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uno dei temi più importanti che viene
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studiato secondo la prospettiva
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decostruzionista alla comunicazione
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interculturale è il concetto di identità
00:00:11
culturale che è proprio il tema di
00:00:13
questa lezione
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partiremo dalla riflessione su che cosa
00:00:17
intendiamo di saluto per personalità con
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il concetto di personalità per poi
00:00:23
affrontare invece il lo step successivo
00:00:26
e cioè dalla personalità all'identità
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mi chiedo però di iniziare con la prima
00:00:33
riflessione e vi chiedo di fare
00:00:36
un'attività e prendetevi qualche minuto
00:00:40
pensate ad un caro amico o la persona
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che vi è che gli è molto cara e provate
00:00:45
a riassumere i 10 punti e si tratti
00:00:49
della sua personalità
00:00:55
dopo aver fatto questo
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a queste domande riguardato dei dieci
00:01:00
punti che avete scritto e pensate
00:01:04
si tratta di caratteristiche assolute
00:01:06
oppure dipendenti dalle situazioni
00:01:10
queste caratteristiche avrebbero senso
00:01:13
se la persona se la persona in questione
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vivessimo in isola deserta cioè il punto
00:01:18
fondamentale è che le caratteristiche
00:01:21
che voi pensate siano dei tratti tipici
00:01:25
di una persona spesso solo tratti che
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voi notate in una persona in un
00:01:31
particolare contesto in una particolare
00:01:33
situazione in una particolare relazione
00:01:35
e la maggiormente di questa
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caratteristica non sono come dire se le
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specifiche della persona a livello
00:01:43
soggettivo ma spesso sono
00:01:45
intersoggettive ci hanno a che fare con
00:01:47
le relazioni che costruisce questa
00:01:50
persona con gli altri e con il modo in
00:01:52
cui voi vedete questa persona ad esempio
00:01:55
una persona estroversa estroversa
00:01:58
rispetto a chi rispetto chiaramente
00:02:00
rapporto con gli altri oppure introversa
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oppure riflessiva oppure
00:02:06
non lo so
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simpatica simpatico dipende da chi da
00:02:11
chi guarderà quella persona e quindi già
00:02:14
questa attività iniziale ci fa capire
00:02:16
come il concetto di personalità
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con così come due hanno inteso di solito
00:02:22
della psicologia tradizionale
00:02:25
occidentale è molto criticabile
00:02:29
secondo la diciamo alla teoria della
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della psicologia tradizionale che cos'è
00:02:36
la personalità una serie di tratti
00:02:38
piuttosto stabili che caratterizzano la
00:02:42
persona dal punto di vista appunto del
00:02:44
suo comportamento dei suoi atteggiamenti
00:02:46
e della sua la sua sensibilità tuttavia
00:02:51
appunto come aveva visto da questa
00:02:52
attività è molto difficile individuare
00:02:55
dei tratti stati indipendenti
00:02:57
completamente indipendenti del contesto
00:02:59
delle situazioni in una persona infatti
00:03:03
diciamo esisteva serie di teorie che qui
00:03:06
che mi trovate alcuni riferimenti ad
00:03:08
esempio gli studi di bordian sull che
00:03:11
mettono un po in discussione il concetto
00:03:12
di personalità come appunto tratti
00:03:16
monolitici della persona e ritengono
00:03:19
piuttosto che la personalità sia un
00:03:21
costrutto sociale
00:03:22
si è cioè una teoria che noi utilizziamo
00:03:26
per sfidare anticipare il comportamento
00:03:30
sociale di una persona in altri termini
00:03:32
una sorta di ipotesi che noi facciamo su
00:03:35
come quella persona e che ci consente di
00:03:37
spiegare perché quella persona si
00:03:39
comporta un certo modo
00:03:40
in quel determinato contesto in altre
00:03:43
culture si usano quindi anche teorie
00:03:46
diverse per spiegare il comportamento di
00:03:49
una persona ad esempio nella costrutto
00:03:54
psicologico occidentale dei tratti
00:03:55
stabili darebbe per scontato che
00:03:57
esistesse una sorta di dicotomia tra le
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caratteristiche dell'individuo isolabili
00:04:04
e l'ambiente il contesto in cui
00:04:06
l'individuo ha inserito perché questi
00:04:08
tratto dovrebbero ritrovarsi in tutti i
00:04:11
contesti in cui l'ambiente in cui la
00:04:12
persona si trova esistono per esempio
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teorie alternative
00:04:17
di psicologico che provengono dalla
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dalla filosofia orientale scusate che
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mettono in evidenza come la persona sia
00:04:25
sempre collegata all'ambiente e quindi
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per capire il comportamento della
00:04:30
persona deve capire l'ambiente in cui la
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persona inserita e gli ambienti diremmo
00:04:35
le micro culture in cui la persona si
00:04:38
trova quindi in realtà pensiamo sentiamo
00:04:43
e agiamo in modo diverso a seconda di
00:04:46
chi abbiamo davanti della situazione in
00:04:48
cui ci troviamo e di cosa stiamo facendo
00:04:50
e perché
00:04:51
in altri termini possiamo capire che la
00:04:53
personalità è un costrutto sociale
00:04:57
un altro elemento importante da mettere
00:04:59
in evidenza è che se la personalità e è
00:05:02
un costrutto sociale spesso aggiungendo
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un altro elemento la personalità noi la
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costruiamo personalità dell'altro la
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costruiamo a partire dal nostro punto di
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vista cioè dalla prospettiva
00:05:15
dell'osservatore e il dinamica che ci
00:05:20
porta ad attribuire dei tratti di
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personalità alle persone è la seguente
00:05:24
identifichiamo un comportamento cioè
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immaginiamoci di conoscere una persona
00:05:29
in un determinato contesto né
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identifichiamo cerchiamo di notificare
00:05:34
dei comportamenti di questa persona
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immaginiamoci marco una persona che
00:05:38
stiamo conoscendo
00:05:39
vediamo che marco aiutano la signora ad
00:05:42
attraversare la strada una signora
00:05:44
anziana ad attraversare la strada
00:05:46
benissimo identifichiamo questo
00:05:48
comportamento
00:05:49
immaginiamoci poi che
00:05:51
abbiamo bisogno siamo al bar e ci siamo
00:05:54
dimenticati il portafoglio a casa e
00:05:57
marco ci offre il caffè e quindi
00:06:00
troviamo due comportamenti di marco e da
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questi iniziamo a categorizzare il suo
00:06:06
comportamento estraiamo la sua
00:06:08
caratteristiche diciamo bene marco mi
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hanno offerto il caffè attraversato
00:06:13
attraversare la vecchietta l'effetto
00:06:15
traversa la strada quindi marco e alla
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persona altruista e quindi abbiamo
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perfetto un passaggio molto importante
00:06:21
provate a pensare il reddito è
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utilizzato all'inizio sono delle azioni
00:06:25
ci ha offerto il caffè ha aiutato una
00:06:28
signora 11 nella seconda parte
00:06:31
utilizzato il derby essere che è uno
00:06:33
stato e quindi nella nella vostra mente
00:06:35
abbiamo iniziato a categorizzare marco
00:06:38
trovandogli un tratto estraendolo
00:06:41
insomma dalla serie d
00:06:43
i suoi comportamenti quello è il
00:06:45
processo che porta all attribuzione di
00:06:47
personalità cioè abbiamo deciso in
00:06:49
qualche modo che da morto un prodotto
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che marco è una persona altruista
00:06:54
per questo porta spesso ad errori di
00:06:56
attribuzione perché perché in realtà noi
00:06:59
stiamo vedendo marchio della nostra
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prospettiva in alcune situazioni non
00:07:04
siamo con lui dalla mattina alla sera e
00:07:07
non condividiamo come nella maggior
00:07:09
parte dei casi avviene tutti tutte le
00:07:13
micro culture in cui marco è inserito
00:07:16
cioè noi facciamo parte di alcune di
00:07:19
queste micro cultura in cui l'abbiamo
00:07:20
conosciuto ma lui
00:07:22
come come noi è immerso tantissime micro
00:07:25
culture quindi noi non sappiamo fino a
00:07:27
che punto questo tratto della
00:07:28
personalità che abbiamo visto un
00:07:30
determinato contesto possa essere
00:07:32
effettivamente generalizzabile e questo
00:07:35
spiega anche perché molto spesso la
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maggior parte dei conflitti delle
00:07:38
litigate per far con gli amici dei
00:07:41
conflitti che possiamo avere tra tra
00:07:44
appunto tre amici tra colleghi dipendono
00:07:47
dal fatto che noi abbiamo qualche modo
00:07:50
immaginato una personalità di
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determinata persona ma in un contesto
00:07:55
diverso
00:07:56
queste personalità sulle forme diverse
00:07:58
perché magari quella stessa persona con
00:08:00
altre persone si comporta in modo
00:08:02
diverso
00:08:03
ecco quindi che iniziamo a dire che
00:08:05
quella persona è falsa che la persona è
00:08:07
ipocrita perché come fa così ma con
00:08:09
l'altro fa quella ma questo chiaramente
00:08:11
non è dovuto al fatto che l'altra
00:08:14
persona sia effettivamente ipocrita ma
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dovuta al fatto che la nostra
00:08:18
personalità
00:08:19
chiaramente qualcosa che è molto
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complesso di dinamico non statico e
00:08:23
monolitico e molto spesso come abbiamo
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avuto modo di evidenziare
00:08:29
le micro culture nelle quali siamo
00:08:32
inseriti hanno le loro regole hanno i
00:08:35
loro discorsi loro linguaggi le norme
00:08:37
diciamo di di comportamento e di detto
00:08:41
giamenti per cui la stessa persona si
00:08:43
adegua anche a regole diverse di micro
00:08:46
culture diverse e questo ci porta a fare
00:08:49
un passo ulteriore dalla personalità
00:08:52
all'identità cioè che cos'è l'identità
00:08:55
culturale
00:08:56
qui vi trovate lo schema di holy days
00:08:59
che cos'è la drammatica della cultura il
00:09:01
passaggio che stiamo facendo la il
00:09:03
seguente allora se la personalità un
00:09:06
costrutto sociale sempre modificabile
00:09:08
che cambia a seconda delle micro culture
00:09:11
in cui siamo immersi
00:09:13
è evidente che anche quella che possiamo
00:09:16
chiamare la nostra identità culturale il
00:09:18
nostro senso di appartenenza alle alle
00:09:21
culture appunto nelle quali siamo
00:09:23
immersi è qualcosa di dinamico e quindi
00:09:27
lo schema vino alle idee riassume tutte
00:09:29
queste forze che in qualche modo lo devo
00:09:32
a comporre la nostra identità culturale
00:09:34
che possiamo definire come una sorta di
00:09:37
nostra sintesi consapevole di tutte
00:09:40
quelle dinamiche riassunta nello schema
00:09:42
di co lead e rispetto a un tema
00:09:46
dell'identità culturale
00:09:47
fare due fondi 22 approfondimenti che ci
00:09:52
aiutano a capire i due aspetti della
00:09:55
dinamica delle dinamiche che vengono a
00:09:58
concorrere alle identità culturale il
00:10:00
primo aspetto è che la parte non è il
00:10:02
tutto cioè come ho già avuto modo di
00:10:06
sottolineare prima in contesti diversi
00:10:09
emergono oppure anche facendo emergere
00:10:11
coscientemente aspetti diversi della
00:10:14
nostra identità culturale e dobbiamo
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fare degli esempi qui trovate un aula
00:10:19
tabella ci sono degli scenari
00:10:23
gli scenari sono come due delle
00:10:26
percezioni che noi abbiamo in una
00:10:29
determinata situazione
00:10:32
per come dire il vero è un giudizio
00:10:36
diciamo di questa situazione che viviamo
00:10:39
utilizziamo il passaggio di risorse
00:10:41
culturali riprendendo lo schema di
00:10:42
collide e da lì ci alto rappresentiamo e
00:10:47
oppure gli altri ci rappresentano in un
00:10:49
determinato modo
00:10:50
facendo un esempio immaginiamo di essere
00:10:53
delle persone che in determinati
00:10:55
contesti percepiscono in maniera molto
00:10:57
forte delle ingiustizie sociali e magari
00:11:00
troviamo le trombe delle posizioni di
00:11:03
certe persone
00:11:04
certi compagni certi amici certi
00:11:06
politici
00:11:07
ecco questo questa nostra posizione
00:11:10
questa vostra atteggiamento viene matura
00:11:14
in qualche modo grazie al fatto che noi
00:11:17
utilizziamo una serie di risorse
00:11:18
culturali ad esempio aspetti particolari
00:11:21
della nostra sensibilità una certa
00:11:23
ideologia sociale nella quale siamo
00:11:26
stati siamo cresciuti oppure della colla
00:11:28
quale siamo entrati in contatto anche
00:11:30
riferimenti culturali riferimenti
00:11:33
letterari o magari sulla giustizia
00:11:36
sociale ad esempio sul progresso su
00:11:38
l'idea di progresso
00:11:39
e a quel punto ci aiuta rappresentiamo
00:11:43
oppure gli altri ci rappresentano
00:11:44
coleman temi attuali progressisti
00:11:47
immaginiamoci
00:11:49
un'altra situazione è la terza che di
00:11:53
quelle che vedete qui ci troviamo ad
00:11:57
esempio a trovarlo incontrare delle
00:12:00
persone ma non ci sentiamo capiti perché
00:12:03
riteniamo che queste persone non
00:12:05
comprendano lo conoscano il paese da cui
00:12:09
proveniamo
00:12:09
questo ci capita tipicamente quando
00:12:11
siamo all'estero ad esempio allora che
00:12:14
cosa facciamo per aveva pensare al
00:12:16
nostro paese e indistinti vamente
00:12:19
iniziava ad utilizzare una serie di
00:12:21
risorse culturale ad esempio le
00:12:24
festività i simboli del nostro paese il
00:12:28
modo in cui la nostra averlife diciamo
00:12:31
quindi i nostri il nostro modo di vivere
00:12:34
quotidianamente le nostre configurazioni
00:12:36
di pratiche e che cosa facciamo le
00:12:39
rendiamo esplicito e meghni nei dialoghi
00:12:41
con le persone che pensiamo non conosca
00:12:44
nel nostro paese e 15 auto
00:12:47
rappresentiamo come ambasciatore della
00:12:50
cultura in questo caso della cultura
00:12:52
italiana nel mondiale con queste persone
00:12:56
oppure gli altri ci vedono come i tipici
00:12:59
rappresentanti della cultura italiana
00:13:02
questo molto interessante perché come
00:13:03
vedete
00:13:04
sono aspetti diversi questi due scenari
00:13:09
potrebbero essere proprio della stessa
00:13:11
persona lotta con quei testi diversi la
00:13:13
stessa persona potrebbe essere
00:13:15
considerato un intellettuale
00:13:16
progressista in certi ambienti ma anche
00:13:18
un rappresentante della cultura italiana
00:13:20
in altri ambienti quando si trova a
00:13:22
interagire con altre persone ma è la
00:13:25
stessa persona che vivendo il micro
00:13:27
culture diverse e vivendo scenari
00:13:29
diversi fa emergere emergono magari in
00:13:33
lui in maniera più o meno conscia
00:13:35
aspetti diversi e la sua identità
00:13:37
culturale
00:13:39
questa è una prima dinamica la parte non
00:13:41
è tutto la nostra identità culturale
00:13:42
complessissimo e comprende tantissimi
00:13:45
aspetti di quelli che sono riassunti
00:13:47
nello schema di valide quello che questi
00:13:51
esempi fanno emergere quelle appunto in
00:13:53
situazioni diverse
00:13:55
utilizziamo è certa dei source e
00:13:56
culturali e facciamo emergere certi
00:13:58
aspetti della nostra identità
00:14:00
un altro elemento da mettere in evidenza
00:14:02
è che l'identità culturale a due facce
00:14:04
viviamo infatti equilibrio tensioni fra
00:14:07
ciò che ereditiamo e ciò che costruiamo
00:14:09
da una parte quindi ci sono l'eredità
00:14:11
culturali che come dire le identità
00:14:15
culturali che ereditiamo che sono
00:14:17
tradizionali ci vengono tra virgolette
00:14:20
imposte attraverso l'educazione
00:14:22
attraverso l'educazione familiare oltre
00:14:26
che quella scolastica attraverso ciò che
00:14:28
vediamo ciò che sentiamo la storia ma
00:14:31
anche ciò che ci viene detto ciò che la
00:14:33
cultura popolare ci dice e spesso sono
00:14:36
delle rappresentazioni
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un po stadio tipizzate pensiamo ad
00:14:41
esempio a quello che si dice su quello
00:14:43
che deve essere un comportamento tipico
00:14:45
di un bambino piuttosto al comporti del
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comportamento tipico di una bambina
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i bambini si vestono di blu le bambine
00:14:51
si vestono di rosa
00:14:53
i bambini devono fare devono essere
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forti non piano le bambine sono albini
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ha consentito piangere in bambini e
00:15:01
bambini si scappa perdite per la cia va
00:15:03
bene anche se non dovrebbero dovrebbero
00:15:06
dirlo ma in bocca una bambina sta
00:15:08
malissimo
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ecco tutte queste rappresentazioni di
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come si dovrebbe comportare un bambino
00:15:13
come si dovrebbero comportare una
00:15:15
bambina quello che succede però che noi
00:15:17
e spesso siamo anche i creativi nella
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costruzione dell'identità culturale e
00:15:22
man mano che cresciamo e possiamo anche
00:15:24
adottare questi modelli a volte però
00:15:27
possiamo anche rompere con questi
00:15:29
modelli possiamo utilizzarli
00:15:32
manipolarli tra virgolette in certi modi
00:15:35
quindi possiamo avere anche un età
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adolescenziale in cui decidiamo di
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rompere con certi schemi allora possiamo
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avere la ragazzina che si rivolge alle
00:15:45
sue amiche e magari utilizzando qualche
00:15:47
parolaccia possiamo avere il ragazzino
00:15:52
che si tinge i capelli di verde per
00:15:55
saper manifestare in qualche modo la sua
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identità diversa rispetto alla
00:16:00
tradizione che sa che ha acquisito come
00:16:03
come potete vedere queste
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in queste dinamiche perderlo come dire
00:16:09
una tensione perché da una parte abbiamo
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la tradizione che spinge verso la
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conservazione dei modelli culturali
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dall'altra abbiamo la nostra azione
00:16:19
personale che spinge verso il
00:16:22
cambiamento culturale e quindi è per
00:16:24
questo motivo possiamo dire che
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l'identità culturale di ciascuno di noi
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a due facce da una parte e dedichiamo la
00:16:31
cultura dall'altra la costruiamo la
00:16:34
cambiamo la portiamo verso diciamo il
00:16:37
cambiamento
