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ha nacido en venezuela a mediados del
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siglo 18
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simón rodríguez fue alimentando el
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anhelo de una américa libre
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maestro pedagogo y pionero de la
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educación fue mentor e inspirador de
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simón bolívar junto a quien abrazó el
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sueño de la patria grande
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simón rodríguez presentó las ideas más
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democratizadoras de la época de la
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emancipación y promovió la escuela
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pública y la educación popular luchó por
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los derechos de mujeres niños e
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indígenas impulsando siempre un
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pensamiento crítico
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i
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no
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él
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es el 28 de octubre de 1771 cuando en
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caracas territorio del virreinato de
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nueva granada nace simón narciso de
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jesús carreño rodríguez hijo natural de
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rosalía rodríguez y de un hombre
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desconocido
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a sus 22 años de edad el cabildo de
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caracas lo autoriza para desempeñarse
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como ayudante del maestro de primeras
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letras en la primera escuela que tiene
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la ciudad
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por ese entonces para ser maestro solo
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era necesario demostrar ante el cabildo
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saber leer escribir y contar y tener
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moralidad
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estamos hablando de esa época en la que
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aparece la escuela pública digámoslo de
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una vez si aparece el maestro público
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que un personaje no existía y entonces
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el maestro público para la corona
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española es alguien que de dónde va a
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salir pues gente que más o menos tenía
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nociones de lectoescritura medio leía
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medio escribía y ellos empezaron por su
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propia cuenta incluso a instruir a los
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niños
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que andaban ociosos empezó a decir
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ociosos esa palabra no existían los
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mismos niños de siempre y resulta que
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orar la corona empezó a verlos como
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ociosos es decir algo tienen que estar
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haciendo para que puedan ser más
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productivos y ahí fue cuando con muchos
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maestros por iniciativa propia empezaron
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a instruir y la corona puso los ojos
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sobre esos personajes y empezó a regular
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los a controlarlos ya casi casi volver
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los funcionarios de la corona hay muchas
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historias bonitas de esos primeros
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maestros en que empezamos a enseñar para
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la corona para bien de ya se hablaba de
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la patria en ese sentido romano de la
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patria todavía éramos colonia pero por
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la gloria de dios etcétera pero era es y
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ellos debían recibir un estipendio de la
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corona cosa que no sucedía las
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distancias los meses pasaban años y los
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maestros todavía pedían su salario ese
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era el contexto en el que simón
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rodríguez aparece simón rodríguez recibe
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en aquellas aulas por primera vez como
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alumno a simón bolívar
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corre el año 1794 a partir de su
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experiencia en la escuela pública de
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caracas
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simón rodríguez eleva al ayuntamiento
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una memoria titulada reflexiones sobre
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los defectos que dice en la escuela de
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primeras letras en caracas y medio de
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lograr su reforma por un nuevo
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establecimiento allí expresa los
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objetivos de la escuela son los mas
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laudables los más interesantes disponer
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el ánimo de los niños para recibir las
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mejores impresiones y hacerlos capaces
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de todas las empresas para las ciencias
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para las artes para el comercio para
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todas las ocupaciones de la vida es
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indispensable simón rodríguez proponen
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el informe la creación de nuevas
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escuelas cuestiona la falta de
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experiencia de algunos maestros reclama
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mejores condiciones materiales y
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salariales y defiende la inclusión de
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pardos y morenos en las escuelas de
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primeras letras en 1795 el cabildo
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aprueba provisoriamente las
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de simón rodríguez y eleva el informe a
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la real audiencia órgano que debe tomar
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decisiones definitorias en el asunto
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lo que sucedía con la aristocracia la
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élite de la época era que agredía a esa
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escuela sin hacer referencia a conceptos
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pedagógicos la escuela rodríguez nunca
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es nombrada como escuela se refiere ya
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como prostíbulo lupanar lugar de
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perdición y esto se debe según mi punto
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de vista a que lo que está sucediendo en
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esa escuela es algo absolutamente
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novedoso para la época y la novedad
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tiene que ver en que por primera vez en
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la historia de américa latina se va a
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partir de una idea de igualdad no como
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un objetivo sino como un principio del
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cual se parte es decir rodríguez dice en
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este espacio todos son iguales no para
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alcanzar igualdad no para demostrarla
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sino para comprobarla en los actos es
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decir yo la afirmo y la practico el
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siglo 19 en latinoamérica está asignado
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por el pasaje de la dominación colonial
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a la consolidación de las naciones
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modernas
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es un proceso de duras y largas luchas
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en las que se debaten los fundamentos de
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un nuevo orden social y político en
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américa latina' comienzan a distinguirse
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paulatinamente un conjunto de naciones
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modernas que luchan contra las
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tradiciones y los vínculos coloniales
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simón rodríguez abandona venezuela y
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parte hacia jamaica en 1797
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ahí cambia su nombre por el de samuel
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robinson para evitar ser apresado por
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los realistas
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de allí viaja a los estados unidos donde
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vive hasta el 1800 en baltimore y en
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filadelfia
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un año después se traslada a francia
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donde habrá una escuela para la
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enseñanza del español y profundiza su
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conocimiento de las ideas ilustradas
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simón rodríguez concuerda con la noción
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de progreso social mediante la educación
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para el cual son necesarias la
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independencia y la construcción de
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sistemas políticos democráticos esto es
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importante porque el contexto de simón
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rodríguez es el contexto de una sociedad
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de castas de una sociedad desigual e
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incluso de una sociedad en guerra por la
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independencia entonces en una sociedad
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de guerra donde se gastan dinero en las
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guerras se propone utilizar el dinero no
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malgastarlo en crear escuelas y el
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escribir esto es por demás interesante
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porque quien puede crear escuelas en un
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momento de guerras de independencia
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bueno uno de los argumentos de rodríguez
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es que una cosa es la guerra por la
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independencia y otra es la libertad él
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dice que no hay que confundir
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independencia con libertad la
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independencia se hace por medio de las
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armas las libertades por medio de la
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escritura entre la independencia y la
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libertad hay un espacio inmenso que solo
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con arte se puede recorrer el arte está
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por descubrir muchos han trabajado en él
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y principios más o menos generales
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rasgos ingeniosos indicación de
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movimientos molestos o impracticables
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medios violentos sacrificios crueles es
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lo que tenemos en los libros
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rodríguez sueña con una sociedad en la
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que convivan en igualdad
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hombres y mujeres blancos negros e
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indígenas pobres y ricos sanos y
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enfermos y él dice puntualmente esto que
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sucede es nuevo esto sucede es la
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república y tiene un nombre y ese nombre
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es educación popular entonces educación
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popular es un concepto que desde mi
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punto está tomás rodríguez para poder
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explicar nombrar eso que está sucediendo
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en los hechos es decir es un pensé es un
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concepto que surge a partir de una
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práctica y esa práctica es precisamente
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la afirmación de la igualdad que es una
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novedad te voy a decir en américa latina
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porque los distintos proyectos
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educadores de los estados nacionales lo
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que pretenden es justamente alcanzar la
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igualdad es decir tornar a aquellos que
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afirman como desiguales para
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paulatinamente ir alcanzando en igualdad
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bueno rodríguez parte del otro lugar
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porque dice de esta forma lo que se hace
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es afirmar la desigualdad poner la
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igualdad en un objetivo y no llegar
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nunca a esa igualdad yo voy a hacer al
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revés voy a decir que estos son iguales
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los voy a firmar y voy a practicar y
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llevar una práctica consecuente con eso
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que demuestra esta iguala que pruebe
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esta igualdad rodríguez considera que
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debe prepararse a todos los hombres sin
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ningún tipo de distinción para el goce
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de la ciudadanía mediante la
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incorporación del saber social corporal
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técnico y científico simultáneamente y
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esta idea de ciudadanía de rodríguez no
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es una idea de ciudadanía asociada a la
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propiedad privada sino que está asociada
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a ser ciudadano por pertenecer a una
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república entonces todas y todos por
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pertenecer a una república deben ir a ir
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a la escuela no concurrir a las escuelas
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para rodríguez sinónimo de inhumanidad
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es decir es inhumano que esté negado el
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derecho a la educación
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simón rodríguez sienta las bases durante
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la primera mitad del siglo 19 de algunos
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debates pedagógicos que serán
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recuperados a lo largo del siglo 19 y
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del 20 entonces el reto de simón
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rodríguez es pensar un poco como piensa
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bolívar un personaje que además tuvo
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delirios de emperador es decir él sabía
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que tenían la responsabilidad de pensar
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de inventar estas nacientes repúblicas
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era un invento y es un invento americano
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o sea esto no es europeo había que
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inventar en europa de las monarquías
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cayeron mucho después nosotros
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inventamos esto y hay un texto muy
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bonito simón rodríguez que se llama así
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inventamos o erramos es decir ya sabían
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la responsabilidad histórica que tenían
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en sus manos era que como vamos a
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construir esta esta idea de república
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cuando tenemos cuatro siglos de
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vasallaje de dominación y esta es
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nuestra responsabilidad entre acelera
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yo pienso simón rodríguez un poco como
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el 11 pues de los cerebros que acompaña
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bolívar en esta idea de inventar la la
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república en 1804 rodríguez se
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reencuentra con simón bolívar en la
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ciudad de viena un año más tarde
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emprenden un viaje hasta italia y
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bolívar que será viudo para ese entonces
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va a europa y se encuentra con su viejo
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maestro
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maestro y discípulo emprenden una
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caminata donde el maestro me vuelve a
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recordar las viejas lecciones sobre las
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libertades las igualdades
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antes de partir rodríguez la regala
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bolívar el emilio de russo de ahí hay un
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dato bien interesante para pensar en ese
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vínculo pedagógico que además es un
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vínculo pedagógico y amistoso aquí el
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viaje concluye con un juramento en el
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monte sacro de roma juran libertar a
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américa del poder español simón
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rodríguez se suma al sueño bolivariano
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de la patria grande trabaja para la
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construcción de un nuevo sujeto político
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popular en el que tengan lugar mujeres
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negros e indios considera que no son las
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razas las que vuelven estúpidos o
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esclavos a los hombres sino las
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sociedades es el año 1823 cuando simón
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rodríguez regresa a américa simón
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bolívar lo convoca para reencontrarse en
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perú en ese momento bolívar lo manda a
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llamar y le envía una carta maravillosa
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que es la famosa carta de bolívar a su
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maestro
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donde le pide que por favor no vaya a
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buscar que no puede creer que él haya
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llegado a américa latina y no le haya
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comentado aún nada ya bolívar para ese
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entonces como el patriota uno de los
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patriotas de américa latina y de ese
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encuentro surge la idea de que cargo
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quiere ocupar rodríguez y rodríguez saá
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y da una respuesta para mi maravillosa
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que es dice yo hubiera podido hacer lo
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que quisiera pero quise construir
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escuelas y ser maestro por esos años
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simón rodríguez da clases de agricultura
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y botánica en el colegio de latacunga
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ecuador bolívar recibe a simón rodríguez
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en lima en 1825 y lo incorpora a su
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grupo de colaboradores ese mismo año lo
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nombra director de enseñanza pública
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ciencias físicas matemáticas y artes y
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director general de minas agricultura y
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caminos públicos de la república
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boliviana el otro tema que a mí me
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interesa mucho a rodríguez es esta idea
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de cómo construir libertades e
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independencia por eso el mundo del
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trabajo
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para no ser esclavos para no tener más
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amos es necesario lo que podemos llamar
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autonomía productiva es decir está
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pensando en establecer colonias colonias
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agrícolas el proyecto de rodríguez no es
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la reforma agraria pero sí la digamos en
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la propiedad pequeña de parcelas
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entonces para eso hay que educarse para
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eso hay que formarse mi gran proyecto
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por entonces consistía en poner en
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práctica un plan bastante meditado que
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estriba en colonizar la américa con sus
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propios habitantes para evitar lo que
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tenemos acontezca un día es decir que la
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invasión repentina de inmigrantes
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europeos más inteligentes que nuestro
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pueblo actual venga avasallarlo de nuevo
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y a tiranizar lo de un modo más cruel
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que el del antiguo sistema español simón
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rodríguez idea entonces un proyecto
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educativo que presenta dos grandes
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líneas de acción la implementación de la
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escuela popular y la colonización de las
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tierras por los propios americanos la
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combinación de ambas acciones
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contribuirá a fundar
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las sociedades americanas habría que
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decir que hay dos ideas centrales de
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simón rodríguez que le aportan a la
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pedagogía y le aportan al pensamiento
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educativo una es la idea de reconocer
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que nosotros tenemos algo que nos hace
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distintos a europa yo yo incluso
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occidente sino rodríguez alcance decir
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no tiene respuestas pero alcance decir
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somos diferentes
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y habla de américa ya dígame y tenemos
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que pensar nos américa para los
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americanos pero no como lo diría después
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monroe con la doctrina de los eeuu sobre
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el resto de américa sino américa éramos
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nosotros y el bien y él entiende que en
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la educación está la clave es decir que
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qué es lo que el alma americana tiene
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que en la escuela y allí empieza a
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pensar en la escuela en una escuela
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pública para todos y para la gente más
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humilde
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ese es un proyecto muy ambicioso y esa
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es una primera idea es américa algo en
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el alma de la gente la cultura popular y
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allá habla de cultura popular y habla de
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educación popular empieza a hablar de
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eso lo primero bueno y lo segundo es eso
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lo popular lo primero es américa y lo
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segundo es lo popular es decir tenemos
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que encontrar es eso es esa identidad
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americana en esa educación popular
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a mí me gusta pensarlo dentro como un
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precursor de las pedagogías
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latinoamericanas y como un pensador
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relacional en el sentido de que puede
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vincular la educación con el mundo del
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trabajo en uno de sus proyectos
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pedagógicos y políticos era construir
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fábricas adentro de las escuelas uno de
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sus proyectos fue construir una escuela
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donde tuviera dos fábricas y que además
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las lenguas fueran el quechua y el
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castellano es decir que uno puede
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suponer o puede intuir que en rodríguez
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ya hay una imagen un germen de un estado
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plurinacional no no es casual que esta
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experiencia sea digamos en chuquisaca el
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proyecto pedagógico contempla la
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instrucción de mujeres la generación de
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empleos para los padres de los niños el
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cultivo de las tierras baldías y la
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atención preferente a la población
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indígena en las escuelas deben estudiar
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juntos los niños y las niñas
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primero porque así desde niños los
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hombres aprenden a respetar a las
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mujeres y segundo porque las mujeres
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aprenden a no tener miedo a los hombres
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se ha de dar instrucción y oficio a las
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mujeres para que no se prostituyan por
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necesidad ni hagan del matrimonio una
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especulación para asegurar su
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subsistencia
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simón rodríguez parte hacia cochabamba a
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instalar una escuela semejante parece
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entonces hay una lista de
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aproximadamente 700 niños postulantes
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los litigios que mantienen con las
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autoridades eclesiásticas y las
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continuas discrepancias que lo enfrentan
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con antonio josé de sucre y alcalá quien
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es designado presidente de bolivia los
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llevan a renunciar a su proyecto
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simón rodríguez ré emprende su marcha y
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se dirige hacia arequipa perú donde dos
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años más tarde publica el denominado
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pródromo prólogo de la obra sociedades
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americanas luego de la muerte de bolívar
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escribe la defensa de bolívar bolívar
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mueren mil 830 rodríguez en mil 854 es
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decir que sobrevive el maestro al
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discípulo y entonces tiene un la tarea
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de escribir esa defensa de bolívar
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y hace un trabajo que hoy llamaríamos
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semiológico de qué conceptos se usan lo
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que adjetivos se usan para descalificar
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a bolívar entonces por supuesto tiranía
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dictadores decir que en 1830 se
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adelantan más de un siglo y medio a todo
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un trabajo de semiología de hecho para
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rodríguez todo el tema de la escritura
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de la palabra de la lengua es
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fundamental él cree que no hay pedagogía
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y no puede haber educación si no hay un
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cuidado de la letra de la escritura
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simón rodríguez llega a la ciudad de
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concepción chile en 1834
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allí asume la dirección de una escuela
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gracias a la propuesta del intendente de
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la ciudad quien le pide a rodríguez que
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lleve adelante el mejor plan posible de
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educación científica es el año 1834
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rodríguez reedita en valparaíso luces y
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virtudes sociales y publica 11 artículos
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en el periódico 'el mercurio'
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bajo el título partidos los cuales
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poseen un fuerte contenido político
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por sus oposiciones con el poder local
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debe irse de la ciudad
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rodríguez se muestra en toda su obra
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preocupado por sentar las bases de un
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modelo pedagógico que responda a los
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problemas y a las aspiraciones de las
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recientemente creadas repúblicas en
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sociedades americanas afirman donde
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iremos a buscar modelos la américa
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española es original originales han de
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ser sus instituciones y su gobierno y
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originales los medios de fundar uno y
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otro o inventamos o erramos asimismo
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expresa sobre la concepción de la
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educación no sólo en poner a disposición
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de todos la instrucción sino de dar
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medios de adquirir la tiempo para
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adquirirla y obligar a adquirirla bueno
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para mí rodríguez es uno de los
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precursores de las pedagogías
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latinoamericanas en el caso de las
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pedagogías latinoamericanas a mí me
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gusta pensar que son están siendo una
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gramática en construcción es decir que
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tanto rodríguez como muchos otros
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maestros y maestras de américa latina e
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incluso
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que están hoy vivos forman parte de esa
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gramática es una gramática que recupera
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lo que sucede en las aulas lo que sucede
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en las salas pero también lo que sucede
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en los movimientos sociales y lo que
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sucede en los estados educadores
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plurinacional es esta gramática es una
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gramática que se está construyendo y
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esta gramática tiene como eje central
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pensar las diversidades porque nuestra
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américa latina es compleja es diversa
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nosotros pensamos que las pedagogías
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tienen que ser diversas relacionales
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complejas e incluso mestizas porque
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américa latina es mestiza simón
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rodríguez se traslada a latacunga
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ecuador allí da clases en el colegio de
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san vicente en 1851 publica consejos de
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amigos dados al colegio de latacunga
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esta es su obra póstuma y forma parte
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central de su legado pedagógico entre
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otros consejos propone que en aquella
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escuela se enseñe castellano y quechua
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química e historia natural en lugar de
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latín y teología y que se construyen dos
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pequeñas fábricas una de losa y la otra
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de vidrio para que en ellas los niños
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puedan aprender los tres oficios
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principales albañilería carpintería y
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herrería porque con tierra madera y
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metales se hacen las cosas más
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necesarias
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para rodríguez articular la educación y
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el trabajo es la continuación necesaria
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de la empresa revolucionaria que habían
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iniciado los criollos en américa y creo
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que en ese lugar ubicamos a rodríguez
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como uno de los precursores porque pensó
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en términos de bilingüismo porque pensó
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que lo que digamos los mestizos las
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mestizas los pardos y las pardas como
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sesiones entonces también tienen derecho
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a la educación hay una frase que a mí me
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gusta mucho de rodríguez que dice yo no
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deseo que los cholitos y las cholitas
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rueden en las calles sino que puedan
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ingresar a las escuelas me parece que
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hay un proyecto pedagógico que tiene que
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ver con las
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con las igualdades con las autonomías
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entonces en ese sentido creo que es uno
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de los precursores
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creo que hay como un gesto rodríguez lo
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que tiene que ver con las dignidades con
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este todas y todos tienen derecho a
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estar en las escuelas en 1853 simón
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rodríguez emprende un nuevo viaje a perú
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el 28 de febrero de 1854 a los 84 años
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fallece en amotape pero entonces es una
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persona que nunca priorizó su
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conveniencia su buen vivir de hecho
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murió en la miseria y gran parte de su
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vida la pasó en la miseria cuando tenía
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cargos públicos salía endeudado porque
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le ponía plata de su bolsillo para
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amueblar escuelas para se contrataba
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carpinteros para que hicieran los
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pupitres para los pibes como él
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consideraba que tenían que hacer compras
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que tenían que ser compraba material
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entonces y un caso emblemático también
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de esta idea de la militancia es ya en
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sus últimos años él estaba muy viejito y
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esto lo relata un viajero francés que se
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llama paul marco y que lo encuentra en
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el altiplano andino y se pone a verse me
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encontré con un viejo que habla el
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francés a la perfección y yo pensé que
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era un francés que estaba ahí le
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preguntó si él era francés
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que no hasta que llega y lo descubre y
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se protege simón rodríguez a nuestro
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bolívar y entre otras cosas yo soy el
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maestro de bolívar y seguí y casi acá
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con una persona de su importancia y su
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relevancia para la historia
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latinoamericana está en estas
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condiciones
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él dijo mire yo quiero hacer del mundo
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un lugar digno para que todos puedan
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vivir y en ese intento lo termine
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convirtiendo en un infierno para mí lo
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que es interesante esa frase es que a
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pesar de que la interpretación negativa
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que le hace su vida en ningún momento
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decide cambiarla teniendo la posibilidad
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él es una persona que donde lo hubiese
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querido podría haber trabajado como
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profesor como catedrático o hasta como
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funcionario público sin embargo él
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eligió entre la comodidad esta
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militancia por la educación popular
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simón rodríguez fue un pedagogo
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americano que creyó en la posibilidad
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social y humana de construir un mejor
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futuro y luchó para que la educación
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tuviera un lugar destacado en ese
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proyecto
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a un proyecto inclusivo y liberador
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creía en la razón y en la duda como
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motor del conocimiento y me parece que
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rodríguez nos está diciendo algo desde
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el siglo 19 a mí me gusta pensar que él
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escribió tan fuerte no que sus trazos
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fueron tan fuertes que nos estaban
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esperando creo que rodríguez más que
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decir bueno esto es lo que nos dejas
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rodríguez es pensar que él estaba él nos
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estaba esperando lo estaba guardando
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primero un tiempo en américa latina que
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fuera capaz de recibir todas sus ideas
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todas sus creaciones toda su obra
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comprende los problemas educativos como
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problemas sociales latinoamericanos de
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su época y fiel al juramento que realizó
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junto con bolívar simón rodríguez
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tránsito su vida guiado por una promesa
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libertar américa
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2
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usted
