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oggi affrontiamo uno dei dialoghi più
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belli di di Platone Il Simposio
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probabilmente il dialogo con i miti con
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le immagini evocative più suggestive e
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affascinanti Il Simposio ha
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un'architettura stilistica
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narrativa senza pari nella letteratura
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filosofica antica e il dialogo che
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Platone dedica
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all'eros che dedica
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all'amore il l'amore ricopre riveste un
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ruolo centrale nella filosofia platonica
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che abbiamo detto essere una filosofia
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della verticalità e l'amore è ciò che
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mette in moto è ciò che ci eleva è ciò
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che innalza l'uomo L'amore è un
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privilegio che soltanto gli uomini hanno
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ci dirà Platone
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soltanto gli uomini hanno la possibilità
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di amare e dunque hanno la possibilità
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di elevarsi di levarsi verso le
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bellezze della vita terrena come poi
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prospettiva di bellezza iperurania
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bellezza dell'eternità bellezza delle
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idee la struttura del dialogo del
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Simposio vi dicevo è veramente geniale
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unica e
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una struttura circolare c'è un dialogo
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in cui tutti i protagonisti
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interverranno affrontando il tema
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appunto dell'eros e a turno esporranno
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la loro teoria la loro visione dell'eros
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sull'eros è un dialogo che ha molte
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caratteristiche cerchiamo di vederne
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insieme le le principali Allora
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innanzitutto
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partiamo dal titolo Il Simposio Cosa
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significa Simposio ma il Simposio era
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quel momento
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conviviale del bere insieme dopo aver
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mangiato a casa de spesso degli
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aristocratici a casa delle persone che
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organizzavano Dunque cene feste vi era
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il momento in cui si usciva in
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o si abbandonava la stanza dove si era
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mangiato Oppure si rimaneva nella stanza
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in cui si era mangiato e si cominciava a
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bere A bere insieme Comunque un rito su
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cui tornerò tra poco si iniziava a bere
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insieme e a parlare Dunque il Simposio
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era quel momento in cui gli
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ospiti decidevano di bere e parlare e
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dunque era un un momento piacevole
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conviviale ma anche un momento di
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discussione di dialogo di confronto
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anche di scontro e vi erano simposi
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dedicati magari alla politica simposi
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dedicati agli affari Cosa vuol dire che
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dopo cena si discuteva bevendo di affari
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economici Dopo cena si discuteva bevendo
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di questioni politiche Dopo cena si
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discuteva di questioni giuridiche di
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questioni militari dunque un momento di
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discussione e in questo caso vi è una
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discussione vi è un dialogo filosofico
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Platone ci presenta un Simposio durante
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il quale si discuterà appunto di
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filosofia e in modo particolare di un
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argomento specifico quale l'amore Dunque
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innanzitutto i simposi erano abbastanza
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usuali nella Grecia antica in modo
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particolare ad Atene ed erano usuali
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soprattutto No nel Cetro diciamo medio
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medio alto Simposio il momento in cui si
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beve insieme e si dialoga perché non Acc
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cena perché a cena si mangia e a cena si
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mangia e con la bocca piena o
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dedicandosi appunto a mangiare non c'era
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il tempo per parlare non vi era neanche
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la giusta condizione per poter parlare
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proprio perché impegnati
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a a mangiare e non era neanche buona
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educazione parlare con la bocca piena
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Ma perché invece si può parlare bevendo
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e qua c'è la seconda caratteristica un
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po' di tutti i simposi e anche del
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Simposio di Platone e la seconda
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caratteristica è il rito del vino Il
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Simposio è un Inno al vino e anche a
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quel tema del in vino veritas tanto caro
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poi anche ai ai ai Latini ai Romani
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perché si beveva si beveva perché
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Innanzitutto bere insieme è piacevole
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crea anche complicità Filia Intimità e
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poi perché il vino Elimina dei freni
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inibitori cioè quando si beve la nostra
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lingua siamo solito dire più sciolta C
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ci si scherma e ci si maschera di meno
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Dunque il rito del vino come rito per
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gettare giù la maschera noi tutti
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Chiaramente Indossiamo delle maschere eh
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Pirandello scriverà tutta la sua diciamo
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poetica sul tema
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del della
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maschera la maschera sociale la maschera
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politica la
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maschera individuale che noi decidiamo
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di di di indossare per proteggerci per
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debolezze per mille motivi decidiamo
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spesso di schermarci ma un dialogo
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schermato non è un dialogo che può
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giungere alla verità allessenza della
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della realtà che è sempre L'obiettivo
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della filosofia di Platone Platone
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filosofo della verità della tensione
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alla verità della propensione alla
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verità se ci devessere un dialogo su un
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tema filosofico No qual l'eros benvenga
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gettare giù la maschera e il vino
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favorisce questo gettare giù la maschera
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ovviamente il Simposio di cui m Oggi
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parleremo è un Simposio in cui si berrà
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e si berrà molto
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e termineranno i protagonisti quasi al
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limite della sopportazione alcolica cioè
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diventa alla fine molti Si ubriacherò ma
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quando ci si ubriaca il dialogo finisce
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ok dunque il Soso e il bere insieme
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mantenendo però un'autonomia lucidità di
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pensiero e al contempo gettando giù le
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maschere gettare giù le maschere perché
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si è completamente ubriachi non permette
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più di fare filosofia Dunque era di
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cattivo gusto ubriacarsi subito o bere
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in maniera sconsiderata ehm all'inizio
00:07:01
del Simposio perché non c'è dialogo
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possibile dovete immaginare voi una
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serie di trovarvi farvi una una bevuta
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chiacchierando se dopo 20 minuti o dopo
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anche un'ora e mezza voi siete coricati
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per terra perché avete datato di stomaco
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avete mal di testa o con and andare al
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gabinetto è chiaro che a non è buon
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educazione rispetto agli altri invitati
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convitati perché non non c'è rispetto
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del dialogo e poi è anche un po un po'
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maleducazione rispetto veramente il
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padrone di casa dunque si beveva si
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beveva molto si beveva del del mosto
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diluito con l'acqua cioè se noi
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provassimo adesso a bere un sorso di
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quel di quel vino senzao nell'acqua svr
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remmo e cadremmo immediatamente Dunque
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c'erano del delle uve pestate pigiate
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che venivano allungate con dell'acqua e
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si beveva il rito del vino in vino
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veritas l'amicizia il legame e so so
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tutto il patto perché Perché chi non
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beveva non poteva partecipare al
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Simposio al massimo poteva ascoltare ma
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neanche perché se non era neanche solo
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farlo ascoltare perché era una posizione
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Poo dire di superiorità terzo Io metto
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qua ascolto voi parlare voi Brilli voi
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con la lingua sciolta io che mi proteggo
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con il mio uso sempre forte della
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ragione sono una posizione privilegiata
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e anche scorretta dunque dialoghiamo
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beviamo insieme ci mettiamo tutti nella
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stessa condizione poi c'è chi reggeva di
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più l'alcol e come al solito chi reggerà
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di più
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l'alcol Socrate Socrate Socrate che non
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patisce il freddo è virtuoso quando va
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in battaglia eem moralmente
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integer di fronte alla politica e anche
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il più resistente all'alcol l'atto
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d'amore di Platone verso Socrate emerge
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tutte le volte anche la descrizione di
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queste virtù quasi da da Superman di di
00:09:01
Socrate va bene Dunque dialogo circolare
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c'è il rito del vino siamo all'interno
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di un Simposio e siamo di fronte ad un
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dialogo in cui emerge con forza la
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l'omofobia è un dialogo in cui
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l'omofobia È esaltato Io direi che
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potremmo dire quasi l'apologia
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dell'omofobia eh potremmo ribat are Il
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Simposio con quest'altro titolo cioè
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l'amore uomo e uomo in questo dialogo è
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presentato come l'amore più bello più
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virtuoso più elevato quello più degno di
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essere vissuto dunque tra tutti i
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dialoghi del passato tutte le opere
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filosofiche anche le opere letterarie Il
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Simposio di Platone è l'opera che eleva
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l'amore uomo uomo all'amore più alto non
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si TR trovano altre opere in cui c'è
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un'esaltazione dell'amore maschile
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maschile come il Simposio di Platone mi
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permetto di fare una precisazione Non
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parliamo di omosessualità ma di omofilia
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perché questi uomini sono sposati o
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hanno amanti e hanno anche donne
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l'omofobia è l'amore dell'uomo verso
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l'uomo che non escludeva in questo caso
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l'amore eterosessuale sono eterosessuali
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ma anche omosessuali potremmo dire
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Dunque bisessuali Però è una questione
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proprio di eh costume è una questione
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culturale
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antropologica cioè questi uomini
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tendevano ad avere oltre la moglie con
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la quale avevano avuto dei figli La
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discendenza o con le quale provavano
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piacere fisico tendevano ad avere anche
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l'amante maschio lo vediamo tra poco con
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Pausania perché l'amore più elevato
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perché l'amore tra uomini Dotti colti
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liberi più istruiti che Dunque hanno una
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propensione alla verità alla giustizia
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La bellezza più alta eh veniamo dal
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dalla giornata dell'8 marzo ragazzi e il
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mondo è stato maschilista culturalmente
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per millenni cioè gli uomini si sono
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costruiti i maschi una narrazione una
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filosofia una visione del
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mondo dentro la quale la centralità era
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del maschio e noi uomini abbiamo Noi
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maschi Ubicato in maniera periferica la
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donna in politica in in economia in arte
00:11:36
in cultura in letteratura in filosofia
00:11:38
ok dunque anche in Platone emerge
00:11:42
comunque un maschilismo culturale di
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fondo nonostante Platone elevi in molti
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dialoghi anche la donna rispetto a altri
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autori ad esempio La Repubblica prevede
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che le donne possono anche essere al
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governo non lo fa quasi nessuno è chiaro
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ma detto che Platone può avere diciamo
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un'apertura sul femminile e superiore ad
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altri autori l'orizzonte culturale
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antropologico sociale filosofico
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ideologico di fondo è il maschilismo Mh
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Ok dunque un inno l'omofobia l'amore
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maschio maschio ma del maschile verso
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maschile è superiore perché l'amore tra
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le anime più belle più nobili più
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elevate e mentre l'amore femminile
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l'amore più carnale più passionale e
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Queste sono alcune delle caratteristiche
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di di questo dialogo chiudo con l'ultimo
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e poi ne vediamo i contenuti sintetic
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ente è un dialogo con una struttura
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narrativa particolare perché un racconto
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nel racconto con una spazio temporalità
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molto molto curata e molto articolata
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cioè Siamo in presenza di un incontro
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tra Apollo d'oro e glaucone si
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incontrano ad Atene e cominciano a
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parlare e glaucone chiede ad
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Apollodoro di di di di trattare il tema
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del dell'amore come un tempo si era già
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sentito dire parlare a casa a casa di
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agatone dunque tra pollodoro
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e e glaucone c'è un interesse una
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curiosità verso un dialogo passato che è
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stato talmente celebre e famoso che
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ancora oggi che ancora oggi riecheggia e
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Apollodoro dice Guarda glaucone furono
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grosso modo questi i protagonisti e i
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temi Così come mi raccontò aristodemo
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glaucone e Apollodoro si incontrano
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glaucone chiede ad Apollodoro di
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raccontargli di quel famoso Simposio che
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Si tenne a casa di agatone la cuie eco
00:13:51
ancora oggi e viva ancora oggi
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riecheggiano i temi e Apollo d'oro che
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non era stato a casa di agatone dice
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guarda che io posso RTI delle cose
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perché aristodemo che era andato a casa
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di agatone me le ha raccontate il
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racconto del racconto del racconto una
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Triplice dimensione temporale Apollodoro
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racconta a glaucone il racconto di
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aristodemo che era stato a casa di
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agatone vuol dire per che c'è uno
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scorsso temp di quasi probabilmente di
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quasi 20anni 20 anni dopo 20 anni dopo
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riecheggia ancora la la fama la eco di
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tale di tale dialogo prego lei ha detto
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aristodemo
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sì perché aristodemo no no no aristodemo
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è ospite e lui
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ascolta È presente Ascolta va bene
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Dunque racconto del racconto
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dentro dentro il il racconto di
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aristodemo Il Simposio forse tenne
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intorno al 420 418 aan Crist e questo
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incontro in strada e nel 405 forse 406
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va bene Dunque una quindicina d'anni
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prima racconto di una quindicina anni
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prima dozzina di anni prima dentro il
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racconto del racconto
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ci sarà ancora un racconto perché quando
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interverrà Socrate Socrate dirà che
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quanto ora espongo sull'amore me l'
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raccontato una ventina d'anni prima di
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Tima la donna filosofa saggia grande
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ancora una volta ruolo femminile
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attribuito un
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dialogo da Platone me l'ha detto dioo
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quando 440 445 avun
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gioca con il tempo il dialogo intorno al
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420 l'incontro del
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405 l'incontro tra Socrate diotima
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[Musica]
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ancora 25 anni 35 anni prima è chiaro
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Dunque sono racconti di racconti di
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racconti a testimoniare della profondità
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bellezza di questi temi che attraversano
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i secoli e potremmo dire che Platone ce
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l'ha fatta perché noi oggi qui stiamo
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ancora ora raccontando il racconto del
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racconto del racconto del Simposio è
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chiaro Dunque una sono di scatole cinesi
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narrative m che che poi diventeranno un
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classico della letteratura della
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narrativa dei romanzi dall'800 in avanti
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e soprattutto oggi Direi delle grandi
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serie televisive il discorso racconto
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racconto racconto racconto Ok va bene
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come inizierà il racconto di aristodemo
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che ha fatto d' Apollo d'oro che Apollo
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d'oro fa glaucone inizia
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con la presentazione di questa festa ad
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a casa di agatone si sta tenendo una
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festa una festa che dura da più giorni
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perché agatone ha messo in scena
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ad Atene una sua una sua tragedia e
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questa tragedia che partecipava una S di
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rassegna teatrale ha avuto un grande
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successo Dunque
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agatone il tragedi ografo primo
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protagonista invita a casa sua tante
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persone ma soprattutto deciderà di
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invitare anche delle personalità di vari
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mondi culturali che Poi decideranno di
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chiacchierare di dialogare di fare
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filosofia intorno all'eros Dunque dice
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ma eravamo a casa di agatone Eramo stati
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invitati dice aristodemo perché per
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festeggiare ed eran già giorni che si
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mangiava beveva dormiva ok E io stavo
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raggiungendo luogo della festa quando mi
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imbatto in
00:18:01
strada in Socrate che stava Girovagando
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per la città dove vai
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e
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disse socrata Ma vado dovei così bello
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vado a casa di agatone ed è curioso
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Socrate G dice Ma vuoi vuoi venire anche
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tu e Socrate fa di tutto per farsi
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invitare e accetta anche seito dice ma
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non posso presentarmi a casa senza stato
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invitato ma aristodemo gli dice che le
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case belle degli ospiti belli nell'animo
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agatone sono sempre aperti agli ospiti
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agli stranieri per di più a uno come te
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Socrate l'anima bella agatone ha sempre
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la porta aperta verso un'altra anima
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bella le case delle persone eh
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di spirito di animo
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elevato Non sono mai chiuse e dunque
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Socrate si incammina solo che Socrate lo
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sapete è sempre molto molto molto lento
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si distrae perché è curioso aristodemo
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arriva a casa molto prima eh di di di di
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di Socrate agatone lo accoglie i
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convenevoli Venivano tolte le scarpe gli
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vengono Lavati i piedi da veramente
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della servitù
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e ma non c'è anche Socrate con Teo
00:19:33
saputo la voce era già arrivata
00:19:35
E sì era qua con me soltanto che si è
00:19:39
fermato ad osservare era rapito nei suoi
00:19:42
pensieri e dalla casa di gattone che è
00:19:44
un po' in cima ad Atene guardano in giù
00:19:46
e lo vedono in un cortile di un'altra
00:19:48
casa così che si era fermato e dunque
00:19:50
ancora una volta cosa ci dice Platone
00:19:52
che è Socrate era un uomo dedito al
00:19:55
pensiero Tutto sommato aristofano che lo
00:19:59
sulle nuvole aveva ragione cioè si era
00:20:01
chiaramente no distratto però era
00:20:04
distrazione filosofica cioè chissà quale
00:20:07
pensiero lo ha rapito e lo ha coinvolto
00:20:10
Dunque oltre non è stato invitato dunque
00:20:12
si era un po' imbucato arriva anche in
00:20:14
ritardo Socrate Ma va bene perché
00:20:16
Socrate lo può fare perché è Socrate
00:20:19
arriva anche Socrate gli vengono Lavati
00:20:21
i piedi si presentano mangiano quando si
00:20:24
mangia c'è c'è la musica ci sono le le
00:20:28
servitù le schiave o gli schiavi che
00:20:31
suonano che cosa ovviamente la lira la
00:20:33
cetra il flauto musica di
00:20:35
accompagnamento mentre si mangia Non si
00:20:38
parla si mangia si ascolta la musica non
00:20:40
si può parlare se c'è la musica ok Così
00:20:43
quando si andrà in veranda a a discutere
00:20:46
di filosofia le suonatrici di Cetra di
00:20:49
flauto di lira non suoneranno più anzi
00:20:51
si occuperanno di portare via le vivande
00:20:54
e di portare invece il vino è chiaro
00:20:57
arrivano decido di mangiano eccetera
00:21:00
eccetera dopodiché si spostano e
00:21:02
decidono di iniziare un dialogo
00:21:04
filosofico e inizia il Simposio e di
00:21:06
cosa si parla Guardate gli invitati sono
00:21:10
un po' la rappresentanza di tutte le
00:21:13
forme di sapere Eco qui Platone
00:21:15
fantastico genio agatone il
00:21:18
tragediografo e l'ospite colui che a
00:21:21
caso la festa poi vi è Fedro che è il P
00:21:24
sommo poeta c'è un poeta il poeta greco
00:21:27
il poeta antico il detentore della prima
00:21:30
forma di sapere filosofico letterario
00:21:34
antico la poesia poi vi è Pausania
00:21:37
L'uomo delle Virtù militari Pausania
00:21:39
maschio eh tutti maschio è è un generale
00:21:43
militare Dunque l'esponente delle Virtù
00:21:46
militari politiche poi vier simaco eh
00:21:49
diretto discendente del più grande
00:21:52
medico della dell'antichità di Ippocrate
00:21:55
er simaco esponente del pensiero dunque
00:21:59
matematico medico naturalistico
00:22:01
scientifico l'uomo di poesia l'uomo di
00:22:05
armi di virtù militari l'uomo scienziato
00:22:08
naturalista medico e poi vi è il più
00:22:11
grande commediografo dell'antica Grecia
00:22:14
Aristofane l'autore delle nuvole delle
00:22:16
Troiane quello che nell'apologia abamo
00:22:18
incontrato ed essere uno degli
00:22:20
accusatori antichi di di di di Socrate
00:22:23
Platone Nonostante sia no l'innamorato
00:22:25
di di Socrate dedichi tutta la sua
00:22:27
filosofia al maestro ateniese colloca
00:22:31
dentro il dialogo un grande
00:22:33
intellettuale un grande commediografo
00:22:36
come aristofano nonostante quest'ultimo
00:22:38
avesse criticato più volte
00:22:41
Appunto Socrate dopo Aristofane maestro
00:22:45
appunto di letteratura di di di di di di
00:22:48
commedie abbiamo
00:22:50
agatone che ascus la gente parlerà
00:22:53
agatone però c'è agatone che è padrone
00:22:55
di casa che è un tragedi coso poi vi è
00:22:58
Socrate il filosofo Socrate uguale la
00:23:02
filosofia l'abbiamo CTO per Platone è
00:23:03
così La filosofia è cambiata quando è
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arrivato Socrate prima natura stelle
00:23:10
astri materia Ok Arch principio prima
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primo poi l'uomo colui che ha indagato
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l'uomo la virtù la verità l'anima R
00:23:19
sulla morte dunque la filosofia per
00:23:22
Platone inizia con Socrate il filosofo e
00:23:25
poi arriverà il bello tra i belli il più
00:23:29
bello dei belli il giovane ragazzo
00:23:33
amante della politica amante anche della
00:23:37
della di Atene
00:23:40
Alcibiade
00:23:41
Alcibiade sarà la voce potremmo dire
00:23:45
del più giovane presente all'interno del
00:23:50
Simposio sarà colui che arrivando
00:23:54
porterà anche in maniera buffa ironica
00:23:57
scompiglio perché ve l'avevo già detto è
00:24:00
il giovane che vorrebbe tutte le
00:24:02
attenzioni di Socrate Ma quando entra
00:24:04
perché arriva dopo lui la festa quando
00:24:07
entra vede Socrate seduto appoggiato
00:24:10
vicino ad agatone e fa una grande
00:24:12
scenata di gelosia e geloso agatone vuoi
00:24:16
tutte le virtù di Socrate per te che sei
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seduto così vicino a noi può sembrare
00:24:21
buffo tutto ciò No per il mondo greco Ok
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non deve sembrare Bufo perché ovviamente
00:24:27
l'amore uomo uomo donna donna noi per
00:24:30
fortuna con grande fatica lo Stiamo
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liberando sempre di più però ovviamente
00:24:35
per tutto un lungo periodo Il Simposio
00:24:38
ha suscitato chiaramente
00:24:40
anche dell'ironia delle ris delle risate
00:24:44
per coloro che ovviamente vedono questo
00:24:46
approccio no maschile e maschile in
00:24:48
maniera anormale ma nulla di anormale
00:24:51
per il mondo per il mondo greco Questi
00:24:53
sono i protagonisti e questi faranno
00:24:56
tutta una serie di interventi
00:24:58
va bene vediamone solo alcuni per
00:25:01
arrivare al cuore che è quello di di di
00:25:03
di di Socrate Allora innanzitutto Fedro
00:25:06
prenderà la parola e Fedro di cosa
00:25:08
parlerà e Fedro è colui che proporrà il
00:25:12
il tema Fedro è colui che propone il
00:25:16
tema della serata e chi se non un poeta
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Potrebbe proporre il tema della serata
00:25:21
Fedro Ok è colui che propone il tema
00:25:25
della serata ed è colui che dirà che
00:25:30
l'amore è il più antico degli Dei è una
00:25:35
forza antica e legame e legame e unità e
00:25:42
parlerà di amore come una forza che
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unisce Gli amanti sono Uniti un esercito
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di innamorati e Invincibile la città
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degli innamorati è quella meglio
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governata e citerà il sacrificio di
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Alcesti per admeto che baratter la sua
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vita per quella del marito e citerà
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Achille che nonostante
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l'avviso del Fat avverso della madre
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Teti se decidesse deciderà di uccidere
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Ettore andrà sotto le porte di a
00:26:22
vendicare per amore Patroclo e Achille
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sa che troverà la morte perché sua madre
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gliel'ha detto sua madre è una divinità
00:26:30
non sbaglia morirai se compirai la
00:26:34
vendetta per il tuo amato maille per
00:26:36
amore muore per Fedo sostiene che per
00:26:40
amore si muore si giunge a morire poi al
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cesti verrà data verrà fatta resuscitare
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dagli dei perché si è sacrificata per
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amore così Achille nell'isola dei beati
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passerà tutta l'eternità perché gli dei
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lo premiano che qu quello è poi un
00:26:58
escamotage letterario No per amore si
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muore Fedro Tra l'altro ha deciso di
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parlare di Eros perché dice ma si parla
00:27:07
tanto di
00:27:09
guerra Giustizia di ragione Abbiamo
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eretto templi a tutte le
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divinità Ma quanti templi abbiamo
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dedicati ad Eros pochi Dunque è
00:27:22
indispensabile parlare dell'amore poi
00:27:25
dovrebbe parlare Aristofane ma a un
00:27:27
certo punto cristofano ancora un po'
00:27:29
forse mangiato
00:27:31
bevuto per attraverso il vino e dice
00:27:34
guarda devo devo devo dovrei parlare e
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Ah no scusatemi parla Pausania poi
00:27:39
dovrebbe parlare aristofano e a quel
00:27:41
punto lì lui lui si si è dato per
00:27:44
attraverso il vino parla pausan dopo
00:27:46
agatone e poi il militare cosa ci dirà
00:27:48
il militare ci dirà questa cosa molto
00:27:50
forte esistono due tipi di amore Perché
00:27:53
esistono due tipi di bellezze per
00:27:56
Pausania
00:27:58
L'amore è l'amore sempre per il bello e
00:28:03
l'amore per il bello si amano le cose
00:28:07
belle Ma esistono due tipi di bellezze
00:28:10
le bellezze volgari e le bellezze
00:28:13
celesti se esistono le bellezze volgari
00:28:15
le bellezze celesti esisteranno Gli
00:28:18
amori volgari e gli amori
00:28:21
celesti due tipi di bellezze due tipi di
00:28:24
amore e l'amore volgare e l'amore per il
00:28:27
corpo non ha detto che non sia amore
00:28:30
è amore volgare e l'attrazione per il
00:28:36
corpo e
00:28:38
l'amore donna donna e l'amore uomo-donna
00:28:43
appartengono per Pausania agli amori
00:28:46
volgari uomo donna lo si fa per
00:28:49
riprodursi per provare piacere fisico
00:28:51
donna donna è l'amore di perversioni
00:28:54
passioni perché la donna è considerata
00:28:55
irrazionale passionale qua
00:28:58
l'amore Celeste e l'amore maschio
00:29:02
maschio che è l'amore che
00:29:05
genera energia intellettualità
00:29:10
governo imprese militari e E questo
00:29:13
proprio fare un bagno di mondo greco per
00:29:16
capirlo Eh è questa è una sorta di di di
00:29:19
di razzismo culturale potremmo dire due
00:29:23
maschi non si amano per il fisico invece
00:29:26
si amano per il fisico Perché poi loro
00:29:28
amoriano anche carnalmente ma l'idea di
00:29:30
Platone qual è È che poiché Tu hai già
00:29:33
la moglie con cui puoi avere quello
00:29:35
sfogo fisico che cosa ti attrarrà del
00:29:39
maschio le sue capacità le virtù il
00:29:43
coraggio l'intelligenza La Temperanza la
00:29:47
forza la ragione è chiaro Tu sei
00:29:51
attratto dai valori e questo è Platone è
00:29:54
chiaro Dunque l'amore maschile e
00:29:56
maschile È disinteressato rispetto il
00:29:57
corpo poi prenderà la parola simaco
00:29:59
perché dicevo prima Aristofane
00:30:02
No ha dei problemi a deglutire il cibo e
00:30:06
vino e erissimaco
00:30:08
che medico presenta la te sull'eros
00:30:11
molto molto bella sapete cos'è l'amore
00:30:13
lo sto sintetizzando poi magari poi
00:30:16
faccio dei video delle lezioni per ogni
00:30:18
singolo protagonista perché è veramente
00:30:21
bello sarebbe proprio bello rimanerci
00:30:23
poi chi legge il libro li avrà
00:30:24
integralmente e il simaco dirà che
00:30:26
l'amore è l'equilibrio tra le parti che
00:30:30
compongono l'uomo Ma quali sono le parti
00:30:32
che compongono l'uomo l'anima e il corpo
00:30:35
l'amore è questo
00:30:37
equilibrio ci deve essere equilibrio tra
00:30:40
le
00:30:41
parti come un corpo è sano quando il
00:30:45
corpo come un uomo è sano quando l'anima
00:30:48
e il corpo sono in equilibrio così un
00:30:52
amore giusto e sano e bello quando c'è
00:30:54
l'accordo tra gli amanti l'equilibri
00:30:58
tra gli amanti se c'è equilibrio tra gli
00:31:01
amanti vi è un amore sano giusto e bello
00:31:04
Così come è giusto sano e bello un corpo
00:31:08
quando è in equilibrio con l'anima
00:31:10
un'anima quando è in equilibrio col
00:31:12
corpo teoria bellissima qu
00:31:15
Diaco ma il momento importante CL è
00:31:19
quello di Aristofane che ci presenterà
00:31:22
L'amore come mancanza L'amore nasce
00:31:26
dalla mancanza e er à il mito
00:31:30
dei tre generi umani Ok C'è già la video
00:31:34
lezione Ne avevo già parlato la
00:31:36
recuperate integralmente un tempo i
00:31:39
generi umani erano tre maschile
00:31:41
femminile androgino gli uomini erano
00:31:45
tondi due teste una testa doppia quattro
00:31:48
braccia quattro quattro gambe erano
00:31:51
eterni ambivano Però forse ad elevarsi
00:31:55
al grado degli Dei Zeus su tutte le
00:31:58
furie li vorrebbe uccidere ma gli fanno
00:32:00
presente gli altri dei che senza uomini
00:32:03
più nessuno li venererà Allora anziché
00:32:05
uccider li separa in due con i fulmini
00:32:07
le set ok E allora gli uomini vanno alla
00:32:11
ricerca della parte perduta della metà
00:32:14
perduta il maschile il maschio Cerca il
00:32:17
maschio il femminile la femmina Cerca la
00:32:19
femmina l'androgino che metà uomo metà
00:32:22
donna metà maschio metà femmina il
00:32:25
maschile Cerca il femminile l'amore A
00:32:28
maschile omosessuale l'amore femminile
00:32:31
l'amore lesbico l'amore dell'androgino e
00:32:33
l'amore del del eterosessuale l'amore
00:32:38
della donna è paragonato a Gaia alla
00:32:41
terra l'amore dell'uomo che potente
00:32:44
maschile che è solare razionale al sole
00:32:48
e l'amore dell' eterosessuale
00:32:50
dell'androgino è la luna colei che sta a
00:32:52
metà tra il sole e la terra e qua le
00:32:55
immagini di Platone sono veramente molto
00:32:57
belle Che cos'è l'amore e mancanza
00:33:00
perché noi ci innamoriamo perché siamo
00:33:02
manchevoli a quel punto Zeus poiché gli
00:33:05
uomini morivano ha dato loro gli organi
00:33:08
riproduttivi così potevano riprodursi
00:33:12
non è più eterno il singolo uomo ma
00:33:15
eterna la specie così gli uomini
00:33:17
potranno sempre venerare gli dei però i
00:33:20
singoli uomini che muoiono per tutta la
00:33:22
vita vanno alla ricerca per essere
00:33:24
completi della metà perduta l'amore è
00:33:27
completezza Ma la completezza non si
00:33:29
raggiunge mai l'amore è dunque una
00:33:32
ricerca costante L'amore nasce perché
00:33:34
siamo incompleti Chi è che non ama
00:33:36
l'egoista la parola passa ad agatone
00:33:39
agatone sosterrà che cosa agatone
00:33:42
sosterrà che l'amore è il dio più
00:33:45
giovane al rovescia ribalta Fedro
00:33:49
l'amore l'amore giovane l'amore
00:33:53
l'amore veloce chi è innamorato
00:33:57
invecchia mai in una gara di velocità
00:34:01
tra l'innamorato e la morte l'innamorato
00:34:05
va più veloce È stupendo cioè quando tu
00:34:08
sei innamorato non pensi alla morte
00:34:09
quando tu sei innamorato prevale la vita
00:34:12
e dunque è un Dio giovane forte
00:34:16
coraggioso è un Dio dice a gatone Ok che
00:34:20
è
00:34:21
bellezza la parola passerà a Socrate il
00:34:25
quale presenterà il mito della nascita
00:34:29
di Eros il mito della nascita di Eros
00:34:33
che Platone farà presentare a Socrate
00:34:36
attraverso il racconto di diotima a
00:34:39
questo io lo racconto in sintesi ci ci
00:34:43
torno dopo perché tanto il spazio per il
00:34:45
video sta per finire è molto lunga lo
00:34:47
rispieghi ancora adesso per cludere
00:34:49
questa lezione che sia completa vi dico
00:34:51
soltanto che secondo Socrate L'amore non
00:34:55
è mai bellezza
00:34:58
divinità pienezza Recupera Aristotele
00:35:02
Aristofane L'amore nasce da una mancanza
00:35:06
Che cos'è l'amore è mancanza di bello
00:35:10
l'amore è amore per la
00:35:14
bellezza Comè nato Eros Eros è nato da
00:35:18
un amore rubato da Pegna povertà nei
00:35:23
confronti di un Dio poros che abbondanza
00:35:26
gli dei dell'Olimpo stanno festeggiando
00:35:28
la nascita di Afrodite un grande
00:35:30
banchetto questi dei che sempre
00:35:32
festeggiano è nata Afrodite c'è un
00:35:34
banchetto poros il dio dell'Abbondanza
00:35:37
ha mangiato Dio ubriaco va bene povertà
00:35:41
una donna ok è arrivata al al al limite
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