El amor exige más inteligencia que la política. Miguel Hernández: entre pena y pena sonriendo

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Resumo

TLDREl análisis del soneto 10 de Miguel Hernández revela su profunda exploración de la lucha entre la alegría y el sufrimiento. A través de metáforas como el naufragio, el poema ilustra la experiencia del amor como un medio de salvación en medio de la pena y la indolencia. El autor se convierte en protagonista de su propia historia de amor, enfrentando la indiferencia de su amada y recordando que, a pesar de las adversidades, hay espacio para esperar una felicidad que puede aún no haber llegado. El humor aparece como un recurso para enfrentar las penas, en un contexto donde el amor se vincula intrínsecamente a la supervivencia emocional.

Conclusões

  • 📝 Análisis del soneto 10 de Miguel Hernández.
  • 🌊 El naufragio simboliza la lucha emocional.
  • 💔 El amor es presentado como tabla de salvación.
  • 😄 El humor se utiliza para enfrentar el sufrimiento.
  • ⚓ La metáfora de la vida como travesía marítima.
  • 💭 Relación entre dolor físico y emocionales en el poema.
  • 🕊️ La esperanza como clave en el desenlace del poema.
  • ❤️ La influencia del amor cortés en la poesía.
  • 💡 Resiliencia y sonrisa entre penas en la obra de Hernández.
  • 📖 Importancia del contexto histórico en la interpretación del poema.

Linha do tempo

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    En esta sesión se aborda el soneto número 10 de Miguel Hernández, que explora la temática de cómo cantar las penas con humor y alegría. Se menciona la vulgaridad de la expresión 'fastidiado pero contento' como un contraste a la profundidad literaria del poema, que busca mantener la esperanza a pesar del sufrimiento amoroso.

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    El soneto se centra en la lucha del enamorado que se siente ignorado por su amada, reflejando la pena de amor. Se destaca la habilidad de Hernández para combinar el dolor con un sentido de humor, sugiriendo que, a pesar de las adversidades, siempre hay espacio para la esperanza y la alegría.

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    Se menciona que el soneto fue publicado por primera vez en 1935 bajo el título 'Tabla de salvación', lo que resalta la idea del amor como un refugio ante las penas. A pesar de las dificultades de su vida, Hernández logra expresar un optimismo que contrasta con su sufrimiento personal.

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    El poema utiliza imágenes del mar y el naufragio para simbolizar la lucha del ser humano en busca de amor y satisfacción emocional. La metáfora del naufragio representa la soledad y el desamparo, mientras que el amor se presenta como la tabla de salvación que puede rescatar al poeta de su sufrimiento.

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    Se analiza la estructura del soneto, destacando la repetición de frases y la importancia de la epanástrofe, que conecta las ideas del poema. La imagen del naufragio se convierte en un símbolo de la lucha constante del ser humano por encontrar un puerto seguro en medio de las tormentas emocionales.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    El amor se presenta como un valor heroico que da sentido a la vida del poeta, quien busca en su amada la salvación emocional. Se establece una conexión entre el amor cortés y la necesidad de un ideal amoroso que motive al ser humano a superar sus penas y sufrimientos.

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    Finalmente, se reflexiona sobre la vida de Miguel Hernández como una 'sonrisa entre pena y pena', sugiriendo que, a pesar de las adversidades, siempre hay espacio para la esperanza y la búsqueda de la felicidad a través del amor. Se concluye que el amor es un valor fundamental que guía la vida y la obra del poeta.

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  • ¿Cuál es el tema principal del soneto 10 de Miguel Hernández?

    El tema principal es cómo cantar las penas con humor y alegría, reflejando la tensión entre el dolor emocional y la esperanza.

  • ¿Qué símbolo importante se utiliza en el poema?

    El naufragio simboliza la lucha y el desamparo emocional del poeta en la búsqueda de amor y satisfacción.

  • ¿Qué se menciona sobre el humor en el contexto del poema?

    El humor es visto como una forma clave de afrontar el sufrimiento y las penas del amor.

  • ¿Qué relación se establece entre dolor físico y emocional en el poema?

    El poema relaciona el dolor físico con las penas emocionales, mostrando cómo ambos aspectos impactan la vida del poeta.

  • ¿Cómo se relaciona el amor con la supervivencia en este poema?

    El amor es presentado como una tabla de salvación, vital para la supervivencia emocional del ser humano.

  • ¿Qué influencia tiene el amor cortés en el poema?

    El amor cortés influye en la representación del amor como una aspiración noble y como un valor heroico a perseguir.

  • ¿Cuál es el significado del verso final del soneto?

    El verso final expresa la resistencia a perder la esperanza, aliando la sonrisa con el sufrimiento constante.

  • ¿Qué se dice sobre la vida de Miguel Hernández en relación con el poema?

    La vida de Miguel Hernández es descrita como una 'sonrisa entre pena y pena', reflejando su capacidad de esperanza a pesar de las dificultades.

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    En esta sesión vamos a hablar de una cuestión  muy importante de la que nunca hemos hablado como
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    cuestión aunque sí como importante que tiene que  ver con el soneto número 10 de Miguel Hernández
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    del poemario El Rayo que no cesa este soneto  número 10 trata uno de los temas sintéticos de
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    todo su poemario que es cómo cantar las penas con  humor con alegría casi podríamos decir que este
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    soneto parafrasea un tema muy actual que podría  resumirse convencionalmente o coloquialmente con
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    una frase en la que a veces algunas personas  delatan su vulgaridad cuando se le pregunta
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    a alguien "¿Cómo estás?" y dice "Bueno fastidiado  pero contento." En lugar de fastidiado dicen otra
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    cosa que aquí no procede ahora mismo decir  pero dicen "Bueno fastidiado pero contento."
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    Esto es una forma muy vulgar muy plana muy  ínfima de expresar lo que desde un punto
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    de vista literario objetiva eh el tópico de  este poema el tema el motif de este poema es
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    decir cómo cantar las penas conservando el humor  conservando la alegría y ya adelanto aquí que el
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    humor es una de las formas clave de la materia  cómica en la que el propio sujeto de la materia
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    cómica se convierte en intérprete y en tema en  objeto en referente de esa propia materia cómica
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    el propio sujeto es protagonista es sujeto de lo  cómico y también intérprete de del contenido de la
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    materia del referente cómico en este caso en este  soneto no hay propiamente comedia más bien hay
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    drama no tragedia no llegamos a este extremo de  lo irreversible porque siempre cabe la esperanza
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    pero el último verso combina muy acertadamente  muy armoniosamente el tópico de la pena y
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    el tópico también de la de la alegría o del  buen humor o de la esperanza cantando la pena
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    en definitiva es también un soneto que sintetiza  ese cántico con variaciones es una declinación
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    de penas el rayo que no cesa porque todo gira en  torno a la pena a la pena de amor a la cuita de
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    amor el enamorado se lamenta constantemente de que  su amada de que su enamorada no le hace caso no le
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    presta atención y que además responde con terrible  indiferencia con terrible desdén que es el peor
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    de de los rechazos posibles no se suele decir  que no hay mayor desprecio que el de no hacer
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    ningún aprecio aquí en realidad no hay aprecio ni  desprecio hay simplemente indolencia indiferencia
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    ignorancia pero en un sentido completamente  artificioso porque la realidad no es así
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    sabemos que en este punto Miguel Hernández es  totalmente heredero de una de las características
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    de la poesía maniedista que consistía básicamente  en ser capaz el poeta de demostrar con palabras
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    el artificio de fingir un desdén por parte de  la amada a veces no tenían ni siquiera quien
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    los quisiera ni para bien ni para mal no tenían  incluso ni quién los despreciara ni quién hablara
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    mal de ellos que es una manera extraordinariamente  logiosa de hablar de alguien poner a alguien como
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    hoja de peregestra de admiración es una  forma cavernícola de desear ser como esa
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    persona pero ante la imposibilidad de serlo pues  de alguna manera se le maldice o se le somete a la
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    malsinería que es el mayor potenciador no de sabor  pero sí publicista o publicitario que pueda haber
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    de alguien el caso es que Miguel Hernández escribe  un soneto destinado a una imaginaria amada que lo
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    desestima lo desdeña o lo ignora la amada real era  su propia novia primero su mujer después Josefina
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    Manresa y la vida del poeta no tuvo nada que ver  con esos desdes otra cuestión es que la vida del
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    poeta fuera un despliegue de tristuras de penurias  y de penalidades que el propio Miguel Hernández
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    llevara siempre con un humor cervantino con un  humor francamente envidiable cervantes fue otra
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    persona que supo también afrontar las penalidades  de la vida con un sentido del humor y con un
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    sentido de la buena aventura de la esperanza y  de la expectativa que nunca se dejó estropear
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    ni contaminar ni manñar ni mancillar por las  adversidades que crudamente que directamente vivió
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    vamos sin más a la lectura de este poema y  diré una vez leído que eh se publicó meses
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    antes con un título un título que diré una  vez que haya leído el poema en el caso de su
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    reproducción en el rayo que no cesa simplemente se  etiqueta con la nomenclatura 10 con el número 10
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    no se no se reproduce ningún otro título pero  cuando se edita por prim por primera vez hm sí
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    tiene un título un título que diré al final de  la lectura porque está de alguna manera citado
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    por el medio dice el soneto de Miguel Hernández  "Tengo estos huesos hechos a las penas y a las
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    cavilaciones estas sienes pena que vas cavilación  que vienes como el mar de la playa las arenas como
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    el mar de la playa las arenas voy en este  naufragio debenes por una noche oscura de
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    sartenes redondas pobres tristes y morenas nadie  me salvará de este naufragio si no es tu amor la
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    tabla que procuro si no es tu voz el norte que  pretendo eludiendo por eso el mal presagio de
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    que ni en ti siquiera habré seguro voy entre pena  y pena sonriendo bien como digo el verso final ir
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    sonriendo entre pena y pena en el sentido de ir  buscando todavía con cierta esperanza la felicidad
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    o la satisfacción de un amor en este momento no  correspondido pero al que no me resigno al que no
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    me resisto a a renunciar pues remite naturalmente  un optimismo que no siempre está disponible para
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    cualquier enamorado para cualquier persona que  pretenda conseguir unos objetivos el caso es que
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    como decía inicialmente este soneto se publicó  por vez primera en la revista Isla en la revista
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    Isla de Cádiz una revista que se titulaba algo  así como eh Hojas de arte y letras y se publica
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    un año antes de la edición del Rayo Genocesa se  publica en 1935 y con un título este soneto cuando
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    se publica la primera vez se titula Tabla de  salvación que son dos términos que aparecen en el
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    primero de los cuartetos se habla de salvar y se  habla de la tabla la tabla que procuro la persona
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    amada el referente amado es una tabla de salvación  a todas sus inquietudes a todas sus preocupaciones
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    que son amorosas puede sorprendernos que en una  fecha como 1936 Miguel Hernández escribiera un una
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    colección una serie una antología una auténtica  selección de poemas de de amor y no de temática
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    social la temática social o la temática de de  una vindicación ideológica y política la va a
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    desarrollar en otras en otras de sus obras eh  también en torno a a estas fechas pero este
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    soneto como casi todos los del Rayo que no cesa  son de cuitas de amor aunque resulta muy difícil
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    en realidad leer a Miguel Hernández sin establecer  una relación intertextual entre las penas de amor
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    y las penalidades de su vida es decir que eh  conociendo la biografía de Miguel Hernández
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    resulta muy difícil reducir exclusivamente las  penalidades de Miguel Hernández a penalidades
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    amorosas da la impresión de que las penalidades  amorosas de Miguel Hernández estaban atravesadas
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    estaban transidas por las penalidades vitales  de otros órdenes de orden sobre todo social de
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    orden ideológico político conflictivo en fin  pero esto ya es una caja de reverberación que
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    se sitúa en otro contexto aunque pertenece a la  vida del mismo autor tengo estos huesos hechos
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    a las penas es decir penas hasta la médula penas  hasta lo más íntimo del cuerpo hasta la anatomía
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    ósea que da vida al cuerpo es el dolor físico el  dolor que se siente físicamente que se sienten los
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    tuétanos pensemos en el soneto de Quevedo de venas  que humor tanto fuego andado medulas entonces
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    era llana la palabra ¿no no es drúcújula como hoy  médulas médulas que han gloriosamente ardido eh su
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    cuerpo dejará su cuidado serán ceniza más tendrá  sentido polvo serán más polvo enamorado pues bien
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    aquí también hasta los huesos es decir hasta los  huesos tengo estos huesos hechos a las penas y a
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    las cavilaciones estas sies el segundo verso es  un ceugma que omite el verso del verso inicial
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    omite el verbo principal tengo hechos tener hechos  esa perífrasis ¿no y eh tengo estas hechas a las
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    cavilaciones es decir del mismo modo que tengo  los huesos hechos a las penas tengo las cienes
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    hechas a las cavilaciones el primer verso remite  al dolor físico el segundo al dolor psicológico al
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    dolor digamos emocional al dolor sentimental no  se apela aquí a un dolor intelectual no estamos
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    ante los miembros de la generación del 98 que  tanto sentían las cosas que su cerebro sentía por
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    el de todos los demás juntos parece que han sido  sobre todo los autores del 98 los que más sufrían
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    intelectualmente por todo lo que vivían y así lo  llevaban al cerebro aquí no aquí no pasamos de las
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    sienes no las penas no son cerebrales sino que son  emocionales sentimentales la sien actúa como una
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    metonimia por una especie de hipersensibilidad  cerebral por así decirlo ¿no a las cavilaciones
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    que están en las 100s y se remite constantemente  a esta especie de byén pena que vas cavilación
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    que vienes dolor físico que va dolor psíquico  que viene todo repercute lo uno en lo otro como
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    el mar de la playa las arenas es decir aquí hay  una imagen muy clara un simbolismo metafórico
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    muy claro de tal manera que se identifican las  olas del mar llegando a la orilla en un constante
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    e ininterrumpido movimiento como el penar del  ser humano básicamente en este caso por penas
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    de amor como el mar de la playa a las arenas  es decir el movimiento del mar desde la playa
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    hasta adentrarse más allá todavía en las arenas  remitiría digamos a este constante movimiento
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    de las penas que como las olas del mar van  y vienen sin detenerse es decir el mar no se
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    detiene nunca en sus movimientos en la crecida de  las mareas en las bajamares y en las pleares en
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    definitiva pena que va cavilación que vienes como  el mar de la playa Las Arenas un símil metafórico
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    un símil simbólico una metáfora comparativa  tantas nomenclaturas tiene la retórica para hacer
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    referencia a todas estas cuestiones así termina el  primer cuarteto pero noten que el segundo cuarteto
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    comienza con el mismo verso con el que termina  el primero si en la sesión anterior en la que
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    hablábamos de Miguel Hernández subrayábamos todo  el papel de las epanadiplosis aquellos versos que
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    empiezan y terminan con el mismo término referente  y señalábamos también la importancia que tenía la
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    epanástrofe este caso es un ejemplo palmario  de epanástrofe absolutamente idéntica como
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    el mar de la playa las arenas termina la primera  estrofa y la segunda el segundo cuarteto empieza
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    exactamente igual como el mar de la playa Las  Arenas la Epanástrofe se utiliza sobre todo
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    en la canción popular asturiana en la llamada  tonada asturiana es un tipo de canción popular
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    que utiliza mucho la epanástrofe es decir repite  enormemente eh periodos estróficos al comienzo
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    y al final cuando termina una estrofa cuando  comienza la siguiente retoman muchas veces estas
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    estructuras bajo el formato de la epanástrofe  es decir se reinicia desde el punto de partida
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    anterior es como si el poeta recuperara aliento y  hubiera de dar un paso atrás para volver a iniciar
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    digamos su trayectoria como el mar de la playa  Las Arenas voy en este naufragio de Baivenes
  • 00:13:04
    el naufragio es a mi juicio la palabra clave en  este soneto y es una palabra clave en este soneto
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    porque remite sobre todo la lucha en condiciones  de absoluto desamparo a mar abierto cuando en el
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    mar se produce una tormenta la tormenta se llama  galerna es decir la galerna es una tempestad en
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    el mar una tempestad donde no se ve tierra firme  donde uno depende exclusivamente de los recursos
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    humanos de los que dispone él sus compañeros la  embarcación y la fortuna en definitiva voy en
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    este naufragio de Baivenes aquí ya no estamos  ni en la playa ni en las arenas aquí estamos
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    en Mar Adentro como se titula una determinada  película voy en este naufragio de baivenes por
  • 00:13:49
    una noche oscura de sartenes redondas pobres  tristes y morenas no sé si la palabra sartenes
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    aquí eh en la rima sería la más adecuada pero  no voy a discutirle yo a un poeta como Miguel
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    Hernández la palabra que debe seleccionar para  establecer una rima el caso es que las sartenes
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    redondas pobres tristes y morenas simbolizan desde  luego un instrumento de extraordinaria humildad
  • 00:14:20
    eh la sartén aquí no está eh por casualidad es  de hecho un utensilio de cocina h de los más
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    utilitarios de los más prácticos y probablemente  también de los más humildes no estamos hablando
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    de las ollas rápidas modernas y contemporáneas  o de los ultramodernos microondas la sartén con
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    todo lo que significa humildemente hablando  una sartén redondas pobres tristes y morenas
  • 00:14:47
    morenas precisamente no por su belleza sino por  su uso por estar en contacto con lo que más las
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    tizna con lo que más las oscurece y ennegrece en  definitiva no una noche oscura indudablemente hay
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    que hacer aquí apelación y referencia a la noche  oscura del alma el poema de Juan de la Cruz o de
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    San Juan de la Cruz para el que quiera apelar  al literato como si fuera un santo y esta noche
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    oscura remite evidentemente a la profundidad de  la soledad de un abandono en este caso pero y
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    volvemos a la imagen del naufragio la imagen del  naufragio no solo es muy poderosa y muy llamativa
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    y muy representativa porque representa la lucha a  solas en la soledad más absoluta en la oscuridad
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    más absoluta en la tristeza en la pobreza más  absoluta en lo redondo que remite a una plenitud
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    de límites ya difusos e indefinidos en definitiva  remite este naufragio como digo en un ir y venir
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    constante incesante indetenible imparable que  no se puede contrarrestar absolutamente con nada
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    remite a una lucha permanente del ser humano por  una supervivencia por una supervivencia emocional
  • 00:16:01
    pero aquí dentro de una intertextualidad literaria  enormemente importante este naufragio remite
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    también a la vida como una navegación a la vida  como la metáfora el símilo la comparación de una
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    singladura más allá de las 24 horas que dura la  singladura es decir la vida como un recorrido
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    por mar sin ver tierra firme sin poder acogerse  a ningún puerto que proteja al ser humano de la
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    tempestad de la galerna de las consecuencias  del naufragio que es la pérdida de la vida la
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    pérdida de todos los recursos humanos y todos los  recursos materiales la pérdida absoluta de de todo
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    de tal forma que insisto todos estos elementos  remiten a una lucha en condiciones extremas por
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    la supervivencia a cambio incluso de tener una  satisfacción emocional en un puerto de amor es
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    decir el puerto representa la satisfacción amorosa  que acoja a este náufrago desposeído completamente
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    de de satisfaciones emocionales y que ansía  anhela llegar a un puerto donde pueda digamos
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    abastecerse o reabastecerse en este caso el puerto  es naturalmente la satisfacción amorosa que solo
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    se puede encontrar en la persona amada entre tanto  la vida es un trayecto marítimo es una travesía eh
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    marítima que no ve tierra por ninguna parte que no  ve esperanza por ninguna parte en una noche oscura
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    infinita redonda ilimitada pobre triste oscura  como la pena negra podríamos decir es decir no
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    se puede ir a a condiciones más terribles y  finalmente los dos tercetos remiten después
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    de tanta intensidad en este abandono emocional en  este deterioro emocional y tras esta epanástrofe
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    que encadenaba al primer cuarteto con el  segundo remite a un reconocimiento casi inilista
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    nadie me salvará de este naufragio volvemos  de nuevo a ver reiterada en una ploce en una
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    eh aposis mesodiplosis o plen h vemos de nuevo  reiterado este mismo término el naufragio es
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    decir ya cuando un término se repite en más  de una ocasión en un mismo poema en una misma
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    estructura poética como es el soneto evidentemente  ese término significa mucho más de lo que parece
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    es decir es un término que tiene una presencia  al cuadrado por así decirlo está duplicado está
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    repetido las poces las aposis las mesiplosis  que remiten precisamente es a eso a la nueva
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    reiteración del mismo término con el mismo sentido  porque no estamos hablando de una antanaclasis en
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    la que podemos decir no toda la no rosas son rosas  eso es una antanaclasis no una plooce ¿por qué
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    pues porque en la antanaclasis aunque el término  es el mismo lo que se produce es una homonimia son
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    dos términos que tienen un significado diferente  aunque suenen igual sin embargo la ploce remite al
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    mismo término y con el mismo significado aunque  pueda adquirir una semántica h reverberante una
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    resonancia semántica más amplia el significado es  el mismo es la lucha del ser humano en condiciones
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    mínimas en recursos mínimos ante circunstancias  físicas que lo superan completamente sin puntos
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    firmes en los que apoyarse en este caso nadie me  salvará de este naufragio ni siquiera Dios aquí
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    no se invoca ningún poder supremo ni trascendente  no hay una tercera dimensión digamos religiosa es
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    la lucha del ser humano frente a la naturaleza y  en este caso la naturaleza es el desden amoroso
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    de la persona amada nadie me salvará en este  naufragio si no es tu amor la tabla que procuro
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    recuerden que he dicho que este poema se publica  por vez primera en la revista Isla con el título
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    de Tabla de salvación se identifica digamos el  amor y la satisfacción amorosa como la tabla
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    de salvación del ser humano claro naturalmente  este concepto del amor como tabla de salvación
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    eh es innegable que guarda cierta relación con  la tradición naturalmente del amor cortés que
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    ha influido de manera determinante y de manera  absolutamente imposible de ignorar en cualquier
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    concepto de amor que se presenta en la literatura  el concepto del amor cortés consideraba que un
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    hombre un caballero de los que andaban un hombre  de los que andaba a caballo un señor diríamos hoy
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    actualizadamente tenía que tener un amor tenía que  tener una mujer de la que estar enamorado porque
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    el que ama vale más que quien no ama el el que  tiene un amor aunque incluso se trate de un amor
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    no correspondido vale más que aquel que no tiene  ningún amor porque el que tiene un amor es capaz
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    es capaz de alguna manera o de muchas maneras  de vivir organizando su vida conforme a un
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    alto ideal que es el el ideal amoroso que puede  llevarse a cabo que puede realizarse este es el
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    objetivo sobre todo del cruzado o del caballero  andante o del milite que en definitiva lucha por
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    determinadas causas del tipo que sean pero que  tiene siempre en su mente el amor de una dama
  • 00:21:23
    de ahí la combinación entre el poeta y el militar  como un garcilazo que eh combina eh la milicia y
  • 00:21:30
    el amor es milite y es amor el doble referente  que esto tiene y lo tiene también don Quijote
  • 00:21:36
    don Quijote cuando se hace caballero andante dice  que tiene que tener una dama de sus pensamientos
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    de sus pensamientos amorosos esta dama es  dulcinea del toboso y se la inventa y como he
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    dicho recientemente en varias ocasiones el único  idealismo permitido por el racionalismo humano el
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    único idealismo permitido por el racionalismo  humano el único idealismo que el ser humano se
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    puede permitir es el idealismo del amor porque  ese no es un idealismo maligno como pueden ser
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    otros idealismos y esto no es que lo diga yo es  que lo dice el Quijote yo al fin y al cabo no
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    soy más que un ventríloco de de la literatura  es lo que somos los profesores de literatura
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    unos ventrílocos de de los textos literarios y de  los materiales literarios la literatura habla por
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    nosotros una vez que los autores han fallecido y  a veces incluso en vida de los propios autores que
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    en muchos casos no son los mejores intérpretes  de sus propias creaciones u obras literarias
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    de tal manera que cuando digo esto no digo  más que lo que dice el Quijote eh al final
  • 00:22:41
    don Quijote de la Mancha cuando renuncia a seguir  siendo don Quijote cuando renuncia en nombre de
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    su genuino nombre de pila Alonso Quijano rechaza  eh la vida de Caballero Andante hace apostasía de
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    la vida de la de los Caballeros Andantes incluso  pide disculpas a Sancho Panza por haberle hecho
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    participar de todo lo que en ese momento don  Quijote a punto de morir en en el hecho de
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    muerte considera como un disparate y como una  locura eh renuncia a todos esos eh absurdos
  • 00:23:14
    idealismos que entonces califica de tales términos  menos a uno de ellos menos a Dulcinea del Toboso
  • 00:23:20
    dulcinea del Toboso no es objeto de ese rechazo  y de esa apostasía en ningún momento de tal modo
  • 00:23:27
    que el único idealismo que el racionalismo  humano cervantino y en definitiva todo
  • 00:23:32
    racionalismo humano permite sobrevivir el único  idealismo que el ser humano puede permitirse es
  • 00:23:40
    el es el del amor lo cual no es incompatible  con que ese idealismo amoroso se realice es
  • 00:23:45
    decir no estamos eh constantemente obligados a  vivir en un mundo de insatisfacciones amorosas
  • 00:23:51
    de hecho eh el amor es una satisfacción salvo  para los poetas que viven de explotar el amor
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    pues como fracaso como sufrimiento pero esto no  se lo crean quiero decir h se puede disfrutar de
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    la casa de Bernarda Alba pero no traten de ser  ninguna de las protagonistas de esa tragedia
  • 00:24:10
    se puede disfrutar de la literatura pero no  quieran ser Emma Bobaguí tampoco la regenta
  • 00:24:14
    ni el magistral ni menos Álvaro Mesía es decir  eh se se puede encontrar satisfacción emocional
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    intelectual o como se quiera en la literatura  satisfacción en el conocimiento satisfacción
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    en meter las dificultades de las exigencias  literarias pero identificarse con personajes
  • 00:24:31
    literarios es una forma muy poco inteligente de  interpretar la literatura y es una forma muy torpe
  • 00:24:37
    de delatar ya no diré deficiencias personales no  entra en la cuestión de las deficiencias sino de
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    delatar deficiencias emocional regionales que no  se subsanan identificándose con Rascolnikov o con
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    los Reyes Godos precisamente ¿no en fin hay gente  que se pone camisetas de determinados futbolistas
  • 00:24:56
    porque de esa manera cree que recibe no sé  cierta fuerza luminosa de esos futbolistas en las
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    culturas primitivas pues la gente se ponía cascos  con cuernos de animales pensando que de esa manera
  • 00:25:09
    pues recibía fuerza luminosa procedente de estos  animales y también hoy día hay personas que citan
  • 00:25:15
    a determinados autores o filósofos creyendo que de  ese modo pues son más listos de lo que son si no
  • 00:25:21
    citan a esos autores y filósofos y con frecuencia  no repiten más que muchas chorradas ¿no pero bueno
  • 00:25:27
    esa es otra cuestión ya nos llevaría a otros  campos y a otros terrenos lo que así se plantea
  • 00:25:32
    aquí es que el que ama vale más que el que no ama  porque el que ama es capaz de organizar su vida
  • 00:25:38
    conforme a unas exigencias que el amor requiere  y aquel que no tiene el amor como objetivo pues
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    vive muy por debajo de esas exigencias y por lo  tanto tiene una sensibilidad mucho más deteriorada
  • 00:25:51
    tiene una inteligencia mucho menos desarrollada  etcétera etcétera según se es así se ama y cada
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    uno ama según las posibilidades que le permite su  inteligencia de tal forma que un tarugo ama como
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    tarugo y una persona inteligente ama como persona  inteligente claro habrá que ver en cada caso como
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    ama cada cual eso ya es una cuestión personal en  la que no entro yo les explico el código del amor
  • 00:26:14
    cortés y el que tiene quien lo ame se supone  que vale más que aquel que no tiene quien lo
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    quiera pero eso creo que no es necesario ir a la  universidad para darse cuenta de ello lo cual no
  • 00:26:26
    implica que haya mucha gente que necesite leer  pues no lo sé Ipicuro para saber lo que es una
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    cosa o la otra pero bueno sorprende que haya que  leer a Ipicuro o a Quevedo para enterarse de lo
  • 00:26:38
    que es el desengaño o o que haya que leer a Séneca  para saber lo que es el estoicismo ¿no simplemente
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    basta enfrentarse a una grave enfermedad basta  trabajar eh al día las horas reglamentarias para
  • 00:26:50
    saber lo que es el estoicismo y después aca que  lo lea su madre su padre o quien quiera pero es
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    decir quien quien tenga que saber lo que es el  estoicismo leyendo a que no sabe ni ha sabido
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    nunca lo que es el estoicismo vamos eh pero en fin  eso cualquiera se lo explica a la gente nadie me
  • 00:27:07
    salvará dice el poeta de este naufragio si no es  tu amor la tabla que procuro es decir la tabla
  • 00:27:13
    de salvación que es lo que da título al soneto  si no es tu voz el norte que pretendo la voz
  • 00:27:19
    que guía los pasos del poeta la voz que guía la  sensibilidad del poeta el sonido en definitiva y
  • 00:27:25
    el contenido la forma y el contenido que corona  los puntos cardinales el norte de mi camino ¿no
  • 00:27:34
    el el punto cardinal fundamental de que guía el  camino de la brújula vendría a decir tu amor tu
  • 00:27:42
    voz etcétera etcétera eludiendo y entramos en el  último terceto eludiendo por eso el mal presagio
  • 00:27:50
    de que ni de que ni en ti siquiera habré seguro  porque voy entre pena y pena sonriendo el porque
  • 00:27:57
    lo añado yo como una explicación ¿no es decir  eludiendo por eso el mal presagio es decir la mal
  • 00:28:02
    corazonada la desesperanza en una palabra la mala  esperanza de que ni siquiera en ti encontraré un
  • 00:28:09
    puerto seguro porque no me vas a admitir porque no  me vas a querer en definitiva pero a pesar de todo
  • 00:28:14
    eso porque a pesar de todo eso entre pena y pena  iré sonriendo es decir que no pierdo la esperanza
  • 00:28:20
    creo que este último verso voy entre pena y pena  sonriendo es casi un epifonema es casi un acumen
  • 00:28:27
    una demostración sintética de lo que fue en  realidad la vida de Miguel Hernández fue una
  • 00:28:32
    sonrisa entre pena y pena si a mí me preguntaran  hm ¿cómo se puede reducir ¿cómo se puede
  • 00:28:38
    sintetizar ¿cómo se puede epitomizar si se permite  la salvajada de convertir el epítome en un en un
  • 00:28:47
    verbo eh ¿cómo se puede sintetizar reducir resumir  eh en unas palabras la vida de Miguel Hernández yo
  • 00:28:55
    apelaría a este verso una sonrisa entre pena y  pena eso fue la vida de Miguel Hernández como es
  • 00:29:01
    la vida de mucha gente que tiene capacidad miguel  Hernández sí que fue sí que fue un estoico si
  • 00:29:06
    estoicismo no es sobrevivir en una cárcel hasta  morir por tuberculosis en 1942 eso esicismo
  • 00:29:13
    y no necesitó leer leer a Sneeca para saberlo  realmente pero eso es la vida de Miguel Hernández
  • 00:29:19
    una sonrisa entre pena y pena es posible que la  de Cervantes también hubiera sido algo parecido
  • 00:29:25
    una sonrisa entre pena y pena y es posible que  la vida de mucha gente de muchos de nosotros
  • 00:29:30
    sea en determinadas etapas también una sonrisa  entre pena y pena habría que ver cómo es esa
  • 00:29:35
    sonrisa si es la sonrisa de una desesperación de  un infortunio de una astucia de un resentimiento
  • 00:29:42
    no sonríe del mismo modo el resentido que el  que tiene esperanza no sonríe del mismo modo
  • 00:29:47
    el estoico aunque el estoico no sé cómo sonríe no  lo sé a lo mejor algún día tengo que mirarme al
  • 00:29:53
    espejo para saberlo pero no lo sé el caso es que  no todo el mundo sonríe del mismo modo insisto que
  • 00:30:01
    la sonrisa del resentido la sonrisa de Judas al  cobrar al cobrar las 30 monedas no sé cómo sería
  • 00:30:08
    eh eso lo sabría Judas si es que alguna vez se vio  en un espejo pero en fin eh no todas las sonrisas
  • 00:30:15
    son iguales ¿no aquí me refiero a la sonrisa que  se manifiesta en la vida entre pena y pena que es
  • 00:30:20
    la de Miguel Hernández la del hombre que h pues  encarcelado eh se entretenía matando sus propios
  • 00:30:29
    piojos por ejemplo como él confiesa en alguna  de sus cartas voy entre pena y pena sonriendo
  • 00:30:35
    eso puede ser la vida de muchas personas namuno  decía que la vida era una comedia para los que
  • 00:30:40
    pensaban y una tragedia para los que sentían  jugaba con estos quasmos que luego él tanto
  • 00:30:46
    detestaba cuando leía en en Quevedo en definitiva  aquí lo que se trata de plantear como digo es eh
  • 00:30:56
    un soneto que desarrolla un tema absolutamente  clásico absolutamente tópico un tópico muy
  • 00:31:03
    antiguo de la retórica es decir la vida como una  navegación la vida como algo que atraviesa mares
  • 00:31:09
    y mares mediante sufrimientos con enfrentamientos  ante galernas tormentas tempestades naufragios y
  • 00:31:18
    que pese a todo el producto supera la prueba  es decir el protagonista vence los obstáculos
  • 00:31:24
    y ansía siempre llegar a un puerto en definitiva  un puerto que en este caso es el puerto del amor
  • 00:31:29
    de la seguridad de la satisfacción que proporciona  a la persona amada que le cierra todas las puertas
  • 00:31:34
    y todos los puertos en definitiva el masculino  y el femenino le cierra la puerta y le cierra
  • 00:31:39
    los puertos y aún así él ha penado y ha quejado  cantando sus cuitas de amor cantando ese catálogo
  • 00:31:46
    de penas que es la poesía de casi todos los  poetas y en este caso sin excepción casi todos
  • 00:31:51
    los sonetos del rayo que no cesa acaso con la  salvedad de la elegía a Ramón Sig que no es un
  • 00:31:58
    amor erótico sino que es un amor familiar es  un amor de amistad en definitiva el quisiera
  • 00:32:04
    ser llorando el hortelano etcétera etcétera  ya llegaremos a a esa elegía sino este curso
  • 00:32:10
    académico el que viene si tenemos vida y salud  para llegar allí y hablaremos de ese de de de ese
  • 00:32:17
    poema de este poemario pero en definitiva insisto  la palabra clave aquí es naufragio el valor que se
  • 00:32:23
    concede al amor como algo que dota al ser humano  de unas cualidades y de unos méritos que quien no
  • 00:32:30
    está enamorado no tiene se supone que el enamorado  vale más que el que no se enamora porque es capaz
  • 00:32:36
    de movilizar unos sentimientos en nombre de unos  valores superiores como son los del amor y no
  • 00:32:42
    en nombre de otros valores inferiores a los del  amor el el amor tradicionalmente en la literatura
  • 00:32:47
    clásica estaba está vinculado a las potencias del  entendimiento a la capacidad que el ser humano
  • 00:32:52
    tiene para conocer a otros seres humanos y también  para movilizar una serie de recursos que le
  • 00:32:57
    permitan la seducción en el buen sentido es decir  el hacer valer sus propios méritos para atraer la
  • 00:33:05
    atención la sensibilidad física y la sensibilidad  intelectual de una persona que se fija en nosotros
  • 00:33:12
    precisamente porque ofrecemos una serie de valores  que el resto de personas no ofrecen eso es lo que
  • 00:33:17
    piensa digamos el el enamorado en estos términos  el enamorado que se enamora bajo los códigos
  • 00:33:24
    bajo la nomenclatura del amor cortés es decir yo  valgo más que otros en aquellos tiempos uno de los
  • 00:33:31
    valores más cotizados era el del heroísmo el del  heroísmo bélico de manera que el ser humano que
  • 00:33:37
    se enfrentaba a otros seres humanos poniendo en  riesgo su propia vida para defender determinados
  • 00:33:42
    valores como hace un caballero andante en la Edad  Media y como hace Don Quijote anacrónicamente ya
  • 00:33:47
    superado el Renacimiento de ahí lo paródico de su  forma de comportarse pues es un valor admirable
  • 00:33:53
    es decir hoy día h dónde están los valores  admirables realmente no lo sé porque cada uno
  • 00:34:00
    tiene los suyos hay gente que admira enormemente  a los que están durante toda su vida contemplando
  • 00:34:06
    un ladrillo o contemplando un determinado objeto  sea este objeto cualquier cosa no no voy a decir
  • 00:34:13
    qué objetos se pueden estar contemplando durante  toda la vida hay gente que contempla unos objetos
  • 00:34:18
    durante toda la vida y hay gente que contempla  otros objetos durante toda la vida y los idolatra
  • 00:34:22
    y no pienso precisamente ni en un ladrillo ni en  una fuente cristalina en la que se desean ver el
  • 00:34:28
    los ojos h dibujados que llevo los ojos plateados  que llevo mis entrañas dibujados como diría San
  • 00:34:35
    Juan de la Cruz ¿no es decir hay gente que mira  fijamente determinadas cosas y en ellas ve pues
  • 00:34:40
    la salvación del del mundo del planeta de la vida  de la inmortalidad o lo que sea y no voy a poner
  • 00:34:47
    nombre a estos signos o a esta iconografía en la  que la gente ve pues la salvación y obliga a los
  • 00:34:54
    demás a mirar a estos objetos para salvarse parece  que si uno no mira estos objetos pues está maldito
  • 00:35:00
    está condenado no tanto por las religiones a las  que hoy día no se les profesa la misma atención
  • 00:35:07
    que hace siglos aunque en algunos casos sí todavía  sino más bien en nombre de ideologías que han
  • 00:35:14
    desplegado su propia iconografía y su propia  iconología y la imponen bajo tales o cuales
  • 00:35:23
    signos o tales o cuales imperativos os en estos  poemas lo que se plantea simplemente es insisto la
  • 00:35:30
    vida como metáfora de supervivencia supervivencia  a travesías marítimas que vencen naufragios que
  • 00:35:36
    buscan llegar a puertos y que consideran que el  amor es uno de los grandes valores por los que el
  • 00:35:42
    ser humano debe debe luchar es un valor heroico  por el que el ser humano debe luchar por encima
  • 00:35:48
    de muchos otros valores otra cosa es que haya  seres humanos capaces de enamorarse y de defender
  • 00:35:54
    esos valores pero eso ya no es ni problema  mío ni de la literatura de Miguel Hernández
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