00:00:00
allora oggi iniziamo a vedere la critica
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della ragion pura
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nel dettaglio la prima edizione dedicata
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la chiesa non pura e di fatto è
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un'introduzione alla crisi sono pure ai
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problemi sollevati da kant dai problemi
00:00:15
di ordine conoscitivo che caldo vuole
00:00:18
appunto risolvere che khan duole
00:00:21
affrontare
00:00:23
allora la critica della ragion pura
00:00:25
partiamo dal titolo critica che chi vuol
00:00:28
dire a giudicare valutare canto in
00:00:31
questo pre vuole criticare e giudicare
00:00:33
valutare la ragione la ragione intesa
00:00:38
però come facoltà in senso ampio e lato
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del termine campi nell'opera che credi
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ragion pura vuole portare dicevo ieri
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sul banco degli imputati al banco degli
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imputati la ragione umana e la ragione
00:00:54
che è giudice valuta e giudica la
00:00:58
ragione stessa
00:01:00
dunque la critica della ragion pura e la
00:01:02
ragione che critica valuta i limiti le
00:01:06
possibilità conoscitive della ragione
00:01:09
critica valutare la ragione la ragione
00:01:13
valuta la ragione la ragione come
00:01:15
facoltà giudicante giudica la ragione
00:01:19
come facoltà di in questo caso deve
00:01:22
poter prendere conoscere valuta giudica
00:01:26
le possibilità conoscitive della ragione
00:01:29
valuta le possibilità della ragione di
00:01:33
produrre una conoscenza vera certo
00:01:36
universale valuta le possibilità della
00:01:38
ragione di poter fare scienza cioè
00:01:42
fisica matematica e valuta le
00:01:47
possibilità o pretese della ragione di
00:01:51
fare di produrre in metafisica dunque la
00:01:56
ragione interroga se stessa valuta
00:01:58
giudica se stessa ma non è l'unico
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aspetto di questo titolo critica
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giudicare ragioni che giudichiamo i
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limiti della ragione al ragione di una
00:02:08
ragione pura crichi sono pura
00:02:11
quel pura cosa indica indica le
00:02:17
strutture aprioristiche della ragione
00:02:21
cioè la ragione vuole studiare
00:02:24
analizzare e criticare valutare la
00:02:26
ragione del suo processo di
00:02:28
apprendimento le sue passioni
00:02:29
apprendimento valutando giudicando le
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strutture a priori della ragione le
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strutture a priori che saranno le
00:02:39
intuizioni pure di spazio e tempo le
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dodici categorie
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io penso gli schemi mentali matematici
00:02:47
cioè vuole valutare studiare analizzare
00:02:51
quelle strutture mentali che possiede la
00:02:56
mente umana che possiede la ragione
00:02:58
umana a priori cioè prima di fare
00:03:02
l'esperienza perché pur a un significa
00:03:08
che la nostra mente a una strutturazione
00:03:15
dentro cui confluiscono i materiali
00:03:20
empirici la mente a una struttura che
00:03:24
riceve i materiali empirici che
00:03:28
rielabora i materiali empirici che
00:03:31
produce dunque la conoscenza umana
00:03:33
perché per carla conoscenza umana non è
00:03:37
soltanto figlie dell'esperienza
00:03:40
empiristi non è solo figlia della
00:03:42
ragione pura cartesio percan la
00:03:46
conoscenza sono già le conclusioni potrà
00:03:48
fia alla conoscenza è l'unione tra il
00:03:53
materiale empirico che deriva dai sensi
00:03:57
e la rielaborazione che le strutture a
00:04:02
priori della mente compiono su tale
00:04:06
materiale empirico dunque la conoscenza
00:04:09
umano l'incontro tra dimensione empirica
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sensoriale e dimensione struttura a
00:04:16
priori
00:04:17
mentale noi conosciamo perché abbiamo
00:04:20
delle strutture a priori che vengono
00:04:23
prima delle esperienze che sono la
00:04:24
nostra mente è perché abbiamo del
00:04:26
materiale che giunge attraverso i sensi
00:04:29
che giunge attraverso esperienza nella
00:04:32
nostra mente alla nostra mente la
00:04:34
critica ragion pura vuole dunque
00:04:36
analizzare le strutture aprioristiche
00:04:39
della mente e valutare le possibilità
00:04:41
della ragione di produrre di fondare una
00:04:43
conoscenza avere certa produrre quello
00:04:46
che è una scienza avere certo
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significherà interrogarsi sulla
00:04:49
possibilità di fare scienze di fare
00:04:52
matematici sono possibilità di fare
00:04:53
fisica astronomia sulla possibilità di
00:04:56
fare eventualmente metafisica e bene
00:05:00
iniziamo dunque vedere la critica della
00:05:02
ragion pura canne scrive due edizioni la
00:05:06
prima e del 1781 poi la rimaneggia e
00:05:11
soprattutto introduce nuovi passaggi
00:05:14
importanti per quanto riguarda la
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deduzione trascendentale che vedremo la
00:05:18
prossima lezione e ne pubblica una
00:05:21
seconda edizione dunque ampliata
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soprattutto per quanto concerne
00:05:25
trascendentale nel 1787 noi
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tendenzialmente in questa lezione anche
00:05:32
nella prossima abbiamo come riferimento
00:05:35
la seconda edizione della critica john
00:05:37
puro cioè edizione del 1787 va bene
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appunto iniziano l'obiettivo di kante
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condizione di fondare una scienza di
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fondare una conoscenza vera certo
00:05:49
universale deve uscire dal dogmatismo
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cartesiano dalle razioni 2 cartesiano
00:05:54
che ancora introduce la metafisica la
00:05:58
presenza di dio come garante la
00:06:00
conoscenza umana ma deve anche uscire
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dallo scetticismo dell'empirismo di yoon
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duk i punti di partenza sono questi due
00:06:07
problemi il razzismo cartesiano che ha
00:06:10
avuto poi un esito dogmatico per poter
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dire questa lavagna è rettangolare per
00:06:15
poter dire che
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al fuoco seguirà combustione la cenere
00:06:22
devo avere la presenza ancora di dio che
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mi garantisce il rapporto biunivoco
00:06:28
perfetto coincidente tra fenomeno e
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numero le cose sono come appaiono perché
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non esiste un dio maligno ingannatore
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ben se esiste un dio giusto matematico
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geometriche fa coincidere la ragione
00:06:41
umana con gli open solco giteau
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ergo sum rex cole south course la
00:06:47
resistenza con il mondo circostante con
00:06:50
il mondo esteriore dunque è ancora
00:06:52
legato a questa presenza dogmatica la
00:06:55
fine non dimostrarli di dio per
00:06:57
garantire la verità della conoscenza
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umana ma poi bisogna andare oltre quello
00:07:01
che è stato però un passaggio
00:07:03
liberatorio dirà kant quello compiuto
00:07:06
dallo scozzese hume e quello compiuto
00:07:08
prima da blob poi dallo scozzese hume
00:07:11
cioè il dubbio che è insinuato ju young
00:07:13
sulla conoscenza yuval mese di aver
00:07:16
scardinato il dogmatismo di cartesio
00:07:19
aver messo il dubbio sulla conoscenza la
00:07:21
stessa relazione causa conseguenza è una
00:07:24
pratica un'abitudine
00:07:25
noi siamo abituati ad una causa vedere
00:07:27
una conseguenza e pertanto abbiamo come
00:07:30
mente un habitus mentale che si fa
00:07:32
leggere la natura la realtà ci fa
00:07:34
interpretare una tra la realtà come
00:07:36
causa al consequenziale non abbiamo una
00:07:40
veridicità scientifica di questa
00:07:42
relazione causa al consequenziale dunque
00:07:44
il dubbi di hume sono stati liberato
00:07:46
rispetto a dogmatico ma ci lasciano un
00:07:48
problema è possibile fare scienza perché
00:07:51
se soltanto tutto una probabilità una
00:07:54
videos mentale noi non possiamo produrre
00:07:56
scelti universali quali la fisica
00:07:58
astronomia e la matematica dunque i
00:08:01
punti di partenza sorda un lato
00:08:03
razionalismo cartesiano dall'altro
00:08:05
l'empirismo scettico gli umano
00:08:07
da qui bisogna partire per fare che cosa
00:08:10
bisogna partire da qui per provare a
00:08:12
rispondere a queste domande è possibile
00:08:16
una matematica pura natura vuol dire la
00:08:22
matematica era universale
00:08:25
una matematica che non sia soltanto
00:08:30
seguenza di esperienza comprovata in
00:08:34
atto una maturati a pura o di una
00:08:38
matematica universale è possibile una
00:08:42
fisica pura vuol dire una fisica m delle
00:08:45
leggi universali valide necessarie e non
00:08:48
una fisica in atto la stufa brucia il
00:08:52
fuoco e caldo la mele caduta dall'albero
00:08:57
perché se la fisica pura non può
00:08:59
esistere una fisica che produca delle
00:09:03
leggi che vanno al di là che vadano al
00:09:05
di là delle esperienze in atto le leggi
00:09:08
di newton sono valide perché se non è
00:09:11
possibile un astronomia pura le leggi di
00:09:15
keplero non sono valide perché sono è
00:09:18
possibile una matematica pura stessa
00:09:21
matematico la geometria l'acqua di
00:09:23
pitagora quella di un leader non sono
00:09:25
più valide perché perché non sono poi
00:09:29
matematiche geometrie fisiche
00:09:32
astrofisico astronomie legate alle
00:09:34
impressioni in atto vedo la mela cadere
00:09:38
allora la mera stacca dall albero cade e
00:09:40
devo capire se le leggi della gravità di
00:09:43
newton
00:09:44
devo capire se il metodo scientifico le
00:09:46
leggi sul movimento dei corpi di di
00:09:50
galileo se leggi i movimenti dei pianeti
00:09:53
di che però sono valide in maniera
00:09:57
universale dunque chiedersi se possibile
00:10:01
una scienza pura significa chiede se
00:10:04
possibile una matematica pura ma
00:10:06
geometria pura una fisica pura
00:10:08
un'astronomia pura cioè a prescindere
00:10:11
dall'esperienza no a prescindere che a
00:10:15
partire dall'esperienza però producano
00:10:19
una conoscenza che poi sia universale
00:10:23
necessaria al di là dell'esperienza
00:10:26
il limite cantiano del limite e sempre
00:10:30
l'esperienza ma un conto è dire e le
00:10:34
esperienze in atto cioè il momento in
00:10:36
cui arrivò la percepisco le impressioni
00:10:39
di unione un conti di reparto
00:10:41
dell'esperienza per la bora delle leggi
00:10:43
che sono valide ogni qualvolta le voglio
00:10:45
applicare al mondo empirico
00:10:47
naturalistico sensoriale alla datità
00:10:50
cioè la realtà seppur perché sia
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possibile la matematica deve essere al
00:10:55
di là di esperienze in atto se non è una
00:10:57
scienza per avere un astronomia la
00:11:00
fisica che sono scelta devono essere al
00:11:01
di là delle sofferenze in atto devono
00:11:03
contenere l'esperienza parti
00:11:05
dell'esperienza ma voglio può andare
00:11:06
oltre
00:11:07
per questo vi e dispensa di usare il
00:11:09
termine pura nel corsivo una scienza
00:11:12
pura cioè che non si limiti alle
00:11:14
esperienze in atto ma che vada oltre le
00:11:18
esperienze in atto ciò che parte
00:11:19
dall'esperienza per lavorare leggi
00:11:21
universali e dunque domanda e le domande
00:11:24
della critica john più persone e
00:11:27
possibile la matematica pura 12 è
00:11:30
possibile la fisica pura poi fisica può
00:11:33
fare di essa astrofisica eventualmente
00:11:35
macerata domanda che la grande domanda
00:11:39
kantiana che è la domanda a cui cannes
00:11:44
darà una risposta negativa che sancirà
00:11:48
uno spartiacque nella storia del
00:11:51
pensiero occidentale
00:11:53
terza domanda riguarda quella disciplina
00:11:58
nata dalla dei tempi che attraverso i
00:12:01
millenni la disciplina dominanti in
00:12:04
filosofia che però non sembra portare
00:12:06
molti risultati in ambito di fecondità e
00:12:09
fertilità che la metafisica da par media
00:12:13
cartesio da platone a alliance è chiaro
00:12:18
la metafisica è una scienza è possibile
00:12:24
a metafisica pura la metafisica
00:12:27
disciplina che volano tra il di là
00:12:28
dell'esperienza sempre è possibile
00:12:32
la metafisica pura cioè la metafisica
00:12:38
come scienza
00:12:40
la metafisica è una scienza per la
00:12:44
metafisica alla pretesa di andare al di
00:12:47
là dell'esperienza ma anche di fare a
00:12:50
meno di esperienza
00:12:51
il volo della matematica della fisica è
00:12:53
è possibile avere una mattinata in una
00:12:56
fisica che prendo l'esperienza siano poi
00:12:58
vero universali
00:13:00
al di là delle esperienze in atto qua la
00:13:02
domanda è è possibile mettere come
00:13:04
scienza cioè una scelta che non voglia
00:13:07
tener conto dell'esperienza
00:13:10
la risposta la vedremo saranno mai no
00:13:14
alla metafisica come scienza non ha la
00:13:17
metafisica come disposizione naturale
00:13:20
precari ci dirà chi quando noi
00:13:22
osserviamo un filo d'erba le stelle o la
00:13:25
vita nostro nell'altro uomo noi la
00:13:28
propensione alla metafisica ce l'abbiamo
00:13:30
naturalmente quando ci chiediamo il
00:13:32
senso di un filo d'erba che nasce comune
00:13:34
non essere umano che nasce l'amore
00:13:37
noi possiamo dare una propensione
00:13:38
naturale ad andare al di là
00:13:40
dell'esperienza e andiamo dalla sua
00:13:41
metafisica ma la metafisica che andando
00:13:44
dall'esperienza è una scienza la sua
00:13:46
risposta sarà no
00:13:48
e dire che devo millenni cannes arriverà
00:13:51
a dire che la metafisica è una
00:13:54
disciplina che va eliminata dall aglio
00:13:58
dall area delle discipline scientifiche
00:14:02
non delle discipline filosofiche
00:14:04
perché una predisposizione dirà naturale
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altro autore ha già criticato
00:14:09
profondamente la metafisica autori pro
00:14:11
che ero minoritari p curde mostri
00:14:13
materialisti e dei mobili per cui
00:14:15
materialisti dell'antichità ok
00:14:17
certamente la metafisica poi di bruno la
00:14:20
metafisica di spinosa erano dei motivi
00:14:22
molto originali ma rimanevano ancora
00:14:24
nell'ambito della della metafisica
00:14:26
ok ripeto con uno sguardo a una
00:14:29
razionalità della di spinosa che
00:14:31
potrebbe essere è una metafisica
00:14:33
estremamente originale va su ancora devo
00:14:36
ancora tornarci va bene dunque è
00:14:39
possibile la matematica e scienza è
00:14:41
possibile la fisi come scienza
00:14:43
e possibile la metafisica come scienza
00:14:46
queste sono le tre domande della critica
00:14:49
della ragion pura che il potete poi
00:14:51
tradurre con domani ieri è possibile a
00:14:53
conoscenza vera che cos'è il vero che
00:14:56
cos'è il vero diventa è possibile la
00:14:58
matematica come scienza è possibile la
00:15:00
fisi come scienza è possibile la
00:15:02
metafisica come scelta queste tre
00:15:04
domande sono l'esplicazione del
00:15:06
romanziere è possibile a conoscenza vera
00:15:09
che cos'è il vero che altro passaggio
00:15:14
interrogarsi sulla metafisica come prima
00:15:18
sulla matematica conoscenza sulla crisi
00:15:20
come scienza significa ci dirà cantone
00:15:23
le cose qualche passaggio interrogarsi
00:15:26
sulla possibilità di giudizi sintetici a
00:15:34
priori perché siano vere universali come
00:15:43
scienze la matematica la fisica e la
00:15:47
metafisica è indispensabile che siano
00:15:50
vere le proposizioni i giudizi di tipo
00:15:56
sintetico a priori su cui le scienze si
00:15:58
fondono adesso vi spiego
00:16:01
esistono vari tipi di giudizi di
00:16:05
affermazioni tre tipi da quelli della
00:16:10
scienza e la scienza sono quelli
00:16:13
sintetici a priori ci sono i giudizi che
00:16:19
producono più conoscenza secondi ma che
00:16:22
posso pronunciare a priori prima di fare
00:16:25
l'esperienza chiedersi è possibile la
00:16:29
matematica come scienza è possibile ha
00:16:32
figli come scienza è possibile a
00:16:34
metafisico me scienza significa
00:16:36
chiedersi sono possibili veri e validi i
00:16:40
giudizi sintetici a priori punto di
00:16:43
domanda
00:16:45
vediamo insieme cosa sono i giudizi
00:16:48
sintetici a priori e la differenza tra
00:16:51
essi
00:16:52
e gli altri tipi di giudizio ok
00:16:55
analizziamo le tre parole giudizi
00:16:58
sintetici a priori cosa sono giudizi il
00:17:02
gt sono delle proposizioni in cui un
00:17:04
soggetto è connesso ad un predicato
00:17:07
quando io connetto un soggetto predicato
00:17:11
ho espresso un giudizio michele attento
00:17:15
alice preoccupata e un giudizio va bene
00:17:19
perché ma sta scrivendo io sto
00:17:23
esprimendo un giudizio ci serve quello e
00:17:26
connettere un soggetto la categoria di
00:17:29
sostanza di aristotele ad un predicato
00:17:33
che una delle altre categorie
00:17:34
altre nove categorie di aristotele tra
00:17:36
l'altro che sia di qualità di tempo di
00:17:38
luogo di comparazione un giudizio è
00:17:41
connessione soggetto con un predicato
00:17:46
che conterrà poi un complemento giudice
00:17:50
sintetico sintetico vuol dire che il
00:17:53
predicato ci dice qualcosa di più di
00:18:00
quanto contenuto nel soggetto si unì
00:18:03
core dicessero tanto alice va bene
00:18:06
potrebbe anche essere il nome che in
00:18:09
maniera bizzarra alleato di un uomo
00:18:12
ok partente 29 femminile al massimo
00:18:14
alice cosa contiene il fatto che è un
00:18:17
nome femminile ma non mi sta contenendo
00:18:22
ragazza donna gatto sta scrivendo sta
00:18:28
pensando st mangiandosi le unghie sta
00:18:30
dormendo attenta dentro alice non c'è
00:18:34
contenuto se non il fatto che promette
00:18:37
un nuovo femminile è chiaro un giro
00:18:41
sintetico di un giudizio in cui al
00:18:44
soggetto è connesso qualcosa che non è
00:18:49
contenuto nell sullo stesso gesù un
00:18:55
tettuccio che mi arricchisce e se
00:18:59
dicessi l'acqua è bagnata
00:19:00
non è un giudizio sintetico perché
00:19:03
l'essere bagnato è una caratteristica
00:19:05
dell'acqua il fuoco è caldo l'acqua è
00:19:09
bagnata non sono giudizi sintetici
00:19:12
perché il complemento perché il
00:19:17
predicato non mi sta semplicemente
00:19:22
esplicando una caratteristica
00:19:24
dell'essere del soggetto
00:19:27
l'acqua è bagnata il fuoco e caldo
00:19:28
invece un dito sintetico di essere un
00:19:31
giudizio che se canta in cui il
00:19:34
predicato mi aggiunge qualcosa che non è
00:19:37
contenuto nel soggetto giudizio connetti
00:19:40
un soggetto predicato sintetico il
00:19:43
predicato aggiunge qualcosa al soggetto
00:19:46
terzo parola giudizio sintetico a priori
00:19:52
quella priore vuol dire che un giudizio
00:19:55
sintetico a priori cioè che non deriva
00:20:01
dalla esperienza che non deriva
00:20:05
dall'aver messo in atto in quell'istante
00:20:09
in un'esperienza il giudizio sintetico
00:20:13
dunque a priori e un giudizio fertile
00:20:17
fecondo ma che aggiunge perché aggiunge
00:20:20
qualcosa soggetto ma che per aggiungere
00:20:24
ma che aggiungendo non ha avuto la
00:20:28
necessità di passare per le esperienze
00:20:31
in atto dunque un giudizio a priori
00:20:34
rispetto alle esperienze quella priori
00:20:37
scrivete a priori vuol dire a priori
00:20:40
rispetto l'esperienza prima
00:20:42
dell'esperienza senza fare l'esperienza
00:20:44
è chiaro se i giudizi sintetici a priori
00:20:48
sono veri 7 qui cinque le 12
00:20:53
severo 75 uguale 12 un corpo ok con
00:20:59
questa massa cade attratto a terra
00:21:04
questo esiste dice priori se questi sono
00:21:06
veri
00:21:09
la possibilità della fisica come scienza
00:21:11
la matematica e scienza sono vere sono
00:21:16
realizzati veri indica tre ori avere la
00:21:20
matematica la fisi conoscenza vera anche
00:21:23
la metafisica l'esistenza di dio non è
00:21:28
mai per iniziale
00:21:31
nessuno di voi può fare l'esperienza di
00:21:34
dio
00:21:34
a meno che perde intendiamo appunto il
00:21:36
milioni dettate appunto da stupefacenti
00:21:39
dicevo alcolici me apparizioni buffon
00:21:42
all esperienza di dio come l'essere
00:21:44
perfetto ok non possiamo fare esperienza
00:21:48
ed io dunque è un giudizio sintetico
00:21:50
priore totale dio esiste vediamo insieme
00:21:56
i giudizi sintetici a priori se sono
00:22:00
veri se sono vani se è possibile che
00:22:03
sono veri mali
00:22:04
per far ciò confrontiamoci con gli altri
00:22:07
giudizi
00:22:07
quali altri tipi di giudizi esistono 1
00:22:11
esistono i giudizi analitici a priori e
00:22:16
non sono quelli delle scienze il rito
00:22:19
analitico priori è tipico della
00:22:21
concezione razionalistica cartesiana
00:22:24
delle idee innate giudizi analitici a
00:22:27
priori i gestionali tg sono giudizi c
00:22:30
affermazioni colleghi un soggetto con un
00:22:32
predicato in cui il predicato esplica
00:22:36
qui dicevo prima il soggetto un corpo è
00:22:39
esteso ecco magari il cancellino lavagna
00:22:43
mischie di questo michele perché gigante
00:22:46
togli il foglio e scrivi
00:22:51
un corpo è esteso un corpo è speso vuol
00:22:55
dire che il corpo quella sostanza
00:23:03
che ha un'estensione che ha una
00:23:06
superficie è esteso il giudizio il corpo
00:23:11
ha un'estensione il corpo ha una
00:23:16
superficie è un giudizio sintetico
00:23:19
io ho aggiunto qualcosa dicendo è esteso
00:23:22
no
00:23:23
il corpo è esteso no perché l'estensione
00:23:27
e dentro il corpo
00:23:30
questo tipo di giudizio e un giudizio
00:23:33
analitico a priori perché io non devo a
00:23:38
posteriori fare l'esperienza di un corpo
00:23:41
per dire che ha un'estensione sipro e
00:23:46
analitico perché non mi aggiunto nulla
00:23:49
ripeto giudizio analitico a priori
00:23:52
analitico vuol dire che il giudizio è
00:23:57
contenuto dentro il soggetto per le a
00:24:01
priori non devo fare un'esperienza il
00:24:05
corpo ha un peso a lungo e corpo
00:24:07
articolo piccolo piccolo piccolo piccolo
00:24:10
piccolo piccolo che sia avrà un peso
00:24:12
dov'era fuori strumenti per misurarlo
00:24:13
qualunque corpo articolo piccolo piccolo
00:24:16
piccolo dico che sia avrà un'estensione
00:24:19
dunque è un giudizio analitico perché io
00:24:22
posso affermarlo a priori perché posso
00:24:25
affermarlo a priori prima di fare
00:24:27
esperienza ma non aggiunge nulla perché
00:24:31
è già contenuto come giudizio come
00:24:34
contenuto all'interno del soggetto
00:24:39
ok il predicato e contenuto dentro
00:24:41
soggetto questi giudizi sono quelli
00:24:44
della scelta no perché se la scienza
00:24:46
fosse i corpi hanno un peso
00:24:50
i corpi hanno un'estensione il fuoco e
00:24:53
caldo l'acqua è bagnata la luce luminosa
00:24:57
a se questi sono diritti a priori io lo
00:25:00
posso dire senza fare esperienza ma non
00:25:04
mi arricchiscono di nulla il mio
00:25:07
bagaglio conoscitivo perché
00:25:10
un'esplicazione dentro contenuta dentro
00:25:13
la soggettività
00:25:16
secondo tipo di giudizio i giudizi
00:25:19
sintetici a priori se i primi sono figli
00:25:24
del razzismo cartesiano le idee innate
00:25:26
dio in quanto essere perfetto non
00:25:28
possono esistere è un'idea un giudizio
00:25:32
analitico a priori dio l'essere perfetto
00:25:34
non possono esistere tg1 di cartesio se
00:25:38
i primi giudiziari si apre verso tipici
00:25:40
del razzismo cartesiano della scolastica
00:25:42
il secondo di giudizi giudizi sintetici
00:25:45
a posteriori sono tipici dell'empirismo
00:25:49
sa bene cosa vuol dire la le scarpe sono
00:25:56
rosse
00:25:59
beh sì va bene caterina così non ha
00:26:03
nessuna di voi
00:26:04
pesa 61 kg 58 48
00:26:11
io per poter dire caterina pesa 61 kg o
00:26:15
e alta 178 centimetri
00:26:18
ho dovuto pensarla e misurarla giudizio
00:26:24
sintetico perché la parola caterina non
00:26:28
corrispondono nei 178 centimetri nei 61
00:26:33
kg ma facendo l'esperienza sintetico a
00:26:39
posteriori
00:26:41
io aggiungo qualcosa catherine alta 170
00:26:44
cm si guardano le facciamo fare
00:26:46
l'attaccante di mano l'opposto guarda
00:26:49
per 61 kg
00:26:51
ok perfetto può indossare questa taglia
00:26:53
di camicia presa 48 quest'alta taglia io
00:26:57
ho un giudizio dopo averla misurata
00:27:01
altezza pesate in kg sintetico perché mi
00:27:06
aggiunto qualcosa ma e a posteriori ci
00:27:09
ho dovuto produrre un esperienza
00:27:12
giudizio sintetico a posteriore la
00:27:17
scienza se fosse solo così rimarrebbe
00:27:20
vincolata a un imperi smo in atto
00:27:23
posso dire
00:27:24
che questa cosa è in crescita
00:27:27
una giunta in espansione conoscitiva
00:27:29
solo se faccio esperienza ma la
00:27:31
matematica con la fisica non devono
00:27:34
dirti sempre l'acqua adesso bolle a
00:27:37
quanto bolle metto il terremoto a 100
00:27:39
gradi bolle l'acqua bolle quanti gradi
00:27:41
sono m trovato 100 gr di 100 gradi la
00:27:45
biglia è stata morsa su questo piano
00:27:46
senza attrito stando avanti all'infinito
00:27:50
sei sicuro se ogni volta sta andando
00:27:53
avanti se io devo sempre fare studenti
00:27:55
in atto sono in giudizi sintetici a
00:27:57
posteriori che non sono della scienza
00:27:59
siamo in chiusura la scienza si fonda
00:28:02
sui giudizi in un passaggio sintetici a
00:28:06
priori i quali sono cd ceccanti secondi
00:28:11
7 più 5 uguale 12 non è contenuto dentro
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il 7 il 50 che facciano 12 ma io non
00:28:24
devo ogni volta a fare l'esperienza di
00:28:28
75 per dire che fa 12
00:28:31
la somma interna degli angoli di un
00:28:33
triangolo 180 gradi
00:28:35
sarà poi certo punto un lato fatto che
00:28:39
la mela caschi dall'albero sono giudizi
00:28:42
sintetici legge gradita a priori in
00:28:47
quanto fecondi il predicato c'è qualcosa
00:28:50
di nuovo rispetto al soggetto e
00:28:53
universale necessari a priori non
00:28:56
derivano dall'esperienza dunque i
00:28:57
giudizi sintetici a priori sono secondi
00:29:00
il predicatrice qualcosa più del
00:29:03
soggetto sono universali necessari cioè
00:29:06
non a posteriori sono a priori e dunque
00:29:10
per cannes
00:29:11
la scienza è esperienza più principi
00:29:16
sintetici a priori noi facciamo
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l'esperienza ma poi la colleghiamo la
00:29:22
connettiamo all'interno di giudizi
00:29:26
sintetici a priori i quali sono la base
00:29:30
della scienza come base della scienza
00:29:34
abbiamo i giudizi sintetici a priori
00:29:37
dunque l'usura i sensi si danno la
00:29:41
materia la mente ci mette i giudizi
00:29:45
sintetici a priori l'unione tra la mente
00:29:49
così semplici a priori e i sensi che
00:29:54
soffrono la materia si produce la
00:29:56
conoscenza e con la rivoluzione
00:29:59
copernicana kantiana prima di kant
00:30:03
ecco cosa si prova fenomeno meno io mi
00:30:06
chiedo fenomeno il portafoglio e come è
00:30:13
appare diverso da come perché la
00:30:16
conoscenza prima di canna si fa ruotare
00:30:18
intorno all'oggetto ora rivoluzione
00:30:23
copernicana vino geologica io sono il
00:30:26
soggetto che conosce è l'oggetto ruota
00:30:29
intorno me il portafoglio e come o è
00:30:34
diverso appare diverso da come il
00:30:38
portafoglio appare come è per me uomo
00:30:44
perché la conoscenza e calibrata
00:30:47
sull'uomo e dunque questo il materiale
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pirico che arriva ma la mia mente lo
00:30:54
forma in questo modo pertanto come esso
00:30:58
sia a prescindere dalla mia mente mi può
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interessare non è fondamentale per la
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conoscenza perché la conoscenza
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antropocentrica riguarda noi uomini e
00:31:09
tutti voi lo avete percepito con le
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stesse categoria priori con gli stessi
00:31:16
principi a priori e dunque poiché il
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materiale in pirio che arriva è uguale
00:31:23
per tutti ed è filtrato da tutti voi con
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gli stessi principi a priori primera in
00:31:29
mano i tuoi accaduto qualcuno ha visto
00:31:30
che prima era caduto poi era in mano no
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poiché tutti noi gli stessi principi a
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priori e abbiamo le stesse strutture a
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priori noi magazzini amore lavoriamo il
00:31:45
materiale empirico lo stesso modo dunque
00:31:48
la conoscenza umana e soggettiva perché
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dipende dal soggetto ma i soggetti
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conoscono sono uguali o diversi
00:32:00
l'uomo hanno le stesse stessa mente
00:32:03
uguali dunque la conoscenza è soggettiva
00:32:06
dipende dall'uomo ma tutti gli uomini
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avendo le stesse categorie principi a
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priori uguali tutti gli uomini
00:32:13
percepiscono allo stesso modo
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dunque un soggettivismo universalistico
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perché il soggetto uomo che conosce ma
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tutti i soggetti uomini conoscono lo
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stesso modo perché la mente gli stessi
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principio a priori e dunque come se noi
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avessimo tutte le stesse lenti a
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contatto rosse e se le vostre note rosse
00:32:34
il mondo e rosso avessero stesse
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contatto blu sarebbe blu il blu non sta
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nel mondo
00:32:41
massa negli occhi sta nella mente sta
00:32:45
nelle nostre facoltà priori stick e nei
00:32:48
nostri principi a priori ma poiché tutti
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noi il mondo lo vediamo blu il mondo è
00:32:54
blu è in sé blu a noi tutti appare blu e
00:33:00
poiché a tutti appare blu lo
00:33:02
consideriamo blu e il fenomeno che
00:33:06
appare a me è il fenomeno che appare a
00:33:09
voi tutti
00:33:10
pertanto possiamo dire questa lavagna e
00:33:13
rettangolare perché a voi tutti appare
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rettangolare il problema se sia
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rettangolare in sé sarebbe un problema
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se arrivasse qualcuno qua con un'altra
00:33:28
mente che non avrebbe la percezione
00:33:32
dello spazio del tempo come la nostra e
00:33:35
non avrebbe la forma di rettangolari ta
00:33:39
è chiaro rivoluzione copernicana b
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nosologica vuol dire
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la conoscenza non ruota intorno
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all'oggetto conosciuto la conoscenza
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ruoti intorno al soggetto conoscente
00:33:53
come prima di copernico la terra il
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centro dell'universo il sole ruotava
00:34:00
intorno
00:34:01
così prima di kant la conoscenza ruotava
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intorno all'oggetto il soggetto ruotava
00:34:07
intorno
00:34:07
dopo copernico il sole il centro
00:34:10
l'universo e la terra e i pianeti sono
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in periferia
00:34:13
così dopo kant la conoscenza ruota
00:34:17
intorno al soggetto uomo conoscitivo il
00:34:20
quale fa delle esperienze il quale con i
00:34:23
sensi raccoglie il materiale ma poi con
00:34:26
le strutture a priori con i principi
00:34:28
sintetici a priori solamente strutture
00:34:31
immagazzina rielabora i dati sensibili
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dunque la conoscenza e l'incontro tra le
00:34:36
strutture aprire la mente umana e il
00:34:38
materiale derivato dalla esperienza
