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para ortega y gasset no hay hombre sin
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técnica este se ha conducido desde sus
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inicios como un reformador de la
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naturaleza sin embargo ha llegado hoy en
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día a un punto en que el gran poder
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técnico que ha conseguido lo ha
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arrastrado a una situación paradojal el
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no saber qué hacer consigo mismo
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desde sus inicios el ser humano se ha
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sanado por estar en el mundo por
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mantenerse o sobrevivir en el si acaso
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la naturaleza no llega a proveerle
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espontáneamente aquello que necesita
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este no se resigna sin más sino que
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actúa enérgicamente fabricando las
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condiciones para obtener aquello que le
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ha sido negado
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el hombre disparó un nuevo tipo de hacer
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que consiste en producir lo que no
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estaba y en la naturaleza sea que el
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absoluto no esté sea que no está cuando
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hace falta
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es este el que llamamos propiamente acto
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técnico es éste el que posibilita que el
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ser humano sea tal por cuanto lo
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emancipa de la necesidad de tener que
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ocuparse incesantemente de sus
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necesidades básicas habiendo un nuevo
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tiempo y disponibilidad de energías para
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ocuparse de lo que le es esencial su
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propio ser
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en efecto el ser humano no tiene esto ya
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su ser y quiera uno tiene que hacerse a
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sí mismo auto fabricarse ahora bien está
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hacerse nunca es mero capricho de
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cualquier posibilidad sino más bien
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implica siempre un programa o proyecto
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de vida que más allá del puro sostenerse
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para estar en el mundo sobrevivir apunta
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a un bienestar en este
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el bienestar y no el estar es la
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necesidad fundamental para el hombre la
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necesidad de las necesidades
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pero programas y proyectos de bienestar
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han existido muchos a lo largo de la
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historia por lo que las necesidades
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técnicas han variado tanto como las
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creencias que se han tenido respecto a
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que tiene que ser el ser humano es por
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esto que ortega pone especial énfasis en
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que la técnica no se ha desarrollado en
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un simple y continuo progreso histórico
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sino que cada época con su propia idea
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de bienestar ha llegado de terminar
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distintamente el tipo de técnicas y la
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importancia relativa que tiene
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el que hoy sintamos en forma extrema el
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afán de invenciones no debe hacernos
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suponer que siempre ha sido así
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así por ejemplo puede verse es cierto
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contraste entre la especial atención de
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las culturas orientales en torno al
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desarrollo de técnicas para el cultivo
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del alma versus el esfuerzo más típico
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occidente por producir técnicas
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dirigidas a la explotación y dominación
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de la naturaleza que nos rodea
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a partir de esto último ortega considera
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que hemos llegado a establecer una
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relación tan especial con la técnica que
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ésta se ha visto transformada de manera
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sustancial es tan importante este cambio
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que considera que no podemos sino
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referirnos a nuestro tiempo como una
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verdadera edad de la técnica
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para ortega es posible distinguir tres
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estadios históricos generales de la
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técnica de nuestra cultura la del azar
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la del artesano y la del técnico con
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técnica del azar quiere decir que los
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descubrimientos técnicos llegan sin que
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se los haya buscado deliberadamente
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aparecerían pasaros a mente dentro la
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naturaleza por lo que serían más bien
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tomados como dones de ésta para el ser
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humano y no una capacidad desarrollada
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directamente por él el hombre pues no se
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sabe a sí mismo como inventor de sus
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inventos la invención le aparece como
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una dimensión más de la naturaleza el
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poder que ésta tiene de proporcionarle
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ella a él y no al revés ciertos poderes
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posteriormente la técnica del artesano
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ampliaría el repertorio de las técnicas
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ya poseídas requiriéndose individuos
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especializados para ocuparse de ellas
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sin embargo a pesar de esa acumulación y
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especialización se sigue considerando
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ese saber técnico como un tipo de
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sistema de artes fijas que se aprenden y
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heredan de generación en generación sin
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una conciencia o deliberación orientada
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a innovar sistemáticamente sobre sus
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posibilidades por último en la técnica
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del técnico se llega una plena
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conciencia de la capacidad técnica como
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tal provocando una nueva circunstancia
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para el ser humano
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por una parte adquiere conciencia de un
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poder ilimitado para reformar la
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naturaleza en efecto ahora es posible
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buscar deliberada y sistemáticamente
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soluciones para todos los problemas que
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presenta el mundo que nos rodea y esto
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en consideración de un método que
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permite un desarrollo constante de las
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técnicas disponibles hasta una evolución
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prácticamente ilimitada por otra parte
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los instrumentos ya no son como los del
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artesano los cuales se usaban como
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suplementos para sus tareas sino que
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cobran la forma de la máquina
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automatizada
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es absolutamente predominante en su
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relación con el ser humano
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el artesanía el utensilio trevejo es
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solo suplemento del hombre éste por
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tanto el hombre con sus actos naturales
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sigue siendo el actor principal en la
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máquina en cambio pasa el instrumento a
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primer plano y no es él quien ayuda al
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hombre sino al revés
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el hombre quien simplemente ayuda y
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suplementar la máquina
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la indeseable paradoja a la cual llega
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al ser humano por esta nueva y radical
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circunstancia es que tanto absorto en la
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servidumbre de la máquina como abrumado
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ante el gran poder de posibilidades que
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le ofrece la nueva técnica cae y deriva
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en una incapacidad creativa para hacer o
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fabricar su propio ser
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es decir se vuelve incapaz para
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determinar el contenido de su propia
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vida
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ortega lo describe con gran lucidez
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el hombre está hoy en su fondo asesorado
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precisamente por la conciencia de su
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principal y limitación y acaso ello
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contribuye a que no sepa ya quién es por
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carl hallarse en principio capaz de
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hacer todo lo imaginable ya no sabe qué
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es lo que efectivamente es porque ser
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técnico y sólo técnico es poder serlo
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todo y consecuentemente no ser nada
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determinado de puro llena de
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posibilidades la técnica es mera forma
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hueca como la lógica más formalista es
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incapaz de determinar el contenido de la
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vida
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por eso estos años en que vivimos los
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más intensamente técnicos que ha habido
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en la historia humana son de los más
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vacíos
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a pesar de lo anterior ortega en ningún
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caso realmente contra la técnica
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por el contrario aboga por su cuidado
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pues la técnica la que permite que el
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humano puede tener la posibilidad de
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ocuparse de hacer su ser y por lo mismo
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ser humano como tal si se llegara a
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olvidar de esta radical importancia de
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la técnica el mundo tal como lo
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conocemos y las posibilidades que nos
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otorga a pesar de todo no serían
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posibles
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el punto pasa más bien por encontrar una
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correcta relación con la técnica en la
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cual ésta nos permita liberarnos para
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crear un auténtico proyecto vital que se
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aleje por completo de la pura
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servidumbre funcional de lo marginal de
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la época sin la meditación sobre esta
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condición y la respuesta que requiere
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del ser humano toda la fabulosa
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potencialidad de nuestra técnica parece
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como si no nos sirviese de nada cuando
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ésta debería ser precisamente la que da
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franquía al ser humano para hacer sí
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mismo
