السردية التاريخية في فلسطين - د.عمر الغول

00:33:38
https://www.youtube.com/watch?v=F_c4eHRvXl0

Résumé

TLDRتناقش المحاضرة السرديات التاريخية ودورها في تشكيل الهوية الوطنية، مركزة على السردية الفلسطينية والتحديات التي تواجهها. السردية التاريخية تسرد الأحداث بطريقة تخدم أهدافًا وطنية، وفي الحالة الفلسطينية، تم صياغتها بشكل كبير من قبل الحركة الصهيونية التي استفادت من علم الآثار لتأكيد وجودها التاريخي. يُظهر التحليل أن الفلسطينيين لم يمتلكوا الأدوات التاريخية لمواجهة السردية الصهيونية بكفاءة. السردية الفلسطينية في الغالب قبلت التقسيم الزمني الذي فرضته الصهيونية، ولكن انتقادها كان يدور حول محاولة تقليل أهمية الفترات الزمنية والسياسية التي استند إليها الصهاينة. المحاضرة تدعو إلى رؤية التاريخ الفلسطيني ككل متكامل دون تبني فكرة المحاصصة، مع التركيز على الأهمية الاجتماعية والثقافية للتفاعل الإنساني مع البيئة المحلية.

A retenir

  • 📜 السرديات التاريخية توظف لتشكيل هوية وطنية موحدة رغم الاختلافات العرقية والدينية.
  • 🏛️ السردية الفلسطينية لم تكن منفصلة، بل تم وضعها مبكرًا من قبل الحركة الصهيونية.
  • 🔍 علم الآثار قدم دعماً كبيراً للسرد الصهيوني من خلال تقسيم التاريخ إلى فترات محددة.
  • ✍️ الفلسطينيون لم يتمكنوا من تقديم سردية تاريخية مضادة قوية بسبب نقص الأدوات والمعرفة التاريخية.
  • 🇵🇸 السردية الفلسطينية تقبلت بشكل ما التوزيع الذي فرضه السرد الصهيوني.
  • 📖 الكتاب الفلسطينيون حاولوا التقليل من حجم الإنجازات الصهيونية عن طريق تقليل أهمية الفترات الزمنية والسياسية للصهاينة.
  • 🏺 الجهد الفلسطيني اعتمد على العهد القديم كثيرًا، مما وضعهم في معركة غير متكافئة.
  • 🌍 التاريخ الفلسطيني يُرى على أنه متكامل ومتصل دون تقاسم.
  • 🕌 كانت هناك مساعٍ لتحويل السرد الفلسطيني بأسره من خلال إنكار الصلة بالمكان.
  • 🕊️ السرد الفلسطيني يعكس التفاعل الإنساني مع البيئة ويدعو لعدم تبني المحاصصة.

Chronologie

  • 00:00:00 - 00:05:00

    في البداية، يتحدث المحاضر عن مفهوم السردية التاريخية بشكل عام، والتي تمثل القصة أو الرواية التي ترويها الدولة لأبنائها عن تاريخهم للوصول إلى هوية وطنية واحدة يمكن أن تجمع بين المختلفين في الإثنيات واللغات والعقائد. كما يوضح كيفية اختيار المحطات التاريخية المهمة لبناء السردية، مع تجاهل الحقائق التاريخية عند الضرورة لخلق تأويل يناسب الرواية الوطنية.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    ثم يتطرق المحاضر إلى كيفية تحول السرديات التاريخية في الشرق الأوسط مع تزايد الاتصال بالغرب ودخول علم الآثار الذي أعاد تعريف التاريخ القديم في المنطقة مثل الآراميين والفينيقيين، وكيف أن السردية التاريخية لفلسطين وُضعت مبكرًا من قِبل الحركة الصهيونية التي قامت بتقسيم التاريخ لفترات مجزأة تخدم مصالحها السياسية.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    يستعرض المحاضر كيف أن الحركة الصهيونية قامت بوضع تاريخ لفلسطين يعتمد على فترات تاريخية معينة تبدأ من نهاية العصر البرونزي وتستمر حتى العصر الإسلامي، متجاهلة الفترات الأخرى، ليصبح هذا التاريخ جزءًا من السردية الصهيونية مستغلة التحقيب التاريخي لتبرير مطالبها في الأرض.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    يناقش المحاضر قصور السردية الفلسطينية في مواجهة السردية الصهيونية بسبب افتقار الباحثين العرب لأدوات البحث في التاريخ القديم، مما أدى لقبول الفلسطينيين بالسردية الصهيونية بتقسيمها للتاريخ رغم محاولاتهم للتركيز على الأجزاء التي تسبق وتلي الفترات التي ركزت عليها السردية الصهيونية.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    يشرح المحاضر كيف أن السردية الفلسطينية خسرت الكثير بقبول تقسيم التاريخ مع الحركة الصهيونية، حيث أهملت الفترات التاريخية الإسلامية المهمة لفلسطين وركزت فقط على محاصصة التاريخ الصهيوني دون مواجهته، مما جعلها تتخلى عن روايتها الخاصة لأحداث التاريخ الحديث داخل المنطقة.

  • 00:25:00 - 00:33:38

    يختم المحاضر بالتاكيد على أهمية بناء سردية فلسطينية شاملة مبنية على فهم تاريخ فلسطين كتفاعل إنساني مع البيئة بلا محاصصة، وسرد الأحداث المعاصرة بشكل متكامل يصف الحياة الفلسطينية اليومية وعلاقات الأفراد مع بيئتهم، بدلاً من التركيز على التقسيمات التاريخية الصغيرة والمضيئة داخل السردية الصهيونية، مؤكداً على رفض أي محاصصة تتبناها هذه السردية.

Afficher plus

Carte mentale

Vidéo Q&R

  • ما هي السرديات التاريخية؟

    هي الروايات التي تقدم رؤية مُعينة للتاريخ بهدف توجيه الفهم المجتمعي تجاه هوية وطنية محددة.

  • ما دور الحركة الصهيونية في صياغة السردية الفلسطينية؟

    قامت الحركة الصهيونية بصياغة السردية الفلسطينية في وقت مبكر مستفيدة من الآثار والتاريخ لتأكيد وجودها.

  • لماذا فشلت المحاولات الفلسطينية في مواجهة السردية الصهيونية؟

    بسبب نقص المعرفة والأدوات التاريخية اللازمة لدى الباحثين الفلسطينيين.

  • كيف تأثرت السردية الفلسطينية بالتحقيب التاريخي الذي وضعته الصهيونية؟

    قبل الفلسطينيون التحقيب التاريخي بشكل ما، مما أدى إلى تقسيم التاريخ والشخصية الفلسطينية.

  • ما الأهمية التي يجب أن تُمنح للقرون الأخيرة في السردية الفلسطينية؟

    يجب منحها وزن خاص لفهم التفاعل الإنساني مع البيئة وتاريخ الفلسطينيين الحديث.

Voir plus de résumés vidéo

Accédez instantanément à des résumés vidéo gratuits sur YouTube grâce à l'IA !
Sous-titres
ar
Défilement automatique:
  • 00:00:15
    [موسيقى]
  • 00:00:24
    اهلا وسهلا بكم سيداتي وسادتي في هذا
  • 00:00:26
    اللقاء الذي نخصه للحديث على السرديات
  • 00:00:30
    التاريخيه والحديث عن السرديه التاريخيه
  • 00:00:33
    الفلسطينيه بصوره خاصه قبل ان ابدا حديث
  • 00:00:38
    في السرديه التاريخيه
  • 00:00:40
    الفلسطينيه احدثكم حديثا عاما عن السرديات
  • 00:00:43
    التاريخيه سرديه التاريخيه هي الحكايه
  • 00:00:48
    الخبر الروايه التي يريد الوطن ان يحكيها
  • 00:00:52
    لابنائه عن انفسهم عن سيرورته التاريخيه
  • 00:00:56
    من اين كيف بدا بهم التاريخ باي الم
  • 00:01:00
    مر وكيف وصل بهم الى ما هم عليه الان
  • 00:01:04
    والقصد من ذلك بطبيعه الحال رسم خط
  • 00:01:08
    تاريخي يصل بالناس الى نهايه واحده يجبل
  • 00:01:13
    يمزج يسوغ في هويه
  • 00:01:16
    وطنيه واحده على ما قد يكون بينهم من
  • 00:01:20
    اختلاف في في الاثنيات احيانا في اللغات
  • 00:01:24
    في العقائد في الطوائف او ما اشبه لهذه
  • 00:01:28
    الغايه يختار القائمون على وضع السرديه
  • 00:01:32
    محطات تاريخيه بعينها يرون انها تعين في
  • 00:01:36
    رسم هذا الخط الذي يريدون ان يصلوا اليه
  • 00:01:40
    فهم احيانا قد يولون بعض المحطات اهميه
  • 00:01:43
    اخرى من سواها بصرف
  • 00:01:45
    النظر عن الحقائق
  • 00:01:48
    التاريخيه التي قد تذكر بان الحدث
  • 00:01:52
    التاريخيه هذا كان اهم من ذاك او ما اشبه
  • 00:01:55
    السرديه التاريخيه لها هامشها الخاص
  • 00:01:58
    بالتاويل قد ترى ان حدثا بعينه كان يعني
  • 00:02:02
    يعين اعانه خاصه في رسم السريه التاريخيه
  • 00:02:06
    التي نحن بصددها للبلد وعليه نريد ان نخصه
  • 00:02:11
    بوزن خاص بمكانه خاصه
  • 00:02:14
    بامتداد خاص في هذه السرديه فالسرد
  • 00:02:17
    التاريخيه اذا ليست بحثا اكاديميا او اثيا
  • 00:02:22
    في التاريخ والاثار وانما هي تاويل
  • 00:02:25
    للتاريخ والثار ولديها هامش في هذا
  • 00:02:30
    التاويل تنسب الى الاحداث فيه وللاشخاص
  • 00:02:34
    قيما
  • 00:02:36
    واهمي معينه لا تخالف التاريخ لكنها لا لا
  • 00:02:41
    تريد بالضروره ان
  • 00:02:44
    تعيد صياغه وقول ما قاله المؤرخ وما قاله
  • 00:02:48
    الاثري اضرب لذلك مثالا اننا في التاريخ
  • 00:02:53
    في تاريخ بلادنا في هذه المنطقه لدينا
  • 00:02:56
    شخصيه تاريخيه مهمه جدا هي شخصيه القائد
  • 00:02:59
    صلاح الدين الايوبي الان هناك سرديه
  • 00:03:03
    تاريخيه قد تنظر الى هذه الى صلاح الدين
  • 00:03:06
    الايوبي بصفه
  • 00:03:08
    شخصيه اسلاميه لها دور مركزي في التاريخ
  • 00:03:12
    الاسلامي لمنطقتنا فتقدم ضمن هذه السرديه
  • 00:03:16
    بصفته قائدا
  • 00:03:18
    مسلما يمكن النظر في اذا كان وضع السرديه
  • 00:03:22
    يرون ذلك قد ينظرون الى هذه الشخصيه نفسها
  • 00:03:26
    نظرا مختلفا بان يقدموه خلال السرديه
  • 00:03:30
    بوصفه قائدا عربيا وبوصف انجازاته انجازات
  • 00:03:35
    انجازاته من انجازات التاريخ العربي
  • 00:03:38
    ويصونه ضمن سرديه تاريخيه تعطي الانجاز
  • 00:03:43
    العربي اهميه خاصه وعليه صلاح الدين
  • 00:03:46
    الايوبي بانجازاته التاريخيه نفسها قد
  • 00:03:49
    يحسب في سرديه على الانجاز الاسلامي في في
  • 00:03:53
    سرديه اخرى على
  • 00:03:55
    الانجاز العربي هذا القدر من التاويل متاح
  • 00:03:59
    في وضع السرديات التاريخيه
  • 00:04:02
    اي في بلادنا بطبيعه الحال بحكم
  • 00:04:07
    تاريخها حتى القرن التاس عشر حتى منتصف
  • 00:04:10
    القرن التاس عشر في الاقل من الواضح جدا
  • 00:04:13
    ان السرديه التاريخيه المعتمده كانت هي
  • 00:04:16
    السرديه الاسلاميه اي ان الناس في بلادنا
  • 00:04:19
    كان يرون انفسهم جزءا من التاريخ الاسلامي
  • 00:04:23
    كانوا في الغالب يعرفون ملامح من التاريخ
  • 00:04:27
    القديم من خلال الكتب التاريخ و سواها لكن
  • 00:04:31
    تلك الملامح تلك الفترات لم تكن
  • 00:04:34
    تعنيه كان الشخص في بلادنا يرى ان الحدث
  • 00:04:39
    الاساس المهم في التاريخ هو ظهور الاسلام
  • 00:04:43
    والرساله المحمديه وعليه كان يعد هذه
  • 00:04:46
    البدايه هي البدايه
  • 00:04:49
    الحقيقيه للتاريخ للتاريخ ويرى نفسه
  • 00:04:53
    امتدادا
  • 00:04:55
    لها ظل هذا الفهم لتاريخ قائما حتى النصف
  • 00:05:01
    الثاني من القرن التاس عشر عندما بدات
  • 00:05:04
    التغيرات تصيب بلادنا بدات التغيرات وكما
  • 00:05:07
    تعلمون تصيبنا من نواح مختلفه هناك حركه
  • 00:05:12
    البعثات الى البلدان الاوروبيه خاصه الى
  • 00:05:16
    فرنسا في ايام محمد علي باشا والفترات
  • 00:05:20
    اللاحقه لذلك في مصر وقدوم الطباعه
  • 00:05:24
    الاتصال بالعالم الغربي وما اشبه هذا كله
  • 00:05:28
    اتانا بالفكر القومي بالمفاهيم القوميه
  • 00:05:31
    التي كانت بدات تتبلور في اوروبا في ذلك
  • 00:05:34
    الوقت في هذه الفتره ينشا البذور الاولى
  • 00:05:38
    للمشروع
  • 00:05:39
    الصهيوني التي ايضا حملت معها
  • 00:05:44
    مفهوما
  • 00:05:46
    قوميا الحركه حركه الاستعمار المباشر
  • 00:05:49
    لبلادنا التي ستبدا في الجزائر وتليها في
  • 00:05:52
    دول
  • 00:05:53
    اخرى ستؤدي في النهايه قبل 100 سنه من
  • 00:05:57
    الان في في الشرق الى اتفاقيه سايتس بيكو
  • 00:06:01
    التي ستقسم الشرق الى كيانات سياسيه لم
  • 00:06:05
    تكن موجوده قبل ذلك لكل كيان حدوده
  • 00:06:09
    وعاصمته ورايته واسمه واسمه
  • 00:06:14
    الرسمي ضمن هذه الشروط ستسعى هذه الكيانات
  • 00:06:18
    السياسيه الى صياغه
  • 00:06:21
    سردتها
  • 00:06:22
    الخاصه سيستعين تقدم علم الاثار على هذا
  • 00:06:27
    على نحو حاسم السبب في ذلك ان علم الاثار
  • 00:06:30
    سيتجاوز بطبيعه الحال خاصه ان اصوله غربيه
  • 00:06:35
    سيتجاوز التاريخ الاسلامي الى الفترات
  • 00:06:38
    المبكره فسيصبح الناس في بلادنا عارفين
  • 00:06:42
    بمفاهيم مثل الاراميين والفينيقيين
  • 00:06:45
    والاشوريين والبابليين والفراعنه وما اشبه
  • 00:06:50
    وعليه سيحملون هذه المفاهيم معهم عند
  • 00:06:54
    صياغتهم لسهدي التاريخيه فبشكل او باخر
  • 00:06:58
    سيرى السوريون انفسهم امتدادا للتاريخ
  • 00:07:02
    القديم للارمي مثلا سيرى اللبنانيون
  • 00:07:05
    انفسهم امتدادا للتاريخ القديم للفريقين
  • 00:07:08
    مثلا وكذلك الحال في العراق مع البابليين
  • 00:07:12
    والاشوريين والحال في مصر مع الفرعين هذا
  • 00:07:15
    الفهم لم يكون لم يكن موجودا قبل ذلك في
  • 00:07:19
    الشرق هذه المراعاه للتاريخ
  • 00:07:21
    القديم الان لفلسطين وناتي على الحديث على
  • 00:07:24
    السرديات التاريخيه الفلسطينيه لفلسطين
  • 00:07:27
    وضع خاص في هذا كله لان الفلسطينيين لم يح
  • 00:07:32
    لهم وضع سرديه تاريخيه خاصه بهم وانما
  • 00:07:35
    وضعت السرديه التاريخيه لفلسطين مبكرا على
  • 00:07:39
    يد الحركه الصهيونيه الحركه
  • 00:07:42
    الصهيونيه وضعت تاريخا لفلسطين يبدا من
  • 00:07:46
    الفترات المبكره جدا حتى الفترات اللاحقه
  • 00:07:51
    وافادت في ذلك افاده كبيره جدا من احد
  • 00:07:56
    مفرزات علم الاثار وهو التحقيب التاريخي
  • 00:07:59
    تقسيم التاريخ الى فترات معينه العصور
  • 00:08:03
    الحجريه العصور البرونزيه العصور
  • 00:08:07
    الحديديه الفتره الفارسيه الفتره
  • 00:08:10
    الكلاسيكيه الفتره الرومانيه الفتره
  • 00:08:12
    البيزنطيه الفتره الاسلاميه
  • 00:08:14
    وهكذا طبعا هذا التحقيب لم يكن بريئا هذا
  • 00:08:17
    التحقيب هو ايضا جزء من
  • 00:08:20
    وضع سرديه بنت عليه افادت منه الحركه
  • 00:08:24
    الصهيونيه في وضع تاريخ فلسطين في وضعها ل
  • 00:08:27
    سرديه فلسطين جاءت الحر الصهيونيه واقتص
  • 00:08:31
    لنفسها جزءا كاملا من هذا التاريخ جعلته
  • 00:08:36
    لها وعدت كل ما سواه خارجا عن اهتمامها
  • 00:08:41
    الفترات التي اختصها الحركه الصهيونيه
  • 00:08:44
    بنفسها من تاريخ فلسطين هي بشكل خاص
  • 00:08:48
    الفتره التي تبدا في نهايه العصر البرونزي
  • 00:08:50
    المتاخر وبدايه العصر الحديدي الاول في
  • 00:08:53
    حوالي 1200 قبل الميلاد وحتى 550 قبل
  • 00:08:57
    الميلاد وهي فترات الكيانات السيا
  • 00:08:59
    السياسيه
  • 00:09:00
    المستقله التي كان يحكمها عبرانيون او
  • 00:09:04
    اسرائيليون او يهود بحسب المسميات ثم كان
  • 00:09:08
    هناك فتره الوجود اليهودي من غير كيانات
  • 00:09:11
    سياسيه خلال الحكم
  • 00:09:13
    الفارسي
  • 00:09:15
    والحكم الكلاسيكي الدوله البطلميه والدوله
  • 00:09:19
    السلوقيه ثم الحكم الروماني ثم حتى 70
  • 00:09:23
    ميلاديه عندما
  • 00:09:25
    اي هاجم الرومان القدس ودمر ها
  • 00:09:30
    واخرجوا اليهود منها هذا التاريخ عده عدته
  • 00:09:36
    السرديه الفلسطينيه الصهيونيه التي وضعتها
  • 00:09:40
    الصهيونيه خاصا بها
  • 00:09:42
    اعتبرته ح جزءا من حكاياتها والى حد بعيد
  • 00:09:47
    اهملت ما قبل 1200 قبل الميلاد واهملت الى
  • 00:09:50
    حد بعيد ما بعد 70 ميلاديه او ما بعد ذلك
  • 00:09:55
    بقليل في الثوره اليهوديه الثانيه في
  • 00:09:57
    حوالي 135
  • 00:10:01
    ميلاديه فالفلسطينيون اذا جاؤوا ووجدوا
  • 00:10:04
    هذه السرديه جاهزه وهي ليست جاهزه بمعنى
  • 00:10:08
    انها موضوعه ومكتمله وواضحه الملامح وانما
  • 00:10:12
    انها جاهزه فعاله لان هذه كانت جزءا من
  • 00:10:16
    المشروع الصهيوني المشروع الصهيوني كانت
  • 00:10:19
    له وجوه عسكريه وكانت له وجوه سياسيه
  • 00:10:22
    وكانت له وجوه اقتصاديه لكن كان له ايضا
  • 00:10:25
    في قائما على هذا التنظير التاريخي الذي
  • 00:10:29
    اراد ان يعني يسوغ حكايه سرديه متماسكه
  • 00:10:33
    للوجود
  • 00:10:35
    اليهودي في فلسطين اي لا نعرف جهودا واضحه
  • 00:10:40
    لمقابله هذا ال هذه السرديه الفلسطينيه
  • 00:10:45
    الصهيونيه بسرد فلسطينيه فلسطينيه بسرد
  • 00:10:49
    فلسطينيه عربيه الا بعد حوالي عام
  • 00:10:52
    [موسيقى]
  • 00:10:54
    1948 عندما بدات الملامح الاولى لمثل هذا
  • 00:10:58
    ال النشاط
  • 00:11:02
    اي الملاحظ على ايه حال ان السرديه
  • 00:11:07
    الفلسطينيه لم تستطع في الحقيقه ان تقابل
  • 00:11:10
    الفلسط السرديه الفلسطينيه الصهيونيه
  • 00:11:13
    مقابله حقيقيه مواجهه حقيقيه طبعا السبب
  • 00:11:16
    الرئيسي في ذلك هو
  • 00:11:19
    افتقار الباحثين العرب المؤرخين العرب الى
  • 00:11:23
    ادوات البحث يعني فهم غير خبراء في
  • 00:11:26
    التاريخ القديم مثلا لا يعرفون المصادر
  • 00:11:29
    القديمه لا لا يحسنون التعامل معها في
  • 00:11:32
    اصولها فمن من الباحثين العرب في ذلك
  • 00:11:35
    الوقت او بعده يعرف اليونانيه فيقرا يعرف
  • 00:11:39
    اللاتينيه فيقرا يعرف العبريه يعرف
  • 00:11:42
    السريانيه يعرف الاراميه اي من من
  • 00:11:45
    الباحثين
  • 00:11:46
    العرب ملم باصول التنقيب الاثري هذه
  • 00:11:50
    الادوات هذه هذا الامتلاك للادوات
  • 00:11:55
    يسر على واضع السرديه الفلسطينيه
  • 00:11:58
    التاريخيه
  • 00:11:59
    الصهيونيه رسم ال رسم الملامح كما يريد
  • 00:12:03
    رسم الملامح السرديه كما يريد
  • 00:12:06
    وعليه جاءت السرديه الفلسطينيه
  • 00:12:10
    الفلسطينيه من حيث المبدا اقتفاء
  • 00:12:13
    للسرد التاريخيه الفلسطينيه الصهيونيه
  • 00:12:17
    يعني الفلسطيني سلم من حيث المبدا
  • 00:12:21
    بالسرد الصهيونيه كما جاءته يعني سلم
  • 00:12:25
    بالتحقيق سلم بان العصور تقسم كذا وكذا
  • 00:12:28
    وكذا وكذا بل هو سلم ايضا بتلك المحاصصه
  • 00:12:34
    التي فرضتها عليه الحركه الصهيونيه يعني
  • 00:12:37
    بمعنى اخر جاء الفلسطيني فوجد ان الحركه
  • 00:12:42
    الصهيونيه اقتسمت كما بينت قبل قليل
  • 00:12:45
    لنفسها جزءا غير يسير من هذه السرديه فسلم
  • 00:12:51
    بذلك واصبح امتازت السرديه الفلسطينيه
  • 00:12:55
    التاريخيه منذ ذلك اللحظه من السرديات
  • 00:12:58
    الاخرى الشرق
  • 00:13:01
    بانها
  • 00:13:02
    مقسومه قسمين بين جماعتين
  • 00:13:05
    تتنازعها وتسلم كل واحده منها للاخرى
  • 00:13:09
    بحصتها فاصبحت السرديه الفلسطينيه مقسومه
  • 00:13:13
    حصتنا ما بين ان تكون حصه الفلسطينيين
  • 00:13:16
    وباين ان تكون حصه اليهود او الصهاينه فلم
  • 00:13:21
    ينكر لم يمتلك الفلسطيني من الادوات ما
  • 00:13:25
    يرد به حقيقه على الادعاءات الصهيونيه و
  • 00:13:29
    وسلم انه كان لليهود وجود مستقل مختلف في
  • 00:13:33
    فلسطين عن الوجود الفلسطيني وسلم بان
  • 00:13:37
    الوجود اليهودي كان في
  • 00:13:40
    سماته ومنتجاته الحضاريه ومفرزات الماديه
  • 00:13:44
    مختلفه يعني بمعنى اخر وجود فخار اسرائيلي
  • 00:13:48
    و وعماره اسرائيليه ولغه اسرائيليه وخط
  • 00:13:52
    اسرائيلي سلم به تماما كل ما استطاع او
  • 00:13:57
    سعى الف ينيون اليه في الرد على السرديه
  • 00:14:01
    الاسرائيليه هو محاوله
  • 00:14:04
    التهويم من جهه من شان الحصه
  • 00:14:08
    الاسرائيليه
  • 00:14:10
    تهوين بسياقات مختلفه مثلا التهوين على
  • 00:14:14
    المستوى الجغرافي بالمعنى انكار ان تكون
  • 00:14:18
    الدوله التي انشاها الاسرائيليون في
  • 00:14:21
    فلسطين متراميه الاتسام والتاكيد على
  • 00:14:26
    التاكيد انها كانت محدوده جغرافيا وانها
  • 00:14:29
    لم تجاوز كذا وكذا وان وزنها السياسي لم
  • 00:14:32
    يكن مهما وما اشبه اي مساع مشابهه كانت في
  • 00:14:36
    التاكيد على اي قصر الفتره الزمنيه التي
  • 00:14:40
    وجدت فيه هذه ال المؤس الكيانات السياسيه
  • 00:14:44
    المستقله فتجد في كثير من الرد على
  • 00:14:48
    السرديه ال الفلسطينيه
  • 00:14:51
    الصهيونيه كلاما من مثل ان الدوله المتحده
  • 00:14:55
    في ضمن التي اسسها داوود وتبعها سليمان
  • 00:14:59
    لم تعمر اكثر من 70 عاما وعليه فان حصتهم
  • 00:15:03
    من التاريخ هي 70 عاما فقط وهذه حصه صغيره
  • 00:15:07
    نختار ان نتجاهلها في المقابل سعى هؤلاء
  • 00:15:12
    الفلسطينيون الى تكبير حصتهم
  • 00:15:17
    اي من جهه اخرى فمثلا جاؤوا الى مسميات
  • 00:15:21
    ذكر لهم صاحب السرديه الصهيونيه انها من
  • 00:15:26
    حصه الفلسطينيين مثل مثل مفهوم البوسي
  • 00:15:30
    الذي يذكر العهد القديم انهم كانوا في في
  • 00:15:33
    في القدس قبل قبل قدوم اليهودي اليها
  • 00:15:38
    ف راح اصحاب السرديه الفلسطينيه يضخمون من
  • 00:15:41
    شان اليبوسيين وينسبون لهم منشات معماريه
  • 00:15:44
    وينسبون اليهم شخصيه حضاريه مستقله وما
  • 00:15:48
    اشبه يجري الامر نفسه او القول نفسه او
  • 00:15:51
    المساعي نفسها على الكنعانيين الذين يقول
  • 00:15:55
    للعهد القديم نفسه وتقر السرديه
  • 00:15:59
    الفلسطينيه كما وضعتها الصهيونيه بان
  • 00:16:00
    الكنعانيين كانوا موجودين في فلسطين قبل
  • 00:16:03
    اليهود فراح كاتب السرديه الفلسطينيه يضخم
  • 00:16:07
    من دور الكنعانيين ويجعل لهم نمطا خاصا في
  • 00:16:10
    الفخار
  • 00:16:12
    والعماره واللغه والخط
  • 00:16:15
    مقابلا لما ادعاه ال ادعته الحركه
  • 00:16:20
    الصهيونيه من سمات مميزه للوجود اليهودي
  • 00:16:24
    الاسرائيلي في فلسطين فلم يكن ال يعني
  • 00:16:29
    الجهد الفلسطيني قائما على انكار السرديه
  • 00:16:33
    الفلسطينيه كما وضعتها الحركه الصهيونيه
  • 00:16:36
    وانما قبلتها على مبدا المحاصصه وانما على
  • 00:16:41
    مبدا اثبات ان حصتنا كانت اهم واكبر من
  • 00:16:45
    حصتكم
  • 00:16:46
    وانكم وان وجودكم اقل وزنا من وجودنا وان
  • 00:16:52
    وجودكم
  • 00:16:53
    لاحق
  • 00:16:55
    لوجودنا في هذا طبعا خسرت ال السرديه
  • 00:16:59
    الفلسطينيه خسرانا كبيرا لانها انجرت الى
  • 00:17:03
    معركه
  • 00:17:04
    اي الى الساحه التي اراد ان يقو فيها واضع
  • 00:17:09
    السرديه
  • 00:17:10
    الصهيونيه معركته فمثلا لاحظتم من كلامي
  • 00:17:14
    ان كاتب السرديه الفلسطينيه يعتمد في اي
  • 00:17:19
    مقولاته الاساسيه عمليا على ال على العهد
  • 00:17:22
    القديم على التوراه فنحن لا نعرف البوسي
  • 00:17:25
    مثلا من اي مصدر اخر الا من العهد القديم
  • 00:17:30
    ف يعني اذا كنا نرى ان العهد القديم ورواي
  • 00:17:34
    العهد القديم هي المؤسسه للسرد الصهيونيه
  • 00:17:38
    فليس لنا ان نستخدم الاداه نفسها ل لاثبات
  • 00:17:43
    لعكس الحق واثبات حقوقنا هناك كذلك فان
  • 00:17:47
    مفهوم الكنعانيين في في شواهده الكثيره
  • 00:17:50
    ورد في العهد القديم واما الشواهد من خارج
  • 00:17:53
    العهد القديم فهي قليله جدا متفرقه زمنيا
  • 00:17:56
    متفرقه
  • 00:17:57
    جغرافيا وملتبسة
  • 00:18:05
    [موسيقى]
  • 00:18:12
    [موسيقى]
  • 00:18:28
    عند نهايه القرن الاول الميلادي او بعد
  • 00:18:32
    ذلك بقليل باعتبار ان الفترات التي تالي
  • 00:18:35
    ذلك لا تخصه لم يذهب في الغالب وضع
  • 00:18:39
    السرديه الفلسطينيه الى هناك التاريخ
  • 00:18:42
    الاسلامي كله مثلا كل التاريخ الاسلامي في
  • 00:18:44
    فلسطين
  • 00:18:46
    هو نطاق لتشكل الهويه الفلسطينيه نطاق
  • 00:18:51
    للتعبير عن صله الانسان الفلسطيني بارضه
  • 00:18:54
    وبيئته كل هذا خرج خرج من من النقاط
  • 00:18:59
    وانحصر النقاش في تلك المواضع التي كان
  • 00:19:03
    واضع
  • 00:19:04
    سرديه الصهيونيه معتل بها ومالك ومالك
  • 00:19:09
    لادوات فيها تتجلى الخساره بوجه كبير جدا
  • 00:19:13
    عندما تخلى وضع سرديه
  • 00:19:16
    الفلسطينيه عن عن تاريخ الفلسطيني المعروف
  • 00:19:21
    المباشر في القرنين الثام عش والتاسع عشر
  • 00:19:23
    في فلسطين وهو التاريخ الذي نعرفه حق
  • 00:19:26
    المعرفه من مصادر كثيره جدا وهو التاريخ
  • 00:19:30
    الذي يلتقي بتاريخ الشعب الفلسطيني الذي
  • 00:19:34
    عايش الصراع العربي الصهيوني في القرن الع
  • 00:19:39
    اي على فلسطين وهي الفتره التي يزعم زعمت
  • 00:19:45
    الحركه الصهيونيه ان فلسطين كانت فيها
  • 00:19:48
    خلوا من الناس وانها بذلك اصبحت حقا من
  • 00:19:51
    حقوق اليهود الذين قيل عنهم انه لا بلد لا
  • 00:19:55
    لا وطن لهم فان فلسطين ما انها ليس فيها
  • 00:20:00
    ليس فيها سكان هي ملك لهم وحق
  • 00:20:05
    لهم فوت وضع السرديه الفلسطينيه على نفسه
  • 00:20:10
    كل هذا الزخم الاقتصادي الاجتماعي الديني
  • 00:20:15
    السياسي
  • 00:20:16
    وانسحب الى تاريخ يعني غامض قديم غير
  • 00:20:21
    مفهوم
  • 00:20:22
    الملامح هو لا يعرف ادواته فخاض المعركه
  • 00:20:26
    هناك قابلا كما قلنا
  • 00:20:29
    ب
  • 00:20:31
    بفكره المحاصصه
  • 00:20:34
    وبفكره تداول
  • 00:20:37
    الحقوق اشير هنا سريعا الى وجه اخر من
  • 00:20:41
    مواجهه السرديه ال الصهيونيه لفلسطين وهو
  • 00:20:46
    ما عرفناه في حوالي ربع القرن الاخير من
  • 00:20:49
    محاوله بعض
  • 00:20:51
    الكتاب الى انكار السرديه الفلسطينيه من
  • 00:20:54
    اولها الى اخرها بنقل تاريخ فلسطين
  • 00:20:58
    وجغرافيه فلسطين من هذه المنطقه التي
  • 00:21:01
    نعرفها من رقعه فلسطين الحاليه الى اماكن
  • 00:21:04
    اخرى مثل جنوب جزيره
  • 00:21:08
    العرب يعني وراوا في ذلك حلا
  • 00:21:11
    للمشكله من اساسها ان لا المكان هو المكان
  • 00:21:15
    ولا التاريخ هو التاريخ وحتى اللغه ليست
  • 00:21:19
    هي اللغه وانما كل ما حصل هو شكل من اشكال
  • 00:21:23
    اللبس اللبس التاريخي وعليه نسقط السرديه
  • 00:21:27
    ال الصهيونيه في فلسطين باسقاط التاريخ
  • 00:21:31
    باسقاط التاريخ الفلسطيني من اوله الى
  • 00:21:33
    اخره وهذا طبعا كلام في مجمله ليس له اساس
  • 00:21:38
    علمي وينكر
  • 00:21:41
    ال كثيرا معظم الشواهد التاريخيه وينكر في
  • 00:21:45
    كل الاحوال كل نتائج التنقيبات الاثريه
  • 00:21:48
    اي في فلسطين وهو في الغالب غير مبني على
  • 00:21:53
    تملك للادوات في ال في في اللغات القديمه
  • 00:21:57
    وفي التاريخ القديم وفي علم الاثار
  • 00:22:01
    لكن هذا هذا التوجه في محاوره السرديه
  • 00:22:06
    الصهيونيه
  • 00:22:07
    لفلسطين يلقى مع ذلك
  • 00:22:11
    رواجا
  • 00:22:13
    غير
  • 00:22:15
    قليل ازاء هذه او مقابل هذه الجهود
  • 00:22:18
    العلميه
  • 00:22:20
    الاكاديميه التي وضعها باحثون فلسطينيون
  • 00:22:24
    في الرد على
  • 00:22:26
    السرديه الصهيونيه لفلسطين والتي كما قلنا
  • 00:22:30
    انتهت عمليا بالقبول بالمحاصصة
  • 00:22:35
    [موسيقى]
  • 00:22:52
    [موسيقى]
  • 00:22:58
    الاغلب ان الناس بعفويتهم كان يعرفون انهم
  • 00:23:03
    هم محصله لحركات اجتماعيه وتاريخيه وبشريه
  • 00:23:08
    كثيره مرت على فلسطين وانتهت اليهم انتهت
  • 00:23:13
    بهم بصتهم ممثلين لهذا كله
  • 00:23:17
    فبسم موقفهم من
  • 00:23:19
    التاريخ بالتوازن و
  • 00:23:23
    بالنظر بالقبول بوجه عام يتجلى هذا في
  • 00:23:26
    مظاهر كثيره و طبعا يجب ان نبه هنا ان ان
  • 00:23:30
    ان نظرهم للتاريخ ابتسم بالقبول العام بما
  • 00:23:34
    في
  • 00:23:35
    ذلك التاريخ اليهودي يعني الانسان
  • 00:23:38
    الفلسطيني ببساطته كان يدرك ان الناس في
  • 00:23:41
    هذه البلاد كانت في الزمان الماضي وثنيه
  • 00:23:46
    ثم تهودت ثم اصبحت مسيحيه ثم اصبحت مسلمه
  • 00:23:50
    وان الناس في فلسطين مثلا في نهايه القرن
  • 00:23:53
    التاس عشر كانوا مسلمين ومسيحيين ويهود اه
  • 00:23:57
    وكانوا وكانوا من اصول ايضا اثنيه مختلفه
  • 00:24:01
    جدا بسبب الهجره ولم يكن يؤرقهم
  • 00:24:04
    ذلك كثيرا ويتجلى هذا مثلا في الهويه
  • 00:24:08
    الاجتماعيه للقدس حي تجد حيث تجد
  • 00:24:11
    اي الحجازي الذي جاء الى القدس وتجد
  • 00:24:16
    الكردي الذي جاء الى القدس وتجد الروسي
  • 00:24:19
    الذي جاء الروسي المسيحي الذي جاء حاجا
  • 00:24:22
    الى القدس وتجد الارمني وتجد النيجيري
  • 00:24:25
    وتجد
  • 00:24:27
    ال اليوناني كلهم يرى نفسه ابنا للقدس
  • 00:24:32
    واهل القدس جميعا يرون انفسهم ابناء مدينه
  • 00:24:37
    واحده يتجاور في دكاكين وجاور في في في
  • 00:24:41
    طرقاتها وفي اسواقها وما اشبه ولم يكن
  • 00:24:45
    يعني يدر في بالي هؤلاء مجتمعين فكره
  • 00:24:49
    المحاصصه التي جاءت بها الحركه الصهيونيه
  • 00:24:52
    وقبلها
  • 00:24:54
    الاكاديميون
  • 00:24:56
    ال الفلسطينيون
  • 00:24:59
    واود هنا ان اضرب امثله حتى اخرج اخرج من
  • 00:25:02
    الكلام العام الى الكلام
  • 00:25:04
    الخاص اضرب امثله على هذه على هذا الفهم
  • 00:25:09
    المتوازن البسيط للاشياء وهي ان
  • 00:25:12
    الفلسطينيين العرب المسلمين من ابناء
  • 00:25:16
    القدس يدخلون الى المدينه ويخرجون منها
  • 00:25:19
    المره بعد المره كل يوم من باب مثلا اسمه
  • 00:25:23
    باب
  • 00:25:24
    الاسباط واضح من اسم الباب انه يدل على
  • 00:25:28
    يعني انه متصلون اتصالا مباشرا بالتاريخ
  • 00:25:31
    العبري القديم بالتاريخ بتاريخ التوراه
  • 00:25:35
    لانه يشير الى اسباط بني اسرائيل في القدس
  • 00:25:39
    في مكان غير بعيد من الحرم حتى الثلاثينات
  • 00:25:43
    كان هناك حوض مائي
  • 00:25:45
    كبير كانت ايضا تفيد منه مدينه القدس طمر
  • 00:25:49
    في
  • 00:25:50
    الثلاثينات كان اسمه بركه بني اسرائيل
  • 00:25:53
    وكان اهل القدس يسمونه بركه بني
  • 00:25:56
    اسرائيل ولا يرون في ذلك لا في اسم هذه
  • 00:25:59
    البركه ولا في اسم باب
  • 00:26:01
    الاسباط انتقاصا من حقوقهم في المدينه او
  • 00:26:05
    نسبه لها لسواهم لانهم كانوا يرون انه من
  • 00:26:09
    الاشياء الطبيعيه ان شعوبا مختلفه عقائدا
  • 00:26:12
    مختلفه مللا مختلفه تناوبت على المدينه
  • 00:26:15
    وتركت اسمائها
  • 00:26:17
    فيها يتجلى هذا بكل بساطه بكثره الاسماء
  • 00:26:21
    التوراتيه في اسماء ابناء القرى في بلادنا
  • 00:26:24
    فتجد في بلادنا يعقوب وتجد في بلادنا يوسف
  • 00:26:27
    وتجد في بلادنا ساره وتجد في بلادنا مريم
  • 00:26:30
    وتجد في بلادنا اسحاق وتجد في بلادنا
  • 00:26:34
    سليمان وتجد في بلادنا داوود كل هؤلاء
  • 00:26:38
    فلاحون في اكثرهم عرب مسلمون ويتخذون هذه
  • 00:26:43
    الاسماء دون ان يحسبون او يمر بمخيلته ان
  • 00:26:48
    هذا فيه تنازل عن جزء من هويتهم بمعنى اخر
  • 00:26:52
    هؤلاء الناس في بساطتهم يعكسون السرديه
  • 00:26:56
    الفلسطينيه في وجهها الصحيح وهي ان
  • 00:27:00
    التاريخ الفلسطيني هو كل متكامل
  • 00:27:05
    متصل من اوله الى اخره لا محاصصه فيه مرت
  • 00:27:10
    عليه اجيال كثيره مرت عليه شعوب كثيره لكن
  • 00:27:14
    هذه كلها صبت في خط واحد شكل الانسان
  • 00:27:18
    الفلسطينيه اليوم وهذا الفهم فهم طبيعي
  • 00:27:22
    اذا مثلا تذكرنا في اول كلام الحديث عن
  • 00:27:25
    السرديات في بلد كسوريا يعني
  • 00:27:29
    السرديه السرديه السوريه ترى الانسان
  • 00:27:32
    السوريه اليوم نتاجا لكل ما مر على هذه
  • 00:27:36
    البلاد منذ اول التاريخ حتى هذا اليوم
  • 00:27:38
    وليس فيه في التاريخ السوري مجال
  • 00:27:57
    للمحاصصة نوبيه بعض هذه الاسر ليبيه وهكذا
  • 00:28:01
    ومع ذلك بعض هذه الاسر من الهيكسوس ومع
  • 00:28:04
    ذلك لا يرى لا يرى احد لا في مصر لا من
  • 00:28:08
    الاكاديميين ولا من العوام
  • 00:28:11
    بالمناسبه ان هذا يقود الى محاصصه بحيث
  • 00:28:14
    يصبح جزءا من تاريخنا لنا ويصبح جزء يصبح
  • 00:28:19
    بحيث يصبح جزء من تاريخنا لنا ويصبح جزء
  • 00:28:22
    اخر من تاريخنا
  • 00:28:24
    لسوانا وعليه يعني ينتهي بال الكلام الى
  • 00:28:28
    الى الى الى هذه
  • 00:28:30
    النقطه في السرديه التاريخيه الفلسطينيه
  • 00:28:34
    ان السرديه التاريخيه الفلسطينيه يجب ان
  • 00:28:37
    تنبذ عنها السرديه الصهيونيه لفلسطين
  • 00:28:41
    ابتداء وتنظر الى تاريخ فلسطين باعتباره
  • 00:28:45
    كلا واحدا
  • 00:28:47
    متصلا هو تاريخ الانسان الانسان كما عاش
  • 00:28:51
    في
  • 00:28:52
    بيئته كيف تعامل مع مصادر المياه كيف
  • 00:28:56
    تعامل مع التربه كيف كيف زرع كيف حصد كيف
  • 00:29:02
    خزن محاصيله الزراعيه كيف استهلكها كيف
  • 00:29:06
    كانت العلاقات الاجتماعيه كيف كانت
  • 00:29:09
    العلاقات بين الناس العلاقات بين الطبقات
  • 00:29:11
    العلاقات بين الريف
  • 00:29:13
    والمدينه كيف انعكس ذلك في المنتجات
  • 00:29:16
    الماديه من من عماره بيوت وعماره
  • 00:29:19
    قصور وعماره بدن واسوار وتحصينات والى
  • 00:29:24
    اخره كيف انعكس ذلك على العلاقات الممتده
  • 00:29:28
    مجموعه المدن ومجموعه المدن الاخرى والى
  • 00:29:30
    اخره اذا نظرنا الى التاريخ بهذه الصوره
  • 00:29:33
    سنجد انه كان حلقه دائمه خطا متصلا من
  • 00:29:39
    التفاعل الانساني مع البيئه يدخل في ذلك
  • 00:29:44
    دون ادنى شك ما حدث ما بين عامي 1200 قبل
  • 00:29:50
    الميلاد
  • 00:29:50
    و550 قبل الميلاد بمعنى اخر انه التاريخ
  • 00:29:56
    الذي يسمى تاريخ بني اسرائيل او تاريخ
  • 00:29:59
    العبرانيين او تاريخ اليهود في فلسطين هو
  • 00:30:02
    جزء اساس لا يتجزا من تاريخ فلسطين من هذا
  • 00:30:06
    الخط من هذا التفاعل و يعني وكما ك كما
  • 00:30:11
    بينت قبل قليل كما كما يتلقى الوجدان
  • 00:30:14
    الشعبي في فلسطين ذلك وليس للحركه
  • 00:30:18
    الصهيونيه وليس للقادمين من
  • 00:30:21
    اوروبا بمفاهيم دينيه طوروها في اوروبا
  • 00:30:25
    ومفاهيم وطنيه طوروها في اوروبا ان ياتوا
  • 00:30:29
    الى فلسطين او الى اي مكان اخر فيقتص
  • 00:30:33
    لانفسهم من تاريخ هذا البلد حصه خاصه
  • 00:30:38
    يدعونها لانفسهم والان كان ذلك كما بينت
  • 00:30:42
    في كلامي ان ياتي اهل البلد انفسهم انفسهم
  • 00:30:47
    فيقر بهذه القسمه ويتنازلون عن جزء من
  • 00:30:52
    تاريخه السرديه التاريخيه الفلسطينيه يجب
  • 00:30:55
    ان تقوم على فهم علاقه الانس
  • 00:30:59
    ببيئته من غير محاصصه ويجب ان يولى في
  • 00:31:03
    السرديه التاريخيه الفلسطينيه في تقديري
  • 00:31:07
    وزن خاص
  • 00:31:09
    مهم
  • 00:31:11
    للقرون الاخيره القرن الثام عشر مثلا
  • 00:31:14
    القرن التاس عشر ومطلع القرن العش التي
  • 00:31:18
    تعكس جمله
  • 00:31:21
    ملخصه هذا التفاعل الانساني مع هذه البيئه
  • 00:31:25
    كما تشكلت كما كان المجتمع الفلس فطيني
  • 00:31:28
    مثلا في مطلع القرن العش هناك متعاملا مع
  • 00:31:33
    بيئته منصفا لها منصفه منصفه
  • 00:31:38
    له يعني ليس على المستوى
  • 00:31:42
    السياسي الكبير وانما ايضا في حياته
  • 00:31:45
    اليوميه فنتحدث عندما تتحدث السرديه
  • 00:31:48
    الفلسطينيه تتحدث ايضا عن المزارع عن
  • 00:31:52
    الفلاحي تتحدث ايضا
  • 00:31:56
    عن لاق في المدينه تتحدث عن بائع الخضار
  • 00:32:01
    تتحدث عن البناء تتحدث عن كانس الطرقات
  • 00:32:04
    وتتحدث عن الرجل الديني في في الجامع وفي
  • 00:32:08
    الكنيسه وما اشبه
  • 00:32:10
    وتصفوا تفاعلهم
  • 00:32:13
    بحياتهم كما كان حقيقيا كما كان موجودا
  • 00:32:18
    كما كان معاشا في فلسطين وكما كان كما قلت
  • 00:32:23
    جمله ملخصا نهايه لكل ما كان سبقه عبر
  • 00:32:28
    الاف السنوات هكذا يجب ان تكون السرديه
  • 00:32:32
    التاريخيه الفلسطينيه واصفه للناس مبينه
  • 00:32:36
    امتدادهم عبر التاريخ مبينه تفاعلهم مع
  • 00:32:39
    بيئتهم في كل فئاتهم الاجتماعيه على
  • 00:32:43
    بساطتها او على تعقيدها دورهم في الحياه
  • 00:32:47
    اليوميه علاقات الرجل بزوجته علاقات الرجل
  • 00:32:49
    بابنائه علاقات الرجل بحتى بحيواناته التي
  • 00:32:54
    يعتاش منها علاقته بارضه هذا الذي يعطي
  • 00:32:59
    البعد الانساني للانسان الفلسطيني في في
  • 00:33:03
    بلاده ويقدمه ويعلي من شانه
  • 00:33:08
    ازاء اولئك الذين جاؤوا من من سرديه
  • 00:33:12
    تاريخيه مختلفه من مكان مختلفا حاملين
  • 00:33:17
    السلاح غاصبين الانسان الفلسطيني جزءا من
  • 00:33:21
    هويته ولا مكان كما يتبين لا مكان لهم فيه
  • 00:33:26
    ولا مكان المحاصصه في هذه السرديه فهذه
  • 00:33:29
    السرديه تعكس سيره اصحابها كما عاشوها
  • 00:33:34
    ابتداء من اول التاريخ الى الان شكرا
  • 00:33:37
    جزيلا
Tags
  • سرديات تاريخية
  • هوية وطنية
  • الحركة الصهيونية
  • علم الآثار
  • السردية الفلسطينية