Dante: «Inferno» 26° canto - Analisi e commento

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Resumen

TLDRNo Canto XXVI do Inferno da Divina Comédia, Dante explora o oitavo círculo, onde se encontram os fraudadores. O foco principal é Ulisses, que, junto com Diomedes, é punido por sua astúcia e engano. Dante reflete sobre a natureza da fraude, destacando a diferença entre enganar aqueles que não confiam em nós e aqueles que confiam. Ulisses é apresentado como um personagem complexo, simbolizando a busca insaciável por conhecimento, mas também a presunção que leva à sua queda. O canto é rico em simbolismo e reflexões sobre os limites da ambição humana e a importância da virtude.

Para llevar

  • 🔥 Ulisses é um símbolo da busca por conhecimento.
  • ⚖️ A fraude é mais grave quando se engana aqueles que confiam.
  • 🌊 O 'folle volo' representa a presunção de Ulisses.
  • 📜 Dante critica a ambição desmedida em Florença.
  • 🧭 O limite é essencial na narrativa de Dante.
  • 💔 A condenação de Ulisses reflete a moral cristã.
  • 🌌 O simbolismo é rico e profundo no canto.
  • 🗣️ Ulisses e Diomedes compartilham um destino trágico.
  • 📖 A narrativa destaca a importância da virtude.
  • 🌟 A empatia de Dante por Ulisses é notável.

Cronología

  • 00:00:00 - 00:05:00

    No canto XXVI do Inferno, Dante e Virgílio atopáronse no oitavo círculo, na oitava bolgia, onde se castigan os fraudulentos. Este círculo está dedicado á fraude, e a súa estrutura reflicte a gravidade dos pecados cometidos. A fraude é clasificada en función de quen é enganado, sendo a fraude contra aqueles que confían en nós considerada máis grave. Aquí, atopamos a Ulises e Diomedes, que son condenados por enganar e traizoar a outros, simbolizando a astucia mal utilizada.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Dante expresa unha profunda admiración por Ulises, que representa a ansia de coñecemento e a curiosidade humana. A figura de Ulises é complexa, pois, a pesar de ser un personaxe intelixente, a súa busca de saber o que non debería ser coñecido leva á súa condena. A folla de Ulises é vista como un símbolo da transgresión dos límites humanos, e a súa historia serve como advertencia sobre os perigos da soberbia e a falta de prudencia.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    A narrativa de Ulises no canto revela a súa decisión de abandonar Ítaca para explorar o mundo, impulsado por un desexo insaciable de coñecemento. Este acto de desobediencia aos límites naturais é o que finalmente conduce á súa ruína. A historia de Ulises é presentada como un exemplo de como a curiosidade pode ser tanto unha virtude como un vicio, dependendo de como se utilice.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Dante utiliza similitudes e referencias bíblicas para elevar o tono do relato e preparar ao lector para a gravidade dos pecados de Ulises e Diomedes. A súa condena é presentada como un resultado directo da súa astucia e da súa capacidade para enganar, que agora se traduce en sufrimento eterno. A relación entre a súa vida e a súa pena é un exemplo da lei do contrappasso, onde a súa eloquencia se converte en linguas de lume que os consumen.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    A historia de Ulises culmina cunha tempada de navegación que o leva a desafiar os límites do mundo coñecido. A súa viaxe, que comeza con entusiasmo, pronto se transforma en desastre debido á súa presunción. A tempestad que afunde a súa nave simboliza a consecuencia do seu pecado, e a súa morte é vista como un castigo divino por intentar ir alén do que é permitido aos humanos.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    Dante reflexiona sobre a importancia de recoñecer os límites da condición humana e a necesidade de actuar dentro deles. A historia de Ulises serve como unha advertencia sobre os perigos da soberbia e a ambición desmedida, que poden levar á ruína. A súa traxedia é un recordatorio de que a verdadeira sabiduría reside en coñecer e aceptar as nosas limitacións.

  • 00:30:00 - 00:37:44

    Finalmente, o canto conclúe cunha reflexión sobre a natureza do coñecemento e a curiosidade. Dante, a través de Ulises, explora a idea de que a ansia de coñecemento debe ser equilibrada coa prudencia e a consideración dos límites impostos pola natureza. A historia de Ulises é, por tanto, non só unha advertencia sobre a fraude, senón tamén unha meditación sobre a condición humana e a busca do saber.

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Vídeo de preguntas y respuestas

  • Qual é o tema principal do Canto XXVI?

    O tema principal é a fraude, com foco na figura de Ulisses e sua busca por conhecimento que resulta em sua condenação.

  • Por que Ulisses é punido no Inferno?

    Ulisses é punido por sua astúcia e engano, especialmente por ter levado seus companheiros a um destino trágico em busca de conhecimento.

  • Qual é a diferença entre os tipos de fraude mencionados?

    A fraude é dividida entre enganar aqueles que não confiam em nós e aqueles que confiam, sendo a segunda mais grave.

  • Como Dante retrata Ulisses?

    Dante retrata Ulisses com empatia, reconhecendo sua busca por conhecimento, mas também condenando sua presunção.

  • Qual é a importância do limite na narrativa?

    O limite é crucial, pois Ulisses ignora os limites impostos pela natureza humana, levando à sua queda.

  • O que representa a figura de Ulisses para Dante?

    Ulisses representa a busca insaciável por conhecimento e a ambição que pode levar à ruína.

  • Como a narrativa se conecta com a moral cristã?

    A narrativa reflete sobre a importância da virtude e os perigos da presunção, alinhando-se com a moral cristã.

  • Qual é a relação entre Ulisses e a cidade de Florença?

    Dante critica Florença e usa Ulisses como um exemplo de ambição desmedida que leva à destruição.

  • O que significa o 'folle volo' de Ulisses?

    O 'folle volo' refere-se à sua jornada imprudente além dos limites humanos, simbolizando a presunção.

  • Como Dante utiliza simbolismo no canto?

    Dante usa simbolismo para destacar a natureza da fraude e a complexidade do caráter de Ulisses.

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    ao incontrano sul canto xxvi
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    dell'inferno della divina commedia
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    accanto che giustamente famoso e al suo
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    centro è bellissimo la figura di ulisse
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    vediamo dove siamo come sempre il luogo
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    siamo nell'ottavo cerchio dell'ottava
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    bolgia inutile tornare sulla struttura
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    del basso inferno dante dedica due
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    gironi due cerchi specificatamente a
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    allo stesso peccato cioè peccato della
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    frode e quella distinzione la
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    distinzione è molto semplice perché
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    nell'ottavo cerchio meno che a ve la
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    farò della frode è perpetrata nei
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    confronti di coloro che non sono tenuti
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    a fidarsi di noi
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    e infatti troviamo appunto i ladri per
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    esempio i consiglieri fraudolenti come
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    appunto nel caso di juris nel nono
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    cerchio più in basso quindi un peccato
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    più grave
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    la frode contro coloro che si fidano di
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    noi e quindi non si sarebbero dovuti
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    aspettare da parte nostra invece una
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    frode troviamo non è un caso i traditori
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    dei parenti degli ospiti nell'antichità
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    all'ospitalità era sacra e poi
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    ovviamente i territori dei benefattori
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    fa il peggio del peggio
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    non è un caso che si chiama è giudicato
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    a giuda per cui il traditore per
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    eccellenza e ci troviamo appunto
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    nell'ottavo cerchio theobald troviamo i
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    consiglieri fraudolenti l'abbiamo in
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    parte già detto si muovono avvolti in di
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    fiammelle che ricoprono completamente i
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    personaggi oltre ovviamente a dante e
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    virgilio i due viatore se troviamo i
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    personaggi principali che sono
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    ovviamente ulisse e diomede tempo quando
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    viene questo nel mezzogiorno del sabato
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    santo ti ricorderai che il viaggio
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    cominciato il venerdì santo e venerdì di
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    passione dell'anno santo giorno
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    nel 1800 e quindi siamo più o meno a
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    metà del percorso che porterà poi
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    all'alba della pasqua domenica del 1300
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    alla per l'approdo verso la montagna del
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    purgatorio
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    come procede il due parole sui di
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    interruzione legate all'intreccio c'è
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    una piccola introduzione mediata al
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    canto precedente il canto delle atre in
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    cui ovviamente dante ne approfitta per
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    imprecare contro firenze e profetizzare
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    su questa città che ormai già l'ha
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    mandato in esilio profetizzare degli
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    eventi catastrofici viene descritta poi
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    da bolgia dei consiglieri aderenti
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    attraverso le similitudini di cui poi
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    dopo parleremo
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    e poi c'è il famoso incontro con ulisse
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    e diomede in particolare la racconta il
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    flashback di ulisse che racconta del
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    proprio viaggio oltre le colonne
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    d'ercole e il proprio fallimento diciamo
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    così ne proprio naufragio davanti alla
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    montagna bruna del purgatorio le idee di
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    the home in umbria nato tre idee
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    principali in questo campo la frode e
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    perché troviamo l'abbiamo in parte già
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    detto così tanto spazio dedicato alla
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    fermata perché certamente è un peccato
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    che ha molte così molte varianti al suo
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    interno si può far a dare il prossimo in
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    moltissimi moltissimi modi e pedate
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    dedica a questi moltissimi modi
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    moltissimi sparse dall'altra è un
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    peccato molto grave perché evidentemente
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    l'intelligenza è un dono che dio ha dato
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    gli uomini perché potessero agire
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    per il bene comune per il proprio bene
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    ora con questi uomini queste peccato che
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    invece cosa hanno fatto hanno piegato
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    questo dono divino al mare lo hanno
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    piegato in maniera razionale voluta
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    consapevole non sono appunto dei
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    peccatori e per cui davanti appunto
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    paolo e francesca certamente la
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    componente della debolezza naturale
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    dell'uomo ha un forte peso in questo
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    caso no ulisse un personaggio
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    intelligente che appunto sfrutta la
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    propria di fabio come la propria astuzia
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    per fare il male degli altri ed è per
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    questo che ovviamente si trova molto
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    molto più in basso rispetto a paolo e
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    francesca secondo aspetto importante
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    olis vi sono cinque su cui si è detto di
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    tutto e di più non starò qui da
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    aggiungere altro però mi sembra
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    interessante vedere mettere in rilievo
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    come dante accanto alla condanna perché
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    evidentemente ulisse e all'inferno e ci
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    resterà per sempre
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    appunto per cui tante non ho fatto che
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    convalidare quello che è il giudizio
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    divino ma accanto a questa condanna in
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    dante troviamo traspare in filigrana
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    dalla lettura dall'analisi del canto
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    traspare una profondissima empatia una
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    profondissima ammirazione nei confronti
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    di questo personaggio perché in patria
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    perché certamente ulisse rappresenta
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    l'ansia di conoscenza il desiderio di
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    sapere più degli altri più di prima
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    almeno è sotto questi aspetti appunto
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    certamente il carattere di dante si
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    trova piuttosto affine al carattere di
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    ulisse vedremo poi quale la differenza
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    però certamente attraverso degli
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    espedienti poi vedremo retorici anche
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    narrativi e dante ci fa capire che siamo
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    davanti ad un personaggio importante ci
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    stiamo avvicinando ad un
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    una lavorazione picciola di ulisse che
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    sicuramente nasconde degli insegnamenti
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    che appunto o penati che opportuni
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    distinguo possono essere importanti e
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    utili per tutti
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    ultimo punto la follia ecco questo
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    termine bello importante il folle volo
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    di juris che lo porta al fallimento
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    follia abbiamo detto più e più volte di
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    appunto mantenere sempre questa
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    dimensione della divina commedia che
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    certamente nasce in un contesto che
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    stiamo accertamento porta con sé un
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    messaggio che è cristiano ma attenzione
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    è un messaggio che è valido per tutti
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    anche per i non cristiani nel senso che
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    abbiamo visto come abbiamo sempre visto
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    nel campo di paolo e francesca è
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    certamente vanno contraddisse va contro
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    quello che è il peccato contro quelli
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    che sono i precetti del decalogo
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    ma attenzione il viaggio di ulisse è un
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    viaggio folle a un viaggio irrazionale
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    un viaggio che non tiene conto dei
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    limiti imposti alla natura umana per cui
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    pure essendo desideroso di conoscere
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    ulisse perdona il termine è un cretino
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    ed è per questo non soltanto perché è
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    trasgredito il decalogo cristiano ma è
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    perché meno uomo degli altri uomini
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    pur potendo ma è pur potendo pur avendo
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    appunto in sé come ogni uomo delle buone
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    potenzialità questa ansia di conoscenze
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    certamente lo distingue vedremo dopo dai
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    berruti però il suo ruolo questo viaggio
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    che intraprende incredibile che
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    intraprende oltre oltre il limite e
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    oltre le colonne d'ercole oltre lo
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    stretto di gibilterra questo villaggio
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    risulta folla ed è
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    naturalmente destinato al fallimento
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    ulisse è un peccatore ulisse meno uomo
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    degli altri uomini
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    ma arriviamo alla lettura go di fiorenza
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    ecco abbiamo detto questi primi dodici
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    versi sono legati al canto precedente di
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    fatto dante nel profitto rende
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    incontrato cinque ladri fiorentini ne
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    approfitta per parlare male della
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    propria città dei propri concittadini
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    città verso la quale lui augura il
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    peggio quindi tiene fuori verso 7 una
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    sorta di profezia un po generica almeno
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    nei termini così generali anche se
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    ovviamente abbastanza
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    abbastanza certa penso che dante augura
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    il peggio per la propria città e anzi è
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    quasi certo in virtù di alcune credenze
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    proprie dell'epoca medievale che quello
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    che ha sognato vicino all'alba si
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    arriverà presto severa e lui spera
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    quanto prima possibile è una profezia
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    non stiamo a ripetere ea riaprire il
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    discorso sulle tipologie delle
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    professioni nella divina commedia che se
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    sono opposte 21 o ante eventum questa è
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    una generica la profezia di disgrazia
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    nei confronti di firenze ante evento ma
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    non c'è nessun evento particolare a cui
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    dante fa riferimento in questa profezia
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    dopodiché avverso 13 comincia il vero e
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    proprio canto no non ci portino quindi
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    non c'è allontanammo e su per le scale e
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    quindi per quelle rocce quasi a forma di
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    scale che sappiamo dividono le ball
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    james e bosh significa borsa cioè
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    ballata in cui è distinto l'ottavo
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    cerchio a qui in questa in queste scale
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    e montò il 2003 ne troviamo una ep the
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    sia un fenomeno fonico che dante lenza
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    varie volte deve fare prima con scale e
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    non può fatto che duplicare la e del
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    pronome e proseguendo la sua lingua via
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    trave schegge 3 rocchi dello scoglio lo
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    ps un sala ma non si spedì a punto è una
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    discesa una scalata prima e poi una
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    discesa dopo fisicamente complicata
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    abbiamo più volte detto che questo
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    viaggio un viaggio metafisico certamente
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    nei meandri del cuore umano nei meandri
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    della psiche umana nei nelle mille
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    pieghe della dell'umanità ma è anche un
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    viaggio fisico in cui dante e
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    fisicamente impegnato per cui capiamo
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    appunto queste difficoltà fisiche che
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    dante speleologo a nel calarsi sempre
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    più in basso verso il centro della terra
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    e poi verso importante allarmi dolls i
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    rami rido io quando tre solamente a ciò
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    che io vidi e più l'ingegno al freno che
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    io non sogno perché non ancora che virtù
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    non guidi molto importante dal punto di
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    vista metodologico e retorico questo
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    pezzo 19 promettiamo evidenza perché c'è
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    sicuramente una parano ma sia questa
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    somiglianza di termini dolls e credo io
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    è una parola mafia certamente ma anche
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    perché dal punto di vista radiologico
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    distingue ancora una volta e ti rimando
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    alle lezioni sulla sul narratore della
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    divina commedia ci riporta questa verso
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    con questi verdi differenti a tempi per
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    bari differenti dolci e rido io ci
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    riporta alla distinzione fra la del
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    dante auctor cioè il garante che a
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    posteriori dopo aver vissuto tutta la
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    vicenda per raccolta questo viaggio
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    incredibile di quest'auto propria nesta
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    e poi invece il dante hudgens non per
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    cui allora mi tolse no quando vivevo
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    quando stavo vivendo questa esperienza
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    ho provato un forte dolore dante hudgens
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    è ora che sto scrivendo dante auctor
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    però ancora nuvole non pensavo a che
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    cosa ecco quello che lo ha ricevuto il
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    dolore di dante ecco questo quale sono
  • 00:11:53
    questi versi molto importante cioè
  • 00:11:56
    quando rifletto su quello che ho visto
  • 00:12:00
    cioè appunto la figura di ulisse motivo
  • 00:12:02
    del suo della sua dannazione eterna e
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    tengo a freno il mio ingegno più del
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    solito affinché non agisca senza la
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    guida della vettura
  • 00:12:12
    questo è il tema del canto l'ingegno che
  • 00:12:15
    è quello che accomuna dante comunis deve
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    essere orientato guidato proiettato
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    verso dalla virtù
  • 00:12:25
    altrimenti è nulla altrimenti porta ad
  • 00:12:28
    un punto ad un folle volo che è soltanto
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    fallimento esistenziale quindi già
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    avviene in luce anticipato giannini
  • 00:12:37
    diversi quello che è il tema centrale
  • 00:12:38
    del cat sicché se stella bona miglior
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    cosa ma dato il ben più stessi nomi
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    inviti ecco l'interessante questo
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    accostamento la parola se la trova sulla
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    destra molto semplice così che se un
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    benin influsso astrale o qualcosa di più
  • 00:12:54
    importante cioè la grazia divina mi
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    hanno dato il bene dell'inter letto io
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    stesso non me lo sottraggono me ne privi
  • 00:13:01
    ecco va utilizzato bene tra mi interessa
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    questo periodo ipotetico cioè se stella
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    bona mette sullo stesso piano nella
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    costellazione dei gemelli sotto la quale
  • 00:13:11
    lui stesso a nato che lo fa disponeva ad
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    azione importante soprattutto in ambito
  • 00:13:16
    letterario o miglior cosa o la grazia
  • 00:13:19
    divina
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    quindi l'influsso delle stelle e la
  • 00:13:23
    grazia divina sono messe sullo stesso
  • 00:13:24
    piano per come come agenti della
  • 00:13:28
    donazione dell'intelletto all'uomo e
  • 00:13:31
    vedremo appunto che dante in diversi
  • 00:13:34
    altri canti parlo di questo influsso
  • 00:13:36
    delle stelle in questo ovviamente è
  • 00:13:38
    figlio del suo tempo ci siamo noi più o
  • 00:13:41
    meno affrancate da questa patologia da
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    quattro soci
  • 00:13:48
    quante il villain e comincia appunto la
  • 00:13:51
    distinzione distinzione fra la
  • 00:13:55
    descrizione della boe riceva della
  • 00:13:57
    vallata in cui si trovano le anime dei
  • 00:14:00
    consiglieri fraudolenti mi hanno tenuto
  • 00:14:02
    da per mezzo di due similitudini questa
  • 00:14:05
    prima quante il villain che appoggio si
  • 00:14:08
    riposa tutte molto articolate però alla
  • 00:14:11
    finzione la sintesi è abbastanza
  • 00:14:12
    semplice perché perché questa prima
  • 00:14:14
    similitudine serve per farci capire
  • 00:14:17
    quanti sono i dannati in questa vallata
  • 00:14:21
    sono tantissimi perché sono tantissime
  • 00:14:24
    le le tantissime le
  • 00:14:29
    le fiamme che risplendono in questo
  • 00:14:34
    questo in questo quante sono le lucciole
  • 00:14:37
    che il contadino vede in una sera estiva
  • 00:14:41
    semplicemente questo
  • 00:14:43
    nella seconda la seconda similitudine è
  • 00:14:44
    un po più articolata un po più
  • 00:14:47
    articolata per non soltanto per
  • 00:14:49
    l'appunto complessità e lunghezza qual
  • 00:14:51
    tal liquidi quale ha messo in evidenza i
  • 00:14:55
    due termini della similitudine però
  • 00:14:56
    perché più particolare perché mette in
  • 00:15:00
    mezzo dei personaggi della bibbia
  • 00:15:03
    ecco qui fa riferimento appunto al carro
  • 00:15:06
    di elia che viene rapito in cielo da una
  • 00:15:09
    norma fiamma di fuoco e così il liceo lo
  • 00:15:14
    vede scomparire nei cieli e allora
  • 00:15:18
    questo secondo similitudine serve per
  • 00:15:19
    farci capire queste anime sono
  • 00:15:21
    completamente rivestite da fiamme come
  • 00:15:25
    il canada d'elia per quello che ci
  • 00:15:26
    interessa dire che mette in mezzo dante
  • 00:15:30
    dei personaggi legati alla bibbia
  • 00:15:32
    proprio per elevare il tono per quasi a
  • 00:15:35
    farsi il suo mare un campanello
  • 00:15:38
    d'allarme per il lettore per dirci
  • 00:15:40
    occhio che sta per arrivare un
  • 00:15:42
    personaggio importante attenzione che
  • 00:15:44
    sta per arrivare un discorso molto molto
  • 00:15:47
    molto serio
  • 00:15:48
    ecco io stava sopra il punto per
  • 00:15:51
    riassunto sì che sia non avessi un rom
  • 00:15:52
    che un preso caduto sarei giù senza
  • 00:15:55
    essere morto quindi un viaggio
  • 00:15:56
    complicato ripeto mette in atto tutte
  • 00:15:59
    quelle che sono le sue capacità fisiche
  • 00:16:01
    dante per superare questi i ponti che
  • 00:16:05
    collegano una bolgia ad alta e luca
  • 00:16:09
    piacere che mi vide così attento di sé
  • 00:16:12
    dentro quei due fuochi ci sono quei
  • 00:16:14
    fuochi ci sono delle anime
  • 00:16:16
    ognuno è fasciata dalla fiamma da cui e
  • 00:16:19
    arso a cui viene esplicitata quella che
  • 00:16:22
    è la legge del contrappasso come viene
  • 00:16:24
    applicata qui sappiamo che la legge del
  • 00:16:26
    contrappasso è una legge che in qualche
  • 00:16:29
    modo
  • 00:16:30
    dante ha inventato per assegnare a
  • 00:16:34
    ciascun anima dannata una pena precisa
  • 00:16:37
    quindi non c'è una pena genere vengono
  • 00:16:39
    squarciati e vengono bruciate vengono
  • 00:16:42
    sono delle pene correlate in qualche
  • 00:16:47
    modo con la colpa in che senso
  • 00:16:52
    ecco molto semplice il contrappasso
  • 00:16:54
    applicato in questo modo cioè come in
  • 00:16:57
    vita si sono serviti della propria
  • 00:16:59
    eloquenza del proprio intelletto prima e
  • 00:17:02
    nella propria e owen sapori per operare
  • 00:17:04
    di ora assomigliano a delle lingue di
  • 00:17:07
    fuoco che li nascondono così come di
  • 00:17:10
    nascosto in vita per lo più loro hanno
  • 00:17:14
    agito
  • 00:17:16
    e ovviamente una sai ti ricorderai che
  • 00:17:20
    la legge del contrappasso si applica o
  • 00:17:21
    per contrasto per analogia in questo
  • 00:17:24
    caso è un'applicazione per analogia
  • 00:17:26
    quindi è una perfetta analogia con la
  • 00:17:29
    loro vita vissuta sulla terra qui la
  • 00:17:32
    pena ecco regata a questo gesto mio
  • 00:17:35
    dante dice di aver intuito che aveva già
  • 00:17:38
    intuito questo volevo chiederti però
  • 00:17:42
    ecco quindi fanno un po più specifica e
  • 00:17:44
    quindi pian pianino ci stiamo
  • 00:17:45
    avvicinando a quello che è il focus del
  • 00:17:47
    canto chi è in quel fuoco che vien si
  • 00:17:51
    diviso misura che password della pira
  • 00:17:54
    dove teocle col fratello fu ucciso
  • 00:17:58
    dante viene colto un po dalla curiosità
  • 00:18:02
    nei confronti di una anima di una fiamma
  • 00:18:06
    che sembra essere una stessa fiamma ma
  • 00:18:09
    che ha la bontà un po divisa appunto
  • 00:18:12
    alle punte un po divaricate non si
  • 00:18:14
    capisce bene se sono due persone o se
  • 00:18:16
    una persona sola e di nuovo l'unica
  • 00:18:20
    similitudine che gli viene in mente a
  • 00:18:22
    dante per spiegare questo il dubbio è la
  • 00:18:25
    figura di eteocle scordiamo è debole e
  • 00:18:28
    polinice due fratelli che combattono per
  • 00:18:30
    la città di tebe che combattono e si
  • 00:18:33
    uccidono a vicenda per la conquista di
  • 00:18:36
    questa città e poi vengono messi sulla
  • 00:18:40
    pira dove saranno cremati e la fiamma
  • 00:18:43
    che si diparte da questo attira si
  • 00:18:46
    divide come dire che tale è stato l'odio
  • 00:18:49
    che ha connotato questi due personaggi
  • 00:18:51
    in vita che ora anche in morte mentre i
  • 00:18:54
    loro corpi ma in animali evidentemente
  • 00:18:57
    che dava che stanno per essere bruciati
  • 00:18:59
    bruciano le fiamme si dividano non
  • 00:19:03
    vogliono stare lì denis anche in quel
  • 00:19:05
    frangente e date quindi ancora una volta
  • 00:19:08
    utilizza il repertorio mitologico per
  • 00:19:10
    elevare il tono per ancora una volta
  • 00:19:12
    invitarci ad una particolare attenzione
  • 00:19:15
    espose a me l'ha dentro si martina
  • 00:19:17
    ulisse e diomede e così insieme alla
  • 00:19:19
    vendetta vanno come ali era ci sono le
  • 00:19:22
    anime di ulisse e diomede insieme
  • 00:19:25
    dannati insieme hanno commesso i loro
  • 00:19:28
    peccati
  • 00:19:30
    e dentro fiamma si è augurato del
  • 00:19:33
    cavallo ecco perché ne ricordiamo li
  • 00:19:35
    avrei studiato nel biennio ricorderai
  • 00:19:39
    evidentemente il cavallo di questo
  • 00:19:42
    trucchetto che i greci hanno inventato
  • 00:19:45
    in particolare ulisse ha inventato per
  • 00:19:47
    conquistare questa città che sembrava
  • 00:19:50
    ormai inespugnabile dopo anni e anni di
  • 00:19:53
    guerra e quindi l'agguato del cavallo è
  • 00:19:57
    la frode per antonomasia che viene
  • 00:20:00
    associata alla figura di ulisse però
  • 00:20:03
    interessante il fatto che dante unisca
  • 00:20:05
    cui sto con perché anche questo è un
  • 00:20:08
    altro obiettivo che è chiara
  • 00:20:10
    l'esaltazione di roma e ti ricorderai
  • 00:20:12
    che enea traiano fugge appunto dalla
  • 00:20:17
    città dalla propria città ormai
  • 00:20:18
    distrutto dei greci e dopo un viaggio di
  • 00:20:22
    cui lo stesso cina tra viaggio molto
  • 00:20:26
    complicato nel mediterraneo arriva a
  • 00:20:29
    sulle coste del lazio e fonda roma per
  • 00:20:32
    cui lega in qualche modo questo evento
  • 00:20:34
    mitologico del passato con la fondazione
  • 00:20:36
    di roma sulla quale dante e poi ha tanto
  • 00:20:39
    insistito per esempio nel the monarca
  • 00:20:43
    piangevi si entra piangevi dentro l'arte
  • 00:20:46
    che perché morta di damian corsi giorda
  • 00:20:50
    chille del palladio pena che si porta
  • 00:20:52
    virgilio giustamente riportano non
  • 00:20:55
    soltanto il cavallo di ma anche
  • 00:20:59
    altri due inganni perpetrati da ulisse
  • 00:21:02
    che sono quello di regata di damian
  • 00:21:05
    donna che si era innamorata di ulisse
  • 00:21:08
    quando era lui
  • 00:21:11
    fuggito e si era nascosto alla chiglia
  • 00:21:17
    si era nascosta perché non voleva
  • 00:21:19
    partecipare alla guerra di si era
  • 00:21:21
    vestito da donna arriva ulisse e appunto
  • 00:21:25
    vedere le armi e residenti di alan
  • 00:21:28
    guerriero di hotel e quindi rivela la
  • 00:21:31
    propria identità ingrana evidentemente
  • 00:21:34
    questo di ulisse per svegliare però dei
  • 00:21:37
    da mia donna che si era innamorata di
  • 00:21:39
    achille è e rimane ovviamente fine senza
  • 00:21:43
    il fidanzato palladio il palladio
  • 00:21:47
    appunto della statua che viene
  • 00:21:49
    conservata veniva conservata sulla rocca
  • 00:21:51
    d'italia e che viene che in qualche modo
  • 00:21:54
    a cui era associata da inespugnabilità
  • 00:21:57
    di questa città che viene sottratto
  • 00:22:00
    albaro da un s danese stesso quindi di
  • 00:22:04
    nuovo ancora una volta sono esempi di
  • 00:22:06
    intelligenza piegata al male ma ho
  • 00:22:09
    piegata a fa perpetrare frodi nei
  • 00:22:13
    confronti del partner bros si possono
  • 00:22:16
    dentro da quelle fra ville parlare di
  • 00:22:18
    suo maestro assai them prego è ripreso
  • 00:22:21
    che il prego vai a mille che non mi
  • 00:22:23
    faccio per attenderne ea o finché la
  • 00:22:25
    fiamma cornuta qua venia vedi che del
  • 00:22:27
    desio per lei mi piego dante in per ora
  • 00:22:30
    virgilio con appunto queste 39 che si
  • 00:22:34
    assomigliano molto le prime due sono dei
  • 00:22:35
    verbi l'ultima è un sostantivo per per
  • 00:22:41
    pregare marcido di poter parlare con
  • 00:22:44
    questi con questi due personaggi almeno
  • 00:22:47
    con orissa e lui e me interessante
  • 00:22:50
    questo intermezzo via giro
  • 00:22:53
    calma dante dice di aspettare di lasciar
  • 00:22:57
    parlare lui va bene mi sta bene parlare
  • 00:23:02
    con questa fiamma cornuta
  • 00:23:04
    beh non lascia parlare ne riassume in
  • 00:23:08
    qualche modo il ruolo di magister di
  • 00:23:11
    maestra di guida no perché da una parte
  • 00:23:13
    perché dante non conosce il greco come
  • 00:23:16
    buona parte della cultura medievale
  • 00:23:18
    bisognerà aspettare la caduta di
  • 00:23:20
    costantinopoli per avere i primi maestri
  • 00:23:22
    di greco e quindi la prima conoscenza
  • 00:23:24
    diretta delle opere che re che in ambito
  • 00:23:27
    occidentale
  • 00:23:28
    dall'altra perché era proverbiale
  • 00:23:30
    l'orgoglio e la superbia di crash per
  • 00:23:34
    cui nei confronti di uno sconosciuto
  • 00:23:37
    politico fiorentino del 1300 ulisse
  • 00:23:40
    avrebbe potuto certamente assume un
  • 00:23:43
    atteggiamento altero e avrebbe potuto
  • 00:23:45
    dire no non voglio parlare con te per
  • 00:23:48
    cui vi dice preferisco parlare io al
  • 00:23:51
    posto tanto più che tanto più che so
  • 00:23:55
    quello che vuoi che vuoi sapere poiché
  • 00:23:59
    la fiamma venuta qui vi dove parlano
  • 00:24:01
    duca tempo e loco in questa forma di
  • 00:24:04
    parlare a udire o voi che siete due
  • 00:24:07
    dentro a un fuoco si merita i di voi
  • 00:24:09
    mentre chirizzi si merita di voi assai
  • 00:24:12
    poco quando nel mondo li anti versi
  • 00:24:14
    scrisse non vi muovete ma non di voi
  • 00:24:17
    dica dove per lui perduto amor ergi sito
  • 00:24:20
    domanda è sempre la stessa data per
  • 00:24:22
    scontata l'identità che ormai è chiara
  • 00:24:25
    come mai state qui sono le classiche
  • 00:24:28
    domande che virgilio dante rivolgono la
  • 00:24:30
    rianima in tutto
  • 00:24:31
    l'inferno no virgilio si avvicina a
  • 00:24:34
    questi due con una captatio
  • 00:24:36
    benevolentiae voi che siete così buoni
  • 00:24:38
    se io umilmente un meritato qualche cosa
  • 00:24:42
    presso di voi ecco attraverso tutta una
  • 00:24:44
    serie di figure retoriche molto ricche
  • 00:24:46
    le petizioni parallelismi antitesi
  • 00:24:48
    perifrasi e dei costrutti latineggianti
  • 00:24:51
    virgilio
  • 00:24:53
    in vita questa coppia una della coppia a
  • 00:24:56
    parlare e del profumo della coppia che
  • 00:24:58
    parla ulisse inizia il suo racconto
  • 00:25:00
    l'omaggio al corno della fiamma antica
  • 00:25:03
    cominciò a crearsi mormorando ecco noi
  • 00:25:07
    ci immaginiamo questa fiamma che come
  • 00:25:09
    lingua così come la lingua in vita aveva
  • 00:25:12
    perpetrato delle frodi adesso queste
  • 00:25:15
    lingue di fuoco parlano in questo caso
  • 00:25:18
    non per ordire frodi nei confronti del
  • 00:25:21
    prossimo per rispondere ad una domanda
  • 00:25:23
    lecita di virgilia no pur come quella
  • 00:25:26
    qui vento a fatica in di la cima al
  • 00:25:28
    quale la minando come fosse la lingua
  • 00:25:30
    che parlasse quindi lui e dante che ci
  • 00:25:32
    rivela questa questa simbologia molto
  • 00:25:35
    molto semplice la fin fine gitto fuggito
  • 00:25:37
    a voci di fuori e disse quindi comincia
  • 00:25:40
    comincerà conto e ulisse ci racconta la
  • 00:25:43
    sua vicenda in medias res cioè partendo
  • 00:25:48
    da una breve sosta presso la maga circe
  • 00:25:52
    attenzione non confondiamo ovviamente
  • 00:25:55
    quello che racconto dell'audi sea con
  • 00:25:57
    questo altro racconto virginis era già
  • 00:26:02
    stato dalla maga circe tornando da
  • 00:26:05
    e avvicinandosi a itaca
  • 00:26:09
    qua si tratta di un altro viaggio in un
  • 00:26:12
    altro viaggio infatti dante e riprende
  • 00:26:15
    in questi versi quella che forse una
  • 00:26:17
    leggenda medievale diversa quindi disse
  • 00:26:21
    a che vuole che ulisse una volta per una
  • 00:26:24
    tagliata una volta era impossessato del
  • 00:26:26
    proprio regno
  • 00:26:27
    proprio per questa anzi di conoscenza
  • 00:26:30
    abbia abbandonato la propria isola per
  • 00:26:34
    poter appunto esplorare il mondo per
  • 00:26:38
    poter esplorare il mondo e quindi noi
  • 00:26:39
    stiamo parlando di questo secondo via
  • 00:26:41
    turi non è un racconto ulteriore dell
  • 00:26:44
    odissea
  • 00:26:45
    ma è un secondo viaggio che dante
  • 00:26:47
    inventa quando mi allontanai da cerci no
  • 00:26:50
    che mi tenne a più di un anno la vicina
  • 00:26:51
    a gaeta prima
  • 00:26:53
    le masse così in questo promontorio
  • 00:26:56
    nella dolcezza di 3 ma con la vita del
  • 00:27:00
    vecchio parte il giusto legittimo amore
  • 00:27:03
    che mi doveva tenere legato a itaca era
  • 00:27:07
    penelope evidentemente mi portò anche io
  • 00:27:11
    il divenire del mondo esperti non
  • 00:27:13
    riuscirono a impedire che io diventassi
  • 00:27:16
    esperto del mondo dei vizi umani e del
  • 00:27:19
    valore e quindi ma mi misi per l'alto
  • 00:27:24
    mare aperto
  • 00:27:25
    non mi mise in viaggio in alto mare solo
  • 00:27:28
    con una nave interessante questo verso
  • 00:27:30
    in cui la lettera zione e la cena leffe
  • 00:27:33
    questa ripetizione della m rende tutto
  • 00:27:35
    nel verso culto lungo quasi appunto ad
  • 00:27:38
    ampliare la dimensione fisica di questo
  • 00:27:41
    verso per questo mare aperto a questo
  • 00:27:45
    mare aperto solo con un legnano soltanto
  • 00:27:47
    con una nave e comunque la compagna
  • 00:27:49
    picciola dalla quale non fui diserto con
  • 00:27:51
    i propri compagni ricordiamo che unisse
  • 00:27:53
    tornato a heath era da solo quindi
  • 00:27:55
    saranno altri nuovi compagni forse
  • 00:27:57
    coetanee forse più giovani però pochi
  • 00:28:00
    comunque quasi certamente coi ton e dopo
  • 00:28:03
    vedremo perché qual è il viaggio
  • 00:28:05
    qual è il viaggio almeno che riusciamo a
  • 00:28:08
    intravedere dalle parole questi pochi
  • 00:28:10
    versi che seguono da 103 eccolo qua il
  • 00:28:13
    viaggio e questo da gaeta si muove lungo
  • 00:28:15
    l'isola dei sardi e poi appunto le altre
  • 00:28:19
    isole spagnole per poi passare
  • 00:28:20
    attraverso lo stretto di gibilterra
  • 00:28:22
    lasciandosi a sinistra satan oggi serva
  • 00:28:27
    a destra sevilla quindi il marocco e con
  • 00:28:31
    un lido pd entrambe le sponde del
  • 00:28:33
    mediterraneo fino alla spagna al marocco
  • 00:28:35
    la sardegna e le altre isole bagnate da
  • 00:28:38
    quel mare questo è il viaggio che compie
  • 00:28:40
    ulisse oltre le colonne d'ercole nessuno
  • 00:28:45
    era mai stato non c'era niente da nasce
  • 00:28:49
    quelle che sono le nozioni di astronomia
  • 00:28:53
    di conformazione della nostra terrestre
  • 00:28:57
    che aveva
  • 00:28:58
    a quel tempo ci sono diverse ipotesi e
  • 00:29:00
    ti rimando a qualche pagina del nostro
  • 00:29:02
    libro o altre ricerche vorrei fare però
  • 00:29:05
    oltre le colonne d'ercole non c'è nulla
  • 00:29:08
    non c'è cioè c'è un qualcosa che non è
  • 00:29:12
    proprio dell'uomo
  • 00:29:14
    io mi compagni eravamo vecchie tardi per
  • 00:29:16
    questo prima dicevo che forse erano suoi
  • 00:29:18
    coetanei quando venimmo a quella fosse
  • 00:29:20
    stretta dove ercole signore suoi
  • 00:29:22
    riguardi non le colonne d'ercole lo
  • 00:29:24
    stretto di gibilterra al ciocco l'uomo
  • 00:29:26
    più alte non si metta questo è il
  • 00:29:28
    problema che ulisse non percepisce la
  • 00:29:31
    vera cultura antica aveva il senso del
  • 00:29:34
    limite e questo mi sembra un retaggio
  • 00:29:36
    un'eredità molto importante per noi che
  • 00:29:39
    invece a volte in qualche ambito
  • 00:29:41
    personalmente a port e culturalmente a
  • 00:29:44
    volte addirittura come come male sociale
  • 00:29:47
    iniziamo di essere onnipotenti di potere
  • 00:29:50
    tutto di poter cambiare anche tutto no
  • 00:29:53
    anche il mondo che abbiamo attorno a noi
  • 00:29:55
    no non è vero ma abbiamo abbiamo dei
  • 00:29:59
    limiti
  • 00:30:00
    abbiamo dei miti ora lasciamo da parte
  • 00:30:02
    da chi sono stati imposti con quale
  • 00:30:04
    ceneri tappe non abbiamo dei limiti e
  • 00:30:06
    anche appunto forse questa stessa
  • 00:30:07
    pandemia ci sta facendo vedere quanto
  • 00:30:10
    siamo fragili no quanto siamo impotenti
  • 00:30:13
    di fronte a tante tante realtà in questo
  • 00:30:18
    caso la magnanimità significa avere il
  • 00:30:21
    cuore grande cioè con le grande magnus
  • 00:30:24
    animo per il coraggio di affrontare
  • 00:30:27
    imprese ardue nel caso bis e la
  • 00:30:30
    conoscenza del mondo no del mondo intero
  • 00:30:34
    e non può essere disgiunta dalla
  • 00:30:38
    valutazione delle proprie capacità
  • 00:30:41
    dobbiamo sempre fare molta attenzione
  • 00:30:45
    prudenza e questa non la valutazione
  • 00:30:48
    delle proprie capacità e degli obiettivi
  • 00:30:51
    che ci si pongono è altrimenti diventa
  • 00:30:54
    presunzione stupida presunzione ed è
  • 00:30:57
    questa in cui chiave proprio ulisse
  • 00:31:02
    dalla maldestra mi lasciai sibilia se
  • 00:31:04
    vedi via spagna dall'altra già mi aveva
  • 00:31:06
    lasciata setta nell'africa
  • 00:31:09
    settentrionale
  • 00:31:10
    oggi ancora e colonia spagnola seuta no
  • 00:31:13
    o frati e questa è la famosa un'azione
  • 00:31:16
    picciola il piccolo discorso che per
  • 00:31:19
    animare proverbiale po frenati pensione
  • 00:31:22
    l'unica volta che troviamo questo
  • 00:31:24
    termine la fine l'inferno sarà una
  • 00:31:27
    dimensione propria del portatore in cui
  • 00:31:29
    tutti sono fratelli in qualche modo
  • 00:31:31
    accomunati da questa salvezza eterna che
  • 00:31:34
    li aspetta o prima o dopo nell'inferno
  • 00:31:36
    tutti si odiano ancora si odiano per cui
  • 00:31:40
    si parlano male l'un l'altro e quando
  • 00:31:42
    possono si fanno del male al contrario
  • 00:31:45
    ovviamente c'è un motivo sta pericolo
  • 00:31:48
    blando frasi di tempo prima ed è una
  • 00:31:51
    delle poche o forse l'unica volta che
  • 00:31:53
    questa parola viene registrata nell
  • 00:31:55
    inferno frati che per 100 mila per i gli
  • 00:31:58
    si è giunti all'occidente a questa tanto
  • 00:32:00
    picciola vigilia i nostri sensi chiede
  • 00:32:03
    rimanente non vogliate mi carlo
  • 00:32:04
    esperienza di rete dal sole del mondo
  • 00:32:07
    senza gente ci resta poco da vivere
  • 00:32:10
    vi diamo la massima
  • 00:32:14
    compiamo questa esperienza
  • 00:32:17
    strepitosa l'esperienza del mondo
  • 00:32:20
    disabitato nel mondo in cui non c'è
  • 00:32:23
    l'uomo seguendo la rotta verso cento
  • 00:32:27
    andiamo forza
  • 00:32:29
    considerate la vostra se mai pensata la
  • 00:32:31
    vostra regione che pensava il motivo per
  • 00:32:33
    cui siete nati non si è stati chiamati
  • 00:32:36
    per vivere come delle bestie ma per
  • 00:32:38
    seguire virtute e conoscenza
  • 00:32:40
    questo è la grande ansia la canzone runs
  • 00:32:44
    di conoscenza che a ulisse è vero ci
  • 00:32:49
    distingue dagli esseri bruti dagli
  • 00:32:51
    animali questa ansia di conoscenza o
  • 00:32:53
    anche da uomini che della conoscenza non
  • 00:32:54
    sanno che farsene
  • 00:32:55
    ma appunto vedremo questo è un problema
  • 00:33:00
    però sotto questo aspetto che abbiamo
  • 00:33:03
    l'empatia l'ammirazione profonda che dan
  • 00:33:06
    tenuto nei confronti di ulisse è proprio
  • 00:33:08
    questo è l'aspetto che dante certamente
  • 00:33:11
    certamente anche lui è ansioso di
  • 00:33:12
    conoscere anche dante sotto questo
  • 00:33:15
    aspetto è fortemente attratto la
  • 00:33:18
    curiosità buona fortemente attratta
  • 00:33:20
    dalla conoscenza
  • 00:33:21
    ecco sotto questo aspetto in due
  • 00:33:23
    personaggi sono molto simili ma è su
  • 00:33:25
    quello che segue che invece distinguono
  • 00:33:27
    i miei compagni fecero sia avuti resi
  • 00:33:31
    così smaniosi di mettersi in viaggio che
  • 00:33:33
    quasi avrei avuto difficoltà a
  • 00:33:36
    trattenere in volta rivolta la poppa
  • 00:33:40
    verso est non facemmo di remy real ya al
  • 00:33:44
    nostro folle volo al termine abbiamo già
  • 00:33:46
    detto è sempre proseguendo verso sud
  • 00:33:49
    ovest
  • 00:33:51
    tutte le stile joe dell'altro polo
  • 00:33:53
    vedere la notte no per soggetto in
  • 00:33:55
    questo caso non opero mai mostrava tutte
  • 00:33:57
    le costellazioni del polo australe
  • 00:33:59
    mentre quello banale a tanto bassa per
  • 00:34:01
    un emergerà dalla linea dell'orizzonte
  • 00:34:02
    vedo tela nasce quelli che sono quella
  • 00:34:06
    che è la cosmologia e dantesca
  • 00:34:09
    passano cinque mesi a cinque volte di
  • 00:34:14
    viaggio di ulisse folle appunto perché
  • 00:34:17
    basato solo sulle forze umane non ha
  • 00:34:21
    colto il senso del limite e si è
  • 00:34:24
    lasciato prendere dalla presunzione
  • 00:34:26
    della conoscenza non dall'anziano del
  • 00:34:29
    desiderio buono dalla curiosità buona ma
  • 00:34:31
    dalla presunzione di poter superare i
  • 00:34:34
    limiti dell'umanità dante ci ricordiamo
  • 00:34:37
    nel secondo canto dell'inferno aveva
  • 00:34:39
    titubato per un attimo ma tu hai o io
  • 00:34:42
    non ha né a non paolo sono dove vado
  • 00:34:44
    perché devo fare questo viaggio il
  • 00:34:46
    circolo aveva convinto nella vicevita
  • 00:34:49
    dell'opportunità di questo viaggio cioè
  • 00:34:51
    dio che lo vuole ci sono interessante
  • 00:34:54
    donne la madonna santa lucia e beatrice
  • 00:34:56
    che vogliono che tu compia questo
  • 00:34:58
    viaggio per il bene tua di tutta
  • 00:35:00
    l'umanità varie parti dante e da quel
  • 00:35:03
    momento d'arte non tituba più quindi un
  • 00:35:06
    viaggio quello di dante voluto dall alto
  • 00:35:08
    e eseguito da un uomo
  • 00:35:10
    quindi oggi qui invece al contrario li
  • 00:35:12
    se lo troviamo un presuntuoso per un
  • 00:35:17
    motivo tutto umano solo umano
  • 00:35:20
    voglio superare i limiti dell'umanità e
  • 00:35:23
    questo non va bene
  • 00:35:25
    passano appunto dicevamo cinque mesi di
  • 00:35:29
    navigazione da est verso ovest per poi
  • 00:35:34
    appunto arrivare alla davanti alla
  • 00:35:37
    montagna bruna non tempo non sanno
  • 00:35:40
    essere quella del purgatorio
  • 00:35:41
    non c'è allegra ma è tosto forme in
  • 00:35:43
    pianta dalla nave che ha subito i tratti
  • 00:35:45
    si tramutò presto impianti infatti da
  • 00:35:49
    quella nuova quella misteriosa per me
  • 00:35:53
    sconosciuta terra un turbo nacque una
  • 00:35:56
    tempesta che colpì la nave a 4 volte la
  • 00:36:00
    fece generale su se stessa in un vortice
  • 00:36:02
    la quarta volta fece levare in alto la
  • 00:36:04
    poppa fc nabis una prova come piacque ad
  • 00:36:08
    altri cioè addio che ha voluto appunto
  • 00:36:11
    in questo modo punire questo gli antichi
  • 00:36:14
    che lascerebbero detto iubris questo
  • 00:36:16
    peccato di
  • 00:36:17
    di avere voluto andare oltre i confini
  • 00:36:20
    oltre il limite imposto agli uomini
  • 00:36:23
    finché il mare sempre chiuso sopra di
  • 00:36:25
    noi interessante dal punto di vista
  • 00:36:27
    chimico questo insistere sulla sulla
  • 00:36:30
    parola che ha centrale ovviamente che
  • 00:36:32
    acque che troviamo nascosta in nacque
  • 00:36:36
    avevamo in acqua e poi ancora il ph
  • 00:36:39
    341 come dire che la stessa parola a
  • 00:36:44
    voce stravolgere completamente la figura
  • 00:36:47
    di ulisse che rimane appunto morto per
  • 00:36:52
    il suo peccato di presunzione
  • 00:36:55
    quindi certamente noi troviamo un
  • 00:36:57
    aumento bis in questo in questo in
  • 00:37:01
    questo canto lo troviamo in questo in
  • 00:37:03
    questo in questa bolgia lo troviamo
  • 00:37:05
    perché è un peccatore fraudolento
  • 00:37:08
    ma ovviamente ma ovviamente dietro non
  • 00:37:13
    c'è un discorso ben più profondo che va
  • 00:37:15
    oltre alla cattiveria insita nella
  • 00:37:18
    peccato di frode è un discorso che dante
  • 00:37:20
    lascia al lettore una riflessione del
  • 00:37:23
    lancio molto profonda e lasci penso
  • 00:37:25
    anche a noi no quello di cogliere il
  • 00:37:27
    limite del nostro agire e in cui
  • 00:37:30
    all'interno di questo limite muoversi
  • 00:37:32
    bene muoversi per il bene personale e
  • 00:37:36
    altre ore oltre è colta e una scelta
  • 00:37:39
    irrazionale che non funziona una
  • 00:37:42
    prossima
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