00:00:00
[Aplausos]
00:00:01
[Música]
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obviamente nosotros no vamos a poder
00:00:24
curar
00:00:26
eh al niño interno en un curso de un fin
00:00:29
de semana Sí porque cuando nosotros
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estamos hablando del niño interno
00:00:35
estamos hablando de lo que es toda la
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base de la psique toda la base de
00:00:40
nuestra
00:00:41
psicología se
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estructura desde desde lo que llamamos
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el niño interno o incluso previamente al
00:00:48
niño interno es decir nosotros no
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sabemos si tenemos eh experiencias
00:00:54
previas al niño interno
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Eh quiero decir no sabemos si hay una
00:01:00
vida previa a la sensación de ser en
00:01:03
esta vida que hemos empezado o que
00:01:06
empezamos siendo un niño pero lo que
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está claro es que todo empieza en la
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amalgama del niño interno Sí
00:01:14
el recuerdo más antiguo al que podamos
00:01:19
acceder si intentamos buscarlo dentro de
00:01:22
nosotros mismos nos daremos cuenta que
00:01:25
hay incluso años
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antes sí porque el primer acuerdo más o
00:01:30
menos la gente lo puede tener si no está
00:01:33
muy trabajado terapéuticamente más o
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menos sobre los 2 años 3 años
00:01:38
no dos o tres años es decir hay dos o
00:01:40
tres años donde no hay recuerdos si si
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siguiéramos trabajando sobre los
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recuerdos que tenemos realmente porque
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tuviéramos que hacer por ejemplo una
00:01:49
biografía de nuestra vida y tuviéramos
00:01:50
que acordarnos nos daríamos cuenta de
00:01:53
que los recuerdos apenas son algunas
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pequeñas
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secuencias
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momentáneas sí que se van extendiendo y
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casi en los primeros años no podríamos
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ni recordar ni un par de experiencias de
00:02:06
cada
00:02:07
año sí eso quiere decir que esas
00:02:10
memorias no están No esas memorias están
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todas lo que pasa es que no tenemos el
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acceso a esas
00:02:20
memorias cuando el niño tiene
00:02:23
eh el cerebro
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infantil digamos que
00:02:28
eh
00:02:30
la maquinaria de acceso a los recuerdos
00:02:34
que va depositando en la nube Sí porque
00:02:38
la memoria no no no no se sabe muy bien
00:02:41
Dónde está a nivel neurológico O sea tú
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puedes cortar partes del cerebro
00:02:47
creyendo que esas partes van a ser la
00:02:50
memoria y la persona puede perder la
00:02:52
memoria un tiempo y después otras zonas
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del cerebro se encargan de recuperar esa
00:02:59
memoria y puede volver a recuperar la
00:03:00
memoria O sea que tiene más pinta de que
00:03:03
la memoria es algo que tienes en la nube
00:03:06
y que el cerebro
00:03:08
es una válvula o una antena de
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almacenaje Y recogida de esa información
00:03:17
sí Entonces cuando somos muy pequeñitos
00:03:20
la antena de almacenaje funciona de
00:03:23
manera directa y sin filtraje es decir
00:03:26
el niño no interpreta ni modifica lo que
00:03:30
le está pasando no puede
00:03:32
modular la interpretación de la realidad
00:03:35
en base a su experiencia porque no tiene
00:03:38
experiencia Entonces el niño digamos que
00:03:41
se come
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la experiencia directa y la almacena en
00:03:46
la nube directa sí sin filtraje a medida
00:03:50
que vamos siendo mayores ese mecanismo
00:03:54
de interpretación de la realidad y ese
00:03:56
mecanismo de descarga en la nube o sea
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de en la nube y de descarga del material
00:04:01
de la nube lo tenemos mucho más
00:04:03
entrenado sí o lo que es lo mismo el
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niño va a guardar el niño que fuimos va
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a guardar todas las memorias
00:04:11
experienciales que ha tenido en su vida
00:04:13
directas en la nube sin filtraje no
00:04:17
tiene ningún tipo de defensa
00:04:24
psicológica
00:04:27
Obviamente si nosotros trabajamos con
00:04:30
técnicas de acceso al inconsciente
00:04:32
podemos acceder a esa nube de memorias
00:04:36
profundas eh si estás trabajado o tienes
00:04:41
prácticas lo suficientemente intensas
00:04:44
como para acceder ahí te das cuenta de
00:04:47
que está guardado
00:04:49
todo yo siempre cuento como
00:04:53
eh digamos vi el almacén de los dibujos
00:04:56
animados de heid y Marco no que es muy
00:04:59
de los niños de los años 70
00:05:02
entonces podía ir viendo cada uno de los
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capítulos y las emociones asociadas a
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cada capítulo porque nosotros asociamos
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los recuerdos con las emociones es decir
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nosotros grabamos o no grabamos la
00:05:14
memoria Sí
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si las emociones son intensas lo
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grabamos si las emociones son neutras si
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no importa mucho lo que nos está pasando
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no no lo grabamos digamos que no no
00:05:31
tiene un especial interés pero si las
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emociones son demasiado demasiado
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intensas hasta el punto de que pondrían
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en peligro digamos la estabilidad de la
00:05:40
chique entonces directamente Las
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guardamos en un cajón que no tiene
00:05:46
acceso sí Esto es lo que se sería lo que
00:05:50
se llama después en psicología la
00:05:51
represión de los instintos o de las
00:05:55
impulsos o de los eh tiene muchos
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nombres no
00:06:02
Eso quiere decir que esas memorias
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almacenadas
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infantiles a las cuales no tenemos
00:06:09
acceso no tienen influencia sí tienen
00:06:13
influencia de hecho tienen más
00:06:16
influencia que las que no tenemos
00:06:19
acceso En qué tienen influencia tienen
00:06:22
influencia
00:06:23
en el
00:06:26
patrón
00:06:27
emocional que nosotros vamos a sentir
00:06:31
después cuando nos confrontos con algo
00:06:35
que nos
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puede recordar inconscientemente a esas
00:06:40
memorias que yo tengo almacenadas y a
00:06:43
las que no tengo acceso me seguí es
00:06:46
decir
00:06:46
eh
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si el día en el que me llevaron al
00:06:52
entierro de mi prima pequeñita con 7
00:06:57
años que era demasiado pequeño para
00:06:58
entenderlo
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llovía y hacía una horrible tarde de
00:07:03
otoño sí y yo vi a mis papás llorar y vi
00:07:08
la tumba donde estaba enterrada mi prima
00:07:10
pequeñita y no entendí Por qué metían a
00:07:13
mi prima pequeñita en ese
00:07:16
sitio este recuerdo si es demasiado
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conflictivo lo voy a tapar podríamos
00:07:21
decir el niño va a creer que no sintio
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nada pero 30 años después cada vez que
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llegan una tarde de otoño lluviosa
00:07:30
tiene una especie de angustia interior
00:07:31
que no sabe qué le
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pasa es decir el desencadenante de una
00:07:36
emoción reprimida y olvidada me trae la
00:07:40
emoción que yo tengo que sentir Ahora sí
00:07:43
hay mucha gente por ejemplo eh los que
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tenemos perros lo sabemos que tienen
00:07:48
miedo a los perros y es un miedo
00:07:50
irracional el perro le va a hacer algo a
00:07:52
la persona no el perro no le va a hacer
00:07:53
nada la persona vive la emoción como si
00:07:56
le fuera hacer algo al perro sí Y Cuando
00:07:59
preguntas te pasó algo con un perro de
00:08:02
pequeño te suelen decir sí algunos te
00:08:06
dicen no no y a tu madre le pasó algo
00:08:09
con un perro sí a mi madre
00:08:11
sí esto es la madre cuando el niño eraa
00:08:15
pequeño y paseaban al lado de un perro
00:08:18
la madre le decía cuidado con ese perro
00:08:20
te va a
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morder y entonces el niño aprendió por
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eh influencia directa a reprimir o sea a
00:08:29
sentir el miedo a los perros si estas
00:08:31
experiencias las olvidó después de
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mayores dice es que no me gustan los
00:08:35
perros luego tenemos que ser capaces de
00:08:38
localizar Cuáles son las emociones que
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nosotros sentimos en exceso o en defecto
00:08:45
es decir tenemos
00:08:47
demasiadas emoción con respecto a un
00:08:49
estímulo o demasiado poca emoción con
00:08:52
respecto a un estímulo que deberíamos
00:08:53
sentir porque probablemente eso es una
00:08:56
buena pista de que tenemos en las
00:09:00
memorias del niño
00:09:01
interno algo
00:09:03
eh No
00:09:06
procesado el el niño interno es donde
00:09:10
empiezas
00:09:13
tú qué quiere decir eso quiere decir que
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antes del niño interno tú tenías
00:09:19
experiencia de
00:09:21
ser pero no tenías experiencia de ser
00:09:28
alguien
00:09:30
el niño muy bebé Incluso el niño el el
00:09:34
feto cuando está en el útero tiene
00:09:37
experiencia de
00:09:40
ser pero no tiene experiencia de saber
00:09:42
qué es y por supuesto no tiene
00:09:45
experiencia de ser alguien porque el
00:09:48
niño cuando es muy
00:09:49
pequeño lo que tiene es lo que él es es
00:09:53
la experiencia no es alguien que vive la
00:09:57
experiencia sí
00:10:00
el alguien que vive la experiencia se
00:10:02
construye bastante tiempo después de
00:10:04
nacer incluso años sin más o menos sobre
00:10:08
los 2 TR años el niño empieza a empezar
00:10:11
a tener sujeto empieza a tener
00:10:13
conciencia de sí
00:10:15
mismo esa conciencia de sí
00:10:17
mismo es una identidad más real que la
00:10:23
identidad
00:10:24
anterior no esa conciencia de sí mismo
00:10:28
de hecho es una identidad
00:10:32
falsa o es una identidad
00:10:35
pensada pero no es una identidad
00:10:39
real sí lo que nosotros pensamos de
00:10:43
nosotros mismos no somos
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nosotros somos nosotros pensando en
00:10:50
nosotros sí cuando tú sueñas que eres un
00:10:54
cocodrilo eres un
00:10:58
cocodrilo
00:10:59
cuando tú sueñas que vuelas vuelas Pues
00:11:03
cuando tú vives creyendo que eres no sé
00:11:05
quién al que le pasa No sé qué eso es
00:11:08
una
00:11:09
idea Sí esa idea se empieza a
00:11:13
estructurar en la primera
00:11:16
infancia lo que yo creo que yo
00:11:19
soy como yo creo que yo
00:11:22
soy para lo que yo valgo para lo que yo
00:11:25
no valgo lo que yo necesito lo que yo no
00:11:28
voy a tener
00:11:31
todo eso son ideas que van asociadas a
00:11:34
emociones sí que se van estructurando en
00:11:38
la infancia y sobre esas raíces voy
00:11:42
construyendo mi
00:11:43
identidad
00:11:45
Sí el problema es que Cuanto más
00:11:51
conflictos va a tener el niño más va a
00:11:55
estructurar la identidad como
00:11:58
idea
00:12:00
y menos va a estructurar la identidad
00:12:03
como
00:12:05
experiencia Sí cuando nosotros estamos
00:12:08
bien todas las experiencias en la que
00:12:11
nosotros estamos bien no son
00:12:13
experiencias en la que nosotros pensamos
00:12:15
en
00:12:18
nosotros son experiencias en las que
00:12:20
nosotros estamos fundidos en la
00:12:22
experiencia si nosotros estamos bailando
00:12:25
en una discoteca pasándonos lo bien
00:12:27
Nosotros estamos fundidos en la
00:12:29
experiencia de la Danza del baile si
00:12:31
nosotros estamos viendo una película
00:12:33
estamos fundidos en la película no
00:12:35
tenemos sensación de estar nosotros
00:12:38
viendo la película sino que nosotros
00:12:40
somos la película cuando nosotros
00:12:43
estamos haciendo el amor Nosotros
00:12:44
estamos en un estado de fusión porque
00:12:47
estamos fundidos en la experiencia
00:12:49
cuando nosotros estamos leyendo un libro
00:12:51
estamos fundidos en la experiencia del
00:12:53
libro entendéis todas las experiencias
00:12:56
que para nosotros son agradables todas
00:12:58
las experiencias que para nosotros son
00:13:01
liberadoras son experiencias donde hay
00:13:04
sensación de la experiencia pero no hay
00:13:07
idea del del perceptor de la experiencia
00:13:11
me seguís no hay idea de que yo estoy
00:13:14
sintiendo no sé qué Porque es
00:13:17
exactamente al revés que las
00:13:18
experiencias negativas en el momento en
00:13:21
que yo sufro un desengaño una desilusión
00:13:23
un dolor físico un algo que me sorprende
00:13:27
que no debería pasar ahí me
00:13:29
inmediatamente sí que surge el yo lo que
00:13:31
me pasa a mí porque me pasa esto Cómo
00:13:33
arreglarlo Sí luego podríamos decir
00:13:36
incluso que la idea del yo la idea que
00:13:39
el niño interno empieza a tener sobre sí
00:13:42
mismo es un un subproducto o un un
00:13:46
epifenómeno una consecuencia del
00:13:49
sufrimiento
00:13:51
infantil o lo que es lo mismo la
00:13:56
personalidad puede llegar a ser una
00:13:59
consecuencia del
00:14:04
sufrimiento de hecho la gente que tiene
00:14:06
una personalidad muy marcada de
00:14:08
adulto Qué quiere decir que tiene una
00:14:11
personalidad muy marcada que solamente
00:14:12
funciona siendo de una determinada
00:14:14
manera y siempre funciona así y es muy
00:14:17
predecible quiere decir que está muy
00:14:22
herida porque solo se puede solo puede
00:14:26
funcionar en esa franja de
00:14:28
personalidad las personas que están eh
00:14:31
más liberadas o que han tenido un
00:14:33
desarrollo terapéutico
00:14:36
bueno no son predecibles no son
00:14:38
manejables no son manipulables y nunca
00:14:41
sabes cómo van a estar de carácter un
00:14:45
día pueden ser como niños pequeños al
00:14:47
día siguiente serios como un señor mayor
00:14:49
otros días son fuertes y
00:14:52
rigurosos otro día son especialmente
00:14:54
payasos No por qué porque tienen toda la
00:14:57
gama de ilidades de la personalidad
00:15:00
abierta para adaptarse o provocar
00:15:03
cambios en el entorno Sí pero cuando
00:15:06
nosotros tenemos el niño
00:15:09
interno muy condicionado por las
00:15:12
experiencias conflictivas Entonces
00:15:15
nuestra personalidad va a ser muy
00:15:16
limitada o sea nos vamos a comportar
00:15:18
siempre de la misma manera es más llega
00:15:20
a ver en personas mayores que siempre
00:15:22
tienen la misma actitud ya es un señor
00:15:25
que está siempre enfadado o es una
00:15:27
señora que está siempre rendida o una
00:15:29
señora que se está siempre quejando o
00:15:31
uno que está siempre abobado sí
00:15:36
pasivo ya no tiene danza sí se le murió
00:15:40
el niño interno entonces la curación del
00:15:43
niño interno implica la
00:15:46
recuperación de las posibilidades de la
00:15:50
personalidad Y para eso tenemos que ir a
00:15:54
ver Cuáles fueron los acontecimientos
00:15:56
que provocaron que ese niño era sus
00:15:59
características
00:16:01
innatas porque las características
00:16:03
innatas de un niño sano son que el niño
00:16:07
vive la experiencia sin sin tener
00:16:11
sensación de sujeto de la
00:16:14
experiencia y eso es lo que se llama un
00:16:16
niño espontáneo por eso los niños y los
00:16:19
perros y los animales son especialmente
00:16:22
interesantes porque no hay nada más
00:16:24
interesante ni más atractivo que alguien
00:16:26
que está fundido en la
00:16:27
experiencia
00:16:29
en cambio la gente que está muy muy
00:16:32
preocupada por sí mismo produce rechazo
00:16:36
porque la propia preocupación por sí
00:16:37
misma sea porque yo me tienes que adorar
00:16:39
o sea porque yo no me tienes que
00:16:41
despreciar o sea porque lo que sea ya
00:16:43
está creando una frontera un límite
00:16:47
entre yo y tú que es tu idea de ti y mi
00:16:51
idea de mí Y eso es un límite que impide
00:16:53
que nosotros nos relacionemos lo que
00:16:55
Nosotros llamamos que hay química es que
00:16:58
precis ente no hay esos dos personajes
00:17:01
sino que yo estoy fundido en el otro y
00:17:03
el otro está fundido en mí y entonces
00:17:05
hay química que es que puedo ser
00:17:08
espontáneo puedo ser natural puedo estar
00:17:10
abierto esa sensación los niños la
00:17:12
tienen innata o deberían tenerla innata
00:17:15
Y a medida que les
00:17:17
vamos jodiendo la vida
00:17:20
básicamente empiezan a perder esa
00:17:23
capacidad Cómo saber hasta qué punto se
00:17:26
nos ha fastidiado la capacidad pues
00:17:28
Podemos mirar a ver las características
00:17:30
del niño interno que luego las veremos
00:17:32
las del niño interno
00:17:35
sano
00:17:36
Sí el
00:17:40
niño cuando está
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previo al conocimiento de sí mismo es
00:17:47
decir después va a saber que él mama
00:17:50
pero no O sea él va a saber que
00:17:54
hay teta hay leche y hay comida y
00:17:56
gustito sí pero no va a ver que hay
00:17:59
alguien que está tomando la teta que que
00:18:01
la otra se llama mi mamá que no sé todo
00:18:02
esto no lo sabe simplemente tiene la
00:18:04
experiencia de ser previamente a esta
00:18:06
experiencia incluso él simplemente
00:18:07
estaba flotando en una
00:18:11
unidad perfecta con todao una
00:18:14
temperatura perfecta en un cuidado
00:18:16
perfecto en un estado perfecto y en
00:18:20
una visión y sensación de fusión con la
00:18:25
totalidad sí que es la experiencia
00:18:28
matriz
00:18:30
primaria a medida que nosotros perdemos
00:18:34
esa
00:18:35
experiencia ya sea por por el parto que
00:18:37
es la primera vez que tenemos una
00:18:38
experiencia conflictiva o a partir de
00:18:41
las mil y una experiencias conflictivas
00:18:43
que va a tener después cualquier
00:18:44
bebé esa experiencia de fusión primaria
00:18:50
se quedará en el recuerdo como un anhelo
00:18:54
que tendremos siempre
00:18:57
sí
00:18:59
como la el crecimiento o como
00:19:02
la la creación de la estructura de la
00:19:05
identidad de la sensación de uno mismo
00:19:08
se producirá
00:19:09
después sí a medida que yo empiece a
00:19:12
tener idea de
00:19:13
mí quiere decir que estoy separado del
00:19:17
mundo y luego empezaré a intentar buscar
00:19:20
fundirme otra vez con el
00:19:22
mundo Sí luego nosotros a medida que
00:19:25
vamos evolucionando con y vamos creando
00:19:27
nuestra identidad infantil nos separamos
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del mundo y creamos el anhelo de
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búsqueda otra vez del mundo tenemos
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sensación de claustrofobia de estar
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encerrado en nosotros y queremos
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volvernos a fundir con los demás y con
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la naturaleza y con la realidad tenemos
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sensación de no ser
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suficiente Sí y queremos volver a
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quitarnos esa sensación tenemos la
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sensación de no estar seguros porque
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tenemos que ganarnos el pan con el sudor
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de nuestra frente Sí cuando antes
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simplemente lle la alimentación de
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manera
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espontánea antes no teníamos conciencia
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de que éramos alguien luego no teníamos
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conciencia de morir con el nacimiento
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del yo imaginario nace la conciencia de
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poder morirse con lo cual nace la la
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tendencia a querer Buscar la vida
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posterior o la vida previa Sí luego el
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famoso paraíso de la infancia lo Debería
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ser porque está más cerca de la
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divinidad Sí pero H no tenemos O sea no
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somos conscientes de que los niños son
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como dioses inconscientes Y entonces les
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eh sacamos de su paraíso interior y eso
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es lo que
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eh refleja pues Por ejemplo las leyendas
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de la salida del paraíso no que nosotros
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estábamos fundidos en un estado con la
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naturaleza o con la madre tierra o con
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la madre
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Y entonces con el conocimiento del bien
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y del mal es decir con la sensación de
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ser de ser yo entonces yo ya no estoy
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fundido con la realidad Entonces yo ya
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yo yo yo yo yo y ya me he separado Y a
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partir de
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ahí pues la caída que lo llaman muchas
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veces no los antropólogos es decir el
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nacimiento del yo y el fin del paraíso y
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el comienzo del conflicto kármico porque
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el Karma si busca algo lo que está and
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es eliminar ese yo e intenta eliminar
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ese yo repitiendo una y otra vez los
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acontecimientos parecidos o similares
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que me provocaron el nacimiento del yo
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para que sea capaz de disolver esa
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estructura luego cómo nos tenemos que
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plantear para saber hasta qué punto
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estamos cercanos o no al niño interior
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al niño sano interior Sí porque hay
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muchos muchas veces que tratamos del
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niño interior pero gente se piensa que
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el niño interior es el niño herido y el
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niño interior no Debería ser el niño
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herido o sea el niño interior es el niño
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sano al que luego le le hirieron sí o
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fue herido cuánto tenemos nosotros por
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ejemplo de curiosidad intrínseca en la
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vida y de capacidad de
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fascinación
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plantearon porque los niños la
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tienen de manera innata todos los niños
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sanos tienen una innata capacidad de
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atención y de fascinación o de
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curiosidad envejecer es ir perdiendo eso
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cuando yo ya creo que lo sé todo y and
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Sí y sin embargo vivimos en un
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sitio que es un misterio indescriptible
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e indescifrable e
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irresoluble y siempre tendríamos la
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capacidad de estar
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fascinados por el misterio pero lo
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perdemos porque ya creemos
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que
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sínto de optimismo tenemos
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innato cuánto tenemos de sensación de
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que todo irá bien porque el niño sano el
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niño interno sano tiene siempre la
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sensación de que todo irá
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bien De hecho es que no se plantea si
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las cosas pueden ir mal el niño tiene
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una infinita fe infantil en sí mismo y
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en los padres si el si los padres son
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sanos y esa innata capacidad de
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optimismo es un una sensación de de
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confianza en sí mismo y de confianza en
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la realidad pero es innata Es decir él
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no tiene ni que pensar en la confianza
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porque digamos que su comportamiento es
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esa confianza nosotros empezamos a
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pensar si tenemos o no tenemos confianza
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cuando ya no tenemos
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confianza sí es como como la que viene
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terapia decir Quiero saber si quiero a
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mi marido o no le quiero Pues no le
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quieres claro
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porque si no si no si no lo sabes es que
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no le quieres
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sí no tanto al menos como tú querías
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pensabas que deberías quererle cuánto de
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valientes
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somos cuánto de
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arriesgados porque el niño interno sano
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es valiente y
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arriesgado si nosotros no les
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traumatizando si no les
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metemos locuras el niño es innatamente
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valiente de hecho te sorprende son como
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los animales que parecen unos insensatos
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sabes que van como locos a tal y sin
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embargo tien una especie de sabiduría
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natural que les
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protege cuánto
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de resistentes somos cuánto somos
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capaces de aguantar
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algo
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porque los niños tienen una infinita
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capacidad de resistencia
00:25:00
De hecho yo he sido entrenador de
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baloncesto y he llevado campamentos de
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verano durante muchos años y yo siempre
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pensaba los golpes que se dan los niños
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jugando o sea a un adulto lo matan o por
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lo menos lo tienen una semana gimiendo
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en en la cama diciendo estoy los niños
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se saltan por encima se abren la cabeza
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contra la palmera caen se sabes con el
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femur fuera siguen y en la canasta eh
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siempre y cuando las madres no
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griten que yo como entrenador les tenía
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prohibidos a los padres que si los niños
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se caían o tal empezaran a
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escandalizarse Sí porque eso quería
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decir que el niño inmediatamente se iba
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a echar a llorar y iba a querer dejar de
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jugar con el F fuera el pobrecito
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sabes pero es que ellos son innatamente
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el niño interno sano es innatamente
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resistente como un
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animalito que tiende a la salud
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se lesiona y él se aguanta se espera y
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en el mismo momento en que empieza ya
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pum pum pum pum pum tiende a la salud no
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como nosotros que muchas veces incluso
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estamos deseando a ver si nos pasa algo
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para no tener que ir a
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trabajar sí tendemos a perder eso cuánto
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nos queda también pregúntate de
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vinculación de fácil vinculación con el
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resto Porque un niño naturalmente
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sano un sitio Mira a todo el mundo con
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los ojos transparentes y le dice
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hola qué haces Quieres ser mi
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amigo A qué juegas ya directamente
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establece la vinculación sin filtro pero
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nosotros
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tenemos un recorrido de rituales que
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ríete tú del pavo del moco verde sabes
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para establecer una
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relación no hay nada más que
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ver por ejemplo un temascal no habéis
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hecho un temascal alguna vez un temascal
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es una cabaña de sudoración donde la
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gente entra en ropa interior o desnuda a
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ponerse a 100 gros como una sauna y
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entonces pues el chamán o el guía o la o
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la guía pues echa agua sobre piedras
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incandescentes Y entonces se crea una
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cabaña de vapor donde se echan plantas
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medicinales y tal Y esto puede durar
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horas no entonces claro Hay 20 personas
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en un espacio de 5 m
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cu al principio todo el mundo está como
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así
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sabes es rollo ascensor que lo digo yo
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no es como y y acaba todo el mundo que
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no sabes de quién es este pie que tienes
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aquí sabes y yo pienso siempre Qué pena
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que no podamos entrar de de entrada ya
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como estamos de cómodos al final sabes
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de Hola Qué tal te echas encima sabes
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estas capacidades que son infantiles las
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perdemos por las estructuras del yo en
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el que Cuanto más yo tengo yo más yo le
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pongo al
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otro con lo cual más creo que al otro le
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pasa No sé qué Y entonces ya me empiezo
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a relacionar entre la idea que tengo yo
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de mí y la idea que tengo yo del otro
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Entonces ya no hay relación entre
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nadie sí cuánto nos queda de capacidad
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emocional
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espontánea es decir cuánto Podemos hacer
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como un niño que llora y ríe
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espontáneamente y
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bien dependiendo de lo que le pasa en el
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momento y se le pasa rápido eso es decir
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los estados emocionales son intensos se
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expresan en libertad tienen relación
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directa con lo que está sucediendo ahora
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eh Y se pasan en cuanto el estímulo se
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pasa y no nosotros que tenemos las
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emociones al revés es decir tenemos
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emociones que no tienen nada que ver con
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lo que nos está pasando que duran mucho
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más de lo que dura el estímulo que se
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quedan crónicas y
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perpetuas y que no somos capaces ni de
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sentirlas cuando tenemos que sentir las
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malas ni las buenas ni de quitarnos la
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la que estamos sintiendo cuando no
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queremos sentirla sí Cuánto se nos ha
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perdido de la capacidad de la emoción
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sana que nos permite curarnos
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inmediatamente porque el niño tiene un
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juguete le quito el el niño está
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contento con el juguete le quito el
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juguete el niño llora le doy otro
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juguete el niño
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ríe eso es salud y nosotros esto lo
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hemos
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perdido cuánto
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de
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inocente soy en el
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sentido Cómo definiríamos la inocencia
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pues la inocencia es estar basado en el
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presente o sea yo vivo en el ahora
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totalmente y estoy orientado hacia el
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placer de manera
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natural sí estoy en el presente y
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orientado hacia el placer y eso ser
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inocente si yo no no estoy en el
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presente sino que estoy en el pasado y
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en el futuro Entonces ya ya estoy
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Maquinando y he perdido la inocencia y
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si no estoy orientado al placer del
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Disfrute del juego en el presente
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Entonces ya estoy con objetivo sobre lo
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que quiero hacer de ti lo que quiero
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hacer de mí lo que quiero que pienses de
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mí lo que voy a hacer contigo tal Ya
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estoy haciendo baja
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política ya no estoy en la inocencia los
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niños estas capacidades los niños sanos
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no las necesitan porque ellos están
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orientados al placer en el momento y
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hacia la sensación de espontaneidad y
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del placer y del vivir en el hora y
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cuánto estoy
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eh unificado con la experiencia
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podríamos decir cuánto estoy Cuánto
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cuánto estoy Cuánto me queda de la
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capacidad de fundirme con la experiencia
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inmediatamente o sea de lo que
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llamaríamos de adulto
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concentrarme no solamente viendo la tele
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que es con un hipnotizador sino cuánto
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soy capaz de concentrarme cuando me
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ducho cuando como en lo que como de sí
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sino que generalmente nosotros
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mm no tenemos la capacidad de
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concentrarnos en la experiencia sino que
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lo que tenemos es la capacidad de
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narrarnos a nosotros mismos la
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experiencia nos estamos contando qué
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estamos haciendo todo el
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rato sí una vez una amiga mía iba
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paseando con su niño y iba viendo y le
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iba hablando entonces le iba diciendo
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Mira las hojitas del campo Oh Cómo se
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caen qué bonitas no sé cuántos Mira una
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marquita Qué guapa Oy Cómo la queremos a
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marquita pues Aha déjala Ahí coge la
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flor llévala para allá muy bien mi niño
00:31:40
t entonces claro yo me iba dando cuenta
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de que digo esa madre es una madre que
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le está metiendo una narrativa sobre lo
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que el niño hace que el niño va a
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incorporar si esa madre le dice Cuidado
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con la marquita que te manchas quita la
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hoja hombre ten cuidado con eso no seas
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torpes ya te tienes que estar cayendo
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siempre no te das cuenta que estás
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estándo a todo el mundo pues ese mensaje
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es el mensaje de la narración que la
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madre segunda está metiéndole al niño Y
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ese esa narración nosotros la vamos a
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hacer después porque nosotros vamos a
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seguir contándonos a nosotros mismos una
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narración de qué es lo que estamos
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haciendo Y qué nos pasa que en realidad
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es la voz de nuestros
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padres si nuestros padres se llevaban
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bien pues Tendremos una voz más o menos
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eh nada en el sentido de que puede ser
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una voz dañina pero siempre dice lo
00:32:32
mismo pero si encima nuestros padres se
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llevaban mal Entonces tenemos dos voces
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que se contradicen
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continuamente sí que digo Siempre una
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dice levántate vaco que estás
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haciendo en la cama a estas horas y la
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otra dice Ay es que estoy tan agusto
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aquí me voy a quedar 5 minutitos dice
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Quién es quién de todos esos eres
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tú entendéis si yo tenía solo una voz
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entonces dira me tengo que levantar y o
00:32:59
digo me voy a quedar me voy a quedar
00:33:00
pero no tendría la pelea de las dos
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voces cuánto nos queda de esperanza en
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el
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futuro los niños innatos sanos tienen
00:33:10
mucha esperanza en el futuro y si cuando
00:33:13
yo so mayor quiero hacer No sé cuántos y
00:33:16
cree que va a ir a bien los seres sanos
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creen que todo va bien que todo acabará
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bien cuánto tenemos de voluntad y de
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ilusión por nuestro proyecto porque los
00:33:30
niños sanos tienen una infinita
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capacidad de ser positivos
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autoconfianza
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adulto pero fijaros cuántos adultos
00:34:01
conozcáis que tengan estas
00:34:17
[Música]
00:34:21
capacidades
