Lição 9 - Nos Salmos - Parte 2

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https://www.youtube.com/watch?v=FVaGvK0JYwg

Summary

TLDRO programa "Lições da Bíblia" explora a conexão entre os Salmos e as profecias, especialmente no contexto do Apocalipse. Os participantes discutem a intertextualidade, destacando como os Salmos refletem temas de proteção e justiça divina. O Salmo 46 é analisado como um símbolo de refúgio em tempos de caos, enfatizando a soberania de Deus. Além disso, o programa aborda a moral cristã em contraste com filosofias contemporâneas, ressaltando a importância de viver com propósito. O Salmo 67 é mencionado como um chamado para proclamar a mensagem de Deus a todos os povos, enfatizando a universalidade da graça divina.

Takeaways

  • 📖 O Salmo 46 destaca Deus como refúgio em tempos de caos.
  • 🌍 Os Salmos têm relevância nas profecias do Apocalipse.
  • 🕊️ A intertextualidade mostra a conexão entre textos bíblicos.
  • ⚖️ A justiça divina será realizada no tempo certo.
  • 💬 O povo de Deus é chamado a proclamar Sua mensagem a todos.
  • ✝️ A moral cristã oferece propósito e significado à vida.
  • 🛡️ A proteção de Deus é uma constante nas Escrituras.
  • 🌊 O Salmo 67 enfatiza a graça de Deus para todos os povos.
  • 🗣️ A importância de viver com um propósito claro.
  • 💪 A soberania de Deus é um tema central na discussão.

Timeline

  • 00:00:00 - 00:05:00

    O programa 'Lições da Bíblia' inicia com um estudo sobre o livro dos Salmos, destacando sua relevância nas profecias do Apocalipse. Os participantes, incluindo Gabriel Galvani, pastor Werley Gomid e pastor Márcio Nastrini, se reúnem para discutir a intertextualidade entre os Salmos e as profecias bíblicas, enfatizando a importância da reflexão dos profetas sobre revelações anteriores.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    O Salmo 46 é apresentado como um exemplo de como Deus é um refúgio em tempos de caos e medo. O pastor Werley destaca que, apesar das perseguições, o socorro vem de Deus, que é comparado a uma fortaleza. A discussão enfatiza que a soberania de Deus é um tema central, mesmo diante das adversidades.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Os participantes discutem a imagem de Deus como um guerreiro que defende seu povo, referindo-se ao 'Senhor dos Exércitos'. O Salmo 46 é ligado a visões proféticas sobre a última batalha da história humana, ressaltando a presença constante de Deus como proteção para os fiéis.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    O Salmo 46 é dividido em três partes: a primeira fala sobre Deus como refúgio, a segunda menciona um rio que alegra a cidade de Deus, simbolizando a presença de Cristo, e a terceira parte destaca a ação de Deus em meio ao caos, convidando os ouvintes a reconhecerem sua soberania.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    A discussão avança para a relação entre o Salmo 46 e as profecias de Daniel e Apocalipse, onde se menciona que os ímpios enfrentarão o juízo de Deus. A presença de Deus é garantida, e a proteção divina é um tema recorrente nas Escrituras.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Os participantes fazem uma conexão entre o Salmo 46 e a ressurreição dos justos, conforme descrito em 1 Tessalonicenses 4. A volta de Cristo é apresentada como um evento glorioso, onde os mortos em Cristo ressuscitarão e os vivos serão transformados para encontrar o Senhor nos ares.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    A lição de terça-feira aborda a relação entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, com referências a Zacarias e Apocalipse. A importância do Monte das Oliveiras é destacada, onde Cristo retornará após o milênio, estabelecendo seu reino eterno.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    O Salmo 75 é introduzido, enfatizando a justiça de Deus e o juízo que ocorrerá no tempo determinado. A soberania de Deus é reafirmada, e a necessidade de esperar pelo tempo de Deus para a justiça é discutida.

  • 00:40:00 - 00:45:00

    Os participantes refletem sobre a moral cristã e a influência de filósofos como Nietzsche, que criticam a moralidade cristã. A discussão destaca a importância da moral cristã na construção de uma sociedade justa e ética, contrastando com as consequências da ausência de valores morais.

  • 00:45:00 - 00:51:20

    O Salmo 67 é mencionado como um chamado para que o povo de Deus proclame a mensagem de amor e graça a todas as nações, enfatizando que a glória de Deus é para todos. O programa conclui com um convite para que os ouvintes compartilhem essa mensagem de esperança.

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Video Q&A

  • Qual é o tema principal do programa?

    O programa discute o livro dos Salmos e sua relação com as profecias do Apocalipse.

  • O que o Salmo 46 representa?

    O Salmo 46 representa Deus como refúgio e fortaleza em tempos de caos.

  • Como os Salmos se relacionam com as profecias?

    Os Salmos contêm elementos que são desenvolvidos nas profecias, mostrando intertextualidade.

  • Qual é a mensagem central do Salmo 67?

    O Salmo 67 destaca o papel do povo de Deus como proclamador da mensagem de amor e graça para todos os povos.

  • Como a moral cristã é vista no programa?

    A moral cristã é apresentada como uma fonte de força e propósito, contrastando com filosofias que promovem a autossuficiência.

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    Está no ar o lições da Bíblia, nosso
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    encontro semanal de estudo profundo da
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    palavra de Deus. E hoje vamos continuar
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    estudando o livro dos Salmos, porque
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    eles provem muitos elementos que são
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    desenvolvidos nas profecias importantes
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    do apocalipse. É sobre isso e muito mais
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    ou lições da Bíblia que está começando
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    agora.
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    [Música]
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    Já estamos todos aqui à mesa para
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    conversar com você sobre o livro dos
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    Salmos como base para as profecias da
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    palavra de Deus. Muito obrigado pela sua
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    companhia, por estar conosco mais uma
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    semana estudando com a gente esse tema
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    tão profundo que são as profecias. E
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    mais uma vez eu apresento para você os
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    nossos companheiros de jornada nessa
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    temporada que estão conosco nos ajudando
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    a entender esse assunto. Aqui à minha
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    direita o amigo Gabriel Galvani. Seja
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    bem-vindo, Gabriel. Muitíssimo obrigado.
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    Bom, ter você aqui à minha esquerda, o
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    pastor Werley Gomid. Bem-vindo, Erley.
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    Obrigado. Bom estar aqui novamente.
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    Muito bom. E a minha frente o pastor
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    Márcio Nastrini. Nastrini, bem-vindo,
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    irmão. Obrigado, amigo. É sempre um
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    prazer atender ao convite do Lições da
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    Bíblia para partilharmos
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    junto esses temas tão importantes da
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    palavra de Deus. Gabriel, você ora pra
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    gente, por favor? Claro. Oremos.
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    Pai querido, nosso Deus amado, criador
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    de todas as coisas, neste momento, mais
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    uma vez abriremos a tua palavra. Que o
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    Senhor se faça presente em nosso meio e
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    nos abençoe e nos conduza neste
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    aprendizado tão importante. Isso é o que
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    pedimos no nome de Jesus. Amém.
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    Na semana anterior, nós vimos um grupo
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    de salmos, né, que retratam eh temas
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    importantes que são desenvolvidos nas
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    profecias, em especial do apocalipse. O
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    programa de hoje vai lidar com outro
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    conjunto de salmos em que passagens
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    centrais eh são desenvolvidas também em
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    outras partes das escrituras. O que o
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    autor da lição está querendo nos fazer
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    perceber é que a Bíblia ela ela é
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    integrada, né?
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    Existe um elemento chamado de
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    intertextualidade. Ou seja, um texto ele
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    é escrito e tecido a partir de outros
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    textos, né? Os textos da profecia ou das
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    profecias, eles não surgem do nada ou do
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    acaso. Eles são fruto da profunda
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    reflexão dos profetas em revelações
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    bíblicas anteriores. E é assim que o
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    desenvolvimento profético vai
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    acontecendo. Essa interação entre aquilo
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    que eles leem, entendem sobre e
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    inspiração e iluminação do Espírito
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    Santo e aquilo que o próprio Espírito
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    também os revela em termos de
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    acontecimentos. Então, essas essa mescla
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    revelação produz o registro profético
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    sob inspiração que eles nos
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    deixaram. Eh, o Salmo 46 é um dos Salmos
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    mais conhecidos das Escrituras porque
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    retrata eh uma situação caótica, de
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    bastante medo, mas que apresenta Deus
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    como refúgio e fortaleza. Essa descrição
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    cantada no Salmo 46, ela pode muito bem
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    refletir a situação do povo de Deus,
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    especialmente no tempo do fim ou no
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    final do tempo do fim, em que toda a
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    natureza e a humanidade estará
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    convergida para perseguir o povo de
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    Deus. E nesse contexto, como sempre tem
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    sido, o povo de Deus encontrará refúgio
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    em Deus. Não é isso, pastor W? Sim. Um
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    salmo, ele ele procura traçar um
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    paralelo de onde virá o socorro, não é?
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    As nações, elas elas vão tentando
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    perseguir o povo de Deus e destruir, mas
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    em realidade o socorro vem de Deus. E é
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    por isso que o salmo ele coloca Deus
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    como o refúgio, a fortaleza, é como um
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    castelo. OK? Quando a gente vê um
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    castelo na Europa, você vê muitos
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    castelos e como as pessoas se protegiam
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    com paredes largas, uma fortaleza para
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    que inimigos não conseguissem transpor
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    portas fortes, ferrolhos para trancarem
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    as pessoas ali e as protegerem.
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    O Salmo 46, ele apresenta não só a
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    questão de Deus como fortaleza, como
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    refúgio para proteção, mas o verso 4,
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    por exemplo, fala que é um rio cujas
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    correntes alegram a cidade de Deus e o
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    santuário das moradas do Altíssimo. Há
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    um paralelo com o santuário. Uhum. De
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    onde vem o socorro de Deus? Das águas
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    que nos refrigeram, que saem de seu
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    santuário, não é? Eh, aqui está falando
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    sobre as realidades divinas, que são
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    superiores às realidades humanas,
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    terrenas. Deus está no controle a
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    despeito de todos os inimigos de Deus ou
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    de Satanás e seus anjos investirem
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    contra o povo de Deus, OK? E é do seu
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    santuário que sai o socorro. Por quê?
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    Porque a vontade de Deus é soberana. Mas
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    o fato de sua vontade ser soberana para
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    a história, para os seres humanos, para
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    os governos e para a sua igreja, não
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    necessariamente quer dizer que a sua
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    soberania é causativa, que ela causa as
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    pessoas para se salvarem e se perderem.
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    É importante pontuarmos isso. A sua
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    vontade será cumprida a despeito de
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    qualquer Uhum. coisa que Satanás, seus
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    anjos ou os maus que seguem o plano de
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    Satanás venham a fazer. Então, o Senhor
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    é o nosso refúgio e fortaleza. Jesus é o
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    nosso sacerdote superior. É nele que
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    está a nossa fortaleza e refúgio. Nós
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    não temeremos. Por que que nós não
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    temeremos? Porque o seu sacrifício é
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    superior e é melhor do que os
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    sacrifícios que haviam aqui na terra. O
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    Senhor dos Exércitos está conosco. O seu
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    santuário celestial é melhor e ele está
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    ali porque ele está conosco. Ele nos
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    protege e ele se faz presente conosco
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    nisso aqui no comentário do Can, ele
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    ressalta o seguinte: o salmo,
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    referindo-se ao
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    46, é ecoado na visão profética da
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    última batalha da história humana,
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    conforme a descrição de Daniel 11:45 e
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    Apocalipse 16:16.
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    O salmo conclui com a garantia da
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    presença de Deus conosco. No versículo
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    11, que é o último versículo, o Senhor
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    dos Exércitos está conosco. O Deus de
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    Jacó é o nosso refúgio e por isso não
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    precisamos temer. Muito bem. Essa imagem
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    do Senhor dos Exércitos exércitos
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    conosco, remete a um Deus guerreiro, né?
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    E Deus empreende de fato uma guerra para
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    defender o seu povo, né? o grande
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    conflito, é a história da redenção, eh,
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    revelam o amor de Deus expresso por meio
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    da atitude divina em lutar para nos
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    salvar, né?
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    É interessante essa expressão ao Senhor
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    dos Exércitos, por eh, na antiguidade o
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    poderio ou a suprema manifestação do
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    poder, ela era eh era tida como estando
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    nas mãos de um exército poderoso,
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    organizado, com bem armado, capaz de
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    fazer valer a vontade de um rei soberano
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    sobre sobre determinada região. Então, o
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    exército é no símbolo de poder. Existe
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    uma curiosidade é que quando nós vamos
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    para Septoaginta, que é a tradução da do
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    Antigo Testamento para o grego, que foi
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    feita inclusive antes de Cristo nascer,
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    eh, por vezes essa expressão Seor dos
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    Exércitos é traduzida como Krios
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    Pantocrator. E essa palavra pantocrator,
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    no Apocalipse, no capítulo 1, versículo
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    8, é traduzida eh é traduzida ao
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    português como Deus todo poderoso.
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    Então, o Deus que está conosco, está ao
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    nosso lado, ele é dotado e é o dono de
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    todo poder. Por isso, então, nós não
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    temos que temer temer nada. Amém. Eu
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    creio que aqui, hã, o Salmo 46 remete a
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    essa questão de
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    que, ah, finalmente as nações que se
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    opuseram a Deus serão julgadas com
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    justiça, né?
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    Eh, nós que estamos sobre o governo de
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    Deus, como diz a palavra aqui, as
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    Sagradas Escrituras, bem-aventurada a
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    nação cuja cujo Deus é o Senhor, né? Nós
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    vamos sentir isso plenamente clímax da
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    história quando Deus for então o
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    governante universal. Agora, o Salmo
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    46, uma curiosidade, ele tem sido
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    preferido, segundo as pesquisas de
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    alguns autores, eh o salmo das
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    mulheres. Eh, diz que maior número das
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    mulheres em detrimento de homens têm
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    simpatia por esse salmo, o salmo 46, que
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    elas se sentem seguras com os dizeres
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    desse tema aí da proteção de Deus. E o
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    Salmo 91 seria o preferido dos homens
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    nessa pesquisa que fizeram. Ah, esse
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    salmo é dividido em três partes. A
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    primeira parte é do versículo 1 ao tr.
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    Ele mostra um Deus de proteção. Deus é o
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    nosso refúgio, fortaleza. Ainda que os
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    montes se abalem, né, e se transportem
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    para o meio dos mares, os montes são
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    símbolo de questões inamovíveis.
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    E também são símbolos de estabilidade,
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    de
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    perpetuidade. Você olha para uma
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    montanha, a não ser que vai passar uma
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    autoestrada ali, uma rodovia, eles
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    tenham que fazer um túnel através dela
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    ou detonar parte dela, mas via de regra,
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    pela natureza ela é inamovível, né?
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    Então aqui tá dizendo ainda
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    que Deus continua sendo nosso refúgio de
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    fortaleza. Então, a primeira parte do
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    salmo mostra um Deus de proteção. A
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    segunda parte, que é os versículos 4 em
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    diante, que o Erle falou do santuário,
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    tem algo mais. Há um
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    rio cuja presença alegra a cidade do
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    Altíssimo. Então aqui esse rio é Jesus
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    Cristo. Ele é a água da vida. Quem tem
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    Cristo no coração não se incomoda com o
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    inimigo rodeando a cidade. Vocês se
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    lembram no passado com um dos métodos
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    para conquistar uma cidade era cortar o
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    suprimento de água. É cortar o
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    suprimento de água e rodeá-la, né?
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    Então, quando eles acampavam ao redor,
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    aqueles que não tinham um rio lá dentro,
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    vamos para o tempo do Antigo Testamento,
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    que a cidades eram muradas, eles logo se
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    rendiam porque os víveres alimentícios
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    acabavam, a água, né, acabava, eles
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    cortavam lá o suprimento de água. Mas a
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    cidade que tinha um rio dentro dela, ela
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    não se incomodava, porque eles podiam
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    fertilizar as margens e ali então eles
  • 00:11:41
    podiam plantar, né? Então esse rio aí
  • 00:11:44
    pode simbolizar Cristo como rio da nossa
  • 00:11:47
    vida. E finalmente os versículos oito em
  • 00:11:50
    diante mostra-nos além de um Deus de
  • 00:11:53
    proteção e um Deus também de
  • 00:11:57
    intercessão, agora mostra um Deus de
  • 00:11:59
    ação. Vinde, contemplai as obras do
  • 00:12:02
    Senhor. Que desolações ele tem feito na
  • 00:12:05
    terra. Ele quebra o arco, despedaça a
  • 00:12:07
    lança, queima os carros no fogo.
  • 00:12:10
    Aquiai-vos. Essa palavra no hebraico é
  • 00:12:12
    tranquilizai-vos.
  • 00:12:14
    Tranquilizai-vos e sabei que eu sou
  • 00:12:17
    Deus, sou exaltado entre as nações.
  • 00:12:20
    Então aqui nós temos algo dentro da
  • 00:12:24
    profecia bíblica que é: no fim dos
  • 00:12:28
    tempos os montes se abalarão Apocalipse
  • 00:12:32
    capítulo 6 14 a
  • 00:12:34
    17. Como já foi dito aqui, os ímpios vão
  • 00:12:38
    pedir: "Ca sobre nós e escondei-nos da
  • 00:12:41
    face".
  • 00:12:43
    O que que vai cair sobre eles? Os
  • 00:12:45
    montes, os morros, cair sobre nós,
  • 00:12:48
    porque a glória daquele que está vindo
  • 00:12:50
    está nos fulminando. Nós não podemos
  • 00:12:54
    suportar. Então, os montes hoje são
  • 00:12:56
    inamovíveis no símbolo de que Deus
  • 00:13:00
    também é algo seguro, é uma âncora
  • 00:13:03
    segura, como um monte, uma montanha. Mas
  • 00:13:06
    falando
  • 00:13:07
    escatologicamente, no fim dos tempos
  • 00:13:10
    eles serão abalados. Os céus e a terra
  • 00:13:14
    serão abalados com a vinda do filho de
  • 00:13:16
    Deus. Muito, muito bom, muito boa
  • 00:13:20
    explicação, muito bonita, né? Você
  • 00:13:22
    dividiu o salmo em três partes aqui. A
  • 00:13:24
    primeira parte revela eh Deus como
  • 00:13:28
    refúgio em meio às tormentas da
  • 00:13:31
    natureza, né? É um símbolo do que
  • 00:13:34
    acontece no mundo sempre e o que vai
  • 00:13:37
    acontecer no tempo do fim. O livro do
  • 00:13:39
    Apocalipse, capítulo 12, capítulo 6,
  • 00:13:41
    verso 12, vai se referir a essa
  • 00:13:44
    situação,
  • 00:13:46
    especialmente eh, e os montes se abalem
  • 00:13:48
    no seio dos mares, né? Então, eh, é
  • 00:13:52
    curioso nas trining, não sei se você
  • 00:13:54
    tinha observado isso, que o verso 7 e o
  • 00:13:57
    verso 11 é o mesmo, é o mesmo verso.
  • 00:14:01
    Uhum. Então, é uma espécie de couro
  • 00:14:02
    nessa música, né? aquela parte da música
  • 00:14:05
    que se repete. E esse couro, o Senhor
  • 00:14:08
    dos Exércitos está conosco, Deus Jacó é
  • 00:14:10
    nosso refúgio, se referem a duas ideias.
  • 00:14:15
    Primeiro que o Senhor dos Exércitos, o
  • 00:14:18
    guerreiro, está
  • 00:14:20
    conosco. Segundo que o Deus de
  • 00:14:23
    Jacó é o nosso refúgio. Então, a ideia
  • 00:14:27
    primeira do no couro é que o Deus
  • 00:14:30
    guerreirou está conosco. Então, na
  • 00:14:33
    segunda parte do salmo, na terceira
  • 00:14:36
    parte do salmo, apresenta um Deus que
  • 00:14:38
    põe termo a guerra. é um Deus de ação.
  • 00:14:41
    Exatamente. Ele tá guerreando na ação.
  • 00:14:43
    Veja bem, nós estamos numa guerra contra
  • 00:14:46
    Satanás e nessa guerra nós não temos
  • 00:14:48
    condição de vencer. Isso. Então, o couro
  • 00:14:51
    do salmo é o seguinte: o Senhor da
  • 00:14:54
    guerra tá com você. É igual quando você
  • 00:14:57
    é um menino pequeno e tem um grandalhão
  • 00:15:00
    na escola que quer te bater, você vai
  • 00:15:02
    apanhar dele. Mas quando o seu irmão
  • 00:15:04
    mais velho chega e ele é forte, igual o
  • 00:15:07
    Gabriel assim. Uhum. É, o menino pequeno
  • 00:15:11
    fica tranquilo porque o meu irmão dos
  • 00:15:15
    exércitos está comigo. Fica em paz. É,
  • 00:15:18
    fique tranquilo. Então, o segundo, o
  • 00:15:20
    terceiro movimento do salmo mostra a
  • 00:15:21
    guerra sendo acabada por esse senhor dos
  • 00:15:24
    exércitos. Mas a segunda parte do do
  • 00:15:27
    couro, Senhor dos Exércitos, está
  • 00:15:28
    conosco. O Deus de Jacó é o nosso
  • 00:15:31
    refúgio. O refúgio aqui remete a um
  • 00:15:35
    local seguro e alto. Uhum. quando as
  • 00:15:38
    tormentas estão chegam. Então o primeiro
  • 00:15:41
    movimento do salmo lembra de que os rios
  • 00:15:44
    e os montes se abalam, mas Deus é o
  • 00:15:47
    nosso refúgio. Então o mundo pode cair,
  • 00:15:52
    como diz a música do Lineu e do Valdeci,
  • 00:15:54
    estou em paz. Em paz. E você tá em paz
  • 00:15:57
    aonde? Na sessão do meio do salmo, no
  • 00:16:00
    santuário de Deus, onde há um rio. Veja
  • 00:16:03
    bem, tem guerra de um lado e tem
  • 00:16:05
    destruição da natureza de outro. Mas o
  • 00:16:07
    crente tá seguro no santuário de Deus,
  • 00:16:11
    para onde Deus nos leva para nos
  • 00:16:12
    proteger e nos oferecer refúgio. Então
  • 00:16:15
    esse salmo ele mostra exatamente um Deus
  • 00:16:18
    protetor de refúgio, um Deus
  • 00:16:20
    intercessor, que é esse rio aí podemos
  • 00:16:23
    fazer omileticamente a metáfora de
  • 00:16:25
    Cristo e um deus. Porque o cristianismo,
  • 00:16:29
    de modo geral ele vê sempre Deus como
  • 00:16:33
    refúgio, como
  • 00:16:34
    protetor, mas ele esquece. Uhum. Que
  • 00:16:37
    esse Deus em Cristo é um intercessor em
  • 00:16:40
    nossas lutas, em nossas dificuldades e é
  • 00:16:42
    um Deus que age por nós. É, ele é
  • 00:16:45
    guerreiro, não é? Deus, por isso o
  • 00:16:47
    Senhor dos Exércitos, aquilo que nós não
  • 00:16:48
    podemos, ele, o diabo, ele maltrata os
  • 00:16:51
    filhos de Deus.
  • 00:16:53
    Ele é o ele é o malvado na escola que
  • 00:16:56
    bate na criança em defesa. Mas Jesus é o
  • 00:16:58
    irmão mais velho que vem proteger.
  • 00:17:01
    Então, quando o diabo vier ofender você,
  • 00:17:03
    oprimir você com pecados, tentações,
  • 00:17:06
    culpas, depois é acusação, eh, pode
  • 00:17:10
    ficar sossegado, porque o Senhor dos
  • 00:17:12
    Exércitos defende você, ele está ao seu
  • 00:17:15
    lado, ele te protege.
  • 00:17:18
    Eh, esse esse essa Gabriel essa
  • 00:17:20
    experiência do salmo é refletida na
  • 00:17:22
    profecia de forma geral, né? Porque esse
  • 00:17:24
    é um tema, o tema do grande conflito,
  • 00:17:26
    né? Está muito presente, né? E esse é o
  • 00:17:29
    tema e além quando nós olhamos pro
  • 00:17:31
    panorama profético, nós temos diante de
  • 00:17:34
    nós um futuro, do ponto de vista global,
  • 00:17:38
    não muito promissor. Antes de melhorar,
  • 00:17:40
    ainda vai piorar. Só que diante desse
  • 00:17:44
    cenário, é de certa forma desesperador,
  • 00:17:47
    ali no versículo 10 do Salmo tem uma
  • 00:17:50
    exortação, uma exortação bastante direta
  • 00:17:53
    que Deus faz para os seus filhos.
  • 00:17:56
    Aquiietai-vos
  • 00:17:58
    e sabei que eu sou Deus. Por que eu
  • 00:18:01
    tenho que me tranquilizar, ficar
  • 00:18:03
    tranquilo, estar em paz, eh, desfrutar
  • 00:18:05
    daquela paz que na Bíblia diz que ela
  • 00:18:07
    excede todo entendimento. Se excede todo
  • 00:18:09
    entendimento, ela é ilógica, não faz
  • 00:18:11
    sentido. Mesmo em meio a ao no meio do
  • 00:18:14
    furacão, ele sofrendo com com as
  • 00:18:16
    agruras, algo que que logicamente não
  • 00:18:19
    faz sentido, nós estamos em paz. Por
  • 00:18:22
    quê? Porque nós sabemos que quem está ao
  • 00:18:24
    nosso lado é Deus. Uhum. Amém. Que Deus
  • 00:18:27
    seja louvado. Vamos ficar quietinhos,
  • 00:18:30
    sem espelhar. Aquiietai-vos, como diz o
  • 00:18:33
    Abacu, eh, aquiietai-vos e sabei que eu
  • 00:18:36
    sou Deus. O Senhor está em seu santo
  • 00:18:38
    tempo. Cálice-se diante dele toda a
  • 00:18:40
    terra. Fica tranquilo. Deus está no
  • 00:18:43
    controle da sua vida. Ele vai levar você
  • 00:18:45
    para um lugar seguro. Nós vamos fazer um
  • 00:18:47
    intervalo bem rápido agora. Não saia
  • 00:18:49
    daí. O programa Lições na Bíblia volta
  • 00:18:51
    já já.
  • 00:18:54
    [Música]
  • 00:19:00
    Estamos de volta agora com o segundo
  • 00:19:02
    bloco do programa Lições da Bíblia. Que
  • 00:19:05
    bom que você tá com a gente. Uma dica do
  • 00:19:07
    coração, né? Eu tive a alegria de
  • 00:19:08
    escrever a revista Esperança, edição Céu
  • 00:19:12
    ou Inferno. E gostaria de recomendar
  • 00:19:14
    você nessa revista, embora o título seja
  • 00:19:17
    bem forte, a ideia é apresentar o tema
  • 00:19:20
    mais bonito da Bíblia, que é a história
  • 00:19:23
    da redenção. Na realidade é o tema da
  • 00:19:25
    Bíblia, a história de um grande
  • 00:19:28
    conflito. Você pode perguntar: "Pastor
  • 00:19:29
    Vinícius, o que que tem a história da
  • 00:19:31
    redenção com o grande conflito?" Em um
  • 00:19:34
    dos capítulos dessa revista, eu explico
  • 00:19:37
    o tema da salvação no contexto do grande
  • 00:19:40
    conflito. E você vai perceber o quê? Que
  • 00:19:43
    a história do grande conflito é a
  • 00:19:45
    história do evangelho. Por quê? Porque
  • 00:19:48
    no grande conflito Deus luta para salvar
  • 00:19:52
    os seus filhos. Deus luta contra o
  • 00:19:54
    inimigo para libertar os seus filhos da
  • 00:19:57
    opressão de Satanás. E é isso que você
  • 00:19:59
    vai encontrar nessa revista com com
  • 00:20:01
    passagens bíblicas, explicações a
  • 00:20:03
    respeito desse assunto, ilustrações
  • 00:20:05
    muito bonitas, uma revista didaticamente
  • 00:20:08
    preparada para você conhecer mais sobre
  • 00:20:10
    Deus e seu amor. Eh, pastor, preciso
  • 00:20:14
    dessa revista. Como faço para ter agora?
  • 00:20:16
    Então, faz o negócio, respira fundo
  • 00:20:19
    agora para tudo está fazendo e manda um
  • 00:20:22
    recado para esse número que tá aí na sua
  • 00:20:24
    tela. operadora 12
  • 00:20:31
    9824449. É o WhatsApp que você vai
  • 00:20:33
    mandar pra gente, responder um rápido
  • 00:20:36
    cadastro pra gente mandar sem curso
  • 00:20:38
    nenhum essa revista para você. Quando é
  • 00:20:40
    que você tem que fazer? Agora faz agora.
  • 00:20:43
    Não perca a oportunidade de conhecer
  • 00:20:45
    mais sobre Jesus e a sua palavra. Vamos
  • 00:20:48
    continuar conversando sobre o livro dos
  • 00:20:51
    Salmos e como eles, o livro dos Salmos,
  • 00:20:54
    né, fundamenta muitas profecias nas
  • 00:20:58
    escrituras. Pastor Wen, nós no bloco
  • 00:21:00
    anterior estávamos falando sobre o Salmo
  • 00:21:02
    46 e a partir daí que nós vamos
  • 00:21:04
    continuar. Sim, o Salmo 46 ainda tem
  • 00:21:07
    alguns paralelos com o livro de Hebreus,
  • 00:21:09
    né? Por exemplo, Salmo
  • 00:21:12
    46, existe ali um mundo de rebelião
  • 00:21:15
    contrastado com coisas melhores dentro
  • 00:21:18
    do contexto ali do Salmo 46. No livro de
  • 00:21:21
    Hebreus, há um contraste entre coisas
  • 00:21:24
    boas com coisas melhores. Por exemplo,
  • 00:21:27
    ah, no Salmo 46 é apresentado o tema que
  • 00:21:30
    nós encontramos dentro do livro de
  • 00:21:33
    Hebreus, o conceito de algo melhor,
  • 00:21:37
    conceito de que Jesus é melhor. O seu
  • 00:21:40
    sacrifício é melhor do que todos os
  • 00:21:42
    sacrifícios aqui na terra.
  • 00:21:44
    Jesus é um melhor sumo sacerdote do que
  • 00:21:48
    os sacerdotes terrenos e também o
  • 00:21:52
    santuário celestial é melhor do que os
  • 00:21:56
    santuários que houveram aqui na terra.
  • 00:21:59
    Então são esses os paralelos que nós
  • 00:22:00
    podemos também encontrar além, não é, do
  • 00:22:03
    ofício de Jesus no santuário.
  • 00:22:06
    Muito bem. Eh, no estudo aqui eh de
  • 00:22:10
    segunda-feira, pastor Gabriel, nós temos
  • 00:22:13
    uma referência ao profeta Jeremias, no
  • 00:22:16
    capítulo 4 verso
  • 00:22:18
    23. Isso é interessante porque na
  • 00:22:21
    sequência aí do Salmo 46, que apresenta
  • 00:22:24
    um mundo caótico, Jeremias vai olhar
  • 00:22:27
    para o caos total desse mundo numa
  • 00:22:30
    reversão plena, né, do que ou da ordem
  • 00:22:34
    da criação, né?
  • 00:22:36
    É o texto de Jeremias, capítulo 4, a
  • 00:22:39
    partir do versículo 23, nós lemos o
  • 00:22:41
    seguinte: "Olhei para a terra e sem
  • 00:22:44
    forma e vazia". Em que momento a terra
  • 00:22:47
    estava sem forma e vazia? É uma
  • 00:22:49
    referência Gênesis no início, a Gênesis,
  • 00:22:51
    a
  • 00:22:52
    criação. Eh, para os céus, ele olhou
  • 00:22:55
    também, e não tinham, não tinham luz.
  • 00:22:58
    Olhei para os montes e eis que tremiam e
  • 00:23:00
    todos os outiros estremeciam. Olhei e
  • 00:23:04
    eis que não havia homem nenhum e todas
  • 00:23:07
    as aves dos céus haviam fugido. E nós
  • 00:23:11
    olhamos antes de antes de tudo ser
  • 00:23:13
    estabelecido, antes do homem ser criado,
  • 00:23:16
    na criação também nem homem mesmo havia
  • 00:23:18
    aqui. Uhum. Vamos lá. Olhei ainda e eis
  • 00:23:21
    que a terra fértil era um deserto e
  • 00:23:23
    todas as cidades estavam derribadas
  • 00:23:25
    diante do furor da sua ira.
  • 00:23:29
    como como você mencionou, Vinícius, de
  • 00:23:31
    fato, eh, antes de de o novo céu e a
  • 00:23:35
    nova terra surgirem, Deus recriar esse
  • 00:23:38
    mundo, a ordem criada que Deus foi dia a
  • 00:23:41
    dia estabelecendo a ordem,
  • 00:23:43
    proporcionando luz, criando firmamento,
  • 00:23:45
    separando, eh, criando as condições
  • 00:23:48
    favoráveis para a existência de
  • 00:23:50
    vida e até que criou o homem e o mundo,
  • 00:23:54
    conforme esteve no sétimo dia da
  • 00:23:57
    criação. a partir do sexto e também no
  • 00:23:59
    sétimo, o dia em que foi terminada a
  • 00:24:01
    obra criação. Mas quando nós vemos aqui
  • 00:24:03
    a profecia de Jeremias e tendo em vista
  • 00:24:06
    a dimensão daquilo que tá sendo sendo
  • 00:24:08
    mencionado aqui, é algo que se refere de
  • 00:24:10
    fato ao futuro. Aquilo que acontecerá
  • 00:24:13
    antes de de a profecia, a promessa de
  • 00:24:15
    Apocalipse 21 um eh acontecer, porque
  • 00:24:21
    aquilo que foi criado, que hoje está,
  • 00:24:23
    embora aos trancos e barrancos
  • 00:24:24
    funcionando nesse mundo, terá que ser
  • 00:24:26
    desfeito. Uhum. Deve haver uma uma
  • 00:24:29
    retroversão, vamos dizer assim, uma
  • 00:24:31
    desó. diz para que então Deus
  • 00:24:34
    restabeleça, reorganize, mas agora em um
  • 00:24:37
    em uma nova realidade sem sem pecado.
  • 00:24:41
    Pecado. Há um ponto aqui também que me
  • 00:24:43
    chama atenção, que é o caso que a a
  • 00:24:47
    profecia de Daniel 7, ela mostra o que
  • 00:24:51
    acontecerá com o fim de todas as coisas,
  • 00:24:54
    né? mostrando-nos mais uma vez, como já
  • 00:24:57
    foi abordado aqui, a questão dos reinos
  • 00:25:01
    e nações que não dão certo. E finalmente
  • 00:25:05
    vem o reino de Deus e se estabelece
  • 00:25:08
    produzindo essa
  • 00:25:10
    reorganização de tudo que entrou em caos
  • 00:25:13
    e desordem.
  • 00:25:15
    E esse esse ponto mostra que a Bíblia,
  • 00:25:21
    né, fala sobre a questão do caos antes
  • 00:25:26
    da criação, o caos após a
  • 00:25:30
    criação e daí, finalmente a
  • 00:25:32
    reorganização divina, que será a questão
  • 00:25:36
    de nunca mais se
  • 00:25:39
    desorganizar durante a eternidade.
  • 00:25:42
    Muito bem. Eh, pastor Nastrini, eh, nós
  • 00:25:45
    temos aqui na lição de terça-feira Uhum,
  • 00:25:50
    uma
  • 00:25:52
    referência Primeira Tessalonicenses 4:13
  • 00:25:55
    a 17. Uhum. Eh, Zacarias 144.
  • 00:26:00
    E é uma conexão desses textos aí. Eu
  • 00:26:03
    creio que a gente possa elaborar um
  • 00:26:04
    pouco também sobre essa temática.
  • 00:26:07
    Eh, esse esse é um trecho da Bíblia,
  • 00:26:11
    tanto do Antigo quanto do Novo
  • 00:26:14
    Testamento, eh, bastante justa posto.
  • 00:26:18
    Uhum. No sentido de que um alude ao
  • 00:26:21
    outro, tá? Quanto a primeira vinda, a
  • 00:26:25
    segunda vinda, daí ao milênio. Uhum. E a
  • 00:26:29
    eternidade na terra renovada. Então
  • 00:26:31
    vamos ver se nós conseguimos trabalhar
  • 00:26:34
    isso um
  • 00:26:35
    pouquinho. Primeira Tessalonicenses 4:13
  • 00:26:38
    diz que o Senhor virá em glória, né? Com
  • 00:26:41
    clangor de trombeta,
  • 00:26:44
    com seus anjos, diz Mateus também 24,
  • 00:26:47
    né? Uhum. Ele virá com aquele som
  • 00:26:51
    audível. E Apocalipse 1:7 diz que todo
  • 00:26:54
    olho verá.
  • 00:26:56
    Então Jesus vem em glória e
  • 00:26:59
    majestade. Quando ele veio na sua
  • 00:27:01
    primeira vinda, ele veio como humilde,
  • 00:27:05
    como servo. Veio de maneira silenciosa,
  • 00:27:09
    não casando a alarde, mas na sua segunda
  • 00:27:12
    vinda, Tessalonicense mostra que ele
  • 00:27:15
    virá com todo poder. E quando ele
  • 00:27:18
    chegar, acontecem duas coisas
  • 00:27:21
    interessantes.
  • 00:27:23
    Em Zacarias 14 versículo 4 menciona
  • 00:27:29
    que ele naquele dia, né, colocará os
  • 00:27:34
    seus pés sobre o Monte Oliveiras, né?
  • 00:27:38
    Isso aqui após o milênio já. Uhum.
  • 00:27:40
    Porque na sua segunda vinda ele não pisa
  • 00:27:43
    a terra. Hum. Mas após o milênio, ele
  • 00:27:46
    coloca o pé no lugar que para Deus é o
  • 00:27:49
    lugar mais sagrado do universo, que foi
  • 00:27:52
    onde o filho dele
  • 00:27:54
    decidiu-se morrer pela
  • 00:27:57
    humanidade. Então ali o Monte das
  • 00:27:59
    Oliveiras, o Getsêmane, né? Aquilo ali é
  • 00:28:02
    o lugar mais sagrado junto também com o
  • 00:28:05
    Calvário para Deus. E o que acontece
  • 00:28:09
    então quando ele vem? Zacarias 14 diz
  • 00:28:11
    verso 5: "Naquele dia estarão os seus
  • 00:28:14
    pés sobre o monte das oliveiras que está
  • 00:28:17
    de fronte de Jerusalém. E esse monte
  • 00:28:21
    parte uma parte dele aqui para o lado
  • 00:28:25
    oriental, né? E outra lado ocidental.
  • 00:28:29
    Ele se f de forma uma grande planície. E
  • 00:28:32
    daí isso daí alude aquilo que João viu
  • 00:28:36
    na ilha de Pátimos. Ele disse assim: "Vi
  • 00:28:39
    a nova Jerusalém descer do céu como
  • 00:28:42
    noiva taviada para o seu esposo. Por que
  • 00:28:46
    que ele vê, né? Ele vê porque,
  • 00:28:50
    primeiramente não desce a cidade. E
  • 00:28:53
    muitos cristãos acham que os santos
  • 00:28:55
    descem dentro dela, mas a Bíblia em
  • 00:28:58
    nenhum momento fala disso. Bíblia diz
  • 00:29:00
    que Jesus desce com os santos depois do
  • 00:29:03
    milênio, ele toca o monte das oliveiras,
  • 00:29:08
    esse se abre e forma uma grande
  • 00:29:11
    planície. E então agora os justos com
  • 00:29:13
    Jesus olham para o céu e vê a cidade
  • 00:29:16
    descendo, a nova Jerusalém. E é aí que
  • 00:29:19
    Jesus vai dizer: "Vinde benditos do meu
  • 00:29:22
    pai". Possuí agora por herança a nação
  • 00:29:25
    que será governada, né, pelo rei do
  • 00:29:28
    universo, que está preparada antes da
  • 00:29:31
    fundação do mundo. É nesse momento que
  • 00:29:33
    ele introduz os santos e então a nova
  • 00:29:37
    Jerusalém se estabelece. Então, há uma
  • 00:29:40
    ligação realmente aqui entre esses
  • 00:29:43
    textos. Muito bem, muito bem colocado. E
  • 00:29:47
    Primeira Tessalonicenses, capítulo eh 4
  • 00:29:50
    versos 14 e em diante apresenta também
  • 00:29:54
    essa temática da ressurreição de Jesus
  • 00:29:57
    Cristo, né, como base também para a
  • 00:30:01
    ressurreição dos justos, né, colocado
  • 00:30:04
    aqui havia nessa igreja uma certa
  • 00:30:08
    dificuldade a respeito da natureza da
  • 00:30:12
    morte, né? Então, apresentado nesse
  • 00:30:15
    texto o Senhor Jesus Cristo como aquele
  • 00:30:18
    que vai ressuscitar aqueles que creram
  • 00:30:20
    nele, né? A voz do arcanjo vai ser
  • 00:30:23
    ouvida, né? E vai ser ressoada a
  • 00:30:27
    trombeta de Deus e os mortos em Cristo
  • 00:30:30
    ressuscitarão primeiro. E esse essa
  • 00:30:33
    passagem aponta para o evento da volta
  • 00:30:36
    de Jesus e da ressurreição dos justos,
  • 00:30:39
    né? Isso é muito importante porque os a
  • 00:30:43
    profecia tá diretamente eh associada com
  • 00:30:45
    esse grande apogeu, esse ponto, esse
  • 00:30:49
    ponto alto, né, pastor? É, Paulo
  • 00:30:52
    apresenta como garantia para a
  • 00:30:53
    ressurreição dos santos, justamente a
  • 00:30:56
    ressurreição de Jesus. Ele chega a dizer
  • 00:30:58
    que se
  • 00:31:00
    nós não cremos na ressurreição de Jesus,
  • 00:31:02
    então nós somos perdidos, né, sem
  • 00:31:05
    esperança. Existe um detalhe aqui nesse
  • 00:31:07
    versículo 14 que eh a tradução ela ela
  • 00:31:11
    dá a entender uma ideia que não está de
  • 00:31:15
    acordo com o que a palavra de Deus
  • 00:31:17
    revela sobre o assunto. Porque quando
  • 00:31:19
    nós lemos aí no versículo 14, nós
  • 00:31:21
    encontramos o seguinte: "Pois se cremos
  • 00:31:23
    que Jesus morreu e ressuscitou, assim
  • 00:31:26
    também Deus, mediante Jesus, trará em
  • 00:31:29
    sua companhia os que dormem." Uhum.
  • 00:31:32
    Quando nós pensamos na volta, na na
  • 00:31:34
    volta de Jesus, ele vem de onde? Do céu.
  • 00:31:36
    Do céu. E essa e essa tradução de trazer
  • 00:31:39
    alguém, a lógica, se eu vou trazer
  • 00:31:41
    alguém comigo, essas pessoas estavam
  • 00:31:43
    onde? comigo, comigo no céu. A Bíblia
  • 00:31:46
    não fala nada sobre um estado
  • 00:31:47
    intermediário dos mortos nos céus e Deus
  • 00:31:51
    trazendo esses mortos aqui. Talvez a
  • 00:31:53
    melhor, uma melhor tradução aqui seria:
  • 00:31:56
    Deus conduzirá consigo os que dormem,
  • 00:31:59
    porque nós temos o verbo grego aqui, que
  • 00:32:00
    é o verbo ago, conduzir, guiar. Então
  • 00:32:04
    essa é uma importante curiosidade que
  • 00:32:06
    nos ajuda a evitar equívocos que possam
  • 00:32:09
    surgir em relação a esse a esse tema,
  • 00:32:11
    né? É, eu acho que talvez poderia aqui
  • 00:32:14
    em português mesmo, mas sem recorrer ao
  • 00:32:16
    grego, até porque não tô com a passagem
  • 00:32:18
    aqui em grego, mas olha, Jesus trará em
  • 00:32:20
    sua companhia os que dormem, ou seja,
  • 00:32:24
    ele ressuscitará os mortos para tê-los
  • 00:32:28
    na companhia dele, né? Eu creio que e em
  • 00:32:32
    português, pelo menos, esse sentido, ele
  • 00:32:34
    é possível aqui. Pastor Nastrine, você
  • 00:32:38
    mencionou eh a questão do Monte das
  • 00:32:41
    Oliveiras, referindo-se a Zacarias. E
  • 00:32:44
    aqui, pastor Werley, no parágrafo final
  • 00:32:48
    da lição de terça-feira, existe uma
  • 00:32:52
    citação muito interessante de Alen
  • 00:32:54
    White, que está no livro Grande
  • 00:32:56
    Conflito. Creio que seria interessante a
  • 00:32:58
    gente olhar para ela em combinação com
  • 00:33:00
    aquilo que você descreveu. Muito bem.
  • 00:33:02
    Uhum. Diz elenate: "Cristo desce sobre o
  • 00:33:05
    monte das oliveiras, de onde, depois de
  • 00:33:08
    sua ressurreição subiu ao céu e onde
  • 00:33:11
    anjos repetiram a promessa da sua volta.
  • 00:33:14
    O profeta escreveu: "Virá o Senhor meu
  • 00:33:16
    Deus e todos os seus santos com ele.
  • 00:33:18
    Naquele dia estarão seus pés sobre o
  • 00:33:20
    Monte Oliveiras, que está de fronte de
  • 00:33:22
    Jerusalém para o oriente. O Monte das
  • 00:33:24
    Oliveiras será fendido pelo meio e
  • 00:33:26
    haverá um vale muito grande. O Senhor
  • 00:33:29
    será rei sobre toda a terra. Naquele
  • 00:33:31
    dia, um só será o Senhor e um só será o
  • 00:33:34
    seu nome. Ao descer,
  • 00:33:39
    eh, faltou o óculos aqui, né? Ao descer
  • 00:33:42
    do céu, em seu deslumbrante esplendor, a
  • 00:33:45
    nova Jerusalém repousa sobre o lugar
  • 00:33:47
    purificado e preparado para recebê-la. E
  • 00:33:50
    Cristo com seu povo e os anjos entram na
  • 00:33:53
    santa cidade. É realmente uma descrição
  • 00:33:57
    muito bonita, né? é o ponto alto da
  • 00:34:00
    nossa esperança, né? Eh, o reino de Deus
  • 00:34:04
    em definitivo estabelecido aqui na
  • 00:34:07
    terra, né? E essa imagem que vem de
  • 00:34:09
    Zacarias, né, de Cristo, tocando o cúm
  • 00:34:12
    do Monte Oliveiras e abrindo, fazendo
  • 00:34:15
    uma grande uma grande planícia ali para
  • 00:34:17
    a cidade. Realmente é é poderoso isso. É
  • 00:34:20
    porque lá em Tessalonicenses que Gabriel
  • 00:34:23
    ah colocou ali o fato de que virá com os
  • 00:34:28
    seus santos não é após o milênio, não é?
  • 00:34:32
    É na segunda vinda de Cristo. Então, na
  • 00:34:35
    segunda vinda de Cristo trará com ele os
  • 00:34:37
    seus santos. É o arrebatamento, né? Que
  • 00:34:40
    os anjos, porque Cristo não toca com os
  • 00:34:42
    pés da terra, fica uma certa altura
  • 00:34:45
    porque a terra ainda está contaminada,
  • 00:34:47
    né? Não foi erradicado Satanás, os anjos
  • 00:34:50
    e o pecado ainda. Então ele não toca na
  • 00:34:52
    segunda vinda dele. É, então por isso
  • 00:34:55
    que trazer os santos com ele é levar com
  • 00:34:58
    ele, né? Trazer junto de si após
  • 00:35:01
    ressuscitá-los. Mas após o milênio,
  • 00:35:03
    quando ele toca com os pés, né? Então o
  • 00:35:07
    mesmo fogo que destrói o mal, Satanás e
  • 00:35:10
    os anjos purifica a terra. Então agora
  • 00:35:13
    já está preparado para receber a santa
  • 00:35:16
    cidade e os santos entrarem na são. Em
  • 00:35:19
    combinação que você explicou agora, em
  • 00:35:21
    relação a que o Gabriel explicou também
  • 00:35:24
    aqui em primeiro Tessalonicenses,
  • 00:35:26
    capítulo 4 verso 17, né? Combina muito
  • 00:35:30
    bem. Diz assim: "Depois, nós, os vivos,
  • 00:35:33
    que
  • 00:35:33
    ficarmos, seremos arrebatados juntamente
  • 00:35:36
    com eles, entre as nuvens para o
  • 00:35:39
    encontro do Senhor nos ares."
  • 00:35:41
    Ou seja, a ideia é que nós estamos aqui
  • 00:35:45
    e vamos ser transformados
  • 00:35:48
    depois de os mortos serem ressuscitados
  • 00:35:51
    e juntos vamos subir para encontrar com
  • 00:35:54
    o Senhor nos ares. Como você descreveu
  • 00:35:56
    muito bem na primeira vinda, Cristo não
  • 00:35:59
    toca aqui na terra. O toque de Cristo na
  • 00:36:02
    terra vai ser na sua terceira vinda,
  • 00:36:05
    vamos chamar assim, quando descer a
  • 00:36:07
    cidade santa ou antes de descer a cidade
  • 00:36:09
    para que se abra esse vale aqui no
  • 00:36:12
    planeta Terra, para que essa cidade
  • 00:36:15
    gloriosa esteja estabelecida aqui. Nós
  • 00:36:18
    vamos fazer um breve intervalo. Não saia
  • 00:36:20
    daí. O programa Lições da Bíblia volta
  • 00:36:21
    já já.
  • 00:36:25
    [Música]
  • 00:36:31
    Estamos de volta com o último bloco do
  • 00:36:32
    programa Lições da Bíblia de hoje. E
  • 00:36:35
    você já fez a assinatura da lição da
  • 00:36:37
    Escola Sabatina? Assinatura é a
  • 00:36:39
    oportunidade que você tem de receber a
  • 00:36:42
    lição
  • 00:36:44
    antecipadamente, né, antes de começar o
  • 00:36:46
    trimestre. Então, ao invés de você ter
  • 00:36:48
    que comprar avulso, cada revista, ela
  • 00:36:52
    chega à sua casa de forma antecipada.
  • 00:36:55
    Faça a assinatura em
  • 00:36:59
    cpb.com.br. Vamos continuar estudando o
  • 00:37:01
    livro dos Salmos. No bloco anterior, nós
  • 00:37:04
    vimos eh como esses textos bíblicos nos
  • 00:37:08
    ajudam a entender as profecias e como
  • 00:37:11
    temas importantes desenvolvidos na na
  • 00:37:14
    argumentação dos profetas são
  • 00:37:16
    apresentados e cantados nos salmos.
  • 00:37:18
    W. Vamos continuar eh nos referindo aqui
  • 00:37:21
    ao Salmo
  • 00:37:23
    75, que está nessa sessão levítica,
  • 00:37:27
    vamos chamar assim, do livro dos Salmos.
  • 00:37:29
    E aqui um tema muito apropriado ao
  • 00:37:32
    santuário é evocado aqui, que é o juízo
  • 00:37:36
    de Deus, que ocorre exatamente nos
  • 00:37:38
    limites, né, do santuário celestial.
  • 00:37:41
    A gente vê recorrente aí inclusive nos
  • 00:37:43
    Salmos, né, Davi mesmo perguntando e
  • 00:37:46
    outros até quando o Senhor iria demorar
  • 00:37:50
    para fazer justiça, né? O salmo ele
  • 00:37:53
    começa dando graças a Deus. Por quê?
  • 00:37:56
    Porque Deus, ele é soberano e um dia ele
  • 00:37:58
    vai fazer a justiça necessária. Então
  • 00:38:00
    ele diz: "Graças te rendemos, ó Deus,
  • 00:38:04
    graças te rendemos e invocamos o teu
  • 00:38:06
    nome. Declaramos as tuas maravilhas."
  • 00:38:09
    Daí no versículo dois, ele fala aqui
  • 00:38:12
    sobre o tempo de Deus, né? Porque às
  • 00:38:14
    vezes nós queremos fazer justiça e
  • 00:38:17
    julgar no nosso tempo. Uhum. E temos que
  • 00:38:19
    aprender e esperar o tempo de Deus,
  • 00:38:22
    porque só Deus sabe julgar retamente com
  • 00:38:25
    justiça, sem cometer equívoco, tá? Então
  • 00:38:28
    ele diz: "Pois disseste: "Ei de
  • 00:38:29
    aproveitar o tempo determinado, hei de
  • 00:38:32
    julgar
  • 00:38:34
    retamente. Vacilem a terra e todos os
  • 00:38:36
    seus moradores, ainda assim eu firmarei
  • 00:38:39
    as tuas colunas". Uhum. Digo aos
  • 00:38:42
    soberbos, não sejais arrogantes e aos
  • 00:38:45
    ímpios não levantais a vossa força. Uma
  • 00:38:48
    das coisas que a gente mais vê no mundo
  • 00:38:50
    é a arrogância da injustiça. Não, eu
  • 00:38:53
    tenho o poder, eu faço da forma que eu
  • 00:38:55
    quero, como eu quero, na hora que eu
  • 00:38:57
    quero. A gente vê isso em confrontos
  • 00:38:59
    políticos, em confrontos
  • 00:39:01
    geopolíticos. A gente vê isso em pessoas
  • 00:39:04
    poderosas, aqueles que têm dinheiro.
  • 00:39:05
    Então, esse é um questionamento da
  • 00:39:07
    Bíblia. Uhum. A Bíblia, ela não nos
  • 00:39:09
    deixa sem
  • 00:39:11
    responsabilização concernente ao que nós
  • 00:39:13
    precisamos fazer com referência a
  • 00:39:16
    justiça de Deus. Por
  • 00:39:18
    exemplo, eh aquilo que Deus nos concede
  • 00:39:21
    não é somente para ser usado para nós,
  • 00:39:23
    né? Depois o Gabriel vai discutir um
  • 00:39:25
    pouco aí sobre Niet, por exemplo, mas
  • 00:39:27
    uma das coisas que Deus corrigirá é essa
  • 00:39:31
    apropriação indevida de muitas coisas,
  • 00:39:33
    inclusive fazer a justiça da forma que
  • 00:39:35
    se quer, não é? do poder com relação a
  • 00:39:39
    um a um governante, por exemplo, usar de
  • 00:39:42
    forma indevida ou mesmo de meios que
  • 00:39:45
    Deus concede que nós não usamos
  • 00:39:47
    apropriadamente para ajudar outras
  • 00:39:49
    pessoas, né? Uma forma ética de se
  • 00:39:51
    viver. Como ajudar as pessoas? Até isso
  • 00:39:54
    está incluído aqui no contexto do Salmo
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    75. As pessoas não vivem para os outros,
  • 00:40:01
    elas vivem centralizadas em si mesmos.
  • 00:40:04
    Elas não vivem paraa glória de Deus,
  • 00:40:06
    elas vivem buscando a própria glória. A
  • 00:40:08
    gente vê isso no meio artístico. A gente
  • 00:40:10
    vê isso às vezes até em alguns crentes,
  • 00:40:12
    né? Às vezes até em alguns pregadores,
  • 00:40:14
    as pessoas querem trazer a glória para
  • 00:40:17
    si. E nós não podemos trazer a glória
  • 00:40:19
    para nós, não é? Tudo deve ser reportado
  • 00:40:23
    a Deus. Então o povo de Deus, ele será
  • 00:40:26
    exaltado no tempo determinado por Deus,
  • 00:40:29
    porque Deus fará a justiça na hora
  • 00:40:31
    certa. Os pecadores e os rebeldes, eles
  • 00:40:34
    serão punidos no tempo de Deus, há um
  • 00:40:37
    tempo determinado. Às vezes, por
  • 00:40:39
    exemplo, nós temos aí como o caso do
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    dilúvio, como o caso de Babel, Deus
  • 00:40:44
    coloca a mão e pune, como no caso de
  • 00:40:45
    Caim, Deus chama Caim a uma
  • 00:40:47
    responsabilização, não é? Mas haverá
  • 00:40:50
    também um julgamento pós-milenar, não é?
  • 00:40:53
    Onde Deus virá para destruir realmente o
  • 00:40:56
    pecado e o pecado deixará de existir.
  • 00:40:59
    Uhum. a rebelião original em Lúcifer,
  • 00:41:02
    que se torna Satanás e diabo, e os
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    seguidores dele, a terça parte dos anjos
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    que caíram, e também os homens rebeldes
  • 00:41:10
    que seguiram seus passos serão
  • 00:41:13
    destruídos nesse juízo após o milênio.
  • 00:41:15
    Então Deus será finalmente, quando ele
  • 00:41:18
    destruir o pecado, a rebelião e todo o
  • 00:41:21
    mal, antes que ele faça isso, até
  • 00:41:25
    Satanás, seus anjos e os ímpios vão se
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    prostrar e reconhecer que a justiça de
  • 00:41:31
    Deus é é uma justiça reta, é uma justiça
  • 00:41:34
    coerente e que Deus terá que destruir o
  • 00:41:38
    mal porque ele não pode perpetuar o
  • 00:41:41
    sofrimento, não é? Então, tudo isso está
  • 00:41:43
    contido aí nesse paralelo do Salmo 75,
  • 00:41:47
    no verso 8 do Salmo 75, eh, nós lemos:
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    "Porque na mão do Senhor há um cálice
  • 00:41:53
    cujo vinho espuma, cheio de mistura,
  • 00:41:57
    dele dá a beber, sorvem-no até as
  • 00:42:00
    escórias todos os ímpios da terra". Esse
  • 00:42:03
    texto significativamente vai aparecer na
  • 00:42:07
    terceira mensagem angélica, né?
  • 00:42:09
    onde se diz o
  • 00:42:11
    seguinte: "Se alguém adora a besta e a
  • 00:42:14
    sua imagem e recebe a sua marca na
  • 00:42:16
    fronte ou sobre a mão, também esse
  • 00:42:18
    beberá do vinho, da cólera de Deus
  • 00:42:22
    preparado aqui sem mistura, né, do
  • 00:42:25
    cálice da sua ira e será atormentado com
  • 00:42:28
    fogo enxofre diante dos santos anjos e
  • 00:42:30
    na presença do cordeiro."
  • 00:42:33
    Então, mais uma vez, nós encontramos o
  • 00:42:35
    salmo como eh fundamento para o
  • 00:42:39
    desenvolvimento profético, né, como
  • 00:42:42
    matériapra para o argumentação do
  • 00:42:46
    profeta. E mostra como a Bíblia ela é
  • 00:42:49
    integrada, como ela é autorreferenciada,
  • 00:42:51
    né, e como nós podemos entender as
  • 00:42:55
    escrituras olhando-a de forma completa,
  • 00:42:59
    né? Uhum. Então, esses ímpios aqui no
  • 00:43:02
    salmo
  • 00:43:03
    que bebem desse cálice da ira divina,
  • 00:43:08
    são descritos lá no Apocalipse como
  • 00:43:11
    estando presentes no tempo do fim, como
  • 00:43:14
    os adoradores da besta e da sua imagem,
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    né? Ou seja, os povos que se opõem a
  • 00:43:18
    Deus em oposição aos santos que guardam
  • 00:43:22
    os mandamentos de Deus e tenha fé em
  • 00:43:25
    Jesus. Deus não está morto, né, Gabriel?
  • 00:43:28
    Deus está vivo. Ao contrário do que um
  • 00:43:31
    cristão que se tornou ímpio depois disse
  • 00:43:34
    chamado Friderit Niet, né? Esse é um
  • 00:43:38
    esse é um um indivíduo que até hoje tem
  • 00:43:42
    muita influência sobre a cultura
  • 00:43:44
    ocidental. E certa vez ele disse que a
  • 00:43:47
    moral cristã é uma moral de escravos,
  • 00:43:50
    porque ela foi
  • 00:43:52
    construída para privilegiar os fracos e
  • 00:43:56
    limitar o poder dos fortes. É por isso
  • 00:43:59
    que ele acreditava que essa moral deve
  • 00:44:01
    ser abandonada e e que o indivíduo como
  • 00:44:05
    forte, independente, autônomo, ele deve
  • 00:44:08
    criar o seu próprio caminho moral e
  • 00:44:11
    construir o seu próprio sentido de vida.
  • 00:44:13
    E é por isso que ele fez o quê?
  • 00:44:16
    na cabeça dele matou o
  • 00:44:18
    legislador. É aí que está a verdadeira
  • 00:44:21
    fonte do poder. Isso é é é problemático.
  • 00:44:25
    Por quê? Porque quando nós eh corroemos
  • 00:44:28
    o os pilares
  • 00:44:31
    jurídicos morais de uma de uma nação,
  • 00:44:34
    nós impedimos a existência de qualquer
  • 00:44:36
    tipo de civilização. Você vê que essa
  • 00:44:39
    ideia do Niet acabou sendo embrião para
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    atrocidades como eh o nazismo, o
  • 00:44:45
    fascismo, né, que é essa
  • 00:44:47
    supremacia de uma determinada da raça em
  • 00:44:50
    relação à outra, né? Por quê? Porque não
  • 00:44:54
    se sequer se privilegiar o forte, né?
  • 00:44:57
    Como se o cristianismo limitasse o poder
  • 00:45:00
    dos mais fortes. Na realidade, o
  • 00:45:03
    cristianismo é a religião que exalta o
  • 00:45:05
    poder de Deus e faz todos fortes, né? Ou
  • 00:45:08
    pretende fazer todos fortes. Sim.
  • 00:45:09
    Exatamente. E quando nós olhamos pro
  • 00:45:12
    mundo hoje, nós vemos um reflexo, ou
  • 00:45:14
    pelo menos em grande medida, a aplicação
  • 00:45:16
    dos princípios esboçados por esse
  • 00:45:19
    filósofo. Uhum. esse pensador, né, que
  • 00:45:22
    terminou sua vida em uma clínica para
  • 00:45:24
    doentes mentais. Então, eh, costuma se
  • 00:45:27
    dizer que uma visão de mudo, uma visão
  • 00:45:30
    de realidade, nós podemos julgá-la se
  • 00:45:31
    ela é boa ou não, tendo em vista os seus
  • 00:45:34
    efeitos. Uma vez um autor falou, então,
  • 00:45:37
    pelos seus frutos nós nós conheceremos.
  • 00:45:41
    Então, nós muitas vezes podemos nos
  • 00:45:43
    angustiar em ver de fato os pilares da
  • 00:45:45
    civilização dia após dia serem corruídos
  • 00:45:48
    e e lançados a a a por terra diante dos
  • 00:45:52
    nossos olhos. Isso isso é complicado.
  • 00:45:55
    Mas nós sabemos que no céu há um
  • 00:45:57
    legislador e que ele não é opressor,
  • 00:46:00
    pelo contrário, ele quer nos libertar de
  • 00:46:03
    uma escravidão, que é a escravidão do
  • 00:46:05
    pecado. Isso Niet falhou entender. Uhum.
  • 00:46:08
    E na verdade ao tentar se libertar, na
  • 00:46:12
    ele estava se tornando cada vez mais
  • 00:46:14
    escravo do pecado e do inimigo. E que
  • 00:46:17
    ironia, né? Uma pessoa que disse, como
  • 00:46:19
    você mencionou, né, que a moral cristã é
  • 00:46:22
    a moral dos escravos, né, ou seja, a
  • 00:46:24
    moral do fraco, né, ele passar os
  • 00:46:27
    últimos momentos da sua vida na condição
  • 00:46:29
    de uma pessoa totalmente dependente, né?
  • 00:46:32
    É, então agora ele precisava da moral
  • 00:46:35
    cristã, né? Porque se não fosse a moral
  • 00:46:37
    cristã que ainda estava na sociedade,
  • 00:46:39
    ele teria sido abandonado. Abandonado ou
  • 00:46:42
    morto em definitiva. Ele precisou
  • 00:46:43
    experimentar o amor ao próximo. Alguém
  • 00:46:45
    teve que cuidar dele, né? É, porque por
  • 00:46:46
    mais que a civilização ocidental ainda
  • 00:46:49
    já no tempo dele estivesse se afastando
  • 00:46:52
    muito da moral cristã, ainda havia
  • 00:46:54
    centelhas e ainda há centelhas da moral
  • 00:46:57
    cristã, o que fez com que alguém
  • 00:46:58
    cuidasse dele até ele morrer. Se não
  • 00:47:01
    fosse Amaral cristã, uma pessoa na
  • 00:47:03
    condição que ele estava, quando estava
  • 00:47:05
    para morrer, teria sido abandonado ou
  • 00:47:08
    teria sido executado somariamente. Ou
  • 00:47:11
    seja, a
  • 00:47:12
    autossuficiência nitiana, né, não deu
  • 00:47:16
    certo porque ele morreu dependendo, como
  • 00:47:19
    vocês colocaram. Há uma ilustração
  • 00:47:22
    famosa de um dos sermões do Billy Gran,
  • 00:47:26
    em que ele
  • 00:47:30
    criticando o falso sentido da vida que
  • 00:47:34
    Niet atribuiu, né, que a vida não tem
  • 00:47:36
    sentido, não tem significado, você
  • 00:47:38
    precisa fazer ela ter
  • 00:47:40
    significado e etc. Então ele disse
  • 00:47:43
    assim: "Deus não está morto porque ainda
  • 00:47:45
    esta manhã falei com ele". né? Um dos
  • 00:47:48
    sermões de Bililligr. Agora, essa
  • 00:47:51
    questão do sentido ou significado da
  • 00:47:53
    vida é um ponto a ser eh
  • 00:47:57
    refletido. Qual é o significado da nossa
  • 00:48:00
    existência? Não se houver Deus, se não
  • 00:48:03
    houver nada além daquilo, veja onde os
  • 00:48:05
    filósofos falham, como NIT e outros, né?
  • 00:48:09
    Eh, milhões de pessoas vivem hoje
  • 00:48:13
    achando que o tudo que existe além daqui
  • 00:48:16
    é o nada.
  • 00:48:18
    milhões de pessoas, como tudo que existe
  • 00:48:21
    além daqui é o nada. Então, qual é o
  • 00:48:23
    significado da vida? O significado da
  • 00:48:24
    vida é uma área da
  • 00:48:26
    antropologia, o estudo do ser humano,
  • 00:48:29
    certo? Que tem que ver com a
  • 00:48:33
    ontologia. A ontologia quer saber da
  • 00:48:36
    onde eu vim, porque estou aqui e para
  • 00:48:39
    onde vou. São perguntas ontológicas
  • 00:48:42
    dentro da antropologia. E a Bíblia
  • 00:48:44
    responde: "Quem nós somos e mais
  • 00:48:47
    semelhança de Deus? O que estamos
  • 00:48:49
    fazendo aqui é o mundo de pecados. O
  • 00:48:51
    inimigo plantou isso. Para onde vamos?
  • 00:48:53
    Um novo céu e uma nova terra, né? Agora,
  • 00:48:56
    qual o significado da vida? Você precisa
  • 00:48:59
    dar significado à vida. E a Bíblia e
  • 00:49:01
    Jesus ajuda nisso. Há uma tirinha muito
  • 00:49:04
    interessante do Charlie Bra e o seu
  • 00:49:07
    cãozinho Snoop, né? Então o Charlie Bra
  • 00:49:10
    tá lá
  • 00:49:11
    desanimado, perto de um lago, pescando,
  • 00:49:14
    mas não vinha peixe algum. E ele disse:
  • 00:49:16
    "A vida não tem sentido,
  • 00:49:18
    Snoop, não tem. Para que viver? Não há
  • 00:49:22
    significado. Nós vamos ficar aqui mesmo
  • 00:49:25
    e não tem nada além daqui e um dia nós
  • 00:49:27
    vamos
  • 00:49:28
    morrer." Então Snoop bate no no ombro do
  • 00:49:32
    Charlie Brown, né? E diz assim: "Um dia
  • 00:49:35
    nós vamos morrer, mas todos os outros
  • 00:49:37
    dias não". Olha, muito bom. Então, nós
  • 00:49:40
    precisamos dar significado cada dia
  • 00:49:42
    nossa vida. E o que faz dar significado
  • 00:49:46
    é a palavra, essa esperança da nova
  • 00:49:49
    ordem celestial para a eternidade. E é
  • 00:49:51
    interessante que essa perspectiva de
  • 00:49:53
    Niet, ela tira o significado e o
  • 00:49:56
    resultado é a sociedade de hoje. Isso
  • 00:49:58
    nós vemos valores, não é? Judaicos,
  • 00:50:02
    cristãos completamente dissolvidos.
  • 00:50:05
    sociedade se tornou uma sociedade
  • 00:50:07
    líquida completamente em valores morais.
  • 00:50:10
    A gente vê, por exemplo, coisas básicas
  • 00:50:11
    que inclusive é mencionada aqui pelo
  • 00:50:13
    autor, masculinidade, femininade, hoje
  • 00:50:16
    tá tentando se destruir completamente. E
  • 00:50:20
    práticas imorais são o resultado desses
  • 00:50:23
    valores sendo minimizados e destruídos
  • 00:50:26
    em consequência dessas filosofias, não
  • 00:50:28
    é, apregoadas por muitos no passado. Na
  • 00:50:30
    lição de quinta-feira, uma referência ao
  • 00:50:32
    Salmo 67, que apresenta o papel do povo
  • 00:50:35
    de Deus como proclamador da mensagem
  • 00:50:38
    para todos os povos.
  • 00:50:40
    Uhum. A glória de Deus não é só para um
  • 00:50:42
    povo específico, é para todas as
  • 00:50:44
    pessoas. Deus chamou você para proclamar
  • 00:50:46
    isso. E há muitas pessoas que precisam
  • 00:50:48
    ouvir que Deus é amor, que a bondade de
  • 00:50:50
    Deus é real e que a graça de Deus está
  • 00:50:53
    disponível para todos. Atenda esse
  • 00:50:55
    convite, porque esse convite maravilhoso
  • 00:50:57
    está na Bíblia. Esse está na Bíblia é
  • 00:51:00
    bom para você. Eu espero você na próxima
  • 00:51:04
    semana. Eu espero que Deus te abençoe
  • 00:51:06
    muito. Desejo um forte abraço e até
  • 00:51:10
    semana que vem.
  • 00:51:12
    [Música]
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