00:00:00
hoy vamos a hablar de la prehistoria
00:00:02
tenemos el arqueóloga Marga Sánchez
00:00:04
Romero que es catedrática de Prehistoria
00:00:06
en la universidad de granada y que ha
00:00:08
escrito un libro súper interesante que
00:00:09
se llama Prehistoria de mujeres No yo
00:00:13
recuerdo mi infancia en el que bueno la
00:00:19
representación de la mujer era el hombre
00:00:21
con el palo y la mujer arrastrada por
00:00:25
los pelos no parece ser que en la
00:00:29
Prehistoria Ya sé que es muy larga pero
00:00:30
ya en el Paleolítico no las mujeres son
00:00:34
guerreras las mujeres son guerreras son
00:00:36
cazadoras son creadoras de arte son
00:00:39
muchas cosas El problema es que la
00:00:41
mirada que hemos hecho sobre ella sobre
00:00:44
ella en la Prehistoria que se ha hecho
00:00:46
para justificar las desigualdades del
00:00:48
presente lo que hace es que las
00:00:50
estereotipado ha dicho dónde no
00:00:52
estábamos Y eso pues todavía como bien
00:00:56
señalas tiene importancia en el mundo
00:00:58
actual así que tenemos que la vuelta a
00:01:00
esa cuestión Háblame de estas mujeres
00:01:02
guerreras Cómo sabemos que existían
00:01:04
mujeres guerreras y en que proporción
00:01:06
porque igual son una anécdota no no son
00:01:10
una anécdota Es verdad que el discurso
00:01:12
que hemos hecho sobre ella no las vemos
00:01:13
como por ejemplo en cuestiones
00:01:15
relacionadas con las armas No ni en la
00:01:16
casa ni en la guerra pero el registro
00:01:18
arqueológico es decir aquello elementos
00:01:20
que utilizamos para para estudiar para
00:01:23
reconstruir la historia de estas
00:01:25
poblaciones del pasado sí que nos
00:01:27
muestra empieza a darnos muestras muy
00:01:28
evidentes de esta de estas cuestiones
00:01:31
por ejemplo en el yacimiento peruano de
00:01:33
vilamaya Pachá de hace unos nueve mil
00:01:35
años encontramos a una mujer de unos 19
00:01:37
años con toda la panopia necesaria para
00:01:40
la caza para la casa de la llama de la
00:01:42
alpaca y ese primer sesgo que cuando
00:01:46
empezaron Los investigadores a
00:01:48
estudiarla dijeron es un hombre es un
00:01:50
cazador cuando hicieron las primeras
00:01:52
analíticas y vieron que era una mujer
00:01:53
decidieron analizar todas las sepulturas
00:01:56
de la misma época con armas y
00:01:58
descubrieron que hasta un 30% eran
00:02:00
sepulturas de mujeres
00:02:01
por tanto no son las que son las que
00:02:04
cazan no son las que cazan en mayor
00:02:06
parte pero están cazando y lo mismo pasa
00:02:09
con la participación en conflicto
00:02:11
violento en conflicto bélicos no es que
00:02:14
yo me haga muchísima ilusión que estén
00:02:15
ahí pero es verdad que por ejemplo en
00:02:17
todo el centro de Europa y la del Bronce
00:02:18
hace unos 4000 3500 años encontramos
00:02:22
tumbas de chicas muy jóvenes unos 15
00:02:24
años con toda la panoplia guerrera y
00:02:27
además con señales evidentes en sus
00:02:29
cuerpos de haber participado en la lucha
00:02:31
Cuerpo A Cuerpo No pues elementos
00:02:33
defensivos con flechas incrustadas en su
00:02:36
en sus vértebras en fin están ahí y
00:02:39
hasta un 20% de esas mujeres de esa
00:02:43
sepultura están ocupadas por mujeres O
00:02:45
sea que también están ahí las mujeres y
00:02:47
también están tengo entendido que en el
00:02:49
arte otra de las grandes cuestiones No
00:02:52
si hemos considerado que la caza y la
00:02:54
guerra eran los lugares en los que se
00:02:57
conseguía bien el proveer a las
00:03:00
sociedades o el defender o defender el
00:03:02
poder o conquista no con esos elementos
00:03:04
y por tanto las mujeres ahí no estábamos
00:03:06
tampoco hemos estado en la
00:03:07
representación simbólica a pesar de que
00:03:10
tenemos un montón de pinturas rupestres
00:03:12
que representan bien a las mujeres o
00:03:14
bien símbolos y signos que que se
00:03:16
refieren a ella nunca habían sido vistas
00:03:18
como autoras se ha considerado que el
00:03:20
arte Bueno pues el arte es una creación
00:03:23
masculina y no ha habido ninguna ninguna
00:03:27
información científica que pueda
00:03:29
argumentar eso sin embargo es una
00:03:31
creencia muy muy evidente y sin embargo
00:03:34
para demostrar que las mujeres pintan
00:03:36
necesitamos encontrar la huella dactilar
00:03:39
pues la hemos encontrado tenemos huellas
00:03:41
dactilares por ejemplo en el abrigo de
00:03:42
los machos en azúcar en Granada o esa
00:03:45
cantidad de manos de los machos Fíjate
00:03:48
en un abrigo Fíjate que que
00:03:50
contradicción no que incoherencia en la
00:03:52
primera huella dactilar la hemos
00:03:54
encontrado en un abrigo en una cueva en
00:03:56
los inicios de una cueva en su en
00:03:59
un pueblo de granada No pues ahí en pues
00:04:02
hemos encontrado Esa primera huella
00:04:03
dactilar una noticia que dio la vuelta
00:04:05
al mundo porque claro era como
00:04:06
demostraba que las mujeres también
00:04:08
pintadas No ya hemos conseguido hemos
00:04:10
conseguido la prueba no cuando Es
00:04:11
evidente que las mujeres han estado
00:04:12
participando en la recreación en la
00:04:15
creación artística durante mucho tiempo
00:04:16
y además pues toda la zona de la cornisa
00:04:20
cantábrica y el sur de Francia También
00:04:22
tenemos multitud de huellas de mano Que
00:04:24
bueno que se han demostrado que hasta un
00:04:27
60% podían ser huellas de mujeres O sea
00:04:29
que las mujeres pintaban y pintaban
00:04:33
mucho pintaban mucho pintaba mucho sí
00:04:36
están las estatuillas de Venus no que se
00:04:41
llaman que son mujeres con grandes
00:04:43
vulvas o con no con mucho pecho así
00:04:47
pequeñitas y yo tenía entendido que eran
00:04:50
juguetes sexuales de los hombres
00:04:52
prehistóricos eso ese argumento se ha
00:04:55
utilizado durante mucho tiempo que eran
00:04:57
como representaciones para el solán de
00:04:59
los hombres o modos de
00:05:02
eliminar la libido por parte de
00:05:04
adolescente todas estas cosas se han
00:05:06
dicho realmente se han dicho a lo largo
00:05:08
de la historia sobre sobre esas figuras
00:05:10
no sobre esa figura femenina que
00:05:13
representan muchas cosas Es evidente que
00:05:15
algunas de ellas Pues están
00:05:16
representando precisamente la
00:05:18
importancia de la reproducción
00:05:19
porque tienen sus órganos reproductivos
00:05:22
muy señalados pues tanto los senos como
00:05:24
las vulvas es importante para estas
00:05:26
poblaciones la reproducción de animales
00:05:28
de plantas y de personas y por tanto es
00:05:31
una una reflexión sobre lo que significa
00:05:35
eso para esas poblaciones que no tiene
00:05:37
nada que ver con nuestra mirada actual
00:05:38
que las miramos como pornografía de hace
00:05:41
25.000 años no O ese no ese tipo de
00:05:45
cuestiones Pero también es verdad que
00:05:46
encontramos otras muchas figuras
00:05:48
femeninas que no corresponden a ese
00:05:49
modelo que son adolescentes que son
00:05:51
mujeres de avanzada edad que son mujeres
00:05:53
que van adornadas que van peinadas que
00:05:55
van vestidas Y esa información al
00:05:57
considerarlas toda todas esas mujeres
00:05:59
como solamente símbolos de reproducción
00:06:01
o de sexualidad nos hacen perder
00:06:03
muchísima información Hablemos del poder
00:06:05
se ha encontrado no se han encontrado
00:06:07
tumbas donde
00:06:09
el centro de poder estaba en una mujer
00:06:13
Sí sí es verdad que que las mujeres han
00:06:17
tenido poder a lo largo de la historia y
00:06:18
también a lo largo de la prehistoria no
00:06:20
no como entendiendolo como un
00:06:24
matriarcado pero sí con mujeres que en
00:06:25
determinados momentos Tuvieron mucho
00:06:26
poder y eso lo podemos encontrar desde
00:06:28
las poblaciones de largar que es el como
00:06:31
denominamos a la edad del Bronce en el
00:06:33
sureste de la Península ibérica
00:06:34
encontramos mujeres que tienen diademas
00:06:36
de oro y plata y a Juárez muy importante
00:06:38
también formados por armas en algunas
00:06:41
ocasiones que están demostrando que esas
00:06:44
mujeres tienen una presencia social muy
00:06:45
importante o si nos vamos al mundo Ibero
00:06:48
por ejemplo la famosa dama de baza esa
00:06:51
escultura que contiene en sí las cenizas
00:06:53
de una mujer que debió ser muy relevante
00:06:56
ya que está enterrada en una sepultura
00:06:58
que ordena organiza toda la necrópoli en
00:07:01
la que está que tiene cuatro paranoias
00:07:03
guerreras no significa que fuera
00:07:05
guerrera sino que tiene una posición
00:07:06
social lo suficientemente importante
00:07:08
como para estar ahí y que está enterrada
00:07:11
además con una serie de cerámicas al más
00:07:13
anteriores que la entroncan con una
00:07:16
genealogía anterior esa mujer sin duda
00:07:19
ninguna fue una persona muy relevante en
00:07:20
su sociedad y así lo demuestran con esos
00:07:23
enterramientos ha costado no que se
00:07:25
reconozca que era una mujer sí ha
00:07:27
costado cuando se descubrió en 1971 a
00:07:30
pesar de que el primer análisis se dijo
00:07:32
que era una mujer ha costado mucho a la
00:07:35
investigación reconocer que era una
00:07:37
mujer porque bueno los parámetros de
00:07:39
poder esa sepultura tan importante debía
00:07:41
corresponder a un guerrero íbero no
00:07:43
finalmente Ahora sí Además está el
00:07:46
troncando muy bien con con las
00:07:47
explicaciones sobre la formación de la
00:07:49
aristocracia íbera en ese momento y
00:07:51
además con hallazgos también en otra en
00:07:54
otra sepultura bueno es impactante ese
00:07:57
sesgo no en el que toda la importancia
00:08:01
lo tiene la caza la guerra y es un tema
00:08:05
de hombres claro
00:08:07
en el siglo XIX cuando la arqueología se
00:08:10
forma que no como práctica pero sí como
00:08:12
disciplina científica quienes hacen
00:08:14
arqueología son los hombres de la élite
00:08:16
intelectuales y económica y eso hombre
00:08:18
están pensando en términos de poder de
00:08:21
cómo se mantiene el poder atrás del
00:08:23
conflicto o de la guerra y de las armas
00:08:26
de Qué tecnologías son las importantes y
00:08:28
Fíjate que en el 19 las mujeres no
00:08:30
pintamos mucho si no podemos votar
00:08:31
siquiera cómo vamos a ser relevantes en
00:08:34
la historia que construyen fijándose en
00:08:36
las sociedades del pasado y eso es lo
00:08:38
que hacen No y esa esa idea se ha
00:08:40
mantenido durante mucho tiempo en
00:08:41
arqueología y ahora Bueno desde los años
00:08:45
finales de los 70 principios de los 80
00:08:46
es cuando desde la arqueología que se
00:08:49
hace una perspectiva feminista estamos
00:08:50
empezando a considerar esa ese relato
00:08:53
histórico con las mujeres Fíjate lo que
00:08:56
te estoy diciendo situar a las mujeres
00:08:57
en los lugares en los que históricamente
00:08:59
siempre han estado no la mujer ha
00:09:03
llegado tarde a la han dejado llegar
00:09:06
tarde a la arqueología No sí pero está
00:09:09
ha entrado con mucha fuerza si te lo
00:09:11
digo porque desde que se publicó el
00:09:13
primer artículo dedicado a la
00:09:14
arqueología de género en una revista
00:09:16
científica es decir que ya la comunidad
00:09:18
arqueológica le dio como la bendición
00:09:21
fue en 1984 O sea que hace relativamente
00:09:23
poco tiempo Pero es verdad que había un
00:09:26
sustrato ahí muy importante de mujeres
00:09:27
que estaban empezando ya a trabajar en
00:09:29
esos temas y el conocimiento de las
00:09:31
mujeres en la Prehistoria ha crecido de
00:09:33
forma exponencial en los últimos 30-40
00:09:36
años ya tenemos manuales tenemos grandes
00:09:39
libros en los que se recogen mucho
00:09:40
conocimiento a nivel mundial sobre sobre
00:09:44
las mujeres y sobre su aportación a las
00:09:46
sociedades O sea que ha entrado tarde
00:09:47
Pero ha entrado con mucha fuerza Bueno
00:09:49
oye Muchas gracias Marga porque estamos
00:09:52
descubriendo otra Prehistoria no la
00:09:55
Prehistoria de verdad Exactamente eso
00:09:58
estamos viendo cómo era las sociedades
00:10:00
del pasado mucho más cercana a la
00:10:02
realidad de lo que de lo que sucedió no
00:10:04
que si miramos a nuestra sociedad que es
00:10:06
tan diversa Porque negamos esa
00:10:08
diversidad en otros momentos históricos
00:10:09
no
00:10:10
tan largo además gracias muchas gracias
00:10:13
el placer
