George W.F. HEGEL, Alcuni capisaldi

00:09:48
https://www.youtube.com/watch?v=mD5-k3Jjdx0

Summary

TLDRIn hierdie video word Hegel se filosofie en die kompleksiteite daarvan bespreek. Dit word beskou as 'n toppunt van Westerse rasionaliteit en filosofie, en is gebaseer op 'n stelsel wat deur 'n proses van dialektiek werk, wat 'n rasionele orde aan die werklikheid probeer gee. Hegel streef daarna om die beperkinge van Kant en ander filosowe te oorkom deur die finiete en die oneindige te verbind tot 'n 'universele konkrete'. Sy idee dat die werklike rasioneel moet wees beteken dat alles in 'n interafhanklike sistemiese verhouding tot mekaar staan. Die video verken ook hoe hierdie idees in die konteks van die Franse Revolusie aangepas is en plaas Hegel se denke binne 'n groter geskiedenis van filosofiese ontwikkeling.

Takeaways

  • 💡 Hegel se filosofie is 'n hoogtepunt van Westerse rasionaliteit.
  • 📚 Hegel wil Kant se filosofiese onderskeid oorkom.
  • 🔄 Dialektiek is sentraal in Hegel se werk.
  • 🌐 Die werklike moet volgens Hegel rasioneel wees.
  • 🔗 'n Sistematiese benadering is noodsaaklik volgens Hegel.
  • 🌀 Finiete en oneindige word as interkonneksies gesien.
  • 🌱 Voorbeeld van 'n plant illustreer Hegel se idees.
  • 💬 Stelsel en orde is belangrik temae.
  • 🔍 Franse Revolusie beïnvloed Hegel se denke.
  • 🎯 Universele konkrete is 'n belangrike konsep.

Timeline

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    Die bespreking fokus op Hegel se filosofie en hoe dit as 'n hoogtepunt van die Westerse rasionaliteit en metafisika beskou word. Dit word gekenmerk deur die strewe om Kant se dualisme tussen fenomeen en ding-op-sigself te oorkom en 'n sisteme-gebaseerde benadering tot filosifie te bou. Hegel se beroemde stelling, "wat rasioneel is, is werklik en wat werklik is, is rasioneel", dui op 'n doelwit dat die rasionele en werklike moet saamval, waarin die dialektiek 'n sentrale rol speel. Die dialektiek dien as 'n metode om die verhouding tussen die universele en besondere te analiseer en die konsep van 'n universele konkrete te verstaan, as 'n proses waar 'n idee ontwikkel en verwesenlik word. Hegel se werk poog om die skeiding tussen die eindige en oneindige te oorkom deur te stel dat die eindige slegs sin maak binne die konteks van die oneindige, en albei moet in verband met mekaar en die geheel beskou word.

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Video Q&A

  • Wat is die hoofdoel van Hegel se filosofie?

    Die hoofdoel van Hegel se filosofie is om 'n sistematiese benadering tot die rasionaliteit van die werklikheid te skep.

  • Waarom word Hegel se filosofie as uitdagend beskou?

    Hegel se filosofie is uitdagend omdat dit die grense van tradisionele denke uitdaag en komplekse konsepte soos dialektiek en die samehang tussen die finiete en die oneindige verken.

  • Wat beteken Hegel se stelling 'dit wat rasioneel is, is werklik'?

    Hegel se stelling beteken dat die werklikheid deur rasionele denke verstaan moet word, en dat rasionaliteit die verband en struktuur tussen verskillende bestaan moet verduidelik.

  • Hoe verskil Hegel se benadering van dié van Kant?

    Hegel se benadering verskaf 'n dialektiese perspektief waar rasionaliteit en werklikheid nie geskei is nie, in teenstelling met Kant se onderskeid tussen verskynsels en dingeself.

  • Wat is die rol van dialektiek in Hegel se filosofie?

    Dialektiek is die kern van Hegel se filosofie, wat die ontwikkeling en verhouding van idees en werklikhede verduidelik.

  • Hoe beïnvloed die Franse Revolusie Hegel se denke?

    Die Franse Revolusie het 'n nuwe era ingelei wat nuwe filosofiese denke en sisteme vereis het, wat Hegel se idees sterk beïnvloed het.

  • Wat is die 'universele konkrete' in Hegel se filosofie?

    Die 'universele konkrete' verwys na die interkonneksiestelsel waar die universele nie geskei kan word van sy besondere manifestasies nie.

  • Hoe gebruik Hegel die voorbeeld van 'n plant om sy idees te verduidelik?

    Hegel gebruik die voorbeeld van 'n plant se groei (knop, blom, vrug) om die proses van die samehangende werklikheidsorde te verduidelik.

  • Hoe sien Hegel die verhouding tussen individuele en universele elemente?

    Volgens Hegel bestaan individuele elemente nie onafhanklik nie, maar verkry hul betekenis deur hul verband met die universele geheel.

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    evelyn 7 minuti e gliele in dieci minuti
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    non saprei vedremo dipenderà anche da
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    voi della vostra pazienza
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    nell'ascoltarmi perché si diciamolo la
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    filosofia di hegel è sicuramente una
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    delle sfide più impegnative che
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    qualsiasi studente a scuola possa mai
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    avere affrontato ma che cos'ha di così
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    interessante la filosofia hegeliana
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    ancora a distanza di tempo considerata
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    apice della razionalità occidentale e di
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    tutto il percorso della metafisica
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    occidentale da platone sino a
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    l'idealismo ricordiamolo intanto la
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    grande rivoluzione filosofica che voleva
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    essere l'idealismo il superamento di
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    kant e della distinzione tra fenomeno
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    peggio o meno l'idea quindi che si possa
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    addirittura immaginare qualcosa che vada
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    al di là del pensiero denominata non
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    umano è rigettata come abbiamo visto sia
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    da fit che da schelling come dagli altri
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    idealisti e come si muove legalismo alla
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    luce di questa importante esigenza
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    dell'idealismo tedesco di andare oltre
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    kant e ricostruire una filosofia che
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    potesse essere rispondente alle esigenze
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    di un'epoca diversa che si era aperta
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    con la rivoluzione francese è stata via
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    via avvicinandosi ai moti degli anni
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    venti e degli anni 30 vediamolo insieme
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    l'ambizione di egger è quella di
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    costruire un sistema il più possibile
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    articolato in varie parti la parola
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    sistema è un termine di origine storica
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    che designa l'ordine dell'universo
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    pare sia stato nel 1749 condillac in una
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    sua opera ad avere aperto il dibattito
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    moderno sulla teoria dei sistemi il
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    legame con la natura come modello un
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    sistema dice con di hack non è altro che
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    la disposizione delle diverse parti di
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    un'arte o di una scienza in un ordine in
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    cui esse si sostengono a vicenda e dove
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    le ultime si spiegano attraverso le
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    prime i sistemi sono più antichi dei
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    filosofi la natura ne fa fare e non se
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    ne facevano di cattivi quando gli uomini
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    non avevano che essa per padrona
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    ad aver sottolineato l'importanza del
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    sistema era stato anche il filosofo kant
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    il quale aveva detto sotto il governo
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    della ragione le nostre conoscenze in
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    generale non possono formare una
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    rapsodia ma devono costituire un sistema
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    per sistema intendo la unità di
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    molteplici conoscenze raccolte sotto
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    un'idea unità del fine a cui tutte le
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    parti si riferiscono
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    riferendosi intanto nell idea del fine
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    stesso anche tra di loro in maniera che
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    ciascuna parte non possa mancare della
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    conoscenza delle altre il modello a cui
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    si rifà canta e anche lo stesso hegel e
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    il modello analogico dell'organismo
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    animale e spesso sostiene l'idea di
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    sistema e tende anzi a sovrapporsi al
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    precedente modello astronomico
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    nella prefazione ai lineamenti di
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    filosofia del diritto e gal formula una
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    frase tra le più discusse di tutta la
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    storia del pensiero
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    ciò che è razionale è reale e ciò che è
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    reale è razionale
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    questa che sembrerebbe soltanto una
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    formula nasconde un infinità di
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    significati e genera tuttora notevole
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    dibattiti
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    cosa vuol dire il fatto che il reale
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    debba essere razionale vuol dire che
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    secondo me è che il reale va studiato
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    indagato con la capacità della nostra
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    ragione che non ha più le
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    caratteristiche dell'epoca illuministica
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    ma neanche quelle dell'epoca kantiana è
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    una ragione dialettica una ragione che
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    deve saper misurarsi e confrontarsi con
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    qualsiasi
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    contraddizione esistente è reale non
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    coincidono tra di loro e proprio
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    l'impegno della ragione sarà quello di
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    portarle a coincidere proprio questa
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    mancanza di coincidenza creerebbe lo
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    spazio per una vera e propria
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    riflessione filosofica il cui compito
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    sarà quindi quello di riconoscere il
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    reale nel esistente e dunque l'idea
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    mondo
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    che cosa significa che il razionale non
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    è nel singolo esistente nel singolo ente
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    nel singolo oggetto o nella singola
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    situazione considerabile ma costituisce
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    struttura e connessione delle esistenze
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    bene enel e ci risponde dicendo che la
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    razionalità è fondamentalmente un
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    processo e questa processualità ci
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    consente di comprendere la realtà della
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    pianta soltanto se la riconduciamo alla
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    nozione di un organismo vivente solo se
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    si pone questa in relazione con la
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    nozione di organismo in generale e così
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    via irrazionale e l'universale che
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    diventa individuale cioè reale e da esso
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    non può essere distinto così come non
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    potremmo usando una metafora di hegel
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    spesso contestato da marx distinguere la
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    frutta delle ciliegie dalle pere o da
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    altri tipi di frutta ma queste vanno
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    intese come il realizzarsi concreto di
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    quella in base a questa premessa diventa
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    quindi centrale per hegel l'analisi
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    della relazione tra universale e
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    particolare soprattutto nel passaggio
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    dall'uno all'altro nella determinazione
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    di quello che potremmo definire
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    l'universale concreto
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    l'universale non coincide con nessuno
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    dei momenti particolari in cui si
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    articola ma non è neanche immaginabile
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    separandolo dagli stessi
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    un celebre esempio propostoci da hegel
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    nella prefazione all'importante opera
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    del 1807 fenomenologia dello spirito può
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    servire a chiarire questi concetti
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    se consideriamo il bocciolo il fiore è
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    il frutto come realtà individuali ognuno
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    è diverso dagli altri ed essi d'istinto
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    anzi ognuna di queste realtà si afferma
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    negando l'altra il bocciolo deve
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    scomparire perché possa nascere il fiore
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    questo dovrà dissolversi perché il
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    frutto si affermi si sviluppi tuttavia
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    la verità di questi diversi momenti
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    non è in nessuno di essi presi
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    singolarmente ma è nel processo
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    complessivo della pianta che nel suo
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    sviluppo li comprende tutti come un
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    insieme unitario
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    ecco il movimento che caratterizza il
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    passaggio tra diversi momenti in
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    opposizione l'uno rispetto all'altro è
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    proprio quello che è del intende con la
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    parola dialettica che ricordiamolo non
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    ha più il significato che aveva in can d
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    arte o disciplina che ci mette in grado
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    di corazzarsi immunizzarci contro le
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    ambiguità e le vaghezze che subentrano
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    non appena noi ci inoltriamo in una
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    dimensione diversa da quella fenomenica
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    ma invece è il nocciolo di tutta la
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    realtà perché tutta la realtà è
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    dialettica e sviluppo dell'idea
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    che cosa significa che hegel intende
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    superare la contrapposizione tra finito
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    e infinito presente non solo nel
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    romanticismo ma anche in altre correnti
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    filosofiche precedenti adesso diciamo
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    che secondo hegel ciò che noi chiamiamo
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    finito non è altro che un'espressione
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    parziale dell'infinito e come quindi la
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    parte non può esistere se non in
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    connessione con il tutto in rapporto al
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    quale essa assenso così il finito esiste
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    unicamente nell'infinito è in virtù
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    dell'infinito
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    detto in altro modo infinito in quanto è
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    reale non è tale ma è lo stesso infinito
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    ricordiamo che invece la millenaria
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    tradizione filosofica aveva spesso
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    contrapposto finito e infinito ma aveva
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    anche immaginato che al di là del
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    fenomeno o al di sotto di esso vi fosse
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    qualcosa variamente denominata a volte
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    sostanza per aristotele altre volte you
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    to gain e non altre volte la cosa in sé
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    che fungeva quasi da supporto o da
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    atlante a reale o per usare un'immagine
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    della mitologia indiana utilizzate da
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    hegel non c'è più alcuna tartaruga che
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    sorregge un elefante che a sua volta
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    sorregge il mondo scomparso quindi ogni
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    punto di sostegno la verità non potrà
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    essere che un sistema di relazioni in
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    cui ogni singolo elemento
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    adesso senso solo in base al suo valore
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    di posizione nel tutto
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    se quindi non c'è più alcuna plant e che
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    sorregge il mondo e se la dialettica
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    hegeliana rovescia anche quest ultimo
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    residuo tolemaico allora le cose e gli
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    avvenimenti non sono altro che punti
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    nodali più o meno stabili di relazioni
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    dalla distinzione kantiana in fenomeno o
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    no o meno si passa a una articolazione
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    gerarchica di gradi di verità ad un
  • 00:09:35
    ordine in cui tutto ha un valore di
  • 00:09:38
    posizione ma vale ricordiamolo ancora in
  • 00:09:41
    funzione del tutto che lo ricomprende
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