Antropología de la Muerte - Parte 1

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https://www.youtube.com/watch?v=AHWu7ZO4P44

Resumo

TLDRLa vidéo explore comment les pratiques sociales et culturelles autour de la mort nous définissent en tant qu'êtres humains, même si elles sont souvent évitées. En examinant les recherches sur la mort, elle décrit comment nos perceptions de la mort ont évolué à travers le temps. Dans les temps pré-modernes, la mort était un événement communautaire. César Bondar, anthropologue, étudie ce sujet et analyse les relations entre la mort et divers contextes tels que les espaces patrimoniaux, virtuels, et émotionnels. Il souligne aussi les différences dans les manières de mourir et de concevoir la mort entre enfants et adultes. Ces études se concentrent majoritairement sur le nord de l'Argentine, le sud du Paraguay, et le sud du Brésil. La diversité des cimetières, qu'ils soient publics ou privés, reflète les différentes conceptions de la mort dans ces régions. Il est également question de pratiques particulières, comme séparer les tombes des enfants pour les protéger des ames perturbées des adultes, illustrant ainsi une conception médiévale de la pureté des enfants.

Conclusões

  • 💀 La mort est une pratique sociale et culturelle importante.
  • 🌍 Elle varie selon les régions, notamment en Amérique du Sud.
  • 📚 Les recherches de César Bondar se concentrent sur l'anthropologie de la mort.
  • 🕰️ Les perceptions de la mort ont évolué au fil du temps.
  • 📏 Différences dans les attitudes envers la mort chez les enfants et les adultes.
  • 🪦 Types divers de cimetières (publics, privés, communautaires).
  • 👼 Les tombes des enfants sont souvent séparées pour des raisons culturelles et historiques.
  • 🏡 Pratique d'enterrer les enfants près des maisons en zones rurales.
  • 🎉 Les enfants morts sont célébrés lors de certaines occasions.
  • 🌽 Influence des pratiques locales et régionales sur les rituels funéraires.

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    Les pratiques sociales et culturelles, y compris des expériences inévitables comme la mort, nous façonnent en tant qu’êtres humains. Les recherches sur ces sujets permettent de comprendre comment les idées autour de la mort évoluent. Dans l'ère pré-moderne, la mort était communautaire. César Bondar, anthropologue, explore ethnographiquement la mort à travers l'Amérique du Sud. Ses travaux incluent divers aspects comme les espaces patrimoniaux, les dimensions virtuelles, et les émotions liées à la mort. Un concept central dans son étude est la différenciation entre la mort chez les enfants et les adultes, influençant la perception de la mort dans les différentes cultures et espaces comme les cimetières, qui varient entre publics, privés et communautaires. Sont aussi mentionnés les 'barrios de los angelitos', des sections spécifiques pour les enfants dans les cimetières, découlant de croyances médiévales sur la pureté des âmes enfantines."

Mapa mental

Vídeo de perguntas e respostas

  • Quel est le thème principal de la vidéo ?

    Les pratiques culturelles et sociales liées à la mort.

  • Qui est César Bondar ?

    César Bondar est un docteur en anthropologie qui mène des recherches ethnographiques sur la mort.

  • Quelle région géographique est principalement étudiée dans la vidéo ?

    Le nord de l'Argentine, le sud du Paraguay, et le sud du Brésil.

  • Quels types de cimetières sont mentionnés dans la vidéo ?

    Cimetières publics, privés, de ranchs et ceux des collectivités comme allemands, suédois et polonais.

  • Pourquoi les tombes des enfants sont-elles souvent séparées ?

    Parce que les enfants, considérés comme des âmes pures, doivent être protégés des âmes perturbées des adultes.

  • Quel jour est considéré comme le "jour des petits anges" dans la région ?

    Le samedi.

  • Quelles pratiques de sépulture sont mentionnées pour les enfants ?

    Les enfants sont enterrés près de leurs mères, parfois dans les jardins des maisons.

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    las prácticas sociales y culturales
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    todas nos constituyen como seres humanos
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    inclusive aquellas que nadie quiere
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    experimentar como por ejemplo la muerte
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    las investigaciones relacionadas a este
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    tema y su posterior conocimiento nos
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    permiten comprender cómo se configuran
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    las ideas en torno a la muerte y cómo
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    van cambiando a lo largo del tiempo en
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    la época pre moderna por ejemplo la
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    muerte era comunitaria se moría en
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    comunidad césar bondar es doctor en
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    antropología y hace una investigación
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    etnográfica sobre la muerte es la única
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    línea de investigación que existe de
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    este tipo de misión es una de las pocas
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    en la región y también uno de los pocos
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    trabajos que indaga estos temas en el
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    coni tal
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    dentro del campo de la antropología de
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    la muerte el morir y los muertos
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    el trabajo diferentes aristas o
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    diferentes líneas conceptuales y de
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    reportes pero que están todas vinculadas
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    que se la separan por fines analíticos
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    entonces tenemos a la muerte por ejemplo
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    vinculado a los espacios patrimoniales
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    la muerte vinculada a la dimensión
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    virtual la muerte vinculada al campo de
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    las emociones al campo de las conductas
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    en torno a la muerte todas ellas están
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    transversalmente cruzadas por el
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    concepto del espacio y el concepto del
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    tiempo y aún más esta idea de tiempo y
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    espacio vinculadas a una categoría
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    extremadamente importante en mi línea de
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    investigación es la diferenciación entre
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    el niño y el adulto es decir la
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    configuración de la idea de la muerte el
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    morir y los muertos en el campo de la
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    infancia o en el campo de los adultos
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    inicialmente en mis intereses había
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    abarcado la provincia de corrientes y
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    parte de misiones después con el tiempo
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    con el proceso de especialización esto
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    se amplía al norte de la argentina al
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    sur de la región oriental del paraguay y
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    en este último período en los últimos
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    dos años al sur de lo que es el río
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    grande do sul en el brasil obviamente
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    que este universo es un universo
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    heterogéneo es un universo absolutamente
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    universo pero que comparte algunas
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    cualidades que son regionalizables se
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    quiere no decir está esta idea de una
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    región unida en determinados componentes
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    o formas de entender y concebir la idea
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    de la muerte en términos de espacios uno
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    de los espacios consagrados obviamente a
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    la relación vida muerte ser humano es el
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    curso de determinada determinados
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    recortes si se quiere de la geografía
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    para la instalación del camposanto o una
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    instalación si se quiere del lugar de
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    los muertos en el mundo de los vivos en
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    este sentido la categoría del cementerio
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    o la categoría si se quiere de uso de
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    espacio funerario también es diferencial
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    ya que tenemos cementerios públicos
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    aquellos cementerios bajo la
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    administración de los municipios por
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    ejemplo cementerios privados que se
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    siguen manteniendo con mucha fuerza en
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    la provincia de corrientes que son
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    cementerios distancia cementerios
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    definidos como enterratorios aquellos
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    que son x distantes por ejemplo tan
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    sobre la vera de la ruta que es que
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    forman parte de una estancia por ejemplo
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    pero que son ocupados por los vecinos de
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    la zona y todos ellos
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    hablan de una forma particular de
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    entender o vivir la muerte sin meter acá
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    en esta clasificación porque sería
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    amplísimo el espectro todos aquellos
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    cementerios de colectividades como puede
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    ser el cementerio alemán en oberá al
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    cementerio sueco en oberá el cementerio
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    polaco aquí en posadas el cementerio de
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    la tradición judía por ejemplo que son
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    diferentes lugares de configuración
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    identitaria y de relación con los
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    muertos en estos espacios obviamente que
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    nosotros podemos ver en parte de la
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    clasificación del mundo de los vivos es
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    decir en los cementerios nosotros
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    encontramos parte de ese ordenamiento
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    parte de esa heterotopía es decir de esa
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    clasificación de pertenencia es decir
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    están aquellos ubicados en mausoleos
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    históricos en los espacios si se quieren
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    más privilegiados de sucesos de esos
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    lugares de la muerte y después están
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    todos aquellos entramados de relaciones
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    que suelen ser de alguna forma también
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    periféricos que son ubicados en más
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    tierra
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    en ese mismo en esa misma cartografía
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    funeraria que es el nombre que le damos
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    a esa configuración pero llama la
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    atención también que dentro de esta
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    cartografía funeraria aparece un
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    componente particular que pareciera ser
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    un capricho de los urbanistas pero que
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    en realidad tiene un trasfondo
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    fundado en una percepción acerca de el
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    lugar que ocupan determinadas muertes en
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    el inframundo y habla particularmente
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    acá de los angelitos con una visita a un
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    cementerio por ahí encuentra a los
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    angelitos agrupados en determinado lugar
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    del cementerio que en los cementerios
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    municipales eso se llaman los barrios de
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    los angelitos y es como que todas las
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    tumbas pequeñas de los niños están
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    agrupados en un sector entonces
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    pareciera hacer eso parte de un capricho
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    de la urbanización o del proceso de
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    domesticación de la muerte pero sin
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    embargo esto ya es un precepto fundado
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    en la baja edad media de que los niños
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    tienen que estar custodiados o tienen
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    que ser sepultado cerca de las madres
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    porque porque al ser almas puras sin
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    pecados veniales y mortales al ser almas
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    susceptibles pueden ser corrompidas por
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    las almas perturbadas de los adultos en
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    ese sentido los niños deben ser
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    separados de la muerte adulta
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    por ejemplo aislados en un sector
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    exclusivo de niños o bien en muchos de
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    los casos como se puede observar en
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    algunos cementerios la sepultura de los
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    niños sobre la sepultura de los adultos
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    pero ese adulto es siempre un familiar
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    es el abuelo o es el tío que de alguna
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    forma también lo custodia de la relación
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    que tiene con nosotros muertos esto se
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    transfiere a una práctica muy conocida
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    en la región pero que no está difundida
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    porque no es muy aceptada y lo vemos
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    cuando recorremos algunos sectores
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    periurbanos algunos sectores rurales de
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    todo este de esta gran región que tiene
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    que ver con la práctica de sepultar a
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    los niños en los patios de las casas muy
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    difundida en el paraguay y también en
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    corrientes porque se presupone
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    justamente que ese niño debe estar cerca
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    de la madre para no ser corrompido y
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    debe estar cerca de la madre para ser
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    custodiado y para ser celebrado porque
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    ese niño es celebrado en el día del niño
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    es celebrado en el día de su cumpleaños
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    y muchas veces es celebrado hasta todos
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    los días sábados por ejemplo en la mayor
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    parte de la región es considerado como
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    el día de los angelitos
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    bueno
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