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buenos días buenas tardes buenas noches
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mi gente gracias por escucharme
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nuevamente en este que seguramente es
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uno de tus podcast favoritos o espero
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que así lo sea gracias por escucharme
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por darme de tu recurso más importante y
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no renovable que es tu tiempo el día de
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hoy vamos a empezar con una nueva
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dinámica no formato que consistirá en
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comentar diversos libros libros que he
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leído libros que estoy leyendo para pues
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quizás a veces nos sirve
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escuchar cómo es que cierta persona vio
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o interpretó cierta lectura porque eso
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nos permite ver cosas que de otra forma
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no veíamos o quizás nos permite entender
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ciertas cosas que no entendimos a mí en
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lo personal me sirve bastante diciembre
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cuando terminó de leer alguna lectura me
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gusta meterme en el internet a ver y
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escuchar cuáles son las opiniones de
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otras personas con respecto a la misma
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de lectura y la verdad es que
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prácticamente en todas las lecturas que
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hago y en todos los comentarios que
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escucho y que leo siempre hay algo que a
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mí se me escapa siempre hay algo que
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aprendo de forma que aprendo que no
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había visto por mí mismo entonces me
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pareció que este ejercicio puede ser
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un interesante ejercicio para todos
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ustedes y para mí también porque eso
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también es como una especie de hack para
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mí porque a mí me ayuda a masticar mejor
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la información a aprender aún más me
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obliga también y me compromete a
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concentrarme más en la lectura
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asegurarme que nadie se me escapa y de
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esa forma llegó a dominar más la lectura
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entonces es una forma también de hackear
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me a mí mismo con este compromiso como
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con este compromiso para que yo también
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aprendo más el día de hoy vamos a hacer
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el comentario de un libro uno mis
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favoritos de la filosofía existencial
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del existencialismo ateo
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es el libro
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el ensayo filosófico de albert camus
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que se llama el mito de sísifo
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es un gran libro es prácticamente el
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libro de la filosofía del absurdo y la
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premisa principal de este libro se trata
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de que para el autor para cambiar la
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vida no tiene un sentido inherente y no
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somos nosotros quien debemos dárselo
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pero para entender toda la premisa de
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camino pues vamos a irnos por partes así
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que la primera parte vamos a comentar en
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qué consiste el absurdo de la existencia
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para camino y vamos a irnos
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primero a definir la palabra absurdo qué
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significa un absurdo bueno el absurdo
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hace referencia a una contradicción a
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una discrepancia entre un razonamiento
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y la realidad
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por ejemplo si yo te digo yo soy mejor
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jugador de fútbol que me si tú vas a
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decir
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que eso es absurdo lo que estás diciendo
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lo que estoy diciendo es absurdo porque
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porque mi afirmación y mi razonamiento
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pues definitivamente no coincide con la
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realidad pues ni siquiera soy un jugador
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de fútbol entonces si te fijas el
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absurdo surge
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de una comparación una discrepancia una
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desproporción entre una comparación ahí
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surge el absurdo y ss la sólida
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discrepancia esa disonancia entre un
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seguimiento entre una afirmación en tu
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permiso y la realidad entonces para
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camus el decir que la vida tenía un
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sentido inherente un sentido
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preexistente un sentido que nos
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trasciende era un absurdo
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porque somos parte del de la premisa de
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que somos un ser racional en un mundo
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irracional
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y como seres racionales y pensantes que
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somos pues tratamos de razonar toda
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nuestra realidad tratamos de darle un
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sentido a toda nuestra realidad
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para el problema es que cuando nosotros
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demandamos un sentido al mundo el mundo
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no nos contesta o más bien nos contesta
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con un profundo silencio
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y entre y esa discrepancia esa
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diferencia entre esa distancia que
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existe entre la demanda de sentido del
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ser humano y el silencio que nos
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devuelve el universo esa distancia es el
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absurdo
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el absurdo de la existencia
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cómo
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pues no hay nadie que nos conteste ante
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la pregunta de por qué o para qué
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estamos aquí entonces pues tenemos lo
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que propone carlos es hacer un recuento
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histórico irnos a los hechos ya la
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lógica para determinar si existe alguna
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evidencia de que existe un sentido
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preexistente o trascendente de la
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existencia humana entonces hace un
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recuento y decimos hoy pues a ver el
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universo y existiendo pues millones
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millones millones millones de años y
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nuestra especie pues lleva apenas
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existiendo alrededor de trescientos mil
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años si me equivoco me corrigen
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y hay una diferencia enorme entre lo que
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lleva existiendo el universo y lo que
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nuestra especie ve pero bueno no no pasa
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nada entonces de esos trescientos mil
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años a ti y a mí
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en promedio estamos hablando de esta
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época porque evidentemente en épocas
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anteriores la expectativa de vida era
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diferente pero digamos que nos trae
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porque agua nuestro expectativa de vida
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el promedio de años como persona vida es
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alrededor de 70 y 80 años a ti ya mí nos
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va a tocar vivir 80 años entonces si
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agarramos esos 80 añitos que nos toca
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ver a nosotros versos los 300 mil años
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serían nuestra especie versus los
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millones millones millones millones de
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años que ya existe en el universo pues
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nuestro pequeño espacio que no
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representa ni el 0 puntos a los
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arroceros al observa en la cantidad de
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ceros por ciento de la existencia de
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ponernos el universo observable
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pues es insignificante sin trascendente
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este paso que tenemos para aquí no es
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por lo menos dice cambio bueno pues por
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lo menos la evidencia
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que tenemos hasta el día de hoy de que
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la existencia no tenga un sentido
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precedente nos sugiere lo contrario nos
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sugiere que nuestra existencia es
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intrascendente y no hay nada ni nadie
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que nos pueda por lo menos ahora sugerir
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lo contrario demostrar lo contrario ni
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siquiera la ciencia toda esta lógica y
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razonamiento sugiere que hay insisto una
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desproporción entre la demanda de
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sentido del ser humano y la respuesta
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del universo hay una desproporción y
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esto es el absurdo para cambios esto
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sugiere para cambios que no existe un
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sentido por consecuencia preexistente
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para la existencia humana no hay gran
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programa parte del problema de
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nuestra percepción del mundo
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surge cuando a las cuestiones
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metafísicas oa las cuestiones que no
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logramos entender les atribuimos
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cualidades humanos para poder
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comprenderlas es un sesgo cognitivo
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definitivamente pero si te obligas
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tendemos a hacer eso es decir como
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nosotros obramos
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con intenciones y motivos entonces el
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universo o dios también obra por motivos
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o intenciones o también tiene deseos
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también esperaron o porque durante toda
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nuestra vida desde pequeños en la
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escuela y nuestros padres nos premiaron
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por una buena conducta o nos castigaron
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por una mala conducta bueno entonces el
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universo o dios también va a nombrar de
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esa forma y cuando aquí si hago las
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cosas bien no vaya a ser recompensado y
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si hago algo mal voy a ser castigado
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como
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le atribuimos a esas mismas cosas
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cuestiones metafísicas y es un error
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ese es un verbo cognitivo porque
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el universo odios no tienen obligación
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de ser como tú quieres que sean no
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tienen bajo qué lógica o razonamiento
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podemos decir que dios del universo
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tienen motivos detrás de las cosas que
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hacen
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estamos tratando de aplicar una lógica
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humana a algo
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que no es humano
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aumente si así lo quiere llamar mente
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un poder o como quieras que no es humano
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entonces cuando hacemos esto y de pronto
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atribuimos las cualidades humanas a la
00:08:48
realidad a lo metafísico entonces cuando
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de pronto sucede una tragedia o cuando
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algo sucede contrario lo que nosotros
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esperamos entonces surge la pregunta el
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por qué a mí
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si yo siempre he sido bueno porque me
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sucede esto a mí
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si siempre cumplir con todo lo que la
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sociedad esperaba de mí si siempre
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cumplí con toda la premisa moral de la
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doctrina en la que estoy suscrita porque
00:09:10
me sucedió esta tragedia a mí y esa
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pregunta esa simple pregunta del por qué
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a mí es un encuentro con el absurdo
00:09:20
esa misma pregunta es una pregunta
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que sugiere
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una atención una sospecha de un absurdo
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y más aún porque pues realmente no hay
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nadie quien te conteste esa pregunta
00:09:35
afuera de lo que tú te puedas decir o lo
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que tú puedas fabricar pero nadie te va
00:09:41
a contestar esa pregunta
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y en ese tipo de situaciones es que es
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en el que nos enfrentamos con el absurdo
00:09:50
es cuando surge el absurdo porque de
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otra forma estamos automáticos en
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nuestra vida haciendo las mismas cosas
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de siempre pero de pronto cuando suceden
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este tipo de cosas contrastantes
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con lo que nosotros esperamos del mundo
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es cuando surgen estas preguntas que
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sugieren un encuentro con el absurdo
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entonces ante este absurdo ahora que
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hemos explicado lo que para camus es el
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absurdo en existencia pues bueno
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acabamos plantea tres posibles
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respuestas
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todo esto acuérdense en el libro del
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mito de sísifo la primera respuesta ante
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el absurdo deshagamos era el suicidio de
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hecho él decía que no había sino un
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problema verdaderamente
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un problema filosóficamente serio
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qué es
00:10:39
el suicidio
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porque si partes de todo el análisis que
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hizo previamente cambian y entonces
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llegas a la conclusión individual de que
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tal vez no tenga sentido estar aquí no
00:10:52
hay nada para que vivir pues entonces
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por qué no suicidarse ese es él
00:10:57
el problema filosófico más serio
00:10:59
entonces todo el tiempo estamos de
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cierta forma
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decidiendo
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y no matarnos
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porque bueno muchos incluso tienden a
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cometer estos actos este acto en
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suicidio en momentos en donde
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pues finalmente surgen situaciones
00:11:20
que hacen ver el absurdo
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cuándo
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te despiden de un trabajo y tienes un
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problema sumamente económico cuando
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tenés una ruptura amorosa
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finalmente cuando perdemos si te fijas
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nuestra razón para vivir qué curioso no
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qué irónico que nuestra razón para vivir
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puede convertirse muchas veces en
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nuestra razón para morir una vez
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la primera ha sido perdida
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entonces es una posible respuesta al
00:11:51
absurdo que muchos
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terminan por optar al enfrentarse con
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harán con el absurdo de la existencia
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una segunda respuesta al absurdo para
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cambio era el suicidio filosófico que es
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que es esta idea de suscribirse a alguna
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doctrina que te ofrezca algún mundo
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metafísico una recompensa después de
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esta vida
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un cielo volver a nacer
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son todas estas doctrinas que
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creen en mundos metafísicos o que le dan
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un sentido superior a la existencia y
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uno se suscriba a ellas pero para camión
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es un suicidio filosófico porque
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prácticamente estas doctrinas son
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incuestionables
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entonces de cierta forma matas tu
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pensamiento no puedes decir nada no
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puedes cuestionar nada porque porque
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pues prácticamente tú estás
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sacrificando tu pensamiento
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tu duda tu cuestionamiento por esta
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recompensa
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un momento físico en un cielo volverán a
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hacer el cuestionamiento surgiría pues
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al mismo tiempo tambalear
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esta idea o esta recompensa del
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monumento físico porque si cuestionas
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algo de esta doctrina
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pues eso quiere decir que también esa
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creencia o este mundo metafísico tampoco
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es realmente seguro entonces pues bueno
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es esta suscripción a estas doctrinas y
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estos mundos metafísicos nuestros mundos
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después de la muerte pues vienen o
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tienen como costó matar tu pensamiento
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matar matar tu duda y por eso para
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cambios es un suicidio filosófico
00:13:33
pero a cambio ninguna de estas dos
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respuestas
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le parecían suficientes
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me satisfacía o le agradaba
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no le convencían en pocas palabras así
00:13:49
que para llegar a la tercera respuesta y
00:13:53
en la que él proponía como
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la respuesta correcta ante
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el absurdo de la existencia
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él expone el mito de sísifo
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el mito de sísifo es este mito en donde
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el personaje sí sí pues condenado por
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los dioses a un castigo sin sentido
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sísifo se rebela ante los dioses
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y los dioses lo castigan a tener que
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subir una roca a la cima de una montaña
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y una vez que estuviera arriba la roca
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iba a bajar
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difícil tendría que volver a subir y
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todo ese ciclo se iba a repetir
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indefinidamente para siempre si tú lo
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ves desde lejos dirás pues es absurda la
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actividad no tiene sentido alguno subir
00:14:50
una roca
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para que después baje y la tenga que
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volver a subir
00:14:57
infinitamente es absurdo
00:15:01
y es el castigo que le imponían los
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dioses pero si te das cuenta realmente
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es que
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todos de alguna manera somos sísifo
00:15:12
nos levantamos a cierta hora la segunda
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no existía es una y otra vez solo para
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que al día siguiente
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repitamos las mismas actividades
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y otra vez
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en cierta forma nuestras vidas son
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igualmente si las veces de lejos si nos
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viéramos desde el espacio quizás nos
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veríamos cómo estas hormiguitas que
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estamos prácticamente haciendo las
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mismas cosas una y otra vez no somos muy
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diferentes
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a sísifo entonces surge la tercera
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respuesta de cambio que inicia con un
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reconocimiento y una aceptación de la
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realidad una reconocimiento y una
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aceptación de que la vida no tiene
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sentido inherente la vida no tienen un
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sentido predeterminado así inicia esta
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tercera respuesta con esa ese
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reconocimiento y esa aceptación una
00:16:01
aceptación de que el mundo no tiene que
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estar como tú quieres que sea una
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aceptación de qué
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el universo no tiene la obligación de
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ser de sentido
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que hay cosas que simplemente no vamos a
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comprender y que no necesitamos hacerlo
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una aceptación de que la vida de pronto
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puede
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darnos muchos nos
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puede contrariar nuestros expectativas y
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que no es de forma personal no hay una
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no hay un ente que tiene algo personal
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contra nosotros y que nos quiere
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recompensar por algo bueno que hicimos o
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hacernos daño por algo que hicimos mal y
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aún y aunque uno acepte está estés
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incendió la vida decía cambios vale la
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pena
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vivirla con entusiasmo con alegría
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como hombres y mujeres libres
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bailando cantando no hay mayor acto de
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rebeldía camino que contra el viento
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supuesto castigo
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en este sentido no hay mayor acto de
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rebeldía al sinsentido que construirle
00:17:07
uno encontrará aquellas cosas por las
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que vale la pena vivir y que éstas
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terminen matando
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eso sería el mayor acto rebeldía este
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castigo que sería el sinsentido
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vivirla vale la pena vivirla aún así
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y el partido también desde la premisa en
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qué
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en que de cierta forma el suscribirte
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una voluntad externa un sentido externo
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pues anula tu voluntad interna anula
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cualquier sentido interno que tú le
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puedes dar porque todo prácticamente
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todo está sujeto ese plano interior
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entonces ni siquiera serías un hombre
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una mujer libre está suscrita esta
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voluntad externa este ente externo que
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ya tiene un sentido predeterminado para
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la existencia no hay nada que tú puedes
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hacer todo fluye hacia ese sentido no
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serías un hombre libre porque esa
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insisto esa voluntad externa anula la
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voluntad y está pero por lo contrario si
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tú agarras esa responsabilidad de tu
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vida en tus hombros y agarra la
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responsabilidad de la construcción de un
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sentido tu propia existencia entonces la
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voluntad interna te libera
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el sentido en ese sentido vale la
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redundancia está sujeta a tu voluntad el
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sentido no va a ser otra cosa
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que lo que tú lo que tú hagas el sentido
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de tu vida no va a ser otra cosa
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que el que tú le quieras dar pero como
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decía sartre que de hecho cambió y
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sartre pues bueno inicialmente iban de
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forma muy paralela después se separaron
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bastante por sus filosofías pues son
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parte del existencialismo ateo
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decía que la libertad es una condena
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posible evidentemente no es fácil lograr
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con la responsabilidad de un sentido y
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de tu bien tus hombros y decidir tú
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construir uno a lo largo de tu vida no
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es fácil la libertad es una condena
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precisa pero bueno aún así hay que
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imaginarse a sísifo dichoso decía
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cambios en una frase que me parece
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genial decía la única forma de lidiar de
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este mundo sin libertad es volverte
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absoluta en absolutamente libre que tu
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mero su mera existencia sea un acto de
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rebelión
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como es posible que sí simple
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ahora dichoso con esta actividad porque
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su destino le pertenecía
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como es posible que nosotros podamos
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disfrutar de nuestra existencia
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ante una posibilidad de un sinsentido
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porque nuestro sentido nos pertenece
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y tenemos que terminar con esta cita del
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libro que me parece bellísima
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que dice así
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dejo a sísifo al pie de la montaña
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se vuelve a encontrar siempre su carga
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pero sísifo enseña la fidelidad superior
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que niega a los dioses y levanta las
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rocas
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él también juzga que todo está bien
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hay que imaginarse a sísifo dichoso
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aquí damos por terminada este comentario
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el libro para que tú
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hagas el siguiente comentario futuro
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complementos en los comentarios cuál es
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tu opinión al respecto esta filosofía el
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absurdo de ese sentido no tan sentido
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estás de acuerdo con algunas cosas 15
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cambios
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hay otras cosas en las que no
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toda la comunidad nos enriquecemos el
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diálogo así que te lo agradecería
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bastante si quisieras compartir algún
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comentario y si también quieres
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compartir esta sección con alguno de tus
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amigos puedes hacerlo te logres sería
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bastante también para crecer esta
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comunidad si quieres leerte por ti mismo
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el libro del mito de sísifo te lo
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recomiendo mucho si crees que esto es
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suficiente para entenderlo yo creo que
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sí es suficiente para que entiendas la
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premisa principal del libro también es
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válido lo que tú quieres hacer vamos a
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seguir déjame también tus comentarios
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qué opinas de esta sección quieres estar
00:21:01
de acuerdo que continuamos te gusta hay
00:21:04
alguna recomendación de algunos libros
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que quieras que yo analice o comenté
00:21:07
también déjamelo en los comentarios
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muchísimas gracias y nos vemos en la
00:21:11
próxima
