan oleh para ahli di sini ada
00:07:24
Emil durkheim tentang polidori tas
00:07:27
mekanik dan organik ini sudah sangat
00:07:29
dikenal sekali Kemudian yang kedua Max
00:07:32
Weber tentang rasionalisasi bom lalu
00:07:35
hendriman tentang status ke kontrak dan
00:07:39
yang juga ada gianfranco Pocky itu
00:07:42
menyangkut kalau feodalisme ke negara
00:07:46
konstitusional
00:07:48
dan ada banyak lagi juga sudah sekalian
00:07:51
ada nanti kalau kita menghubungkan ada
00:07:53
talcott parsons ada
00:07:56
Freedom menyerah erice bredemeier the
00:08:00
pada
00:08:02
Heart ya dan selesai nanti bisa kita
00:08:05
sambung beberapa ketika kita membaca
00:08:08
teori-teori yang sifatnya itu
00:08:10
struktural-fungsional
00:08:13
email durkheim misalnya apa ya bicara
00:08:17
tentang apa mengenai struktur sosial
00:08:19
Emil durkheim tadi ada konsep Dia
00:08:22
tentang
00:08:23
tipe masyarakat di ada masyarakat dengan
00:08:27
tipe solidaritas mekanik dan ada tipe
00:08:30
solidaritas
00:08:31
organik nah singkatnya disini
00:08:35
o2m itu mempertanyakan ya dalam bukunya
00:08:38
itu apa sih sebenarnya yang bisa
00:08:41
menyatukan sebuah masyarakat
00:08:44
yang dan pertanyaan-pertanyaan lain ya
00:08:48
Apa yang membuat masyarakat untuk
00:08:50
terikat menjadi satu kesatuan brush apa
00:08:53
Amin apakah suatu masyarakat itu
00:08:56
pertanyaannya itu apakah masyarakat itu
00:08:59
ada gimana menyelesaikan apabila di
00:09:02
dalam masyarakat terjadi
00:09:03
bentrokan-bentrokan antara anggotanya
00:09:05
dan selesai itu ya pertanyaan-pertanyaan
00:09:08
dari MB broken nah terkait dengan yang
00:09:10
tadi disebut sebagai
00:09:13
masyarakat dengan solidaritas
00:09:16
organik
00:09:18
Zulham menjelaskan disini bahwa
00:09:24
ada beberapa karakter solidaritas
00:09:27
mekanis yang pertama mendasarkan
00:09:30
terwujudnya masyarakat pada rasa
00:09:32
keterikatan dan bahasa persatuan
00:09:35
diantara
00:09:37
anggota-anggotanya sampai kali itu
00:09:39
berarti kan bisa kita katakan Ya
00:09:41
masyarakat yang tradisional yang
00:09:43
sederhana masih face-to-face gitu ya
00:09:46
beda pendapat dan
00:09:48
penyimpangan-penyimpangan tingkah laku
00:09:50
itu merupakan hal yang bertentangan
00:09:52
dengan solidaritas mereka kalau yang
00:09:55
ketiga kepada masyarakat dengan
00:09:58
solidaritas mekanik maka Woi yang
00:10:00
berlaku adalah hukum yang Represif
00:10:04
yaitu Gom yang bekerja dengan cara
00:10:06
memberikan sanksi pidana kepada
00:10:09
anggota-anggota masyarakat yang
00:10:11
melanggar hukum dengan tujuan agar para
00:10:14
anggota masyarakat mempunyai keseragaman
00:10:17
dalam tindakan jadi bisa dikatakan ya
00:10:21
Represif itu dia lebih kepada pembalasan
00:10:24
ya bukan persoalan Bagaimana memberikan
00:10:27
restitusi
00:10:29
memulihkan hamil lebih ke pembalasan
00:10:32
atau pemidanaan atau ya lebih
00:10:35
mengutamakan
00:10:36
pidana ya dibandingkan dengan upaya
00:10:39
penyelesaian secara misalnya
00:10:41
kekeluargaan musyawarah restoratif dan
00:10:43
seterusnya yang keempat hukum Represif
00:10:46
menjadi ciri khas pada masyarakat dengan
00:10:49
tipe solidaritas
00:10:51
mekanik
00:10:52
kemudian yang ke yang berikutnya
00:10:55
solidaritas organik i
00:11:00
yang pertama jadinya terwujudnya
00:11:02
masyarakat
00:11:03
tidak serahkan pada kebebasan para
00:11:06
anggotanya untuk melakukan
00:11:08
perbuatan-perbuatan dan berhubungan satu
00:11:11
dengan yang lain dan ini yang persoalan
00:11:15
kebebasan ini jadi kalau kebebasan
00:11:17
Berarti ada kemungkinan
00:11:18
perbedaan-perbedaan diadopsi Bukan
00:11:21
penyeragaman tapi bisa berupa perbedaan
00:11:24
yang kualitas atau kewajiban itu diakui
00:11:28
ya kalau soal bicara tentang order tentu
00:11:31
masyarakat organik bermasyarakat dengan
00:11:34
tipe organik maupun mekanik cuma butuh
00:11:36
namanya order Cuma kan yang tadi mekanik
00:11:39
itu menghendaki adanya keseragaman ndak
00:11:41
seragam disingkirkan dirasa kemudian
00:11:45
dipindah Supaya kembali lagi ke
00:11:48
pemulihan dalam arti menyeragamkan
00:11:51
kembali
00:11:52
oleh masyarakat dengan solidaritas
00:11:54
organis hukum yang berlaku adalah hukum
00:11:57
yang bersifat restitutif Hai kalau yang
00:12:00
tadi
00:12:01
pemasarannya dengan tipe mekanik itu
00:12:04
yang diutamakan gitu hukum yang Represif
00:12:06
contohnya hukum pidana
00:12:09
kalau disini susu yang lebih diutamakan
00:12:12
hukum yang bersifat restitutif yaitu
00:12:16
hukum yang bekerja dengan cara
00:12:18
menyediakan sarana untuk
00:12:22
memulihkan keadaan yang
00:12:25
jika hendak ia lebih kalau bisa kembali
00:12:27
ke seperti semula dengan membayar Apakah
00:12:30
dengan ganti rugi dan seterusnya
00:12:33
enggak bila terjadi gangguan di dalam
00:12:36
masyarakat itu prinsipnya Ya sudah ada
00:12:39
kerugian dikembalikan selesai
00:12:42
sekalipun itu adalah di
00:12:44
indak pidana Masnya di ke bukan tipe
00:12:48
data taruh di bidang itu bisa gila
00:12:50
Selesaikan secara kekeluargaan yang
00:12:54
penting nanti merugikan atau menyakitkan
00:12:56
apa-apa dipulihkan paling setuju sudah
00:13:00
Hai
00:13:01
itu namanya masyarakat yang Facebook
00:13:04
tips yang mengutamakan
00:13:07
cm masyarakat yang dengan solidaritas
00:13:09
organis yang Bani mengutamakan hukum
00:13:12
yang bersifat parasit putih
00:13:15
lalu hukum yang bersifat restitutif
00:13:19
sesuai dengan harus sesuai bagi
00:13:21
masyarakat dengan solidaritas organis
00:13:24
karena apa Karena masyarakat yang
00:13:27
demikian mendasarkan diri pada kebebasan
00:13:30
para anggotanya yang tadi ya kerap
00:13:34
keberagaman ndak ada masuk jam dengan
00:13:37
ada masalah lalu di saling Aji Cari
00:13:40
solusinya ya dengan memberikan atau dan
00:13:43
provinsi Bali dengan menggunakan prinsip
00:13:45
reaksi fusi
00:13:46
yang dikedepankan bukanlah sifat
00:13:49
Represif hukum melainkan sifat
00:13:52
restitutif dari hukum
00:13:55
dilakukan upaya pemulihan hak yang
00:14:00
dilanggar
00:14:01
berdasarkan konsensus atau kontra lo Gom
00:14:07
kontrak
00:14:08
sehingga bisa dikalahkan ya hukum
00:14:11
kontrak itu menjadi
00:14:14
kebutuhan terutama dalam menyelesaikan
00:14:18
sengketa yang timbul di antara mereka
00:14:22
kemudian ada maxcyber ya ada yang kita
00:14:26
kenal dengan teori-teori yang berkaitan
00:14:28
dengan rasionalisasi bohong ya
00:14:31
prinsipnya hukum semakin masyarakat
00:14:34
semakin modern harus semakin rasional
00:14:37
ya
00:14:39
Nah menurut Weber dalam bertingkah laku
00:14:43
orang-orang selalu terikat pada
00:14:45
kebiasaan pengulangan selalu menimbulkan
00:14:47
rasa konkret dan akhirnya menimbulkan
00:14:51
kepastian ada dua
00:14:55
eh Jenis hukum yang oleh Weber ya
00:14:58
dipindahkan ke gitu hukum formal dan
00:15:02
hukum substansial pembedaan ini
00:15:05
merupakan proses rasionalisasi hukum Nah
00:15:09
dari maksud dengan hukum formalnya
00:15:11
adalah keseluruhan sistem dan teori
00:15:15
doktrin ya serta double hukum yang
00:15:17
aturan-aturannya didasarkan pada logika
00:15:21
yuridis saja tanpa mempertimbangkan
00:15:24
faktor-faktor diluar hukum itu namanya
00:15:28
hukum formal sedangkan hukum substantif
00:15:32
itu memperhatikan faktor-faktor non
00:15:34
yuridis Seperti apa ada nilai-nilai
00:15:37
politik atau ekonomi yang ada etika dan
00:15:40
juga ada agama negeri yang formal
00:15:44
bagi-bagi bisa dikatakan dia kalau masuk
00:15:46
di pesisir ismukum itu adalah yang sama
00:15:50
dengan hukum murni hukum harus
00:15:52
dimurnikan dari anasir-anasir nonhukum
00:15:55
menghilangkan kalau kita bicara tentang
00:15:57
hukum substantif ya harus kita
00:16:00
perhatikan faktor-faktor non yuridis
00:16:02
karena mau tidak faktor-faktor non
00:16:05
yuridis juga akan mempengaruhi bagaimana
00:16:07
hukum ditegakkan lalu Mas webm bagi
00:16:10
perkembangan hukum secara teoritis dari
00:16:13
empat tahap tahap pertama ini adalah
00:16:15
kabar flopped Ya nanti ya yang lebih
00:16:19
utama disini adanya hari Justice tahap
00:16:23
kedua timbulnya hukum melalui penemuan
00:16:25
hukum secara empiris oleh Nigel like
00:16:28
honorato list
00:16:30
melalui sistem presiden atau Presiden
00:16:34
itu kan tentu mewah Apa hakim-hakim itu
00:16:38
membuat atau Oh ya hukum membuat hukum
00:16:42
atau istilahnya capsnet lo selalu tampil
00:16:45
tiga berupa pernyataan berlakunya hukum
00:16:48
yang dilakukan oleh kekuatan sekuler
00:16:50
maupun oleh kekuasaan keagamaan atau
00:16:52
teokrasi bulan yang keempat penguraian
00:16:56
hukum secara sistematis disertai
00:16:59
penyelenggaraan hukum banget profesional
00:17:01
oleh orang-orang yang telah memperoleh
00:17:04
pendidikan hukum secara ilmiah dalam
00:17:08
bentuk logis dan formal
00:17:11
ini kalau kita lihat tipe masyarakatnya
00:17:15
ya ada tipe masyarakat karismatis pada
00:17:18
tradisional agar rasional ya kemudian
00:17:22
itu nadi yang kemudian mempengaruhi
00:17:23
bagaimana hukum itu atau bentuk hukum
00:17:26
yang menyertai masyarakat ini
00:17:29
penjelasannya kalau kekuasaannya
00:17:32
kharismatis Bagaimana ini penerbal
00:17:34
Kembangan penyelenggaraan hukumnya yaitu
00:17:37
pengadaan hukum melalui pewahyuan oleh
00:17:40
low-profile pula dengan persoalan
00:17:42
kenabian kemudian kekuasaan yang
00:17:45
tradisional pengadaan hukum secara
00:17:47
empiris oleh logon oratoris dari sel
00:17:51
Sebutkan melalui presiden
00:17:53
kekuasaan nasional pengadaan hukum
00:17:56
melalui pembebanan dari atas kekuatan
00:17:58
sekuler atau geografi Hai dan juga yang
00:18:01
keempat ini adalah pengadaan hukum
00:18:04
melalui
00:18:05
penggarapan hukum secara sistematik
00:18:08
dijalankan secara profesional bagi ada
00:18:12
lembaga-lembaga tadi ada lembaga
00:18:14
pembentuk atau lembaga pelaksana ada
00:18:16
lembaga yang mengadili
00:18:18
boleh yang ketiga adalah gianfranco pogi
00:18:23
pogi membaga membagi
00:18:27
perkembangan struktur sosial itu dalam
00:18:31
lima tahap yaitu
00:18:33
pertama adalah feodalism yang atau
00:18:36
federalisme ini hubungan antara tuan dan
00:18:40
kebugaran tuan dan puan ya habibi Tuhan
00:18:43
dan hamba patronen pintu2 lisme termasuk
00:18:48
di Jawa itu juga unsur geografis
00:18:50
menyajikan cukup Jawa suku Jawa
00:18:54
ya udah Wisma antara patron dan klien
00:18:57
timneh terutama negara-negara kerajaan
00:19:00
umumnya itu mengenal ada patron ada file
00:19:04
baru yang kedua adalah stainless steel
00:19:06
Ya standard Estate style ini sudah mulai
00:19:11
ada bagaimana
00:19:12
mendobrak dari patron-klien Lebih banyak
00:19:15
ke
00:19:16
kesetaraan ya tapi kita lagi ya enggak
00:19:21
Mad justru terjatuh pada absolutisme
00:19:23
karena apa yang paling berkuasa itu ya
00:19:26
sepihak kalau gantikan warga dengan
00:19:29
negara itu bisa beriman sama lalu
00:19:32
Masuklah ke masyarakat sipil atau Civil
00:19:35
Society of Civil selesai deh ini ke
00:19:40
sebuah Tipe masyarakat yang mengutamakan
00:19:43
adanya kesetaraan destarani prinsipnya
00:19:46
di sana Jadi kalau ada juga yang
00:19:49
meletakkan Madani magan itu Podo Wae
00:19:53
Podo ya sama
00:19:54
Madani ya sama atau mungkin juga bisa
00:19:58
diambil dari ke salah misalnya berawal
00:20:02
dari apa zaman Rasulullah Bagaimana
00:20:05
kesetaraan juga sudah Rasulullah
00:20:07
Muhammad ya restoran sudah mulai
00:20:09
dibangun di situ
00:20:11
kemudian dianggap 5 adalah negara
00:20:14
konstitusional itu perkembangannya
00:20:16
demikian dan itu sekaligus apa ya
00:20:19
hukum-hukum yang berkembang juga berbeda
00:20:21
ini kita lihat kalau masyarakatnya itu
00:20:24
yang kendali suara apa yang hukumnya itu
00:20:27
Gom Ya udah sampai terus ke birokratik
00:20:30
lo kemudian sampai hukum yang modern
00:20:33
bahkan kita sekarang dan mengenal dan
00:20:36
postmodern lalu bagaimana Indonesia
00:20:39
lainnya Anda lihat Indonesia tuh kan
00:20:42
kalau perkembangan yang sport itu ya
00:20:45
seperti perkembangan di Eropa ini dari
00:20:47
brutalisme ke Siti state standards start
00:20:50
tadi kemudian menuju ke absolutisme baru
00:20:53
kemudian ke
00:20:54
konstitusional speed nah ini berkembang
00:20:58
aja Mut Mut Twisted kita enggak
00:21:02
Indonesia ini ya semula memang adalah
00:21:06
feodalisme kerajaan itu yang muncul tapi
00:21:08
di tahun berapa ya 18 79 beberapa ini
00:21:13
kemudian VOC masuk itu ya Anda lihat
00:21:16
sendiri
00:21:17
kok masuk pedagang tapi kan dunia juga
00:21:21
membawa hukumnya Eropa bisa dikenal itu
00:21:25
hukum modern dengan hukum Indonesia
00:21:28
mulai masuk kita semula sangat
00:21:30
tradisional lalu masuk hukum modern Ya
00:21:33
sudah anda bisa bayangkan akan terjadi
00:21:36
stoknya dikatakan di sini
00:21:39
Indonesia mengalami
00:21:41
masa yang disebut dengan ahistoris dan
00:21:44
karena stoknya tadi sehingga ia Anda
00:21:47
lihat Bagaimana penegakan hukum dan
00:21:49
selesai bahkan sampai sekarang kita
00:21:50
masih mewakili Apa itu karakter-karakter
00:21:54
pendukung yang sangat feodal ada feodal
00:21:57
saya karena apa ya karena uh yo meskipun
00:22:01
enggak enggak Apa artinya antara
00:22:04
antara rakyat dengan pemerintah itu
00:22:07
seolah-olah menghubungkan saudara saya
00:22:09
yang Polonia lagi ya antara
00:22:12
rakyat dengan pemerintah itu bisa
00:22:14
seperti berhadapan
00:22:16
berhadapan dalam arti itu ada yang
00:22:19
ordinat ada yang support di nasib rakyat
00:22:22
menjadi subordinasi
00:22:24
dengan hukum-hukumnya suka masih kumpul
00:22:27
anda akan banyak ketawa sih warisi Apa
00:22:30
itu BTW itu gps-nya
00:22:34
itu kita warisi dari bangga bangga
00:22:38
dikatakan A History sini kalau di
00:22:41
Indonesia mengalami itu hanya dikatakan
00:22:44
Ya tiba-tiba kita harus no
00:22:48
menggunakan hukum model yang datang dari
00:22:51
Eropa
00:22:55
ya kita memang sulit ya untuk menyatakan
00:22:59
bahwa hukum itu bisa efektif karena tadi
00:23:01
salah satunya memang dari sisi struktur
00:23:04
sosial kitab sempat mengalami peristiwa
00:23:07
yang sifatnya history tidak sebut
00:23:10
sehingga hukum itu ketika
00:23:13
dibuat dari atas ya terutama yang
00:23:15
sebanyak top-down itu sulit untuk
00:23:18
memperoleh namanya efektivitas dalam hal
00:23:21
persoalan kepatuhan hukum khusus habis
00:23:24
itu
00:23:26
nah ada indikasi bahwa suhu sosial di
00:23:30
Indonesia itu tidak atau kurang sesuai
00:23:32
dengan hukum yang
00:23:34
terbaik hukum berangkat dari bawah kita
00:23:38
sebut dengan batu maaf kalau di Amerika
00:23:43
yang dengan sistem kangen lo itu hukum
00:23:47
tuh dari bawah ya kemarin kita bahas
00:23:51
tentang proses susah hukumnya baik
00:23:53
melalui vinogradov maupun palbuhan kita
00:23:55
akan melihat hukum itu dari bawah lihat
00:23:59
diambil driverpack prakteknya memang
00:24:01
sudah timbul didalam masyarakat
00:24:03
yang kebiasaannya dianggap menjadi hukum
00:24:06
yang kita kenal dengan
00:24:08
kebiasaan itu mengalami namanya double w
00:24:13
institusionalisasi jadi double
00:24:15
kelembagaan kembali
00:24:18
setiap subur hukum
00:24:20
asesoris setiap struktur sosial
00:24:22
seharusnya memperkembangkan sistem
00:24:24
hukumnya sendiri yang sesuai
00:24:27
struktur sosial dapat dikatakan sebagai
00:24:30
sarana untuk menjalankan sistem hukumnya
00:24:33
jadi perusahaan efektivitas juga
00:24:35
tergantung dari struktur sosialnya
00:24:37
Bagaimana hukumnya Modern Tapi struktur
00:24:40
sosialnya masih macam Yoga itu enggak
00:24:44
bisa klop
00:24:45
ya harusnya hukumnya modern Orangnya
00:24:49
sudah modern masyarakatnya udah model
00:24:50
baru bisa kok kalo-kalo kejadian
00:24:53
demikian tadi kita bisa saksikan kurang
00:24:56
ya kurang ke
00:25:00
Oke hukum itu jadi terjadi yang kita
00:25:02
sebut dengan Kesenjangan antara Das
00:25:05
sollen dengan desain Kesenjangan antara
00:25:08
aturan dengan pelaksanaannya itu jelas
00:25:10
bisa terjadi saudara sekalian
00:25:13
tadi saya katakan Hai Story disini jadi
00:25:16
perjalanan sejarah Indonesia pada suatu
00:25:18
saat menampilkan
00:25:21
kontinuitas yang terputus-putus
00:25:23
seperti masuknya bangsa-bangsa penjajah
00:25:26
enteni yang kita sebut dengan istilahnya
00:25:29
A History nah kenyataan yang demikian
00:25:33
menyebabkan kemacetan dalam perkembangan
00:25:37
struktur sosialnya bahkan dapat
00:25:39
dikatakan gangguan-gangguan tersebut
00:25:42
benar-benar telah
00:25:44
memberantakkan
00:25:46
basis yang asli tersebut sehingga proses
00:25:51
pengembangan yang wajar ya dari struktur
00:25:54
sosial seperti yang terjadi di dunia
00:25:57
barat tidak kita temui atau Hai tidak
00:26:00
mungkin Nah makanya sosiologi hukum
00:26:04
hukum dan masyarakat itu sangat laku di
00:26:06
Indonesia karena tadi adanya Kesenjangan
00:26:09
antara
00:26:10
dassolen dengan desain
00:26:14
tetapi yang jelas adalah Indonesia
00:26:17
sekarang telah menerima pemakaian sistem
00:26:20
hukum modern itu dan Sudah barang tentu
00:26:22
menimbulkan berbagai macam kepincangan
00:26:26
dalam
00:26:27
pelaksanaannya tadi sudah saya singgung
00:26:31
tentang itu
00:26:32
ya jadi itu sudah sekalian yang perlu
00:26:35
saya sampaikan terkait dengan Bagaimana
00:26:37
hubungan antara
00:26:41
pengirim dengan struktur sosial
00:26:44
kita berharap ya pelaksanaan hukum kita
00:26:47
ini tidak terus ya pincang antara
00:26:51
PDI ada gap antara Das sollen dan
00:26:54
rasanya tidak kopra memang yang terbaik
00:26:58
kita adalah kalau sudah hub juga nih
00:27:00
yang kita pakai kita harus menyiapkan
00:27:03
masyarakatnya ini ia masyarakatnya
00:27:05
modern Dalam pengertian relasi-relasi
00:27:08
yang ada itu sudah renasoe modern
00:27:10
mindsetnya sudah modern kalian tuh dah
00:27:13
ane hukum yang modern kami mencetnya
00:27:15
perilakunya masih perilaku SAW dalam
00:27:18
arti itu tradisional misalnya
00:27:21
ya Ukuran tradisional modern memang
00:27:24
bukan ukuran yang semata-mata gampang
00:27:27
untuk kita tentukan tetapi setidaknya
00:27:30
yaitu kita mengikuti perkembangan
00:27:32
Bagaimana teknologi
00:27:34
perkembangan kesadaran manusia
00:27:37
masyarakatnya Bagaimana etnis harus
00:27:39
diperhatikan ketika kita ingin agar
00:27:42
struktur sosial yaitu klop dengan go
00:27:45
modern yang kita terapkan itu
00:27:48
Ini kita ngomong hukum secara umum ya
00:27:51
jadi hukum negara masuk saya nah ada
00:27:54
juga teori-teori lainnya misalnya ada
00:27:56
teori talcott parson yang itu dikenal
00:28:00
segi teori struktural-fungsional kabel
00:28:02
juga disebut sebagai teori yang bisa
00:28:06
dikatakan Teori
00:28:07
sibernetika talcott parsons
00:28:11
ini mungkin nanti akan harus kita
00:28:14
pelajari tersendiri ya ya prinsipnya ini
00:28:17
dan sesuai dengan struktur
00:28:20
struktural-fungsional di sini ya dari
00:28:23
sisi
00:28:25
subsistem ini zuhur ya Ada budaya dasuk
00:28:29
sistem sosial dan politik ada ekonomi
00:28:31
nah fungsinya disini budaya
00:28:33
mempertahankan pola sosial untuk
00:28:36
integrasi politik untuk mengejar tujuan
00:28:40
dan ekonomi berfungsi untuk melakukan
00:28:42
adaptasi
00:28:43
dan pergerakan subsistem itu digambarkan
00:28:47
di kolom ketiga ini bagaimana antara
00:28:50
subsistem yang diatas kemudian
00:28:53
mengontrol subsistem yang di bawah ya
00:28:56
kemudian subsistem yang tidak basah
00:28:58
mengontrol yang dibawanya seterusnya ini
00:29:01
fungsi kontrol kalau yang ke bawah Kalau
00:29:03
yang ke atas itu fungsi mengkondisikan
00:29:07
jadi ekonomi bisa saja mengkondisikan
00:29:10
politik-politik mengkondisikan hukum
00:29:13
sosial mengkondisikan budaya dasar hukum
00:29:16
ini ada di sini ya subsistem sosial ya
00:29:20
Kenapa disitu karena fungsi utamanya
00:29:22
adalah untuk melakukan integrasi disini
00:29:24
itu subsistem hukum ada berada di
00:29:26
subsistem sosial warnanya bisa jadi
00:29:29
politik itu mendesign hukum Abang lagi
00:29:32
galau kekuasaan itu cenderung otoriter
00:29:35
warga politiklah yang akan Bagaimana
00:29:38
memanfaatkan hukum untuk menyelamatkan
00:29:40
kekuasaan ini talcott parson ya bisa
00:29:44
dikatakan teori yang sangat makro dan
00:29:46
orang juga mengatakan ini banyak kritik
00:29:48
dan selesai Oke rekanan ini salah ini
00:29:51
nada teori konflik dan seterusnya
00:29:52
konflik pun ada dua ada
00:29:55
twisko share ada crop dahrendorf Radar
00:30:00
berlebihan dikritik oleh Lewis coser
00:30:02
nah yang dari step out parson ini sudah
00:30:05
sekalian itu kemudian diterjemahkan ke
00:30:08
ini jaga Heris Freedom er utama apa
00:30:13
menjadikan subsistem sosial ini ya
00:30:16
menjadi sentral Nah kita kalau ngomong
00:30:19
subsistem sosial diwakili oleh
00:30:22
diwakili oleh Hakim ini adalah sistem
00:30:26
yang dianut section atau Kamu dimana
00:30:30
Hakim di pengadilan menjadi pusat
00:30:33
Bagaimana hukum itu dibentuk dan
00:30:35
ditegakkan
00:30:37
kalau menurut habis e bredemeier ini ya
00:30:39
pusat yang ada di dalamnya itu bukan
00:30:41
tidak butuh dari yang lain tetap kita
00:30:44
tadinya ada-ada sosial ada politik ada
00:30:47
di Sorry ada budaya atau politik ekonomi
00:30:50
ini juga menjadi bahan masukan
00:30:53
jadi sub sistem sosial yang dialami ada
00:30:56
hukum itu untuk nanti menghasilkan ini
00:30:59
ya Hai organisasi yang efisien
00:31:02
kemudian ada bagaimana tujuan masyarakat
00:31:06
terus sampai dan keadilan membutuhkan
00:31:08
asupan ya kalau ingin organisasi itu
00:31:13
berlaku efisien apa harus ada
00:31:16
proses adaptif dari ekonomi Elhakim
00:31:20
harus memahami tentang ekonomi
00:31:22
manajerial nya pengadilan khusus harus
00:31:24
coba apa putusan organisasi itu efisien
00:31:28
efektif
00:31:29
boleh kalau kita ingin Bahwa
00:31:32
Om
00:31:34
amalnya tujuan masyarakat dapat dicapai
00:31:38
maka kita harus punya bahan disini
00:31:41
banyak main memasukkannya adalah proses
00:31:45
pencarian tujuan dari politik Hakim
00:31:48
harus HP politik kalau misalnya soal
00:31:50
terorisme gimana hanya ada sense of
00:31:52
crisis dalam hal politik Hakim harus
00:31:54
memahami kalau untuk menghasilkan
00:31:57
keadilan apa bebannya disini pada person
00:32:00
juga nilai-nilai yang hidup dalam
00:32:02
masyarakat apa ya yang ada di peroleh di
00:32:05
lo apa namanya istilahnya
00:32:08
hukum yang hidupnya living lo itu
00:32:11
menjadi bahan masukan supaya putusannya
00:32:13
Adil jadi kalau dari sisi ini dari
00:32:17
bredemeier ini memang kita bisa pahami
00:32:19
bahwa pengadilan sebagai Sentral dari
00:32:24
pencarian kebenaran itu memang
00:32:26
membutuhkan asupan supaya tadi pulsanya
00:32:28
efektif mempunyai tujuan dan juga rasa
00:32:32
keadilan itu terpenuhi Nah itu kemudian
00:32:36
ada juga hal-hal yang membagi masyarakat
00:32:39
ada dua ada primer rules obligation dan
00:32:43
ada sekunder ini masyarakat sederhana
00:32:44
ini masyarakat Kompleks jadi masyarakat
00:32:49
komunitas Biasanya
00:32:51
kalau kita hubungkan dengan Emil
00:32:53
durkheim
00:32:55
solidaritas mekanik kalian ini sudah ada
00:32:59
pembagian-pembagian setelah sebagaimana
00:33:01
yang membentuk mengubah sampai hujan
00:33:03
mengadili ini ada lembaga-lembaga kalau
00:33:06
dipermasalahkan yang sederhana belum ada
00:33:09
terperinci kelembagaan yang membuat
00:33:12
melaksanakan dan menjatuhkan sanksi
00:33:15
ketika hukum itu dilanggar itu belum ada
00:33:17
nah itu ya sudah sekalian ini sepintas
00:33:21
tentang bagaimana hubungan antara hukum
00:33:23
dan struktur sosial ya semoga yang
00:33:26
sedikit ini bisa menambah
00:33:29
anda untuk bisa memahami Bagaimana
00:33:33
sebelum kita nanti memahami bekerjanya
00:33:36
hukum di dalam masyarakat Anda harus
00:33:37
tahu dulu bahwa Oh Tunggul sosial
00:33:40
menjadi sangat penting untuk dipahami
00:33:42
karena dia merupakan pilar juga dari
00:33:45
yang namanya bangunan hukum ya tadi
00:33:49
selain ada pengaturannya sendiri ya
00:33:52
peraturan ada ideologi Lalu ada
00:33:55
perangkap ya Lalu ada juga lho
00:34:00
kau tadi masyarakatnya
00:34:01
jadi struktur sosial menjadi salah satu
00:34:05
pilar dari bangunan hukum maka kita
00:34:09
harus memahami supaya nanti tahu
00:34:11
bagaimana efektifitas hukum di dalam
00:34:14
masyarakat terkait dengan persoalan
00:34:16
struktur sosial segera demikian yang
00:34:20
bisa saya sampaikan kita akan Sambung
00:34:23
nanti bisa juga kita nanti memperjelas
00:34:26
persoalan teori-teori yang tiga tadi ada
00:34:30
cybernetics ya kemudian ada bredemeier
00:34:32
dan ada hair aduh bisa aja nanti
00:34:35
tentatif lain tapi nanti kitapun akan
00:34:38
mempelajari bagaimana bekerjanya hukum
00:34:40
di dalam masyarakat
00:34:42
baik Nah itu bolak-balik ngomong kita
00:34:45
itu kita lanjutkan Insyaallah di lain
00:34:48
waktu dan kesempatan assalamualaikum
00:34:50
warohmatullahi wabarokatuh
00:34:56
[Musik]
00:35:02
hai hai
00:35:05
yo yo
00:35:07
[Musik]
00:35:09
hai hai
