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muy buenas tardes a todos bienvenidos a
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un vídeo magneres entelequias en esta
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ocasión vamos a hablar del concepto de
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paradigma de thomas cook a través de su
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libro de la estructura de las
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revoluciones científicas en esta ocasión
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estaremos tomando la edición del fondo
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de cultura económica la cual es muy
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práctica ya que viene con un ensayo
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prevén el preliminar de iu a hawking
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para entender los conceptos que con
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desarrolla o aborda en dicha obra como
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todos ustedes sabrán cuál es conocido
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por su concepto de paradigma el cual
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para no hacerme mucha bola lo estaré
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resumiendo como el conjunto de
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conocimientos técnicas procedimientos y
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valores tácitos que son generalmente
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aceptados por una determinada comunidad
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científica en un tiempo y en un contexto
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histórico también determinados
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esto da origen al periodo de ciencia
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normal en la cual el paradigma trata de
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explicar gran cantidad de fenómenos
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mediante las mismas técnicas
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conocimientos y valores sin embargo hay
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algunos fenómenos que no pueden explicar
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lo que se llama anomalías la acumulación
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de anomalías o el intento de resolver la
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terminará finalmente en una crisis
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paradigmática donde el anterior
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paradigma es reemplazado por un nuevo
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paradigma capaz de explicar tantos
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fenómenos como la anterior y otros más
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nuevos estas llamadas anomalías este
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nuevo paradigma se convierte en el nuevo
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paradigma imperante dando lugar así a un
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nuevo periodo de ciencia normal etcétera
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etcétera etcétera
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de dónde surge esta teoría precisamente
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que es un doctor en física tal vez un
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historiador de la ciencia un filósofo de
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la ciencia o un expuesto homólogo pero
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las últimas tres avant la lettre ya que
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él no cursó estudios específicos de
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dichas carreras
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todo por el contrario surgió cuando el
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rector de la universidad de harvard
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colega suyo le pidió que comenzase a
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desarrollar un curso de ciencia para los
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científicos para futuros doctores
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ciudadanos abogados y demás por lo cual
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en el verano de 1947 uno empieza a
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repasar la física de aristóteles es
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decir la física aristotélica la física
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geométrica la ama tesis universales que
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llamaba a galileo y precisamente su
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concepción platón ista o neoplatónica
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del mundo y también la mecánica o la
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física año tonya na
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con lo cual empezará a comer le la mosca
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en la oreja a con estas tres físicas
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nada tienen que ver entre sí o nada
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tienen en común a simple vista así
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desarrolla la idea de discontinuidad en
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la ciencia
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la ciencia no como un proceso continuado
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y unívoco hacia la búsqueda de la verdad
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en la que de a poco se van sumando
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ladrillo a ladrillo cada saber o cada
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descubrimiento y corrigiendo se los
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pequeños errores por el camino sino por
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el contrario la idea de que los
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paradigmas son discontinuos y que para
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cada paradigma con mayor poder
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explicativo reemplaza por completo al
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paradigma anterior entonces porque
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tenemos una idea de continuidad en la
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historia de la ciencia pues simplemente
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porque cada nuevo paradigma atraviesa un
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proceso de resignificación y apropiación
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de los paradigmas anteriores de sus
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eminencias descubrimientos y saberes que
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son reinterpretados a la luz de los
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nuevos descubrimientos
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la ciencia puede estudiarse desde la
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historia de la ciencia desde la
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filosofía de la ciencia o desde la piste
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homología todas las carreras que estaban
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ampliamente desarrolladas en el
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continente europeo tanto en la parte
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continental como insular desde la era
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moderna son los 16 17 18 en adelante no
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olvidemos que la ciencia es una idea
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profundamente moderna no así en el nuevo
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continente en norteamérica estas
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explicaciones que venían de europa
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podían ser internas o externas al
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quehacer de los científicos las
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explicaciones internas de las ciencias
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eran estas historias de la ciencia
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basada en sus evidencias en sus
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científicos en sus descubrimientos en su
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mística sus teorías postulados etcétera
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adherían a estas explicaciones
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evidentemente la lógica formal la
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analítica popper russell el falso
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sionismo el positivismo de qom el neo
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positivismo el kantismo el neokantismo
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y en la vereda contraria estaban las
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hipótesis o explicaciones externas a la
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ciencia como el contexto histórico
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influencia el quehacer de los
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científicos a través de cuáles son los
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problemas sociales a resolver problemas
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técnicos y tecnológicos problemas
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económicos y demás y la madre de todas
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estas explicaciones externas al quehacer
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científico son las explicaciones
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sociológicas o psicológicas de este
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orden es la estructura de las
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revoluciones científicas si bien es un
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libro su generis o único en su género
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porque explicaciones psicológicas
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precisamente porque los científicos
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pueden tener un sesgo de confirmación
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que le lleve a reafirmar o confirmar las
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hipótesis propias de su paradigma y como
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se pensaría desde kant en adelante los
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límites de nuestro pensamiento son los
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límites que enmarca o remarca nuestro
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propio paradigma y explicaciones
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evidentemente sociológicas el papel que
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tiene la comunidad y en particular la
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comunidad científica para con está claro
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lo científico es lo que los científicos
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aceptan como científico es decir que un
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paradigma es aceptado en tanto tiene
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mayor poder explicativo eso lo cual le
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da una explicación interna evidentemente
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la ciencia lo que busca es explicar
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predecir determinar y controlar
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determinados fenómenos ningún científico
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abandonaría su paradigma por uno nuevo
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que pudiera explicar menos cosas
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evidentemente
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en cambio la idea de inconmensurabilidad
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ero para los paradigmas es precisamente
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donde más se ve remarca o se recaiga el
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anti positivismo de samuel tomas con
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precisamente los paradigmas no son más o
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menos verdaderos entre sí no es que un
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paradigma que sucede al otro se acerca
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un poco más a la verdad como una
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búsqueda infinita de acercarse o de
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sumar una idea de continuidad en una
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idea empirista de que se van sumando
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experiencias conocimientos y saberes por
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el contrario si estamos más cerca de la
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verdad en realidad no lo sabemos porque
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la adhesión a nuestro propio paradigmas
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nos impide verlo en todo caso si aún hay
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una idea eficientista o pragmática muy
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norteamericana de que simplemente el
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conocimiento científico actual es el
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mejor conocimiento que tenemos hasta la
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fecha
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evidentemente no dogmático y sujeto a
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y eso es lo que lo hace ser mejor que
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otras formas de saber otras formas de
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conocer la realidad pero en todo caso es
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el que mayor o ese fenómeno se explica y
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mayores aplicaciones técnicas tiene pero
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no el que más se acerque a una verdad
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que tal vez es numérica en ese sentido
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la estructura de los conocimientos
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científicos es una investigación
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fenoménica o como la realidad aparece a
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nuestra conciencia
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hasta aquí nuestro brevísimo curioso y
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caótico repaso por el concepto de
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paradigmas de thomas kuhn a través de
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una introducción a su libro la
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estructura de las revoluciones
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científicas espero que te haya gustado
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que te haya servido y si así ha sido
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también te recomiendo este vídeo de mi
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colega y compañero filo tu bears
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fernando fuentes pinzón sobre thomas
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kuhn y los paradigmas donde lo explica
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también de forma clara breve amena y
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precisa también te estoy recomendando en
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caja de descripción del vídeo el canal
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de mi compañero fernando que está a
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punto de llegar a los 50 mil
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suscriptores y no le vendría además una
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manito para acercarse más a esa cifra
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seguramente si está sacada conmigo en el
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canal resumen es entelequia si te gusta
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las ciencias sociales y la filosofía
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también te gustará el canal de fernando
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donde encontrarás más vídeos de ciencias
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sociales de filosofía de argumentación
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de derecho sobre falacias etcétera
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hasta aquí nuestro repaso del día de hoy
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y si te ha gustado si te ha servido por
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favor compártelo de esa forma me ayuda
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muchísimo en la divulgación de este
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canal
