La Chorrera, el genocidio del oro blanco I y II

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https://www.youtube.com/watch?v=2cFuFst_ld4

Summary

TLDREl video explora la tragedia del caucho en el Putumayo, enfocándose en la historia de los pueblos indígenas como los Bora y Ocaina, quienes sufrieron masacres y explotación durante la bonanza del caucho. A través de testimonios de ancianos y líderes comunitarios, se reconstruye la memoria de estos pueblos, resaltando su lucha por mantener su cultura y su identidad. Se denuncia la falta de atención médica y el abandono por parte del gobierno, así como la necesidad de reconocimiento y justicia para estos pueblos. A pesar de las atrocidades sufridas, los pueblos indígenas continúan luchando por su dignidad y derechos, buscando alternativas de producción y un futuro mejor.

Takeaways

  • 🌊 La tragedia del caucho afectó gravemente a los pueblos indígenas.
  • 🗣️ Testimonios de ancianos revelan el sufrimiento y la resistencia cultural.
  • 🏥 La falta de atención médica es un problema crítico en la región.
  • 📜 La Casa Arana simboliza la explotación y el sufrimiento indígena.
  • 👥 Los pueblos indígenas luchan por el reconocimiento y la justicia.
  • 🌱 Buscan alternativas de producción para mejorar su autosuficiencia.
  • 🛑 La historia de los pueblos indígenas debe ser recordada y reconocida.
  • 👴 Los ancianos son guardianes de la memoria y la cultura.
  • ⚖️ Se exige al gobierno colombiano atención y respeto por los derechos indígenas.
  • 🌍 La lucha por la dignidad y el futuro de los pueblos indígenas continúa.

Timeline

  • 00:00:00 - 00:05:00

    El video comienza con una introducción musical y la presentación del río Ligará Paraná en el Amazonas, donde se aborda la tragedia del caucho en Putumayo. Se introduce a Fann Cuiro, una abogada indígena que trabaja en la reconstrucción de la memoria de los pueblos indígenas afectados por esta tragedia. Se menciona el recorrido hacia Providencia, un centro de acopio de la empresa cauchera, y la importancia de mantener viva la cultura de los pueblos Bora.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Se destaca la importancia de escuchar los recuerdos de los ancianos sobre las atrocidades sufridas por su pueblo, incluyendo la masacre de 400 indígenas Bora. Se menciona la tradición del mambe y la necesidad de reabrir la memoria para contar al mundo las crueldades del pasado. Los testimonios reflejan el dolor y la pérdida de vidas, así como la lucha por mantener la identidad cultural.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Los ancianos comparten relatos sobre la masacre perpetrada por la empresa cauchera Casa Arana, donde se estima que la población indígena ha disminuido drásticamente. Se menciona la brutalidad de las acciones de los caucheros y el sufrimiento de las comunidades indígenas, que aún persiste en la memoria colectiva.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Se presenta la comunidad Ocaina, donde se enfatiza la importancia de la paz y la cultura. Un anciano expresa su tristeza por la pérdida de su gente y el dolor que siente al recordar las atrocidades. Se destaca la conexión emocional con la tierra y la cultura, y el deseo de que se reconozca la humanidad de su pueblo.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    Se continúa el recorrido hacia la Chorrera, donde se encuentran con los Witoto, quienes también comparten sus relatos sobre la explotación del caucho. Se enfatiza la necesidad de que la sociedad colombiana reconozca el sufrimiento de los pueblos indígenas y sus demandas de justicia y memoria.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Los testimonios de los ancianos reflejan la resistencia cultural y la importancia de mantener vivas las tradiciones. Se menciona la necesidad de que el gobierno colombiano reconozca y apoye a las comunidades indígenas, que han sido históricamente marginadas y olvidadas.

  • 00:30:00 - 00:35:00

    Se aborda la situación actual de la educación y la salud en la región, destacando la falta de infraestructura y recursos. Se presentan testimonios de enfermeras y ancianos que describen las dificultades que enfrentan las comunidades para acceder a atención médica adecuada y la falta de medicamentos.

  • 00:35:00 - 00:40:00

    Se muestra la realidad de los pueblos indígenas que deben desplazarse a las ciudades para recibir atención médica, enfrentando múltiples obstáculos. Se enfatiza la necesidad de un sistema de salud que respete y atienda las particularidades culturales de las comunidades indígenas.

  • 00:40:00 - 00:49:26

    El video concluye con un llamado a la memoria y la justicia, destacando la importancia de reconocer la historia de los pueblos indígenas y su lucha por un futuro mejor. Se enfatiza la necesidad de que el mundo escuche sus voces y apoye sus demandas de justicia y reconocimiento.

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Video Q&A

  • ¿Qué ocurrió con los pueblos indígenas durante la bonanza del caucho?

    Sufrieron masacres y explotación, con miles de indígenas asesinados y sus comunidades devastadas.

  • ¿Quién fue Julio Arana?

    Un empresario peruano que fundó la sociedad cauchera Casa Arana y fue responsable de la explotación y masacre de indígenas.

  • ¿Cuál es la situación actual de los pueblos indígenas en la región?

    Enfrentan abandono, falta de atención médica y luchan por el reconocimiento de su cultura y derechos.

  • ¿Qué piden los pueblos indígenas al gobierno colombiano?

    Reconocimiento, justicia y atención a sus necesidades básicas y culturales.

  • ¿Cómo se mantiene la cultura indígena hoy en día?

    A través de la tradición oral, rituales y la lucha por sus derechos y reconocimiento.

  • ¿Qué problemas de salud enfrentan las comunidades indígenas?

    Falta de infraestructura adecuada en centros de salud y escasez de medicamentos.

  • ¿Qué significa la Casa Arana hoy?

    Es un sitio histórico que simboliza la explotación y sufrimiento de los pueblos indígenas, ahora funciona como colegio.

  • ¿Cómo se organizan los pueblos indígenas?

    Tienen un gobierno propio basado en clanes y autoridades tradicionales.

  • ¿Qué papel juegan los ancianos en la comunidad?

    Son los guardianes de la memoria y la cultura, transmitiendo tradiciones y conocimientos.

  • ¿Qué alternativas de producción buscan los pueblos indígenas?

    Quieren diversificar su producción agrícola y mejorar su autosuficiencia.

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    vamos a llegar y por qué
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    bien Estamos saliendo de la chorrera con
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    destino a
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    donde la casarana la empresa cauchera
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    tenía un centro de
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    acopio Cada pueblo tuvo su historia y en
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    ajenos a este y
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    pesar de haber vivido lo que vivieron
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    cultura
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    [Risas]
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    Muy buenas
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    tardes Gracias gracias por recibirnos
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    aquí hoy Gracias a la
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    comunidad gracias a
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    fan a rud al padre que también nos nos
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    han traído nos han impulsado a que
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    aquí pues muy contentos de estar acá
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    básicamente escucharlos ese va a ser
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    tienen como pueblo Muchísimas
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    [Aplausos]
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    la tradición del mambe de la coca
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    malocas y se vive durante toda la noche
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    madrugada en una de esas horas los
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    ancianos y casiques ordenaron a sus
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    jóvenes reabrir el canasto hasta
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    entonces tapado de la memoria para que
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    contan al mundo las crueldades que
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    yos hay un precio grande porque aquí se
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    mucha sangre lo que me cont pap era de
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    que por lo menos cantidad de indianas
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    que había los éramos más de
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    200000 Y como decí aquí rato el compadre
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    que ahorita somos
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    es esta cantidad de gente que ahorita
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    estamos mirando Cuántos como de 20000
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    quedaron 400 de que cre un 50 personas
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    mi abuela me contaba en aquel tiempo
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    funcionaba ese trabajo cachería a ellos
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    tenía que acabar y después ellos comenzó
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    a matar a la
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    consiguiente es para darle como la
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    trascendencia de lo que están hablando
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    los mayores nosotros Esta generación que
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    estamos somos los guardianes de la nueva
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    política que surge desde la historia que
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    han larrad mis mayores y nosotros
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    estamos diciendo que sigue todavía la
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    nosotros sigue sigue la caucherías para
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    nosotros desde la cuestión institucional
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    desde la cuestión ideológica se dan
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    cuenta ustedes que nosotros somos los
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    retoños actuales de esa
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    masacre que
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    una causa Industrial La que se hizo esta
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    masacre del pueblo B ninguna pluma que
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    antepasado ni siquiera la bor yo me
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    atrevo a decir que ni siquiera el
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    informe de sir Roger hacia su gobierno
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    británico no alcanzó a redactar lo la
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    realidad de la masacre nuestra en 1909
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    el gobierno inglés envió a su cónsul en
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    manados C Roger keem sir Roger escribió
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    malocas enteras fueron incendiadas con
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    indígenas boras adentro familias de
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    hotos muan eran encarceladas junto a sus
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    hijos los padres morían por inanición
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    mientras sus hijos veían su padecimiento
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    cuando los niños no cumplían la cuota de
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    caucho eran asesinados estrellando sus
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    cráneos contra la tierra si Roger
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    comentaría que si las cosas seguían así
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    la población indígena desaparecería en
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    10 años como en efecto sucedió de 40,000
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    indígenas en el siglo XIX hoy solo
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    quedan 2000 en el ligará
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    Paraná
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    a Bienvenido al pueblo ocaina
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    Esta es la comunidad digamos del pueblo
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    caina donde se vive la tranquilidad la
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    paz y siempre hemos mantenido nuestra
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    cultura nuestra identidad Esta es la
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    forma de nosotros Buscar nuestros
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    nuestros nuestros intereses de de Buscar
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    nuestros nuestra forma de vivir y este
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    es nuestro gobierno en la cual el pueblo
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    se conforma cinco cabildos dos otos y
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    voy a
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    decir de mi tiempo
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    antepasado a mí me duele todo eso lo que
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    ustedes vinieron a hablar sobre eso de
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    mi gente que terminar y ahora yo soy
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    pobre viejita Aquí solo sin
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    nadie estoy muy triste estoy
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    bien bien Pobrecita no tengo gente no
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    tengo nadie quién que me acompañe me
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    duele mis abuelos me duele mis tíos que
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    lo mataron que todos hicieron derrame de
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    sangre de mi pueblo cuando yo ando por
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    el monte por este selva mire todo rastro
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    yo me pongo a llorar así al frente de
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    usted me pongo a
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    llorar pues mire esta selva tod des de
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    mi gente yo veo todo este este baldío yo
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    siento tristeza yo siento un dolor tan
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    grande que yo
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    siento de mis abuelos me contaron que lo
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    masacraron que lo quemaron mi
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    gente después de matarlo echaron
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    gasolina y lo quemaron en
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    chorrera como si fuera
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    animal
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    mi gente no son animales para que lo
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    hagan
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    así mi gente son gente Así mismo como
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    [Música]
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    ella y ahora hacerme así a mi gente me
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    duele
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    mucho otra gente no siente lo que yo
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    siento el
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    territorio era vastamente
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    ocupado por
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    que en aquel entonces tenía una
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    población de 15000 indígenas en el
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    bocan de la quebrada menaj donde
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    murieron 500 indígenas del Clan
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    memoria estamos remontando el ligará
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    paranada dejando ya las poblaciones
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    boras ocaina que hemos entrevistado en
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    la cual los ancianos nos han contado sin
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    número de relatos que les contaran los
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    abuelos sobre las masacres cometidas por
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    los caucheros Y en especial por la casa
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    Arana por los peruanos Arana vamos a
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    llegar a la chorrera para tener un
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    encuentro con los witoto que es la
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    población digamos más numerosa en este
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    momento que también tiene un sin número
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    de relatos y tiene un sinnúmero de
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    pedidos a la sociedad colombiana a la
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    memoria a los estados que hicieron parte
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    de la explotación del
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    caucho
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    [Aplausos]
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    mi nombre tradicional
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    es soy la hija mayor delque
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    Camilo las mujeres siempre llevamos la
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    tradición para adelante nos que pues
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    nuestros abuelos no ha contado de mucha
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    tragedia pero nosotros Nunca no nos no
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    nos lamentamos sino siempre Pues fuimos
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    para adelante entonces pues siempre nos
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    ha gustado la la tradición pues no
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    estamos para no no quedado pues mi forma
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    ahorita de Es que yo me vestí como mi mi
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    abuela así se vestía lo alcancé a mirar
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    qué le puedes decir digamos al gobierno
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    colombiano a la sociedad colombiana y de
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    otros países sobre la época de
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    qué quieren ustedes Ahora que nos
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    reconozca lo único que nos reconozca que
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    nos ayude pues aú aún hay hay no hay
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    ancianos que están
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    sufriendo
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    [Aplausos]
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    empieza atardecer aquí en el igara
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    Paraná y hemos dejado la maloca del
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    cacique Camilo cacique hoto los hotos se
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    han reunido a bailar a recordar a sus
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    ancestros a recordar su origen vamos a
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    llegar a la chorrera y vamos
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    posteriormente ya a descansar después de
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    un largo día de
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    trabajo nos encontramos en una casa del
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    cuatro clanes que habitaban en este
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    sector de la chorrera y uno de los
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    clanes que se vio afectado por la
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    Bonanza y por el horror del caucho vamos
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    a precisamente hablar con con uno de los
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    ancianos de los muan con Lorenzo y con
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    su hermano Pablo para que nos cuenten
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    Cómo fue esa época de la Bonanza del
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    C
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    150 cada línea con 150 palos entonces
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    hoy día se picaba así como lo estoy
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    mañana para mañana ya viene la
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    colección y se lavaba a lavar pues ya al
  • 00:17:08
    final del mes o cada dos meses cuando
  • 00:17:10
    los patrones que Julio Arana y Carl pues
  • 00:17:14
    está esperando allá nos íbamos a Pues a
  • 00:17:17
    entregar por cambio de productos de
  • 00:17:20
    hacha de machete de hamaca de todo eso
  • 00:17:23
    pero al finalidad fue una
  • 00:17:27
    traición en 1902 el peruano Julio César
  • 00:17:31
    Arana se establece frente al raudal
  • 00:17:34
    conocido como la chorrera en la amazonía
  • 00:17:38
    colombiana Un año más tarde y
  • 00:17:41
    visualizando el potencial del caucho en
  • 00:17:42
    la región y la abundante mano de obra
  • 00:17:45
    indígena fundó la sociedad cauchera casa
  • 00:17:48
    Arana
  • 00:17:56
    hermanos rid amenazas asesinatos y
  • 00:18:00
    torturas consiguió someter para explotar
  • 00:18:02
    caucho una fuerza de trabajo de 12000
  • 00:18:05
    indígenas incluyendo mujeres niños y
  • 00:18:12
    [Música]
  • 00:18:16
    [Aplausos]
  • 00:18:23
    [Música]
  • 00:18:27
    ancianos
  • 00:18:45
    [Música]
  • 00:18:53
    [Música]
  • 00:18:57
    di
  • 00:18:59
    [Música]
  • 00:19:02
    lo que estamos presenciando en estos
  • 00:19:03
    momento es el Antiguo casa
  • 00:19:06
    Arana Esta es la bodega donde mis
  • 00:19:10
    abuelos Me contaba que se almacenaba
  • 00:19:13
    caucho eh donde eran traídos de
  • 00:19:15
    diferentes partes y aquí encima vemos el
  • 00:19:19
    auditorio de de los jefes
  • 00:19:27
    peruanos
  • 00:19:34
    [Música]
  • 00:19:44
    [Música]
  • 00:19:51
    [Música]
  • 00:19:57
    par
  • 00:19:59
    [Música]
  • 00:20:07
    [Música]
  • 00:20:10
    traig
  • 00:20:18
    com es que ahí pues había una romana una
  • 00:20:22
    balanza de donde pues se
  • 00:20:27
    pesaba
  • 00:20:32
    Y ellos al no saber la cantidad no
  • 00:20:35
    sabían pesar no sabían que tanto era lo
  • 00:20:37
    que cobraba el
  • 00:20:40
    blanco 40 el que pues no tenía completo
  • 00:20:45
    era como plazo de TR meses el tope era
  • 00:20:47
    50 kg el que no lleva 50 kg era
  • 00:20:50
    garrotazo o a tiro y lo mataba entonces
  • 00:20:54
    pues así y así pues nuestro compañero lo
  • 00:20:56
    que no cumplía y mej dicho la vista
  • 00:20:58
    frente lo mataron y lo
  • 00:21:01
    quemaron Guardia Guardia pendiente Uy
  • 00:21:05
    Mire no está engañando esto es qué
  • 00:21:07
    muestre carango Mira eso có ese
  • 00:21:11
    indio
  • 00:21:14
    arren piso indio
  • 00:21:22
    [Aplausos]
  • 00:21:25
    [Música]
  • 00:21:27
    mentiroso esta casa se dirigiría una
  • 00:21:31
    feroz cacería de seres humanos en este
  • 00:21:33
    caso indígenas amazónicos [ __ ]
  • 00:21:42
    vamos no en vano este lugar y sus
  • 00:21:45
    alrededores fueron conocidos Como el
  • 00:21:48
    paraíso del
  • 00:21:53
    [ __ ] nosotros somos los los
  • 00:21:57
    descendientes vivientes del Gran masacre
  • 00:22:00
    del
  • 00:22:01
    famoso siringa Nosotros le
  • 00:22:05
    decimos es el palo donde nuestros
  • 00:22:09
    abuelos y bisabuelos Perdieron su vida
  • 00:22:13
    donde derramaron muchas lágrimas donde
  • 00:22:17
    derramaron mucha sangre y hoy en día
  • 00:22:21
    reclama ese
  • 00:22:26
    espíritu 27 Nosotros también estamos
  • 00:22:30
    muy cómo será como nerviosos no la cual
  • 00:22:34
    de que de que no podemos asistir
  • 00:22:36
    nosotros juntos en una maloa todo todo
  • 00:22:40
    un pueblo eso está en tod todos los
  • 00:22:43
    cuatro pueblos que estamos aquí no
  • 00:22:44
    podemos porque tenemos nervios de ese
  • 00:22:46
    tiempo como trataba la casa Arana por es
  • 00:22:49
    también no no podíamos ir allá porque
  • 00:22:51
    porque tenemos mucho miedo
  • 00:22:53
    desde desde eso de lo que pasaba nuestro
  • 00:22:56
    antiguo ahí ve que la gente casa lo
  • 00:22:58
    reunía en una maloca lo engañaba que
  • 00:23:00
    aquí vamos a traer regalo y ahí lo lo
  • 00:23:02
    encerraba y y y y y muchas veces ahí lo
  • 00:23:05
    acababan a un pueblo entonces por eso
  • 00:23:08
    también no podemos estar donde no nos
  • 00:23:10
    diga un blanco antropólogo Bueno no no
  • 00:23:14
    podemos todo ir allá en un solo en un
  • 00:23:17
    solo sancocho allá porque ahí de pronto
  • 00:23:19
    no puede fritar entonces lo que lo que
  • 00:23:22
    lo que lo que yo vivo prevenido en eso
  • 00:23:25
    Este es el momento de pedir al mundo que
  • 00:23:29
    por lo menos sientan vergüenza si no lo
  • 00:23:31
    sintieron en ese entonces Y nosotros los
  • 00:23:34
    retoños de ese pueblo tenemos que tener
  • 00:23:36
    esa valentía de Seguir sosteniendo
  • 00:23:38
    nuestra cultura precisamente una de las
  • 00:23:42
    resistenci y lo dice el mismo relato
  • 00:23:44
    tradicional que nosotros debemos escudar
  • 00:23:49
    bajo la sombra de nuestro tabaco dice
  • 00:23:51
    dice el mito En consecuencia somos
  • 00:23:54
    nosotros los que en este momento tenemos
  • 00:23:56
    que seguir practicando nuestras
  • 00:23:58
    costumbres ancestrales sobre todo los
  • 00:24:00
    ritos tradicionales y los bailes
  • 00:24:02
    tradicionales que es mediante el cual
  • 00:24:04
    nosotros tenemos la identidad esos somos
  • 00:24:07
    nosotros Nosotros tenemos nuestra
  • 00:24:09
    cultura propia y necesitamos que el
  • 00:24:12
    estado colombiano como decía el cacique
  • 00:24:15
    nos reconozca que no nos tenga en este
  • 00:24:17
    olvido más cuando en la Constitución
  • 00:24:19
    nacional dice que nosotros las culturas
  • 00:24:22
    indígenas somos patrimonio de Colombia
  • 00:24:25
    como
  • 00:24:26
    nación el estado colombiano a su
  • 00:24:29
    patrimonio lo tiene completamente
  • 00:24:30
    abandonado lo tiene completamente
  • 00:24:32
    abandonado y eso es una injusticia por
  • 00:24:35
    eso
  • 00:24:35
    estamos mostrando al mundo nuestra
  • 00:24:38
    situación nosotros queremos construir
  • 00:24:40
    patria queremos hacer paz pero el
  • 00:24:42
    gobierno nos está violentando a nosotros
  • 00:24:45
    por medio del
  • 00:24:50
    [Música]
  • 00:24:56
    olvido
  • 00:25:00
    [Música]
  • 00:25:23
    si la casa Arana no acabó con todas las
  • 00:25:26
    comunidades el caucho pareciera que la
  • 00:25:30
    salud el olvido en la salud está dando
  • 00:25:34
    las tocada final a las comunidades de la
  • 00:25:56
    chorrera
  • 00:25:58
    [Aplausos]
  • 00:26:10
    [Música]
  • 00:26:21
    estamos en la casa Arana antiguo centro
  • 00:26:24
    matriz de acopio de todo el caucho
  • 00:26:25
    producido en esta región
  • 00:26:28
    actualmente eh funciona como colegio
  • 00:26:31
    casa del conocimiento parte integrante
  • 00:26:34
    de la institución educativa de la
  • 00:26:36
    chorrera en el resguardo previo putumayo
  • 00:26:39
    este colegio Busca la formación integral
  • 00:26:42
    de las de los individuos indígenas desde
  • 00:26:45
    el conocimiento cultural propio y desde
  • 00:26:47
    el conocimiento científico
  • 00:26:49
    académico de la cultura
  • 00:26:52
    occidental y quiero enfatizar que sobre
  • 00:26:55
    estas ruinas y sobre estos mismos muros
  • 00:26:58
    que son testigos de todas las
  • 00:26:59
    atrocidades que sucedieron aquí en la
  • 00:27:01
    casa Arana queremos hacer un reclamo a
  • 00:27:04
    las diferentes instancias nacionales e
  • 00:27:06
    internacionales para que de alguna
  • 00:27:08
    manera el estado peruano el estado
  • 00:27:10
    inglés y todos aquellos que tuvieron que
  • 00:27:12
    ver con las masacres se responsabilicen
  • 00:27:14
    de los crímenes y de las atrocidades que
  • 00:27:16
    sucedieron aquí y que de alguna manera
  • 00:27:20
    retribuyen económicamente y
  • 00:27:22
    políticamente a la reconstrucción social
  • 00:27:25
    de estos pueblos originarios de esta
  • 00:27:27
    región
  • 00:27:42
    amazónica en el departamento de la
  • 00:27:44
    amazonas únicamente funciona
  • 00:27:46
    políticamente y económicamente lo que es
  • 00:27:49
    el municipio de Leticia y el municipio
  • 00:27:50
    de Puerto mariño que es la patica del
  • 00:27:52
    departamento de La Amazona el resto del
  • 00:27:54
    departamento que son los nueve
  • 00:27:56
    corregimientos que están desde este lado
  • 00:27:58
    de tarapacá hacia arriba hasta la punta
  • 00:28:01
    de Puerto alegría y hacia arriba hacia
  • 00:28:03
    hacia la victoria todo eso ha sido
  • 00:28:05
    desatendido por el gobierno
  • 00:28:06
    departamental no hemos tenido inversión
  • 00:28:09
    seria del departamento de la amazonas en
  • 00:28:11
    cuanto a servicios básicos y en cuanto a
  • 00:28:14
    infraestructuras que se requieren todos
  • 00:28:16
    estos corregimientos el número de
  • 00:28:18
    habitantes de esta población de 200000
  • 00:28:21
    200000 habitantes hoy en día no llegamos
  • 00:28:25
    ni a 3000 O sea que lo Loc
  • 00:28:28
    grave sin embargo sobre eso nuestros
  • 00:28:31
    abuelos que en el caso de los huitotos
  • 00:28:34
    hemos perdido a entre 60 y 70 sabios de
  • 00:28:39
    nuestra cultura todo esto se perdió sin
  • 00:28:41
    embargo sobre eso hemos construido esto
  • 00:28:43
    lo que hemos venido diciendo de
  • 00:28:46
    apropiarnos de esto para seguir siendo
  • 00:28:49
    indígenas a nuestra manera sin perder
  • 00:28:53
    los avances de la tecnología o sea tener
  • 00:28:56
    individuos de dos potencialidad
  • 00:28:59
    defendernos internamente y también
  • 00:29:03
    desenvolvernos en la otra cultura fasto
  • 00:29:06
    wiin es docente de aquí en la chorrera
  • 00:29:10
    es indígena
  • 00:29:11
    hoto Fausto coméntanos este este sitio
  • 00:29:16
    Qué es para la chorrera Qué significa
  • 00:29:18
    este sitio este sitio para la chorrera
  • 00:29:22
    significa una institución o lo que
  • 00:29:24
    nosotros comúnmente llamamos el
  • 00:29:26
    internado internado internado Santa
  • 00:29:28
    Teresita el niño Jesús aquí estudian los
  • 00:29:32
    niños de primaria de grado cero hasta
  • 00:29:35
    quinta de
  • 00:29:36
    primaria y luego pues pasan digamos al
  • 00:29:40
    otro lado al bacher
  • 00:29:44
    el la educación sobre todo aquí en el
  • 00:29:46
    colegio casa del conocimiento se imparte
  • 00:29:50
    de dos maneras uno en la parte cultural
  • 00:29:53
    otro en la parte
  • 00:29:56
    occidental y frente a la
  • 00:29:59
    interculturalidad lo que estamos
  • 00:30:00
    tratando es de que el el estudiante o el
  • 00:30:04
    hombre maneje doble dimensión dos
  • 00:30:08
    elementos vitales para la mejor vivencia
  • 00:30:13
    de de estos pueblos y es lo siguiente
  • 00:30:16
    que maneje la
  • 00:30:19
    parte material y la parte espiritual
  • 00:30:22
    Cuáles son los problemas que se les
  • 00:30:24
    presentan a ustedes con el tema de
  • 00:30:26
    educación en este momento es la cuestión
  • 00:30:28
    de la
  • 00:30:31
    infraestructura una un digamos un
  • 00:30:33
    problema demasiado neuro que estamos en
  • 00:30:37
    este momento padeciendo si usted puede
  • 00:30:38
    observar esas malo quitas que que hay
  • 00:30:41
    Allí todo se hace mediante proyectos
  • 00:30:44
    donaciones que
  • 00:30:47
    que que vienen de digamos no del
  • 00:30:50
    gobierno departamental sino por otros
  • 00:30:53
    medios de pronto lo consigue por medio
  • 00:30:55
    de las otras ayudas de las ong
  • 00:30:58
    y entonces pues queda
  • 00:31:01
    como
  • 00:31:03
    demasiado
  • 00:31:04
    así demasiado difícil para administrar
  • 00:31:08
    estos
  • 00:31:22
    internos Este es el hospital de la
  • 00:31:25
    chorrera cómo se llama no centro salud
  • 00:31:28
    de la chorrera amazonas en estas
  • 00:31:31
    condiciones atienden a nuestros
  • 00:31:33
    indígenas y aquí tenemos a la compañera
  • 00:31:36
    indígena enfermera del pueblo Bora
  • 00:31:39
    Angélica tet Ella tiene una experiencia
  • 00:31:43
    de 30 años de estarle sirviendo a su
  • 00:31:45
    comunidad ella más que nadie conoce Cuál
  • 00:31:48
    es la situación Angélica buenas Buenas
  • 00:31:51
    tardes Angélica Angélica Cuál es la
  • 00:31:54
    situación que presenta hoy el hospital
  • 00:31:56
    tien las
  • 00:31:57
    condiciones qué está pasando hoy con la
  • 00:32:00
    salud en la chorrera a bueno
  • 00:32:03
    eh Para todos Buenos días con lo que
  • 00:32:07
    está sucediendo ahorita en este centro
  • 00:32:09
    de salud
  • 00:32:11
    primeramente los centrro de salud no
  • 00:32:14
    cuenta con las infraestructuras
  • 00:32:16
    adecuadas para hospitalización de los
  • 00:32:19
    pacientes no hay no hay un sitio
  • 00:32:21
    adecuado hay haenam miento por falta de
  • 00:32:24
    espacio de infraestructura no es un
  • 00:32:26
    centro de salud
  • 00:32:28
    que
  • 00:32:28
    garantiza la calidad de servicio a los
  • 00:32:31
    pacientes Este es un sitio donde
  • 00:32:32
    atendemos lo que es de urgencia laama de
  • 00:32:38
    urgencia y cuando ya son hospitalizados
  • 00:32:41
    este es
  • 00:32:44
    hospitalización aquí dejamos si es un
  • 00:32:47
    niño niño si es mujer es mujer y si es
  • 00:32:50
    hombres hombre Todos aquí no hay más no
  • 00:32:54
    hay
  • 00:32:56
    más no tenga la enfermedad que tenga
  • 00:32:58
    pero todos están juntos ya por decir
  • 00:33:02
    algo lo más elemental la picadura o
  • 00:33:05
    mordedura de serpiente mordedura de
  • 00:33:07
    serpiente hay suelo antiofídico en este
  • 00:33:10
    momento
  • 00:33:11
    eh en este momento pues tenemos un
  • 00:33:15
    poquito pero
  • 00:33:17
    anteriormente hubo pérdida de una pierna
  • 00:33:19
    de un niño por falta de es del suerito
  • 00:33:22
    antiofidico a la
  • 00:33:25
    pierna
  • 00:33:28
    es uno de los tantos casos que se
  • 00:33:30
    presentan en la selva masónica eh él fue
  • 00:33:33
    mordido por una culebra hace 3 años y en
  • 00:33:36
    su comunidad no había una inyección de
  • 00:33:39
    suero antiofídico no había facilidad de
  • 00:33:42
    transporte cuando lo pasaron a chorrera
  • 00:33:45
    el médico dijo que ya era muy tarde se
  • 00:33:47
    fue a dormir por insistencia de la
  • 00:33:49
    enfermera lo sacaron al avión lo
  • 00:33:52
    mandaron a Florencia sin
  • 00:33:55
    remisión cuando cuando llegó a Bogotá
  • 00:33:57
    era demasiado tarde tuvieron que
  • 00:33:59
    amputarle la pierna y nadie se imagina
  • 00:34:02
    las dificultades que tiene él para vivir
  • 00:34:05
    en la selva sin una pierna sin
  • 00:34:07
    oportunidades de estudio sin un sistema
  • 00:34:10
    de salud que realmente sea oportuno cómo
  • 00:34:13
    es posible que una persona pierda una
  • 00:34:15
    pierna porque falta una inyección de
  • 00:34:16
    suero antiofídico en toda la
  • 00:34:19
    zona entonces José quisiera que nos
  • 00:34:22
    contara qué dificultades encuentra usted
  • 00:34:24
    para vivir así sin pierna en esta
  • 00:34:29
    selva Bueno pues la dificultad que yo
  • 00:34:33
    tengo aquí
  • 00:34:35
    eh aquí en la selva Es que no puedo
  • 00:34:39
    subir montaña ni subir terrenos
  • 00:34:41
    irregulares como pergales y bueno para
  • 00:34:45
    estudiarme aquí en mi propio territorio
  • 00:34:48
    Me es muy difícil porque para bajar
  • 00:34:50
    abañar al río son pergales y barrancos
  • 00:34:53
    todo eso me perjudica mucho y me puedo
  • 00:34:56
    complicar la vida más Miren el ejemplo
  • 00:34:59
    de José José desde que lo picó la la
  • 00:35:02
    serpiente cuando tenía 15 años eh ha
  • 00:35:07
    sido toda una serie de arbitrariedades
  • 00:35:09
    eh desde el sistema de salud con él le
  • 00:35:14
    amputan la pierna que se ha podido
  • 00:35:15
    evitar solamente si se tiene suero
  • 00:35:17
    antiofídico en la región le hacen una
  • 00:35:19
    prótesis y le queda corta lo mandan con
  • 00:35:23
    su hermana menor de 14 años los mandaron
  • 00:35:25
    a Bogotá la hermana duró un año dando
  • 00:35:29
    vueltas de un sitio para otro sin que
  • 00:35:31
    nadie se preocupara con ella como
  • 00:35:33
    debiera ser y esa es la historia esos
  • 00:35:36
    son y se repiten y se repiten y se
  • 00:35:39
    repiten Esta es la salita de partos de
  • 00:35:43
    Procedimientos bueno en fin
  • 00:35:47
    ginecología Esta sí está adecuada pues
  • 00:35:51
    no no está adecuada no está adecuada Por
  • 00:35:53
    ejemplo si llega un señor con algún
  • 00:35:57
    tumor infeccioso que hay que hay que
  • 00:36:00
    extirparlo toca acá mismo y acá mismo se
  • 00:36:02
    atienden los partos Bueno y este radio
  • 00:36:05
    para qué es este radio para comunicación
  • 00:36:08
    con la secretaría de Leticia de
  • 00:36:12
    Leticia y pues anteriormente se hacía
  • 00:36:16
    las comunicaciones con este radio y las
  • 00:36:18
    comunidades pero ah las comunidades no
  • 00:36:20
    cuentan con
  • 00:36:25
    radios
  • 00:36:36
    aquí teníamos la radio la radio
  • 00:36:39
    comunicación dotada por la secretaría de
  • 00:36:41
    salud que estaba aquí con su respectiva
  • 00:36:44
    batería y el panel
  • 00:36:46
    solar debido al abandono la secretaría
  • 00:36:49
    no ha vuelto a donar ningún tipo de
  • 00:36:51
    medio de comunicación de tal manera que
  • 00:36:54
    el pueblo Bora no tiene ninguna clase
  • 00:36:57
    medio de comunicación de la tecnología
  • 00:37:00
    que que existe ahora nosotros no podemos
  • 00:37:03
    comunicarnos con la chorrera con el
  • 00:37:05
    departamento con otras con otros
  • 00:37:08
    corregimientos porque no hay ese medio
  • 00:37:11
    Entonces como podemos observar
  • 00:37:13
    pues está en pésimas
  • 00:37:16
    condiciones no hay medicamentos no hay
  • 00:37:20
    nada tenemos el servicio del baño pues
  • 00:37:24
    tampoco est en condiciones Entonces como
  • 00:37:28
    podemos darnos cuenta pues el puesto de
  • 00:37:31
    salud no ha tenido su su funcionamiento
  • 00:37:35
    en esto que que podemos observar no se
  • 00:37:39
    hecho ninguna clase de atendimiento a
  • 00:37:41
    los pacientes Por qué Porque pues se
  • 00:37:44
    carece de todas
  • 00:37:55
    necesidades
  • 00:38:07
    Hola gobernador qué
  • 00:38:11
    talber con Qué medicamentos cuenta el
  • 00:38:14
    promotor cuando se presentan problemas
  • 00:38:15
    de salud pues solamente con lo que se ve
  • 00:38:19
    aquí los primeros
  • 00:38:21
    Au
  • 00:38:25
    medicamentos cuando hay un accidente de
  • 00:38:27
    trabajo con el alguien se corta o una
  • 00:38:30
    picadura de culebra qu puede hacer el
  • 00:38:34
    promotor con lo que tiene aquí pues
  • 00:38:37
    prácticamente no puede hacer nada Solo
  • 00:38:39
    lo que está aquí lo que vemos pues no
  • 00:38:43
    puede hacer nada prácticamente no puede
  • 00:38:45
    hacer nada pues porque no hay no tenemos
  • 00:38:48
    ti que dirigirse al al
  • 00:38:52
    anciano la medicina tradicional para
  • 00:38:55
    poderlo curar
  • 00:39:14
    Bueno aquí estamos con Lady ella
  • 00:39:16
    pertenece a al pueblo caina uno de los
  • 00:39:19
    pueblos minoritarios del país y me la
  • 00:39:22
    encontré en Bogotá llevaba meses
  • 00:39:24
    esperando que practicar examen a su hija
  • 00:39:27
    que nació con un problema congénito de
  • 00:39:29
    tendones 9 meses en Bogotá en un
  • 00:39:32
    albergue encerradas comiendo y durmiendo
  • 00:39:36
    y el sistema de salud No les podía
  • 00:39:39
    practicar un examen porque era
  • 00:39:42
    especializado tampoco podían regresar a
  • 00:39:44
    su tierra porque no tenían plata para el
  • 00:39:45
    pasaje aéreo más de un año duraron ellas
  • 00:39:48
    en Bogotá esperando atención
  • 00:39:52
    médica son
  • 00:39:55
    descendientes de los pueblos ocaina que
  • 00:39:57
    a causa de las caucherías fueron
  • 00:39:59
    diezmados hoy son 28 en el país una
  • 00:40:03
    Colombia que dice que es pluriétnica y
  • 00:40:05
    multicultural pero no tienen atención en
  • 00:40:07
    salud el anciano el papá de Lady lady
  • 00:40:12
    noque el último cco ocaina enfermo con
  • 00:40:16
    problemas de rodilla sin atención médica
  • 00:40:19
    adecuada Colombia tiene que pensar si
  • 00:40:22
    realmente quiere ser un país pluriétnico
  • 00:40:24
    y pluricultural
  • 00:40:27
    ir más allá del discurso ir más allá de
  • 00:40:29
    los principios y volver eso unas
  • 00:40:31
    prácticas de atención real y respetuosa
  • 00:40:33
    de sus pueblos Winnie tiene que salir
  • 00:40:35
    otra vez tiene que salir a terapias
  • 00:40:38
    Winnie tiene Cómo cómo está caminando
  • 00:40:40
    Winnie Hoy está caminando mejor siempre
  • 00:40:43
    mejoró Cuántos años tiene Winnie 10 años
  • 00:40:45
    10 añitos 10 añitos y tiene Tienen que
  • 00:40:49
    hacerle otro chequeo Es que ella tiene
  • 00:40:52
    que estar en control cada 6 meses hasta
  • 00:40:55
    que deje de crecer Además de que deben
  • 00:40:57
    remitir la niña deben garantizar los
  • 00:40:59
    pasajes de un adulto para que acompañe
  • 00:41:02
    los niños pero lo mismo a los ancianos
  • 00:41:04
    porque están mandando los ancianos a
  • 00:41:05
    morir
  • 00:41:06
    solos sin atención sin respeto a una
  • 00:41:11
    cultura donde no hablan su lengua donde
  • 00:41:12
    no hay su comida y donde mueren en
  • 00:41:14
    absoluta
  • 00:41:25
    soledad
  • 00:41:36
    voy para la ciudad de Bogotá con el fin
  • 00:41:39
    de llevar a mi nieto a un especialista
  • 00:41:44
    para que lo vea porque él hace un año ha
  • 00:41:46
    sufrido de cáncer en los
  • 00:41:49
    riñones al igual que ser muchos
  • 00:41:52
    indígenas de los pueblos minoritarios de
  • 00:41:53
    Colombia deben desplazarse a las grandes
  • 00:41:55
    ciudades
  • 00:42:03
    Yo vengo de la
  • 00:42:05
    chorrera Mi nombre es
  • 00:42:07
    adelo natural natural de la
  • 00:42:10
    chorrera hace TR meses ya estoy acá en
  • 00:42:13
    bota acompañando a mi papá que está
  • 00:42:16
    enfermo de
  • 00:42:18
    cáncer a los pocos días de esa
  • 00:42:20
    entrevista El padre de admo murió en el
  • 00:42:22
    hospital cancerológico de Bogotá lejos
  • 00:42:25
    de su
  • 00:42:37
    buenas tardes te habla el padre William
  • 00:42:40
    Quiero invitarte con esto para que
  • 00:42:41
    continúes participando de
  • 00:42:44
    este gran esfuerzo que estamos haciendo
  • 00:42:46
    todos por recobrar la memoria recuperar
  • 00:42:49
    la memoria y así saldar con nuestros
  • 00:42:52
    ancianos nuestros abuelos la deuda
  • 00:42:53
    histórica que todos tanto anhelamos sea
  • 00:42:56
    saldada ahora vamos a dejarles
  • 00:42:59
    escuchando música y posteriormente Vamos
  • 00:43:01
    a continuar nuestras informaciones para
  • 00:43:04
    mañana Feliz
  • 00:43:12
    tarde debido a atemática de desnutrición
  • 00:43:16
    pues buscamos alternativas de producción
  • 00:43:18
    Y esta es la muestra que tenemos acá
  • 00:43:20
    porque hay que alternar los cultivos
  • 00:43:22
    propios con una técnica de afuera para
  • 00:43:25
    que eso nos ayuda a mejorar la situación
  • 00:43:28
    de salud nosotros como cultivadores en
  • 00:43:30
    Sí Dentro de estos de estos resguardos
  • 00:43:33
    lo que queremos es tener unos sistema de
  • 00:43:36
    producción de diferentes índoles o sea
  • 00:43:39
    quiere decir hay que manejar el sistema
  • 00:43:41
    de producción del agua del suelo y y de
  • 00:43:44
    sí la partte de sistema de del manejo de
  • 00:43:48
    de los animales ese los sistemas de
  • 00:43:50
    producción hoy en día que queremos
  • 00:43:52
    Resaltar para el beneficio de de
  • 00:43:54
    nuestros futuros hijos que si nosotros
  • 00:43:56
    estamos acostumbrados simplemente a
  • 00:43:58
    conocer de que hay solo proteínas en el
  • 00:44:02
    animal y no buscamos otros fuentes de
  • 00:44:04
    proteínas animales que como como sabemos
  • 00:44:06
    Pues en este sistema hay fríjoles que
  • 00:44:08
    son netamente nutritivos para el sistema
  • 00:44:11
    de de la carne también la cas de la
  • 00:44:14
    región Hoy está muy bajo Por qué Porque
  • 00:44:17
    pues se encuentran los animales muy
  • 00:44:18
    lejos ya entonces por eso nuestra zona
  • 00:44:22
    los dirigentes tenemos que pensar en la
  • 00:44:24
    producción de especi
  • 00:44:27
    alevinos o o animales Como las aves en
  • 00:44:32
    dentro de la misma
  • 00:44:34
    región para preservar las especies que
  • 00:44:37
    tenemos en la c nuestro plan de vida es
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    el pues llamado hijos del tabaco la coca
  • 00:44:44
    y la chuca
  • 00:44:46
    dulce queremos seguir siendo pueblo
  • 00:44:49
    primero que todo con
  • 00:44:51
    identidad respetando nuestra cultura
  • 00:44:54
    respetando
  • 00:44:56
    diversidad étnica
  • 00:44:58
    cultural que practicamos nuestra palabra
  • 00:45:02
    protegemos la vida con diversidad
  • 00:45:04
    cultural lingüística con todo eso además
  • 00:45:09
    pues poseemos nuestro gobierno propio
  • 00:45:12
    que la base son nuestros ancianos le
  • 00:45:15
    damos la bienvenida para que se den
  • 00:45:16
    cuenta cómo estamos organizados estn los
  • 00:45:19
    clanes con sus autoridades con sus jefes
  • 00:45:22
    y también están las autoridades
  • 00:45:24
    administrativas que son
  • 00:45:29
    lo importante de nosotros es que pues
  • 00:45:31
    que conozcan que si nosotros vivimos la
  • 00:45:33
    cultura y pero si nosotros quisiéramos
  • 00:45:35
    seguir viviendo de eso yo pienso esta
  • 00:45:38
    noche vamos a dar un buen enfoque para
  • 00:45:41
    que el mundo se de cuenta que s tenemos
  • 00:45:43
    si estamos construyendo el gobierno
  • 00:45:45
    propio eso sería mi intervención
  • 00:45:49
    queremos seguir siendo pueblos justos
  • 00:45:53
    honrados siempre manteniendo nuestra
  • 00:45:56
    palabra de vida que pues el saber viene
  • 00:46:00
    viene siendo de del poder de la coca el
  • 00:46:03
    tabaco y la gica Dulce Además queremos
  • 00:46:08
    seguir siendo
  • 00:46:09
    pueblo con servicios nosotros Nunca
  • 00:46:13
    hemos pensado estancarnos con nuestra
  • 00:46:16
    misma
  • 00:46:18
    eh Solo con lo que tenemos sin no Además
  • 00:46:22
    queremos eh tener servicios de
  • 00:46:24
    alcantarillado servicios de luz
  • 00:46:27
    servicios de teléfono de radio de
  • 00:46:30
    comunicación con tal que nos sirvan para
  • 00:46:33
    la misma sociedad
  • 00:46:54
    indígena
  • 00:47:02
    [Música]
  • 00:47:13
    las tribus milenarias de ligará Paraná
  • 00:47:15
    piden al mundo el reconocimiento de su
  • 00:47:17
    historia ellos son los habitantes
  • 00:47:19
    originarios de la amona sus verdaderos
  • 00:47:21
    dueños Los
  • 00:47:24
    Únicos
  • 00:47:31
    srio propuso el mundo occidental solo
  • 00:47:34
    piden memoria justicia para tener un
  • 00:47:38
    futuro
  • 00:47:54
    mejor
  • 00:48:24
    ah
  • 00:49:19
    germin
  • 00:49:21
    contrava
  • 00:49:22
    [Música]
  • 00:49:24
    germin y
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