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buenos días buenas tardes y buenas
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noches bienvenidos a la sección
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filosofía para 2º de bachiller una
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sección que te acompaña y te ayuda en el
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estudio de los filósofos quedase en
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clase hoy nos toca ver a santo tomás de
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aquino y si has acabado en este vídeo es
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porque no lo entiendes del todo pero no
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te preocupes porque me he propuesto que
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hoy cuando acabes de ver este vídeo seas
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capaz de explicar su pensamiento
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filosófico con tus propias palabras
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porque entonces eso significará que lo
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has entendido el vídeo está dividido en
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varios capítulos y en la caja de
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descripción puedes seleccionar el
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capítulo que más te interese aprender
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pero yo te recomiendo que me acompañes
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desde el principio ya verás cómo es más
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fácil de lo que piensas y sin más
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dilación comenzamos
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[Música]
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tomás de aquino nació en la pequeña
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ciudad de aquino entre roma y nápoles
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vivió en el siglo 13 por lo tanto hay
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que situarse en la edad media y de esta
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época hay que destacar tres factores que
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influirán en su pensamiento filosófico
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primer factor en la edad media se fundan
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las primeras universidades tomás de
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aquino con 14 años se marchó a estudiar
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a la universidad de nápoles y es ahí
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donde se dan dos acontecimientos muy
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importantes de su vida que son los otros
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dos factores que explican y resumen su
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contexto histórico y filosófico por lo
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tanto segundo factor también en la edad
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media se funda a la orden de los
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dominicos una orden mendicante
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caracterizada por tener un estilo de
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vida basado en la pobreza y también por
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el estudio y la enseñanza de la
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filosofía y de la teología tomás de
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aquino que tenía una gran pasión por el
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estudio y la enseñanza y también una
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gran contradicción con el ideal de
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pobreza decide ingresar en esta orden
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pese a una durísima oposición familiar
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tercer factor también es en la edad
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media
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cuando se traduce al latín las obras de
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aristóteles y por eso tomás de aquino
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para acceder a su pensamiento filosófico
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de hecho para tomás de aquino
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aristóteles era el filósofo y sacará de
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él un número importante de teorías sobre
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la naturaleza del mundo como la relación
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entre acto y potencia materia y forma o
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la teoría de las cuatro causas pero
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tomás de aquino no sólo se inspiró en
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aristóteles sino que también se inspiró
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en otros filósofos árabes y judíos y
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todas estas influencias marcarán su
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pensamiento filosófico como veremos
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después en las vías siempre os digo que
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un buen método para entender vino
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filósofo es preguntarse cuál es su
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proyecto filosófico en este caso nos
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tenemos que preguntar qué intención
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tenía tomás de aquino cuando desarrollar
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su pensamiento filosófico pues bien el
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objetivo de tomás de aquino fue
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demostrar que podemos alcanzar la verdad
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de la existencia de dios no sólo por el
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camino de la fe sino también por el
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camino de la razón sin embargo antes es
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muy importante conocer una serie de
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principios metas
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porque constituyen el punto de partida
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de su filosofía y que además estarán
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presentes en muchas de las vías como
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veremos después la metafísica es la
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filosofía del ser la que reflexiona
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sobre los primeros principios sobre las
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primeras causas de la realidad
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tomás de aquino se inspira en
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aristóteles y admite los mismos
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principios que él a la hora de
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desarrollar la filosofía de la
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naturaleza y la metafísica definida un
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movimiento como el paso de ser en
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potencia a ser en acto afirmar que todos
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los cuerpos están compuestos por materia
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y forma y aceptar el principio de
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causalidad a través del cual decimos que
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todo tiene una causa y un efecto pero la
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necesidad de conciliar aristóteles con
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el cristianismo le llevará a introducir
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una nueva estructura metafísica una
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nueva estructura de la realidad
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inspirándose en otros filósofos como
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platón o avicena por eso lo que vamos a
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ver ahora es quizá la parte más original
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de su filosofía la distinción entre
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esencia y existencia inspirado en
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avicena tomás de aquino o parte de la
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distinción entre esencia y existencia
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para explicar la diferencia entre dios y
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el resto de seres lo primero que podemos
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decir sobre todas las cosas que nos
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rodean es que son pero la palabra ser el
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verbo ser tiene un doble significado o
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un doble sentido cuando decimos de algo
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que es nos referimos a su existencia al
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acto de ser y cuando decimos de algo que
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es nos referimos a su esencia a modo de
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ser por lo tanto la esencia es aquello
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que hace que una cosa sea lo que es y el
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acto de ser la existencia es lo que hace
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ser a la cosa
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puesto que es que existe que es un libro
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su esencia es ser un libro la unión de
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existencia y esencia da lugar al ente da
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lugar a la cosa da lugar al libro pero
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la esencia limita el acto de ser limita
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su existencia y por eso cada ente en
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virtud de su esencia es distinto a los
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demás entes
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otra esencia pues bien tomando esto como
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punto de partida
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tomás de aquino se pregunta si hay algo
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o alguien en el que no se ve esta
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distinción entre esencia por un lado y
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existencia por otro lado y responde que
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sí dios dios no sólo no está compuesto
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por esencia por un lado y existencia por
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otro lado sino que su esencia es
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precisamente su existencia dios existe
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por sí mismo sólo en dios coinciden
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esencia y existencia mientras que el
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resto de seres existen porque otro ser
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les ha creado la afirmación de que todos
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los entes creados están compuestos por
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esencia y existencia encaja
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perfectamente con su carácter de
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contingentes con su carácter de no
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necesarios porque existen pero puede no
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existir sólo diodos es necesario porque
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en él coincide esencia y existencia
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mientras que el resto de seres son
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contingentes podría no haber existido y
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si existe es porque otro ser les ha
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creado
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tomás de aquino va más allá y llega a
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otra diferencia entre dios y el resto de
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seres partiendo del principio de
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participación de platón a través del
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cual decimos que todo lo imperfecto es
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por participación de lo perfecto las
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cosas bellas son porque participan
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imitan o toman parte de la belleza las
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cosas verdaderas son porque participan
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imitan o toman parte de la verdad pues
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bien el resto de seres pueden adquirir
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perfecciones en mayor o menor grado pero
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el origen de estas perfecciones no está
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en ellos mismos sino que vienen dados
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por su mayor o menor grado de
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participación de lo perfecto por eso
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decimos que todos los seres no son
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iguales porque como hemos visto antes
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están limitados por su esencia pero al
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mismo tiempo no son completamente
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diferentes porque todos ellos participan
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en menor o mayor grado de la perfección
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del ser perfecto de tal forma que existe
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una jerarquía existen unos grados del
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ser
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que vienen dados según sea su
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participación del ser perfecto y así
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esta jerarquía va desde los seres
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inanimados como puede ser el libro o una
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piedra adios pasando por las plantas los
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animales y los seres racionales los
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seres humanos por último y en relación
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con los principios metafísicos tomás de
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aquino consideró evidente el principio
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de causalidad de aristóteles según el
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cual todo efecto debe ser producido por
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una causa y esto es muy importante
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porque todo su pensamiento filosófico
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gira en torno a este principio al
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principio de causalidad bueno pues como
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hemos visto ya los principios
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metafísicos ya veréis como ahora vamos a
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entender mejor su proyecto filosófico
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que como hemos dicho al principio
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consistió en demostrar que podemos
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alcanzar la verdad de la existencia de
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dios no sólo por el camino de la fe sino
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también por el camino de la razón
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tomás de aquino también reflexionó sobre
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la relación entre dos fuentes de
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conocimiento
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y la razón cada una de ellas nos permite
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llegar a las dos verdades distintas la
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razón nos permite alcanzar verdades
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naturales que son las que estudia la
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filosofía y en las que hoy en día
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llamaríamos ciencias y la fe nos
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permitía alcanzar verdades reveladas que
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son las que estudia la teología pero y
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esta es la clave la razón puede alcanzar
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verdades naturales reveladas por dios y
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estas verdades son los llamados
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preámbulos de fe verdades que pueden ser
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alcanzadas tanto por el camino de la fe
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como por el camino de la razón ahora
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bien qué pasa cuando la verdad natural y
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la verdad revelada se contradice pues
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para responder a esta pregunta antes
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tenemos que saber en qué consiste la
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teoría de la doble verdad propuesta por
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una corriente del siglo 13 llamada ave
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ro ism o latino según esta teoría si la
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verdad natural alcanzada por la razón y
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la verdad revelada alcanzada por la fe
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llegan a dos verdades distintas a dos
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verdades que se contradicen
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ambas son verdad al mismo tiempo de tal
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forma que existen dos verdades una
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verdad para la filosofía y una verdad
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para la teología bueno con santo tomás
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de aquino ante esto dijo que no y
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defiende que sólo existe una única
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verdad y que fe y razón no se
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contraponen sino que se ayudan
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mutuamente
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es decir se complementa la fe ayuda y
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protege a la razón de dudas y errores
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mediante las verdades naturales
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reveladas por dios es decir mediante los
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preámbulos de fe pues bien para tomarse
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aquino la existencia de dios es un
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preámbulo de fe porque es una verdad que
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dios ha revelado pero que al mismo
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tiempo es una verdad que podemos
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alcanzar a través de la razón afirma que
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la razón con independencia de la fe y de
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la teología puede probar la existencia
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de dios y con esta finalidad escribe la
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suma teológica para muchos filósofos
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anteriores
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de aquí no la existencia de dios es algo
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evidente y no necesitaba demostración y
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por eso al comienzo de la suma teológica
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se plantea tres interrogantes es
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evidente la existencia de dios se puede
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demostrar la existencia de dios como es
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demostrable la existencia de dios a la
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primera pregunta tomás de aquino
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responde que la existencia de dios es
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aparente en sí misma pero no para
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nosotros es evidente en sí misma porque
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la existencia es una propiedad que se
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incluye en la esencia de dios antes
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hemos visto en los capítulos de los
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principios metafísicos que la esencia de
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dios es precisamente su existencia por
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lo tanto para dios es evidente que
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existe pero no para nuestro conocimiento
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porque no sabemos en qué consiste la
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esencia de dios la segunda pregunta
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tomás de aquino responde casi que es
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posible demostrar la existencia de dios
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pero si se utiliza el método adecuado y
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parte del principio de causalidad que es
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el que hemos visto antes y distingue
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clases de demostración en primer lugar
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la que va de la causa al efecto es decir
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una demostración a priori y en segundo
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lugar la tema del efecto a la causa es
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decir una demostración a posteriori pues
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bien tomás de aquino afirma que sólo el
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segundo método puede alcanzar el
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conocimiento de la existencia de dios es
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decir que irá desde el efecto a la causa
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tercera pregunta cómo es demostrable la
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existencia de dios
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bueno pues tomás de aquino para
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responder a esta pregunta desarrolla las
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cinco vías de demostración de la
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existencia de dios a partir de los datos
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que vemos o dicho de otra forma a partir
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de nuestros sentidos a partir de los
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efectos de la creación para tomás aquino
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al igual que para aristóteles nuestro
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conocimiento comienza a través de los
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sentidos pasando luego al entendimiento
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y culminando en la razón pues vamos ya a
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por las cinco vías de tomás de aquino y
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recordar que tomás de aquino utiliza la
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a posteriori es decir que vamos a partir
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de un efecto para llegar a su causa la
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primera vía es la vía del movimiento que
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parte por afirmar que todo lo que se
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mueve es movido por otra cosa y así
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sucesivamente sin embargo no es posible
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una serie infinita de series móviles es
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decir no es posible que partiendo del
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hecho de que una cosa es movida por otra
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está otra cosa es movida por otra y así
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sucesivamente como no es posible hacer
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este recorrido hasta el infinito es la
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pensar que un primer motor inmóvil para
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que empiece esta serie de movimientos
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tiene que existir un primer motor
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inmóvil que ellos la segunda vía es la
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vía de las causas eficientes en el mundo
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también nos encontramos con causas
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eficientes es decir fenómenos que son
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efectos de su correspondiente causa pero
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nada puede ser causa y efecto al mismo
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tiempo por lo tanto todo efecto necesita
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una causa distinta y distinta ese efecto
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y al mismo tiempo no es posible una
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serie infinita de causas eficientes
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tiene que existir una primera causa una
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causa que no haya sido causada por nadie
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porque si no no existiría cosa alguna
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tiene que existir una causa y causada
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que es dios la tercera vía es la vía de
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la contingencia en los capítulos de los
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principios metafísicos que hemos visto
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antes hemos definido al resto de seres
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como seres contingentes porque no son
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necesarios es decir son pero podrían no
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haber sido todo ser es contingente puede
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ser pero puede no ser si los seres
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podemos ser y no ser es decir si los
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seres podemos existir o no existir esto
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significa que nuestra existencia la
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podemos perder lo que significa que
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nuestra existencia no viene dada por
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nuestra esencia sino que necesariamente
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hemos tenido que recibir nuestra
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existencia de otro ser de este modo los
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seres contingentes
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para su existencia de un ser necesario
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de un ser cuya esencia consiste en
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existir tiene que existir un ser
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necesario que es dios
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la 4ª vía es la de los grados de
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perfección y como hemos visto antes en
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los capítulos de los principios
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metafísicos observamos que se dan
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algunas perfecciones como la bondad o la
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verdad en mayor o menor grado y este
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mayor o menor grado depende de su
00:15:15
aproximación a la perfección en su grado
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máximo por lo tanto podemos afirmar que
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toda perfección en su mayor o menor
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grado participa de esta perfección
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máxima y esta es la razón de que existan
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grados de perfección tiene que existir
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esa perfección máxima que es causa de
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las perfecciones en menor o mayor grado
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en todos los seres se identifica con
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dios por lo tanto tiene que existir esa
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perfección máxima que es dios la quinta
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y última vía es la vía del orden del
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universo en el mundo observamos un orden
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del universo es más hasta los seres que
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no son inteligentes tienden a un fin por
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ejemplo las plantas que no son seres
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racionales no son seres que tengan
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inteligencia tienden a un fin las
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plantas nos proporcionan alimentos
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madera o fibras pues bien todo lo que
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está ordenado hacia una finalidad tiene
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que tener su causa en alguien que sea
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inteligente debe existir un ser
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inteligente una inteligencia ordenadora
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que dirija al resto de seres esa
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inteligencia ordenadora es dios pues
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estas son las cinco vías de tomás de
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aquino muy brevemente explicadas porque
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si os fijáis cada una de estas vías
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comparte un esquema similar en primer
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lugar se parte de un hecho que puede ser
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observado por nuestros sentidos o dicho
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de otra forma parte de un hecho de la
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experiencia en segundo lugar a ese hecho
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de la experiencia se le aplica el
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principio de causalidad con el fin de
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buscar la causa qué es
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y que la existencia del hecho observado
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al tercer lugar
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una vez encontrará esa causa afirmaremos
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que no es posible una serie infinita de
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causas porque eso significaría la no
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existencia de una causa primera y sin
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una causa primera no pueden tener lugar
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las demás causas y sus respectivos
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efectos y por último y en cuarto lugar
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llegaremos a la conclusión de que tiene
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que existir una primera causa una causa
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incausada que es dios bueno pues para
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comprender mejor las cinco vías de tomás
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de aquino vamos a por ejemplo una
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de ellas la la segunda vía la de las
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causas eficientes y vamos a aplicar esta
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estructura similar punto de partida un
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hecho de la experiencia es decir algo
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que podemos percibir por nuestros
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sentidos y el mundo observamos que
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existen causas eficientes
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después aplicamos el principio de
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causalidad y diremos que las causas
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eficientes han tenido que ser causadas
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por otras causas aunque nada puede ser
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causa de sí mismo pero no es posible una
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serie infinita de causas
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una serie de causas eficientes por lo
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tanto debe haber una primera causa no
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causada por nadie es necesaria la
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existencia de una causa y causada que es
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dios os invito a que hagáis este
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ejercicio es decir qué relaciones
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este esquema similar con cada una de las
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vías para que tengáis una completa
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comprensión de las mismas aunque mi
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opinión la clave para entender bien las
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cinco vías de tomás de aquino es
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identificar el efecto del que parte y
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como demuestra la necesidad de la
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existencia de una causa para cada uno de
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esos efectos que es dios primero motor y
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móvil causa encausada necesario perfecto
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e inteligencia ordenador hasta aquí el
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vídeo sobre tomás de aquino espero de
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verdad que te haya ayudado muchísimas
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gracias por haber llegado hasta el final
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te invito a que en comentarios me dejes
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sobre que filósofos te gustaría que
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subieran los próximos vídeos y también
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te invito a que te suscribas y formes
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está creciendo para suscribirse es muy
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y activar la campanita porque si no la
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activas no te vas a enterar de cuándo
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tití sube un nuevo vídeo y ya solamente
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me queda deciros que por si no nos vemos
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luego buenos días buenas tardes y buenas
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noches
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a la baja
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al ganado
