Filosofía social y política (apartados 1 a 5) [Curso de Ingreso UNLaM]

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https://www.youtube.com/watch?v=SpBSRhmMUa8

Summary

TLDREn este video se exploran las teorías de varios filósofos sobre la naturaleza de la sociedad y el estado, enfocándose principalmente en Thomas Hobbes y John Locke. El tema central es si la organización social es natural para los humanos o si es una construcción deliberadamente creada por medio de un contrato social. Hobbes argumenta que sin un estado, la humanidad estaría en un caótico "estado de naturaleza" caracterizado por una "guerra de todos contra todos" debido a la igualdad natural y escasez de recursos, lo que justifica un gobierno absoluto para asegurar la paz. Por otro lado, Locke también habla de un estado de naturaleza, pero con una visión más optimista, resaltando la ley natural que guía al respeto mutuo y la preservación. No obstante, reconoce que cuando esta ley es violada, se requiere un acuerdo para instituir un gobierno que garantice la justicia y proteja la propiedad, siempre bajo el mandato de las leyes establecidas por el pueblo. Ambos filósofos coinciden en que los humanos son naturalmente iguales y libres, pero difieren en las estructuras necesarias para mantener la paz social. Estos conceptos marcan el surgimiento del contractualismo, que ve la sociedad como un resultado de un acuerdo racional entre individuos.

Takeaways

  • 🤔 El video analiza si la sociedad es natural o construida deliberadamente.
  • 📜 Hobbes y Locke ofrecen visiones contrapuestas sobre el estado de naturaleza.
  • 🔀 Hobbes propone que sin un estado, reinaría el caos absoluto.
  • 🪑 Según Locke, una ley natural guía el respeto y la preservación mutua.
  • 🏛️ Ambos filósofos están de acuerdo en la igualdad y libertad natural humana.
  • ⚖️ Locke defiende un pacto que permita un juez imparcial para evitar conflictos.
  • 🐺 La famosa frase de Hobbes: "el hombre es el lobo del hombre" encapsula su visión.
  • 🔒 La institución del gobierno civil según Locke protegería la propiedad.
  • 👑 El Leviatán en Hobbes representa el monarca que asegura paz y seguridad.
  • ❌ Locke critica las monarquías absolutas por concentrar demasiado poder.

Timeline

  • 00:00:00 - 00:05:00

    La filosofía social y política aborda preguntas sobre si la sociedad es natural o una construcción humana. Se analiza la perspectiva de filósofos modernos como Hobbes, Locke, Rousseau y Marx, quienes critican la idea aristotélica del ser humano como un animal político por naturaleza. Estos autores argumentan que el orden social o político es un pacto entre individuos, no una manifestación natural.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Thomas Hobbes introduce la idea del estado de naturaleza, donde sin un estado, la vida sería un caos de guerra de todos contra todos debido al egoísmo humano y la ausencia de autoridades reguladoras. En este contexto de inseguridad y constante amenaza, los individuos pactan la creación de un estado para garantizar la seguridad mediante un soberano con poder absoluto, como se ilustra en su obra 'Leviatán'.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    John Locke también explora el estado de naturaleza pero describe a los hombres como iguales y libres por naturaleza, guiados por una ley natural que promueve la conservación y el respeto mutuo debido a la abundancia de recursos. Sin embargo, la transgresión de esta ley natural por algunos genera la necesidad de un gobierno que castigue imparcialmente y proteja la propiedad privada.

  • 00:15:00 - 00:20:19

    Locke propone un gobierno civil donde el monarca está sujeto a leyes acordadas por los pactantes. Critica la concentración de poder monárquico absoluto al estilo de Hobbes, defendiendo un sistema donde las leyes y derechos están protegidos, mientras el poder ejecutivo y legislativo actúan dentro de los límites estipulados por el pacto social, permitiendo la remoción de gobernantes que no cumplan su función.

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Video Q&A

  • ¿En qué difieren las ideas de Aristóteles sobre desigualdad natural de las de los filósofos modernos?

    Según Aristóteles, la desigualdad natural justifica la desigualdad social, propuesta que los modernos rechazan al afirmar la igualdad y libertad natural de los hombres.

  • ¿Cómo justifica Hobbes el poder del estado?

    Hobbes justifica un poder absoluto en el monarca para evitar el caos de la guerra de todos contra todos.

  • ¿Qué papel juegan los recursos en el estado de naturaleza de Hobbes?

    En el estado de naturaleza según Hobbes, los recursos son escasos, lo que genera competencia.

  • ¿Qué es el estado de naturaleza?

    Se refiere a la situación hipotética antes de la vida social organizada, utilizada para analizar la necesidad del contrato social.

  • ¿Por qué según Locke los hombres deciden formar un gobierno?

    Locke menciona la transgresión de la ley natural y la necesidad de un juez imparcial como razones para salir del estado de naturaleza.

  • ¿Es el poder del monarca ilimitado según Locke?

    No, Locke afirma que el monarca debe estar sujeto a las leyes establecidas por los pactantes.

  • ¿Qué significa la frase de Hobbes "el hombre es el lobo del hombre"?

    La frase significa que el ser humano es el peor enemigo de su propio especie en un estado de completa libertad sin control.

  • ¿Cómo concibe Locke el contrato social?

    Locke propone un pacto para establecer un gobierno civil con un juez imparcial y leyes que respeten la vida y propiedad.

  • ¿Cuál es la función del Leviatán según Hobbes?

    Su función es garantizar la paz y la seguridad entre los ciudadanos.

  • ¿Por qué es importante la autoridad del estado en la teoría de Hobbes?

    Para Hobbes, es esencial para evitar el anarquismo de un estado de naturaleza.

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    la sociedad es algo natural o es más
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    bien una construcción humana nos unimos
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    naturalmente con otros o el hombre
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    decide por alguna razón asociarse este
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    tipo de preguntas se hace la filosofía
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    social y política
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    nosotros en este módulo vamos a ver
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    cuatro autores hobbes locke rousseau y
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    marx
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    en este vídeo vamos a introducir los
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    primeros dos silos
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    estos autores van a ser muy críticos de
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    aristóteles
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    calixto 3 ustedes ya lo vieron en la
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    unidad 3 habían visto en la unidad
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    antropología
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    que define al ser humano como un animal
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    político acá político no lo tenemos que
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    entender como lo entendemos normalmente
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    sino que viene la palabra polis
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    que designaba la forma de vida en
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    comunidad de los griegos
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    que un animal que perdón que el hombre
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    sea un animal político significa que es
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    un animal social un ser cuya naturaleza
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    se realiza en la polis se realiza en
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    comunidad naturalmente no social nos
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    asociamos con otros
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    nos asociamos con hombres como las
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    hormigas se juntan en hormigueros y los
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    leones en manadas
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    pero los filósofos modernos van a pensar
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    distinto para ellos el orden social o
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    político no es algo natural sino que es
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    más bien el resultado de un pacto entre
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    determinados sujetos lejos de
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    decir algo natural es más bien el
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    resultado de una construcción de un
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    pacto de un contrato entre distintos
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    sujetos que aceptan libremente juntarse
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    en sociedad por eso se los llama los
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    contractualistas lo social entonces es
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    un producto humano las razones por las
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    cuales pactamos
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    van a ser distintas en cada autor pero
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    por alguna razón decidimos que nos
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    conviene vivir en sociedad y por eso nos
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    juntamos la otra crítica que le hacen
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    aristóteles tiene que ver con la
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    desigualdad natural no se acuerdan que
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    aristóteles sostenía que los hombres no
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    son todos iguales entre sí sino que hay
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    una desigualdad natural y por eso hay
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    una desigualdad social en qué consistía
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    esta desigualdad natural para
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    aristóteles se acuerdan que distinguía
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    tres grados de vida racional están
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    primero los hombres que sólo tienen la
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    capacidad de comprender lo racional lo
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    que le permite obedecer y ejecutar las
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    órdenes que se les dan estos eran los
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    esclavos están por otro lado los seres
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    humanos capaces de tomar 10 decisiones
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    que aristóteles identifica con las
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    mujeres y están finalmente los hombres
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    que son capaces de deliberar no y por
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    eso tal en lo más alto de la escala
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    social
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    para los autores modernos en cambio
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    todos los hombres son iguales y libres
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    por naturaleza no hay una jerarquía
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    entre los hombres dictadas por la
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    naturaleza
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    los filósofos contractualistas entonces
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    lo que se van a dedicar a pensar porque
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    se da este pacto
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    porque sea este pacto que constituye lo
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    social
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    van a llamar estado de naturaleza vamos
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    a ver un concepto que se repite tanto en
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    el blog como en ruso
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    qué significa la representación del
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    hombre en un estado pre social o sea
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    como vivíamos antes de que haya vida
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    social
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    bien vamos entonces a nuestro primer
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    autor que es thomas hobbes
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    jobs fue un filósofo inglés
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    y un poco la pregunta de fondo me parece
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    que es
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    qué pasaría si no existiese el estado
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    eso es preguntarse por el estado de
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    naturaleza si no hay vida social no hay
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    un estado no hay un determinado orden
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    jurídico qué pasaría si no hubiese un
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    orden político jurídico esto implica que
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    no hay leyes implica que no hay justicia
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    implica que no hay policía no implica
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    que no hay fuerzas militares
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    qué pasaría si no existe el estado
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    la respuesta es es que sin estado la
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    vida sería un caos
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    un mundo para hobbes en que la libertad
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    no tiene ataduras llevaría una guerra de
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    todos contra todos donde el otro siempre
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    puede matarme en cualquier momento para
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    sobrevivir
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    su postura es muy pesimista el hombre es
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    egoísta por naturaleza y si no hay una
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    autoridad común que nos controle
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    va a ser lo necesario para sobrevivir
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    sin importarle los demás de ahí su
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    famosa frase el hombre es el lobo del
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    hombre el hombre es el depredador del
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    hombre no es la idea
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    cómo justifica jobs este estado de
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    guerra
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    jobs dice en primer lugar todos estamos
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    en igualdad de condiciones sea física o
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    intelectualmente nadie es tan poderoso
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    para dominarnos a todos
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    o sea de vuelta física o
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    intelectualmente segundo todos los
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    hombres poseen un instinto de
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    supervivencia todos los hombres buscan
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    la autoconservación instintivamente
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    tercero los recursos necesarios para
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    sobrevivir escasean
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    es decir si sumamos las tres cosas que
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    se va a generar
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    todos estamos en igual de condiciones
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    todos buscamos sobrevivir los recursos
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    escasean en primer lugar se va a
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    originar una competencia contra los
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    otros dado qué
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    tanto yo como los demás van a buscar
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    van a querer buscar conseguir los mismos
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    recursos para sobrevivir
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    además si los dos decíamos lo mismo
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    todos necesitamos lo mismo para
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    sobrevivir
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    y esos bienes escasean nos vamos a
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    volver los enemigos no
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    el otro siempre va a ser aquello aquel
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    que me pueda arrebatar lo que necesito
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    para sobrevivir el otro siempre es mi
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    potencial enemigo y por eso siempre va a
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    generar desconfianza siempre el otro
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    schalke del que tengo que desconfiar
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    vista mutua competencia y mutua de
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    confianza surge un estado de guerra
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    y
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    en ese estado yo debería aumentar mi
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    poder para protegerme a mí mismo por eso
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    es importante generar cierta reputación
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    para que nadie se meta conmigo
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    estado de ranas que estamos todo el
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    tiempo combatiendo sino que es un estado
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    de
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    [Música]
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    de constante inseguridad
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    siempre el otro puede despojar me de lo
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    que necesito para sobrevivir
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    entonces como justifica el poder de un
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    estado hop por el miedo
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    como el estado de naturaleza este estado
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    de guerra de todos contra todos que es
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    invivible siempre me siento inseguro
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    tengo constantemente miedo y no puedo
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    llevar mi vida con tranquilidad las
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    personas deciden pactar
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    pactan que sea uno quien lo gobierne un
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    monarca el soberano y que haga aquello
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    que considere necesario para garantizar
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    la paz
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    para poner orden en el medio del caos si
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    el monarca considera que subir los
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    impuestos es necesario para garantizar
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    la paz o matar a ciertos ciudadanos o lo
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    que sea que se le ocurra al soberano eso
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    tiene que ser respetado por los súbditos
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    la obediencia
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    se funda en el miedo al caos
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    y leo un fragmento del leviatán una
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    multitud de hombres se convierte en una
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    persona
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    cuando estar cuando está representado
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    por un hombre de tal modo que ésta puede
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    actuar con el consentimiento de cada uno
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    de los que integran esta multitud en
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    particular todos los hombres dan a su
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    representante común autorización de cada
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    uno de ellos en particular y el
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    representante es el dueño de todas las
  • 00:09:05
    acciones en caso de que le den
  • 00:09:07
    autorización ilimitada esta es la famosa
  • 00:09:09
    figura del leviatán o lo que se llama
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    también el estado esta unión de una
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    multitud de hombres de la multitud de
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    pactantes se da en la persona artificial
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    que es el leviatán o el estado en que
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    encabeza el monarca no
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    todos los pactantes renuncian a su
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    derecho a hacer lo necesario para
  • 00:09:31
    sobrevivir
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    y le da un poder al monarca para que
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    garantice la paz y la seguridad
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    el leviatán este monstruo mítico este
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    dios mortal necesita garantizar lo que
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    necesita no sus funciones garantizar la
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    paz y la seguridad
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    acá les muestro
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    y la imagen de la ilustración original
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    del libro del leviatán que se ve
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    justo bueno en la imagen no se ve la
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    corona pero se ve como el monarca en la
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    cabeza del cuerpo social esa es la
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    metáfora y los pactantes la cabeza
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    entonces es el que dirige y los
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    bastantes se ven ahí todas las
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    personitas que conforman el cuerpo son
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    los que le dan el poder a la cabeza
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    al monarca
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    bien
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    y eso por el lado de jobs
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    una breve introducción pasemos a john
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    locke también un autor inglés muy
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    cercano en el tiempo job son casi
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    contemporáneos también lo va a hablar de
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    un estado de naturaleza también va a
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    afirmar que los hombres son iguales por
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    naturaleza son todos iguales y libres
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    por naturaleza
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    y lo que va a hablar de una ley natural
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    o racional
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    es decir una ley no civil no
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    no le hice bien en el sentido de
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    constituido por un poder legislativo
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    sino una ley natural significa una ley
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    que viene con nuestra propia naturaleza
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    intrínseca de nuestra propia naturaleza
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    esa ley
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    y nos obliga de alguna manera
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    preservar nuestra propia vida la auto
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    conservación de la propia vida y al
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    mismo tiempo el respeto por el otro
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    esta ley natural que gobiernan el estado
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    naturaleza obliga a todos por igual
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    y nos enseña que todo hombre debe
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    respetar
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    la vida del otro la vida la posesión la
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    libertad la salud de los otros porque
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    todos somos iguales y somos iguales y
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    libres por naturaleza por lo tanto yo no
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    puedo atentar contra la vida la libertad
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    o las posesiones del otro
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    y el tercer elemento del estado
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    naturaleza es que los recursos son
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    abundantes los recursos alcanzan para
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    sobrevivir entonces si sumamos todo esto
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    vivimos en igualdad somos iguales y
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    libres por naturaleza
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    buscamos la propia conservación pero
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    también tendemos a respetar
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    la libertad la vida y las posesiones de
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    los de los otros y al mismo tiempo los
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    recursos abundan alcanzan entonces el
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    resultado es que vivimos en una cierta
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    paz una paz relativa no tendemos a vivir
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    en paz y una armonía los unos con los
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    otros
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    entonces porque salimos del estado
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    natural de si pactamos bueno lo que dice
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    lo que es es que el problema es que
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    algunos tienden a transgredir la ley
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    natural
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    y eso nos presenta un problema quien la
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    transgreden declara con su acto que de
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    alguna manera vive según otra otra ley
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    que la ley natural y que por eso
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    para los otros humanos es peligroso ya
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    que rompió con la ley que hace con la
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    ley natural que aseguraba la paz por lo
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    tanto es preciso dice lo castigará al
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    transgresor porque el castigo debe
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    servir como primero para reparar el daño
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    y segundo como represión preventiva
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    para que para que sea para ti castigamos
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    para que el traje de shorts el
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    transgresor se abstenga de repetir el
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    crimen y que su ejemplo un castigo
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    ejemplar disuada a los demás de que no
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    conviene hacer lo mismo no conviene
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    transgredir la ley natural entonces al
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    trasgresores hasta que castigarlo pero
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    eso nos presenta otra pregunta cómo
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    hacemos para determinar el castigo justo
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    cómo hacemos para determinar que un
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    castigo es justo
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    lo que pasa lo que dicen hop ses no se
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    puede ser juez de la propia causa
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    al ser parte interesada porque no puedo
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    evaluar
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    serenamente el castigo justo dice no
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    serenamente con tranquilidad con
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    objetividad
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    si yo soy parte del conflicto no puedo
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    juzgar serenamente con objetividad el
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    castigo justo porque soy parte del
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    conflicto y soy la víctima o el
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    victimario si soy la víctima
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    voy a tratar de ser indulgente perdón si
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    soy la víctima
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    voy a tener sed de revancha voy a buscar
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    revancha y voy a
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    y ser más duro con el castigo y al revés
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    y soy el victimario voy a tratar de
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    decir culpable voy a tratar de ser lo
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    más indulgente conmigo mismo que se
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    pueda
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    entonces en el estado naturaleza tenemos
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    que cada uno juez de su propia causa no
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    hay un juez imparcial y por lo tanto es
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    imposible hacer justicia y luego y eso
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    nos lleva a
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    la guerra
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    para evitar este estado de guerra es
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    imprescindible la institución de un juez
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    imparcial que sea capaz de dirimir que
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    sea capaz de decidir entre las disputas
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    con objetividad y por eso y para
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    alcanzar ese juez imparcial debemos
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    entonces conformar un gobierno si
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    debemos pactar
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    la otra razón por la cual surge el pacto
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    es para proteger la propiedad privada
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    y lo que se pregunta cuando es legítima
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    la propiedad privada
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    para subsistir el ser humano se apropia
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    de los frutos y los animales que están
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    en estado natural por medio de la fuerza
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    de trabajo
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    qué significa esto la propiedad es
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    legítima
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    yo me puedo apropiar de algo
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    legítimamente cuando mediante el trabajo
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    sobre algo de la naturaleza
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    le agrego algo
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    y eso hace que pasa a ser legítimamente
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    mi propiedad y que el resto de los seres
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    humanos no tengan derecho sobre eso
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    sobre esa cosa por ejemplo
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    una manzana que se encuentra
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    naturalmente en un árbol en medio del
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    bosque es propiedad común de todos
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    porque es parte de la naturaleza pero si
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    yo me tomo el trabajo de buscar una
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    escalera subir recolectar las más las
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    manzanas meterlas en un canasto con esa
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    fuerza del trabajo esa fuerza de trabajo
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    eso que le agrego a la naturaleza hace
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    que sea legítima ni apropiación
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    ahora lo que dice lo que es esta
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    apropiación de los recursos naturales
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    tiene un límite
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    cada uno uno no puede acumular tanto
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    como quiera sino que solo puede
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    apropiarse de cuanto necesite para
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    sobrevivir
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    uno puede apropiarse de cuánto puede
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    usar para beneficio de su vida antes de
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    que se eche a perder no puede acumular
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    un almacén lleno de manzanas que se van
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    a terminar echando a perder por las
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    dudas
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    esas son entonces las dos razones por
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    las cuales pactamos no
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    pactamos para instituir un gobierno
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    civil o sea lo que va a decir lo que es
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    en ese pacto los pactantes determinan
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    leyes fijas instituyen un juez imparcial
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    ese juez imparcial va a ser el monarca
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    ahora los pactantes son los que los que
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    determinan las leyes
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    lo que va a ser un gran crítico de jobs
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    para pararlo
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    la filosofía jove xiana supone una
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    tremenda concentración de poder en el
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    monarca
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    por eso lo que está en contra de las
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    monarquías absolutas
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    lo que dice que el pacto joven ya no es
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    un pacto de tontos porque por qué se
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    debe
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    todos nuestros derechos son monarcas
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    absoluto que está por encima de la ley
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    bajo la cual ellos pactaron estar
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    significa que este puede hacer lo que
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    quiera con todos sus súbditos
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    en el sistema en el sistema propuesto
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    por lo que el monarca ya no está por
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    encima de la ley sino que está bajo la
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    ley no la ley que determinan los
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    pactantes
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    entonces cuanto más control puedan
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    ejercer las leyes sobre quién gobierna
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    mejor el gobierno tiene poder
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    naturalmente sino que es el pueblo el
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    que se nos confiere mediante el pacto el
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    poder legislativo tiene como límite que
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    las leyes civiles que dicte deben ser
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    conformes a la ley natural respeta qué
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    significa esto respetando la propiedad y
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    la vida de todos y cuando leyes que
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    valgan igualmente para para todos sin
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    paul sin poder variar según los casos
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    particulares
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    y el poder legislativo o el ejecutivo se
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    desvía de su finalidad si es legítimo a
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    diferencia de jobs que se ha removido
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    justamente porque no cumple sus
  • 00:19:31
    funciones para los cuales fue nombrado y
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    para los cuales se y se le dio el poder
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    bueno aquí y entonces son los
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    lineamientos generales del punto 1 al 5
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    que son el primer punto que es una
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    especie de introducción a la filosofía
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    política después del tercer punto que es
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    la filosofía de cops y el cuarto punto
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    que es la filosofía de blog
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    muchas gracias por escuchar y espero que
  • 00:20:09
    haya sido lo suficientemente claro
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