تاريخ الكذب HISTORY OF THE LIE - Jacques Derrida

00:21:22
https://www.youtube.com/watch?v=ZyI0WDw6duk

Resumo

TLDRJacques Derrida's book 'History of Lies' investigates the nature of lying through cultural, political, and philosophical contexts. It discusses historical interpretations of lies, contrasting perspectives from philosophers like Aristotle, Kant, and Rousseau, who explore the morality of deceit. The book emphasizes the distinction between lying and error based on the intention and knowledge of the individual. Additionally, Derrida exposes the role of political figures in using lies strategically to influence public perception and highlights how modern media facilitates the dissemination of falsehoods. Ultimately, the book proposes methods to study the evolution of lying and understands its implications in contemporary society.

Conclusões

  • 📚 Jacques Derrida's exploration of lying is philosophical and historical.
  • ❓ Distinction between lying and being wrong hinges on intent.
  • 🤔 Philosophers like Kant emphasize the moral obligation to truth.
  • 📺 Modern media amplifies and propagates lies.
  • 🗳️ Political deception reveals manipulative uses of lies.
  • ✅ Self-deception complicates understanding of truth.
  • ⚖️ Ethical implications of lying resonate throughout cultures.
  • 🏛️ Derrida dissects historical perspectives on lies.
  • 🔍 Structured study of lies helps reveal their societal roles.
  • 🚨 New lies shape political agendas and public perception.

Linha do tempo

  • 00:00:00 - 00:05:00

    The text introduces the concept of lying, distinguishing it from mere mistakes, emphasizing that lying involves intentional deceit, which philosopher Jacques Derrida explores in his work on the history of lying influenced by cultural, political, and historical contexts. Derrida analyzes various philosophical theories on lying, concluding that the nature of lying has evolved over time and differs between civilizations while also discussing political manipulation through various forms of deceit.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    In the first chapter, various philosophers' analyses of lying and its impact on ethics and politics are addressed. Aristotle differentiates between those who have the capacity and inclination to lie, while Immanuel Kant emphasizes honesty as the foundation of interactions. This leads to discussions on the tension between truth and deception, suggesting that errors can occur without deception if one lacks the correct information, setting up the exploration of intention in subsequent chapters.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    The second chapter elaborates on the difference between lying and mistakes, attributing this difference primarily to intent. Various philosophers, including Augustine, contribute to the discussion about whether one can lie if they genuinely believe in the falsehood. The debate highlights that belief in a falsehood complicates the definition of lying, raising questions about self-deception and accountability to oneself, which continues into the exploration of moral implications in later sections.

  • 00:15:00 - 00:21:22

    The third chapter focuses on the complexities of lying and its various forms, such as self-deception and lying to harm others. Philosopher Rousseau categorizes types of lies, suggesting that deceit without malicious intent or personal gain is not considered lying, thereby sparking further exploration into the ethical responsibility of the liar based on their conscious intentions. This leads to a broader understanding of lying beyond individual actions to encompass its societal impacts, especially in politics, which is discussed in the following chapters.

Mostrar mais

Mapa mental

Vídeo de perguntas e respostas

  • What is the primary focus of Jacques Derrida's book?

    The primary focus is on the philosophical exploration of lying and its implications in various contexts.

  • How does Derrida define lying?

    Derrida defines lying as an intentional act that manipulates the truth, distinct from simply making mistakes.

  • What role do intentions play in the concept of lying?

    Intentions are crucial; they differentiate between a mistake and a lie.

  • What historical perspectives on lying does the book examine?

    The book looks at the perspectives of philosophers like Aristotle, Kant, and Rousseau on lying.

  • How does politics factor into Derrida's analysis of lies?

    Derrida discusses how political figures use lies to manipulate public opinion and perpetuate agendas.

  • What is the significance of media in relation to lying?

    Media is shown to play a significant role in propagating lies and altering truths.

  • Does Derrida provide a solution for understanding lies?

    Yes, he suggests a structured approach to study the history and impact of lying.

  • What is meant by 'self-deception' in the context of the book?

    Self-deception refers to scenarios where individuals believe their own lies, complicating the understanding of truth.

  • What popular phrase is connected to the nature of modern lying?

    The book mentions 'lying in broad daylight' as a modern phenomenon of political deceit.

  • What is Derrida's conclusion on the nature of lies?

    Derrida concludes that understanding lies requires discerning the underlying intentions and circumstances surrounding them.

Ver mais resumos de vídeos

Obtenha acesso instantâneo a resumos gratuitos de vídeos do YouTube com tecnologia de IA!
Legendas
ar
Rolagem automática:
  • 00:00:00
    الكذب يختلف تماما عن الخطا فبوسع ان نخطئ
  • 00:00:04
    وان نغلط بل وان ننطق بكلام خاطئ دون ان
  • 00:00:09
    يكون الهدف من ذلك خداع الاخرين اي الكذب
  • 00:00:15
    عليهم ملخص كتاب تاريخ
  • 00:00:19
    الكذب تاليف جاك
  • 00:00:24
    دريدا يكرس الفيلسوف دريدا دراسته عن
  • 00:00:28
    مفهوم الكذب باعتباره تطورا تبعا لعوامل
  • 00:00:32
    ثقافيه وسياسيه وتاريخيه شكلت الدوافع
  • 00:00:36
    الحقيقيه لوجود الكذب ويتطرق الى ذلك
  • 00:00:40
    مستعينا بتام ونظريات فلسفيه درست الكذب
  • 00:00:46
    كمفهوم وقدمت رؤيتها عنه و عن اثره
  • 00:00:50
    وانواعه فيوافق داريدا بعضها ويفكك الاخرى
  • 00:00:55
    ليصل الى خلاصه بشان امكانيه وجود تاريخ
  • 00:00:59
    حقيقي للكذب
  • 00:01:01
    تطور فيه من زمن الى اخر او اختلف شكله من
  • 00:01:06
    حضاره الى اخرى كما وتناول دريدا ايضا اهم
  • 00:01:11
    الالاعيب السياسيه التي يستخدمها
  • 00:01:14
    السياسيون للتاثير على الجماهير والتي
  • 00:01:18
    يحتاجون فيها الى اشكال وانواع مختلفه من
  • 00:01:22
    الكذب المدروس والمتقن فعن الكذب واسراره
  • 00:01:26
    وانواعه واساليبه سيكون حديثنا القادم
  • 00:01:32
    الفصل الاول قدم الفلاسفه والمفكرين عبر
  • 00:01:36
    التاريخ تحليلات مختلفه لمفهوم الكذب
  • 00:01:39
    وعوامله
  • 00:01:42
    وانواعه تناول العديد من الفلاسفه عبر
  • 00:01:45
    التاريخ موضوع الكذب في نظرياتهم الفلسفيه
  • 00:01:49
    وتاثير الكذب على المجتمع والفرد خاصه
  • 00:01:53
    فيما يتعلق بالاخلاق او السياسه قال ارسطو
  • 00:01:58
    الكذاب ليس ليس فقط من يملك القدره على
  • 00:02:01
    الكذب بل هو الذي يميل الى الكذب وبناء
  • 00:02:05
    على هذا فهو يختار
  • 00:02:07
    الكذب وكان راي الفيلسوف الفرنسي ايمانويل
  • 00:02:11
    كانت بما يسمى الحكم التاملي وهو التامل
  • 00:02:16
    على اساس الوصول الى قاعده ثابته باننا
  • 00:02:20
    عندما نخدع الاخرين لتحقيق مصالحنا فاننا
  • 00:02:24
    نكون كاذبين حتى لو اننا لم نقم بايذاء او
  • 00:02:29
    سرقتهم
  • 00:02:30
    وبهذا المنطق فان الصدق بالنسبه الى كانت
  • 00:02:34
    يجب ان يكون هو اساس كل معاملاتنا مع
  • 00:02:38
    الاخرين ذلك التامل الكانتي وصفه فلاسفه
  • 00:02:42
    اخرون بالوعظ الاخلاقي الكانتي عن مفهوم
  • 00:02:46
    الكذب كما استخدم مفهوم الكذب في مجال
  • 00:02:50
    الفلسفه كثنائي جدليه بين مفهوم ونقيضه
  • 00:02:55
    الا وهي الكذب الصدق ويقتحم هذه الثنائيه
  • 00:03:01
    مفارقه اخرى تتمثل بالكذب الخطا اي اننا
  • 00:03:07
    اما ان نطرح حقيقه صادقه ونحن بذلك نكون
  • 00:03:11
    على صواب او ان نقوم بتزييف الحقيقه وخداع
  • 00:03:15
    الاخرين بشكل متعمد ونحن بذلك نمارس الكذب
  • 00:03:20
    وهو خطا ولكن في الواقع فاننا يمكن ان
  • 00:03:24
    نتحدث بامر ما ونكون على خطا بسبب فقر
  • 00:03:28
    معلوماتنا حول هذا الامر وفي هذه الحاله
  • 00:03:32
    فاننا لا نكذب حتى لو كنا على خطا سنناقش
  • 00:03:37
    هذا الامر اكثر في الفصل
  • 00:03:41
    الاتي الفصل الثاني يكمن الفرق بين الكذب
  • 00:03:45
    والخطا في النيه بمدى معرفه الشخص وايمانه
  • 00:03:48
    بالمعلومات
  • 00:03:50
    الصحيحه لن يكون من السهل وضع مفارقه
  • 00:03:54
    واضحه بين الكذب والخطا نظرا لتعدد
  • 00:03:57
    المرجعيات لهذين مفهومين فهذا ما لم يستطع
  • 00:04:02
    فعله فلاسفه اليونان افلاطون في رسالته فن
  • 00:04:07
    الكذب وارسطو في كتابه الميتافيزيقى وحتى
  • 00:04:12
    الفيلسوف الالماني هايدغر في تعريفه
  • 00:04:17
    [موسيقى]
  • 00:04:28
    للكينونة امر انه في هذه الحاله لم يكذب
  • 00:04:33
    بل اخطا لانه يجهل المعلومات الصحيحه فان
  • 00:04:38
    الكذب يجب ان يكون مخالفا لحقيقه يعرفها
  • 00:04:42
    الانسان ولكنه حجبها او غيرها بنيه مسبقه
  • 00:04:47
    لذلك لابد من اخذ النيه في عين الاعتبار
  • 00:04:52
    ايضا اشار احد ابرز المصلحين والمؤثرين في
  • 00:04:56
    الديانه المسيحيه في افتتاحيه رسال ه
  • 00:05:00
    المعنونه ب في الكذب وهو القديس اوغستين
  • 00:05:05
    الى اعتبار كل من النيه والايمان اهم
  • 00:05:09
    دوافع الكذب فعندما تتحدث بموضوع كاذب
  • 00:05:13
    وانت على ايمان انه صحيح فلا يمكن ان يكون
  • 00:05:18
    قولك كذبا نظرا الى ان ايمانك في هذا
  • 00:05:22
    القول يلعب دور الحقيقه وبالتالي بالنسبه
  • 00:05:26
    لك انت تقول الحقيقه و يمكن للانسان ان
  • 00:05:31
    يرتكب خط بحق نفسه هذه الفكره عن الخطا
  • 00:05:35
    بحق النفس رافقنا في بعد لنبحر فيها اكثر
  • 00:05:41
    ال الان لنا اليه التي حدت جز من مفهوم
  • 00:05:45
    الكذ لكن اهك عوام
  • 00:05:50
    اخى
  • 00:05:52
    ا لا يمكنكم على مدى مطابقه الافعال
  • 00:05:56
    للاخلاق الا من خل المقاصد
  • 00:06:01
    الفصل الثالث يرتكز الكذب على عوامل
  • 00:06:05
    متعدده مثل النوع والنيه
  • 00:06:08
    والقصد اكد الفيلسوف الفرنسي روسو في شرح
  • 00:06:13
    انواع الكذب انه لا يمكن الكذب على الذات
  • 00:06:17
    اي خداع النفس اما بالنسبه للانواع الاخرى
  • 00:06:22
    فهناك التدليس وهو الكذب لصالح الغير
  • 00:06:26
    بينما اسوا انواع الكذب هو الافتراء اي
  • 00:06:31
    الكذب بقصد الحاق الاذى بالاخرين ويقترح
  • 00:06:35
    روسو ان الكذب دون قصد ايذاء الغير ودون
  • 00:06:40
    نيه تحقيق مصالح شخصيه لا يعد كذبا لكن ان
  • 00:06:45
    كان هذا ليس كذبا فما هو يقول روسو انه
  • 00:06:50
    حاله من التخيل فان الكاذب الذي يكون خارج
  • 00:06:55
    تلك العوامل من تدليس وافتراء يهدف فقط
  • 00:06:59
    الى مشاركه التخيلات من عقله المؤمن
  • 00:07:02
    والمصدق بها ويعيدنا روسو هنا الى اشكاليه
  • 00:07:06
    الكذب على الذات التي ذكرناها سابقا فهل
  • 00:07:11
    يمكن ان يخدع المرء نفسه رغم ان ذلك يبدو
  • 00:07:14
    عبثيا ومستحي ولكن الكاذب كما يكذب بقصد
  • 00:07:19
    الحاق الاذى بالغير فانه في حاله كذبه على
  • 00:07:23
    نفسه قد يكذب بقصد التقصير تجاه نفسه
  • 00:07:27
    فيلحق بها الاذى
  • 00:07:30
    وفي محاولتنا لتفكيك مفهوم الكذب يتحول
  • 00:07:34
    السؤال هنا من ما هو الكذب الى ما هو
  • 00:07:38
    الدافع من فعل الكذب هذا السؤال الذي يحمل
  • 00:07:42
    الكاذب مسؤوليه اخلاقيه تجاه الاخرين
  • 00:07:46
    فيدفع هذا الى فهم فعل الكاذب ان كان
  • 00:07:50
    اراديا او لا اراديا او يقصد او لا يقصد
  • 00:07:56
    هذان العاملان المهمان الذان سنسميه ما
  • 00:08:00
    الاراده والفعل القصدي وهذا ما يجعل منه
  • 00:08:04
    نسبيا بشكل كبير مما يزيد صعوبه دراسته
  • 00:08:08
    اللازمه اكثر من اي وقت مضى فان الكذب ليس
  • 00:08:12
    مجرد فعل بين الفرد والفرد بل له اثره في
  • 00:08:17
    المجال السياسي كما
  • 00:08:21
    سنرى الفصل الرابع من ابرز مظاهر الكذب
  • 00:08:25
    السياسي ظهور مصطلحات وقوانين جديده
  • 00:08:29
    لخدمه فئات سياسيه
  • 00:08:32
    محدده من المعروف ان الكذب منتشر بين
  • 00:08:36
    السياسيين وهذا ما اشارت اليه المحلله
  • 00:08:39
    السياسيه والفيلسوف هان ارنديت في كتابها
  • 00:08:44
    السياسه والحقيقه ونوهت ارنديت في دراستها
  • 00:08:49
    ايضا الى قوه الاعلام في نشر الكذب الفاعل
  • 00:08:53
    والمؤثر في الوسط السياسي ومن اهم الافكار
  • 00:08:57
    التي طرحتها رت كذلك هو توظيف خداع الذات
  • 00:09:02
    في المجال السياسي وهذا ما سنتطرق اليه
  • 00:09:06
    فيما بعد كما واشار الشاعر والكاتب
  • 00:09:10
    المسرحي اوسكار وايلد الى المستوى المنحط
  • 00:09:14
    الذي وصل اليه ممارسو الكذب من المحامين
  • 00:09:17
    والسياسيين والصحفيين في هذا الزمن ويسمى
  • 00:09:22
    هذا النوع الجديد من الكذب بالكذب في وضح
  • 00:09:25
    النهار مثل اعاده كتابه التاريخ ليخدم
  • 00:09:29
    مصالح فئه محدده من السياسيين ومن الجدير
  • 00:09:34
    بالذكر ان هذا الكذب يحدث حتى في اكثر
  • 00:09:38
    الدول التي تدعي وجود حريه الراي
  • 00:09:41
    والشفافيه في التعامل مع الاخر كالولايات
  • 00:09:45
    المتحده والدول الاوروبيه مما اوجد كذبا
  • 00:09:49
    عصريا يخالف الكذب التقليدي فان الكذب
  • 00:09:54
    التقليدي قائم على حجب الحقيقه وعدم
  • 00:09:58
    تغييرها ولكن الكذب تطور عندما دخل
  • 00:10:02
    السياسه ليصل الى مرحله تغيير الحقيقه
  • 00:10:06
    كلها واختراع حقيقه جديده والمجادله بانها
  • 00:10:11
    موجوده ولا خلاف عليها ان هذا الكذب
  • 00:10:15
    الدولي ادى الى وجود المصطلحات الانجازيه
  • 00:10:18
    التي هي مصطلحات لم يكن يعرفها البشر من
  • 00:10:22
    قبل ويتم استخدامها في اخفاء الحقيقه عن
  • 00:10:26
    الاخر اعتمادا على جهله بها وذلك بان يتم
  • 00:10:32
    اطلاق التعبير
  • 00:10:33
    الانجازي ليتم ترك مهمه تاويله
  • 00:10:38
    للجمهور فعلى سبيل المثال ظهر حديثا مصطلح
  • 00:10:42
    دولي وهو جرائم ضد الانسانيه ومن المعروف
  • 00:10:47
    ان هذا المصطلح الذي تستخدمه المحاكم
  • 00:10:50
    الدوليه الحديثه مثل المحكمه العسكريه
  • 00:10:53
    الدوليه في نورنبرج هو مصطلح لم يكن معترف
  • 00:10:59
    به سابقا ولكنه الان ادى الى ظهور قوانين
  • 00:11:03
    وتشريعات دوليه جديده تجعل من بعض الاشخاص
  • 00:11:07
    مجرمي حرب دون معايير ثابته وحقيقيه مما
  • 00:11:12
    يجعل الامر يعتمد على التاويل فقط او انه
  • 00:11:16
    يميل وفق مصلحه اشخاص محددين وهذا ما
  • 00:11:19
    ندعوه بالطابع الانجازي بينما يصبح الفعل
  • 00:11:24
    الانجازي هو مثلا القيام بوضع حدود
  • 00:11:29
    وممارسات جديده للدوله وفق هذه القوانين
  • 00:11:33
    وهذا كله نوع جديد من انواع الكذب
  • 00:11:37
    السياسي لنتعرف الان على انواع اخرى للكذب
  • 00:11:46
    اقتباس الكذب فن لا يمكن له الاستمرار الا
  • 00:11:50
    من خلال ممارسات فنانين خاصه منهم اولئك
  • 00:11:54
    الذين يتعاطون للادب والذي يعتبر احد فنون
  • 00:12:01
    الخطاب الفصل الخامس يعمل الاعلام الحديث
  • 00:12:05
    على تشكيل قوه ضغط يمكنها نشر الكذبه
  • 00:12:09
    وتغيير الحقيقه في
  • 00:12:12
    لحظه اثبت الاعلام الحديث قدرته الكبيره
  • 00:12:15
    على تاثير في الواقع تاثيرا فعليا بشكل
  • 00:12:19
    خطير وفي مثال على ذلك استغلت مجله
  • 00:12:23
    نيويورك تايمز عام
  • 00:12:27
    1995 تاثير الاساتذه
  • 00:12:30
    والاكاديميين المعروفين في الثقافه
  • 00:12:32
    الاوروبيه بانهم لا يخطئون ونشرت مقالا
  • 00:12:36
    بعنوان حكايات عن الحرب الفرنسيه للاستاذ
  • 00:12:41
    طوني جوديت يعبر فيه عن مساندته للرئيس
  • 00:12:45
    الفرنسي شيراك ومدحه لانه كان صادقا
  • 00:12:49
    باشاره الى الجرائم الانسانيه في التاريخ
  • 00:12:53
    الفرنسي على عكس الرؤساء الاخرين خاصه في
  • 00:12:57
    الحرب العالميه الثانيه في عهد حكومه فيشي
  • 00:13:01
    التي كانت مواليه للنازيين فتره الاحتلال
  • 00:13:04
    الالماني لفرنسا تكمل المشكله هنا في ان
  • 00:13:08
    جديت الاستاذه الجامعيه المثقفه والمختص
  • 00:13:12
    في السياسه انتقد كل المثقفين ممن صمتوا
  • 00:13:16
    تجاه هذا التصريح ولم يعترفوا بالحقيقه
  • 00:13:20
    كما وصفهم بانهم
  • 00:13:22
    ماركسيون وهو بهذا مرر كذبته على العامه
  • 00:13:26
    باعتباره مثقفا و مختصا في مجاله ويعبر
  • 00:13:31
    الكسندر كواري عن قلقه تجاه التلاعب
  • 00:13:35
    بالحقائق عن طريق عدم توضيح ما هو الصواب
  • 00:13:39
    والخطا مما ينتج كذبا وخداعا للاخرين
  • 00:13:44
    ويفتح ذلك التحايل الافق للجماعات السريه
  • 00:13:48
    لتنفيذ سياساتها ومخططاتها مما يطعن
  • 00:13:52
    بضروره ان تكون السياسه عامه وشفافه
  • 00:13:56
    للجميع وبالتالي يشكل خطرا على
  • 00:14:00
    الديمقراطيه ويعتقد كواري ان هذا الخطر
  • 00:14:04
    مقلق بشان تشكل انظمه شموليه ديكتاتوريه
  • 00:14:09
    تستند على السريه التامه في الوسط السياسي
  • 00:14:13
    وما يثير القلق ايضا ان هذه السريه التي
  • 00:14:17
    قد تكون بذره لنظام شمولي ستكون مغطاه
  • 00:14:21
    بغطاء الديمقراطيه فقط ان هذه الانظمه
  • 00:14:25
    ايضا تمارس الكذب على الذات
  • 00:14:29
    كيف
  • 00:14:31
    ذلك الفصل السادس الدول التي لا تنفذ
  • 00:14:36
    مضمون دستورها الداعي الى الحريه
  • 00:14:38
    والشفافيه تمارس الكذب على
  • 00:14:42
    الذات الفيلسوفه ارندت التي اشارت الى
  • 00:14:46
    توظيف الكذب على الذات في المجال السياسي
  • 00:14:49
    كما ذكرنا سابقا فلم تعتبره مجرد سوئ نيه
  • 00:14:54
    كما فسره الفيلسوف الفرنسي سارتر بل اكدت
  • 00:14:58
    انه من المستحيل ممارسه الكذب على الاخرين
  • 00:15:02
    بشكل متقن دون الكذب على الذات حد تصديق
  • 00:15:06
    الكذبه اي انه بقدر ما ينجح الكاذب في
  • 00:15:10
    اقناع الاخرين بكذبتك بقدر ما قد يصدق
  • 00:15:14
    كذباته ويكون ضحيه لها ومن ذلك تعتقد
  • 00:15:19
    ارندت ان الانظمه السياسيه تمارس الكذب
  • 00:15:23
    على الذات عندما تدعي انها ديمقراطيه
  • 00:15:27
    ومثاليه بهدف في ممارسه الاعبها وخططها
  • 00:15:31
    الشموليه
  • 00:15:33
    الدكتاتوريه ان هذه الانظمه الشموليه
  • 00:15:36
    القائمه على السريه قد تنص دساتيرها على
  • 00:15:40
    الحريه والسياده والامن الغذائي وحقوق
  • 00:15:44
    الانسان ولكنها في الواقع تشهد احتجاجات
  • 00:15:47
    شعبيه مستمره على سياساتها الدكتاتوريه اي
  • 00:15:52
    ان الحقيقه هنا هي الدستور ولكن هذه
  • 00:15:56
    الانظمه تخالف هذا الدستور
  • 00:15:59
    وتدعي كذبا انها تطبقه فهكذا تنفذ تلك
  • 00:16:04
    الانظمه الكذبه على ذاتها بخيانه دساتيرها
  • 00:16:08
    والان حان الوقت لنضع برنامجا محددا
  • 00:16:12
    يخبرنا كيف ندرس الكذب ونكتشف
  • 00:16:18
    الكاذبين الفصل السابع لدراسه تاريخ الكذب
  • 00:16:23
    نحتاج الى خطوات ومعايير محدده تساعدنا
  • 00:16:27
    على تفسير الواقع من
  • 00:16:29
    حولنا تقترح الفيلسوفه ارنديت برنامجا
  • 00:16:34
    محددا لتشكيل تاريخ الكذب كمفهوم شامل لكل
  • 00:16:39
    ما ذكر سابقا ويتكون هذا البرنامج من
  • 00:16:43
    اربعه مطالب وهي اولا تطالب ارندت بوضوح
  • 00:16:49
    ان نبتعد اثناء سردنا لتاريخ تطور الكذب
  • 00:16:53
    عن الاخلاق وان نجعل الموضوع كله خارج
  • 00:16:57
    المعايير الاخ اخلاقيه ونعتمد على
  • 00:17:00
    التفسيرات الموضوعيه لاسبابه
  • 00:17:04
    وتاثيراته وثانيا ان نعتمد في دراستنا
  • 00:17:08
    لتاريخ الكذب على التطور التقني للاعلام
  • 00:17:12
    والذي ساعد على انتشار الكذب العصري وهو
  • 00:17:16
    الكذب الذي غير الحقيقه بشكل جذري فهناك
  • 00:17:20
    مثلا المنتاج التلفزيوني والذي يمكنه دمج
  • 00:17:25
    اكثر من حوار معا في سبيل تغيير الفكره
  • 00:17:29
    التي يطرحها المحاور
  • 00:17:32
    وحقيقتها وثالثا تخبرنا ارندت ان الانسان
  • 00:17:37
    بطبعه غير سياسي ولذلك فهي تطالب من
  • 00:17:42
    يعملون في المجال القانوني او الجامعي
  • 00:17:45
    تحمل مسؤوليه كشف وتحديد الكذب السياسي
  • 00:17:50
    ورابعا تخبرنا ارندت ان الكذب السياسي
  • 00:17:54
    يعتمد على الكذاب والذي هو هنا م مثل يقول
  • 00:17:59
    ما لا يوجد في الواقع لانه يسعى الى تغيير
  • 00:18:03
    العالم وفق مصالحه ومصالح جماعته ومن هذا
  • 00:18:08
    المنطلق فان القدره على الكذب تنبع من
  • 00:18:12
    الحريه التي نمتلكها جميعا ولهذا يمكننا
  • 00:18:17
    ان نكتشف الكاذب من معطيات سهله وهي على
  • 00:18:21
    سبيل المثال تغييره للماضي كي يصنع
  • 00:18:24
    مستقبلا جديدا واخيرا فان استنتاج النهائي
  • 00:18:29
    لكل هذه الدراسه هو اننا من المستحيل ان
  • 00:18:33
    نعرف ان شخصا معينا كاذب لاننا لا نعرف
  • 00:18:38
    نيته الحقيقيه بناء على الرابط بين الكذب
  • 00:18:41
    ووجود النيه ولكننا يمكن ان نعرف فقط بانه
  • 00:18:48
    لا يقول
  • 00:18:51
    الحقيقه فقره بارزه من
  • 00:18:55
    الكتاب هل يوجد في ثقافتنا سواء بشكل عملي
  • 00:18:59
    او بشكل نظري مفهوم سائد للكذب ولماذا
  • 00:19:04
    الاسراع بالتذكير
  • 00:19:06
    بسماته هذه السمات ساقدم بطريقتي الخاصه
  • 00:19:11
    وامل ان تكون مطابقه للحقيقه ودقيقه
  • 00:19:15
    وكافيه وذلك على اعتبار ان المهمه ليست
  • 00:19:19
    بالسه وحتى في حاله كوني مخطئ فسوف لن
  • 00:19:23
    اكون كاذبا الا في حالتين اثنتين وهي ان
  • 00:19:27
    اكون قد تعمدت ذلك اي اني صرحت باشياء
  • 00:19:32
    مخالفه لتلك التي افكر باني افكر فيها وان
  • 00:19:37
    ما قمت به وهذا هو الاهم يكون قد اساء
  • 00:19:41
    بطريقه او باخرى الي انا او الى
  • 00:19:47
    الاخرين
  • 00:19:49
    الخاتمه حاول الفلاسفه عبر كل العصور
  • 00:19:53
    تفسير الاسباب الثقافيه والاجتماعيه
  • 00:19:55
    والسياسيه التي تدعو الفرد المجموعه الى
  • 00:19:59
    الكذب فظهر مفهوم كانت الاخلاقي والذي
  • 00:20:03
    يدعو الى الصدق في كل معاملاتنا الانسانيه
  • 00:20:07
    بينما فرق اوسين بين الكاذب المتعمد اخفاء
  • 00:20:11
    الحقيقه والكذب الذي يجهلها بان جعل النيه
  • 00:20:15
    الاقتراف الكذب هي الطريقه الصحيحه
  • 00:20:18
    للتفريق بين الكاذب وغير الكاذب وجاء بعد
  • 00:20:22
    ذلك الفيلسوف روسو ليضيف معايير جديده
  • 00:20:26
    لتمييز الكذب مثل نوع الكذبه والقصد منها
  • 00:20:30
    ثم تناولت
  • 00:20:32
    ارنديت المفهوم السياسي للكذب في انه ساهم
  • 00:20:36
    بظهور مصطلحات انجاز جديده وقوانين
  • 00:20:39
    وتشريعات خاصه لتخدم فئات معينه في السلطه
  • 00:20:43
    السياسيه اذ انها تعتمد على التاويل اكثر
  • 00:20:47
    مما تعتمد على معايير ثابته وصحيحه كما
  • 00:20:52
    ويشكل الاعلام قوه حديثه قادره على نشر
  • 00:20:56
    الكذب وتغيير الحقائق من جذورها اضف الى
  • 00:21:00
    ذلك ان الدول التي تخالف دساتيرها الداعيه
  • 00:21:03
    الى الحريه والشفافيه فانها تمارس الكذب
  • 00:21:07
    على الذات بخيانتها لهذه الدساتير وهذا ما
  • 00:21:11
    دعا ارنت الى المطالبه ببرنامج محدد
  • 00:21:15
    لدراسه تاريخ الكذب وكشف
  • 00:21:21
    الكاذبين
Etiquetas
  • lying
  • philosophy
  • Jacques Derrida
  • politics
  • intent
  • truth
  • media
  • ethics
  • history
  • self-deception