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a Alameda bem-vindos a mais um episódio
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do curso de Filosofia quantas foram as
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vezes partidos um prato é um copo ou
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temos esquecemos de comprar aquela
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compota que a nossa mãe pediu para
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trazer só mercado e repetimos
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arrependidos com algo do gênero mas foi
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sem querer aqui entramos domínio da
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Felicidade da ação O que é Afinal uma
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ação o que é necessário acontecer para
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agir o que distingue uma ação de um
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acontecimento antes de mais é necessário
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considerar os conceitos relevantes para
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análises tipo de problemas este conjunto
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particular de conceitos que se
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relacionavam entre si dá-se o nome de
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rede conceptual da acção que se desdobra
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nos seguintes conselhos ação
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acontecimento a gente intenção e
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finalidade razão o fundamento da ação
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vontade liberação cisão racionalidade
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preferência e desejo
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é importante destacar as seguintes
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questões para compreender o que está em
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casa qual a distinção entre ação e
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acontecimento Qual é a distinção entre
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voluntário e involuntário a distinção
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entre ações e acontecimentos não divido
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o universo em dois conjuntos que excluem
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a outro ou seja não é exclusiva Isto é o
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conjunto de acontecimentos incluem-se o
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conjunto que alta acontecimentos que são
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trabalho ações isto porque todas as
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ações são acontecimentos no mundo mas
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existe acontecimentos que não são ações
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mas menos acontecimentos um sinônimo de
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acontecimento ou seja tudo o que
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acontece um evento assim conseguimos
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compreender a vestir características
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distintivas de alguns acontecimentos que
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os marcam como ações para que assistindo
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dos restantes acontecimentos
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a característica mais Evidente as ações
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é o fato de serem levadas a cabo por
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seres humanos dizemos por exemplo que
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hoje Se for à praia com os meus amigos
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mas nós temos que o fato é merece estar
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a encher que é uma ação ou conjunto de
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ações mas que se trata de um mero
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acontecimento natural chamamos a gente
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aquele que pratica a ação no entanto nem
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tudo o que um agente uma realiza é
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considerada ação Não chamamos ação
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aquilo que é levada a cabo pelos
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muçulmanos enquanto animais que não
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pensam como as suas funções vitais e
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atos instintivos estamos a respirar
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transpirar etc é isso podemos chamar de
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fazer algo que os animais também levou a
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cabo
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O que significa que ao mais nos
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acontecimentos que são ações e que os
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distingue das restantes acontecimentos
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essa outra característica é a
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intencionalidade as ações são testadas
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na minha intenção sendo esta algo que o
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a gente tem equeação outra maneira de
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dizer é afirmar que uma ação é o
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conhecimento levado a cabo por um agente
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de modo voluntário ou seja por vontade
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própria Consciente e intencionalmente um
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ato voluntário é portanto aquele que
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exige a decisão consciente o agente o
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ato involuntário por outro lado não
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percebem qualquer intenção ou decisão do
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agente sendo o sujeito passivo e não
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responsável pelo que acontece não se
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esqueçam disso da próxima vez que vossa
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malhar com vocês por serem parte de um
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prato adiante mesmo assim vai radares na
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mesmo
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é um dos problemas mais importantes
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sobre felicidade são é o problema da
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liberdade e determinismo pelo Impacto
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que tem no modo como concebemos o ser
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humano temos que sumiu da seguinte forma
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será o ser humano dotados mina liberdade
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ou será ele inteiramente determinado por
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fatores não controla antes são de
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verdade temos em conta é corresponde ao
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livre arbítrio Isto é a possibilidade de
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escolha e de autodeterminação ao ato
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voluntário autônomo Independente de
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qualquer coação externa ou interna Nossa
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experiência de ficar dia parece uns
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provar que aumentássemos de acordo com a
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nossa livre vontade contudo forças
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internas e externas que não conseguimos
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controlar seja a nível biológico ou
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sociocultural pode nos fazer duvidar de
00:03:53
que na verdade tínhamos estive arbítrio
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do qual perecemos não duvidar
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frequentemente problema do
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livre-arbítrio consiste em saber se a
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liberdade humana em termos de
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possibilidade de optar e ou não
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compatível com outras forças que
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aparecem no ar
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nós podemos considerar de entre outras
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três posições diferentes relativamente a
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este problema do determinismo radical um
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libertismo e o termine moderado outro
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mesmo radical e o libertismo são
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posições incompatibilistas no sentido em
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que o determinismo e implica a rejeição
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do livre-arbítrio No primeiro caso e
00:04:26
aliviar vidro implica a rejeição
00:04:28
determinismo no segundo o determinismo
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moderado pelo contrário é uma posição
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compatibilista Como o próprio termo
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indica por expõe que o determinismo e
00:04:38
livre-arbítrio são compatíveis que podem
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existir em simultâneo até determinismo
00:04:43
radical defende que todas as nossas
00:04:44
ações e decisões são inteiramente
00:04:46
determinadas por fatores que não
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controlados
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é grande a natureza como um conjunto de
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coisas e factos em que tudo resulta de
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causas anteriores é que seguem efeitos
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inevitáveis determinista consegue o
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universo como um vasto sistema que
00:05:00
obedece a leis causais invariáveis isto
00:05:02
é uma cadeia de causas e efeitos ou seja
00:05:05
toda e qualquer ação e decisão são como
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simples acontecimentos inteiramente
00:05:10
determinados por fatores biológicos
00:05:11
sociais culturais e históricos que os
00:05:14
agentes não controla determinismo
00:05:16
controle as nossas ideias mais básicas
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acerca do ser humano em termos de
00:05:20
estatuto moral não somos diferentes no
00:05:22
mundo físico e danimar portanto assim
00:05:24
como eu não vamos abelha por defender a
00:05:26
sua com ideia em caso de free também não
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teríamos razões para louvar a Heitor por
00:05:31
ter se sentido tão e ricamente a sua
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amada Tróia e tudo seria tão determinado
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age como fez como a abelha também o é
00:05:37
consegue facilmente imaginar uma série
00:05:40
de consequências complicadas resultariam
00:05:41
de tal tipo de posição
00:05:43
e até o libertismo livre-arbítrio
00:05:44
defende a liberdade como a definimos e
00:05:47
responsabilidade humanas considerando
00:05:49
que a gente tem poder de interferir no
00:05:51
curso normal das coisas pela sua
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capacidade racional deliberativa esta
00:05:55
posição também pode ser considerado
00:05:56
Radical por cento e o comportamento
00:05:59
humano não é constrangido tendo por base
00:06:01
em argumentos como facto nos apercebemos
00:06:03
que somos livres e responsáveis cada vez
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que efetuamos uma escolha consciente
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esta tese recorre nos sonhos com uma
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caso e aleatoriedade colocando-se como a
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perspectiva interministerial isto é uma
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perspectiva que considera impossível
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perder os nomes a partir de causas
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determinantes é uma posição ainda assim
00:06:20
bastante quando estava depois o acaso
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dor nas acções não-livres e a liberdade
00:06:24
EA responsabilidade que podem ser eles
00:06:25
olhos não basta sentir uma sou pensá-las
00:06:28
como reais com base nas posições
00:06:30
contrárias destas duas teses podemos
00:06:32
pensar ainda no dia lembra filme
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com este lema pressupõe qualquer das
00:06:36
duas alternativas possíveis conduzem ao
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resultado que não somos responsáveis
00:06:40
pelas Nossas ações que alternativas são
00:06:43
essas bem As Nossas ações são
00:06:46
consequências necessárias de causas
00:06:47
anteriores determinismo radical hoje
00:06:50
Nossas ações não são consequências
00:06:51
necessárias por causas anteriores
00:06:52
libertismo qualquer dos casos se
00:06:55
determinismo radical é verdadeiro então
00:06:57
não somos responsáveis pelas Nossas
00:06:58
ações se o libertismo é verdadeiro então
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As Nossas ações ocorrem sem calça por
00:07:04
acaso e assim também não somos
00:07:06
responsáveis por elas como evitar este
00:07:08
problema
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e como a terceira opção Na verdade até
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se compatibilistas determinismo moderado
00:07:14
queria que o determinismo e
00:07:15
livre-arbítrio são compatíveis afirmando
00:07:17
que um ato pode ser tigre e terminado
00:07:20
aceitou determinismo natural mas defende
00:07:23
que a liberdade a responsabilidade a
00:07:25
esfera humana
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o assenta na distinção entre acções
00:07:28
Livres resultado da vontade e acções
00:07:30
não-livres resulta da coleção ou
00:07:32
compulsão interna ou externa livre
00:07:34
significa exame de coração não quer
00:07:36
dizer que as ações não sejam causadas
00:07:38
mesmo que as ações sejam causados
00:07:40
devemos sempre agir de outro modo ou
00:07:42
seja alguns comportamentos são livres
00:07:45
causados mas não constrangidos contudo
00:07:48
As Nossas ações continuam depender de
00:07:49
forças que não controlados os nossos
00:07:51
desejos e o nosso caráter por exemplo
00:07:53
ainda que não manipulados o que manthey
00:07:56
a pergunta em aberto seremos realmente
00:07:58
livres
00:07:59
e pensamos agora na outra questão
00:08:01
essencial se fizermos alguma pergunta se
00:08:04
ele é o nosso melhor amigo supomos que
00:08:05
dá a nossa amizade ele será sincero para
00:08:08
conosco por isso se mais tarde viemos a
00:08:11
descobrir que na verdade ele não foi
00:08:13
realmente sincero tendo preferido por
00:08:15
qualquer razão mentirmos ficamos no
00:08:18
mínimo perturbados por essas peças
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atuais são está relacionado com a
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questão dos valores O que é um valor é
00:08:25
algo que de abstratos não físico em
00:08:27
função do qual valor amo sou avaliamos o
00:08:30
valor ar ou atribuir valor é no seu
00:08:32
sentido geral ter preferência dar mais
00:08:35
importância a algumas coisas pessoas
00:08:37
ações situações etc do que outras
00:08:41
eu posso falar diversos tipos de valores
00:08:43
éticos bom ou mau justo injusto
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estéticos belfi gracioso Tosco
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religiosos Santo profano Divino
00:08:52
Demoníaco instrumentais Car barato capaz
00:08:56
e incapaz lógicos verdadeiro falso
00:08:58
Evidente provável entre outros estes
00:09:02
tipos de valor não são mutuamente
00:09:03
exclusivos ao que pode ter
00:09:05
simultaneamente mais do que um desses
00:09:06
tipos a filosofia dos valores ou
00:09:09
axiologia é área da filosofia dedicado
00:09:11
ao estudo da realidade e natureza dos
00:09:13
valores em geral e o significado
00:09:16
natureza e verdade dos juízos de valor
00:09:18
analisa a possibilidade de as juízes
00:09:20
serem verdadeiros ou falsos e as
00:09:22
condições em que poderão ser mas o que
00:09:25
sabemos mais juízo de valor primeiro
00:09:27
temos que compreender o que é um juízo
00:09:28
as preferências que descrevemos são
00:09:31
muitas vezes expressa-se através de
00:09:32
juizo o juizo é uma proposição ou seja
00:09:35
aquilo que é expresso por uma frase
00:09:37
declarativa com sentido do tipo ah é x
00:09:40
o tanto emitir juízos consiste em
00:09:43
atribuir certas propriedades ou
00:09:45
características aquele compramos
00:09:47
deparamos apesar das suas definições
00:09:49
poderem variar em alguns pormenores
00:09:51
podemos identificar de uma forma geral
00:09:53
dois tipos diferentes de juízos o juiz
00:09:56
de facto e juízos de valor na abordagem
00:09:58
Inicial o juiz de facto de São juízos
00:10:00
puramente descritivos enunciam os
00:10:02
estados de coisas que podem ser ou não o
00:10:04
caso sendo por isso verdadeiros ou
00:10:06
falsos não exprimem qualquer preferência
00:10:09
ou avaliação desses estados de coisas um
00:10:11
exemplo deste tipo de juízo é os alunos
00:10:14
podem escolher chip nas quiserem no
00:10:16
ensino secundário juízo de facto que é
00:10:18
falso anda na abordagem simples e juízos
00:10:21
de valor são aqueles que exprimem a
00:10:23
atribuição ao longo de algum valor
00:10:25
positivo ou negativo ético e estético
00:10:27
religioso utilitário o outro podemos
00:10:30
exprimir uma preferência da parte de
00:10:32
quem o enuncia
00:10:33
é triste juiz um exemplo seria os alunos
00:10:36
deveriam ter a possibilidade de escolher
00:10:38
as disciplinas que preferem no ensino
00:10:40
secundário devemos ainda ter cuidado com
00:10:43
certos juízes habitualmente usados por
00:10:45
exprimir comunicar valor ações que são
00:10:47
no entanto em Rigor juízos de facto
00:10:50
sobre características mentais do próprio
00:10:52
como no caso dizemos adoro filosofia ou
00:10:56
a minha disciplina favorita é filosofia
00:10:58
na verdade não estamos atribuindo um
00:11:01
valor ou característica a filosofia
00:11:02
estamos simplesmente a dizer que
00:11:04
adoramos impõe-se um problema muito
00:11:06
importante relativo à natureza dos
00:11:08
valores esse problema é o que perceber
00:11:10
os seus juízos de valor tem ou não valor
00:11:13
de verdade ou seja se podem ser
00:11:15
verdadeiros ou falsos se tem valores
00:11:18
verdade é ser verdade ou falsidade é
00:11:19
subjetiva ou objetiva Isto É depende ou
00:11:23
não depende dos gostos dos indivíduos ou
00:11:25
de um modo de pensar da sociedade em que
00:11:26
vivem
00:11:27
e existem diferentes tipos de resposta a
00:11:30
este problema evento teorias que
00:11:32
defendem que os juízos de valor não tem
00:11:34
o valor de verdade não comente revistas
00:11:36
e outros defendem que tem cognitivista
00:11:38
se comunicando neste último caso
00:11:40
Verdades e falsidades acho que podemos
00:11:43
destacar de uma forma relativamente
00:11:44
simples são as de tipo cognitivista o
00:11:48
subjetivismo eo objetivismo e
00:11:51
subjetivismo é teoria sobre os valores
00:11:53
que defende que estes não são
00:11:54
propriedades objetivos do mundo sendo
00:11:56
projetadas nele pelos diferentes
00:11:58
indivíduos e culturas ou seja o valor de
00:12:01
verdade por Suíços Depende das crenças
00:12:03
sentimentos e opiniões dos sujeitos que
00:12:06
o time tem o objetivismo defende que os
00:12:09
valores são propriedades objetivas do
00:12:11
mundo Independentes de valorações por
00:12:13
indivíduos e culturas
00:12:15
e os juízes são objectivamente
00:12:17
verdadeiros e falsos são juízes de fato
00:12:19
nessa perspectiva os juízos de valor são
00:12:22
uma espécie de juízes de fato com a
00:12:24
diferença de que sobre o seu conteúdo
00:12:26
ainda não obtivemos qualquer certeza o
00:12:29
relativismo cultural pode ser incluído
00:12:31
dentro do âmbito subjetivismo tá de que
00:12:33
neste caso o que pressupõe é que são as
00:12:35
culturas que projetam os valores no
00:12:37
mundo nosso entretanto estes de
00:12:39
propriedades objetivas este tipo de
00:12:42
teoria tem sido alto e acesa discussão
00:12:44
continuando as eu aceitar e respeitar a
00:12:47
diversidade cultural pois pressupõe que
00:12:49
cada cultura só pode ser avaliada a
00:12:51
partir de dentro Isto é deixar os
00:12:53
valores ideais e padrões de
00:12:55
comportamento no entanto promove a
00:12:57
separação no sentido em que aceitar que
00:12:59
as diferentes culturas que se tu eram
00:13:01
mas que vivem de costas voltadas sem
00:13:04
contacto entre si atendente por isso a
00:13:06
separar sua solar resultando em casos de
00:13:09
segregação como os gregos por exemplo
00:13:11
e no fundo não permite criticar práticas
00:13:14
intoleráveis nem falar de progresso a
00:13:16
outras posições que se opõem como a
00:13:18
interculturalidade por exemplo Com tudo
00:13:21
o que importa realçar a que existem
00:13:23
diversos argumentos a favor e contra
00:13:24
quedas subjetivismo quer do objetivismo
00:13:27
o que mais uma vez mandei também aberta
00:13:30
pergunta a realmente valores absolutos
00:13:33
ou serão todos os coletivos
00:13:35
eu espero que tenham gostado volta para
00:13:37
mais vídeos sobre filosofia outra
00:13:39
qualquer disciplina penitencial nossa
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página do peito obrigado e vou só de
00:13:44
custos
