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[Música]
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[Música]
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vejo um fato interessante essas leis
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liberais que eu fui mencionando foram
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reunidas em uma nova constituição um
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novo texto constitucional que foi
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prolongado no méxico no ano de 1857 e
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maximiliano não suspende essas leis
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liberais que representavam um caminho
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para a modernização do país
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o compromisso de maximiano que ele
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expressa nestes poucos anos é também de
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um horizonte de modernização do país
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com a diferença vão dizer autores aqui
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reunidos na coletânea que eu citei a
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vocês sobre benito juárez vão dizer
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esses autores um compromisso também de
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fazer essa modernização mais lentamente
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mais gradualmente uma modernização que
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respeitasse as tradições indígenas que
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preservasse a formas de vida
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tradicionais desses índios no méxico
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moderno mas que ao mesmo tempo favorecer
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sim as transformações inclusive passando
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por essa marginalização por esse
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enfraquecimento do lugar antes ocupado
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pela igreja é assim
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maximiliano perde o apoio da igreja
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perde o apoio dos conservadores os
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franceses em 1865 decidem retirar as
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suas tropas da frança
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por várias razões porque a guerra lá era
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ganha em um momento em uma província os
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os conservadores as tropas francesas
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conseguiram ocupar o território quando
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elas saíam de lá para ocupar um outro
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território imediatamente os liberais
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vinham atrás e recuperavam aquilo e não
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havia soldados suficientes preocupado do
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méxico pode permanecer
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então na medida em que as tropas
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francesas avançavam elas iam perdendo o
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que elas tinham conquistado e o tempo
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todo quer dizer
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tendo baixa sofrendo ataques dessa
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guerra de guerrilhas maximídia 1865 para
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defender os franceses aprova uma lei
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marcial qualquer suspeito de subversão
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poderia ser executado sumariamente
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isso representou uma mortandade sem
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precedentes porque os franceses de fato
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vão encontrando inclusive indígenas
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suspeitos de colaborarem com os os
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republicanos com as forças de benito
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juárez esses homens sendo fuzilados
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então uma guerra bastante violenta e no
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entanto e meio a isso a guerra de
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guerrilha se mantém se ele se mantém ali
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vigorosa presente o tempo todo as tropas
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francesas convivem com essa ameaça dos
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ataques das guerrilhas e lá na frança
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nesse período de meados dos anos 60 a
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província começa a se anunciar como um
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estado unificado e com pretensões
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territoriais da europa então um pouco
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depois vai produzir a guerra entre a
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frança ea cruz a guerra franco prussiana
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ea frança se prepara para essa guerra
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franco prussiana sem dúvida alguma muito
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mais importante para a frança
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naquele momento do que a opção do méxico
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então 65
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os franceses são chamados a evacuar e
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vem um general da frança especialmente
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para convencer o imperador maximiliano
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evacuar junto e ele se recusa ele
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declara que permaneceria no méxico
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cumprindo o sobre seu juramento de seu
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imperador do méxico até o fim e ele lá
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permanece a sua mulher o abandona pra ir
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para frança e na verdade ela vou
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abandonar mas isso também não é isso é
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pelo contrário ela vai desesperada pedir
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para napoleão 3º rever sua decisão e
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manter as tropas lá e ela enlouquece
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nesse processo porque o desespero dela é
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tanta tanto de ver que ele estaria
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sozinho
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quem volta para defendê lo é o general
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mira mão àquele que governou o méxico
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hannah nos anos 50 quando os
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conservadores tomaram a cidade do méxico
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e vejam só que interessante unir amon
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era um grande general dos conservadores
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quando os franceses chegam os franceses
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não querem o rival mexicano e mandam
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mira monstro da em berlim
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eles até a delícia da tática militar e é
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claro que sim só que essas franquias
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franceses no méxico primeira mão
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conhecer o território na palma da mão
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dele e os franceses eram recém chegados
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mas assumirá nos os usos franceses
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competiram tiram seus rivais e tiram
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mira mão do seu caminho quando o negócio
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está prestes a degringolar miravam
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retorna ao méxico para proteger o
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imperador maximiliano e então maximiza
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nessa hora neste em meados de 1967 que
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alguns texto dessa história ele está
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interessado sofrendo um cerco
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republicano é um cerco à cidade de
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querétaro e maximiliano instalar mira
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mão centraco peru cerco e salvar
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maximiliano mas eles acabam capitulando
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e ir à mão é executado junto com outro
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general ao lado de maximiliano em 19 de
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junho de 1867 o que é
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enfim eu acho que sintomático dessas
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coisas que são imprevisíveis na história
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né é que às vezes nos surpreendem saem
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um pouco da data do óbito ué que no
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momento do fuzilamento do pelotão de
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fuzilamento imperador maximiliano estava
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no meio dos seus generais claro como uma
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deferência à sua posição cede o lugar do
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meio à mira mon e e unir a mim é
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fuzilado então no lugar de honra máxima
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que era um lugar central
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entre os condenados a história de
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maximiliano termina aí com uma medida
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uma medida de uma radicalidade de uma de
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um extremo que surpreende a todos porque
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de benito juárez mantém a sua decisão
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nesta ordem de condenação do imperador
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muitas muita gente tentando dissuadi lo
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ele mantenha essa decisão e o império
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portanto naufraga nesse momento de 19 de
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junho de 1867 franceses já tinham ido
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embora os conservadores depois dessa
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derrota também estão resgatados
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dispersos esgarçadas derrotados e os
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republicanos que lutaram da resistência
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venceram os invasores venceram o império
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venceram a guerra em julho benito juárez
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entra na cidade do méxico recobre a
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cidade do méxico isso sim é objeto de
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uma grande festa cívica ea partir daí o
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governo republicano é restaurado no
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méxico em meados de 1867 a reforma
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liberal entra em plena marcha 1867 o
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momento em que essas medidas pela
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modernização do méxico que ficaram até
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então no meio das conduções um pouco um
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suspenso então realmente em cena para
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dar uma uma nova forma a esse estado a
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essa sociedade e benito juárez como eu
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havia dito governo até o ano de 1872
00:08:04
morre em 72 é sucedido por alguém que
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era do seu grupo da revolução jaílton é
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o irmão do nível médio de errada e
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sebastian nerd de errada que assume a
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presidência em 72 e governa até o
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momento em que ele é derrubado por um
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golpe liderado por porfirio díaz no ano
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de 1876
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então o sebastian nego de terrado
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sucessor do benito juárez foi derrubado
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por um golpe liderado pelo possível dias
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1876
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e o golpe do filho dias é algo que a
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gente vai discutir uma aula mais no
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final do curso porque o por filho de
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jess era liberal e foi um general que
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mudou dramaticamente pelos liberais ao
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lado dos liberais contra os franceses
00:09:04
contra o império contra os conservadores
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ele foi um verdadeiro herói de guerra
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num dado momento ele foi preso inclusive
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foi feito cativo pelas tropas francesas
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e por uma bobeada que também é general e
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um soldados franceses nunca perdoaram
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aquele estado de coisas
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o porteiro descatou capô dos franceses
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voltou pra cá guerrilha e foi um herói
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dessa luta pela resistência republicana
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mais uma vez vencida guerra as
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dissidências divergências entre os
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liberais vão a havan vão brotando vão
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aparecendo e nesse momento então é
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possível diz que vão poder com a chegada
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do possível dizer poder
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o projeto liberal realmente tenha força
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do estado para se fazer é implementar
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mas assim como eu disse em relação à
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argentina que existe o projeto liberal
00:09:59
que vem dos argumentos que vêm do mitre
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e depois muda a partir dos anos 80 com o
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roca ganha novas em sales também aqui no
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méxico existe uma inflexão em 1876 que é
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uma coisa que a gente vai discutir
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depois o que é esse estado liberal
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construído pelo por cinco dias a partir
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de 1976 ele é por um lado uma
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continuidade do vôo áreas por outro ele
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traz uma nova novo arranjo político o
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que eu queria ainda dizer muito
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rapidamente antes da gente terminar
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quais quais as consequências quais os
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desdobramentos em que estado ficam esses
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dois grandes atores que foram objeto da
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reforma liberal do projeto liberal por
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um lado a igreja católica
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por outro lado os pedros indígena o que
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porque o que é feito deles e meio
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a esse processo todo a igreja católica
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sofre um duro golpe com a reforma
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liberal com a guerra civil com o próprio
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império maximiliano e essa esse gol que
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ela sofre só vai ser suavizado durante o
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pôr ciliato por razões que eu vou contar
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depois mas a igreja claro nunca mais foi
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a mesma no méxico a partir dos
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acontecimentos desencadeados pela
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revolução jailton ela consegue recobrar
00:11:30
algum espaço durante por ciliato mas é
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claro que a guerra civil essa lei de
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nacionalização dos bens da igreja
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as explicações que são feitas os padres
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que são assassinados os cursos monges
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que são assassinados tudo isso é vem
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como uma avalanche sobre a igreja
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mexicana durante os anos 50 60 e e daí
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por diante
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neco de uma outra forma com o fim da
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guerra civil mas o golpe não pára por aí
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então a igreja de fato ela tem esse
00:12:05
poder
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esse poder que transbordava no méxico
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colonial contíguo fragilizado
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chacoalhado pela reforma liberal em
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relação aos índios
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a coisa é bastante complexa porque é
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mais difícil de ser mensurado amhp a
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historiografia atual sempre volta esse
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ponto de que a história na américa
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latina sobre o século 19
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vem recebendo pesquisas agora muito
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específicas monográfica c que isso tem
00:12:38
permitido se chegar informações que
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antes nós não tínhamos
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ou seja historiografia atual vem
00:12:44
colaborando para lançar esses
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acontecimentos também em relação aos
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povos indígenas
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muita coisa tem vindo à tona em tempos
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mais recentes
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esse livro organizado pela você finas
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oraida vázquez que uma professora do
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colégio do méxico é uma das indicações
00:13:02
que eu dou
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nesse sentido o livro da maria lígia é
00:13:05
interessante para vocês entenderem o
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pensamento do conselho maria
00:13:10
agora tem um capítulo sobre ele
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comparando o moura a oi tv argentina que
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aquele membro da geração de 37 então
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capítulo interessante pra mostrar o que
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é o pensamento liberal na argentina e no
00:13:23
méxico nesse período
00:13:25
mas então o que dizem os historiadores
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atuais sobre os índios depois da reforma
00:13:31
liberal primeira coisa a reforma liberal
00:13:35
que possuem aos bens amortizados
00:13:39
portanto as terras dos povos indígenas
00:13:42
não teve um efeito imediato para as
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populações indígenas
00:13:47
essas populações conseguiram muitas
00:13:50
vezes contornar os efeitos da lei por
00:13:55
exemplo a divisão de terras era feita
00:13:58
pro forma às vezes nem era feita e
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aquele poema bloqueante assassinava os
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seus documentos os seus processos
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jurídicos em nome do povo quer dizer não
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precisava cada um assinar porque o povo
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representava a todos cada indivíduo era
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parte do pedro e o que importava era
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esse corpo a partir de meados do século
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19 esses documentos começam a vir
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assinados por todos os destinos dos
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coelhos por todos os habitantes dos
00:14:30
bairros
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então muda a figura jurídica não é o
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pedro que assina são todos os habitantes
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mas são todos os habitantes
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então é muito interessante a gente
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encontra ao final desses documentos
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listas de nomes
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o povo continua operando como por
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exemplo mas ele não tem mais direito a
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se apresentar perante o tribunal como
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uma corporação
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do ponto de vista das terras
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a historiografia tradicional que dizia
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porque sua receita de tradicional sempre
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olhou pra isso pra explicar a revolução
00:15:02
mexicana
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então as raízes da revolução mexicana
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estariam aqui a reforma liberal acabou
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com os poemas os índios saíram da
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miséria e um pouco depois de conduzir
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uma revolução que história é essa
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essas fotografias em luan sando essa
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perspectiva para mostrar o seguinte o
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que aconteceu foi que
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poemas perderam a proteção legal que
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eles tinham antes porque enquanto as
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terras eram um dos porteiros e eram
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comunitárias escolhidos eram chamados de
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repúblicas de anjos
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então o benito juárez por exemplo da
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república de índios de san pablo de la
00:15:40
tal
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esse era o nome que eles usavam as
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repúblicas de índios tinham a proteção
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legal se alguém já disse terras dos
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povos
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o fogo podia recorrer aos tribunais para
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denunciar aquilo
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depois da desmor tização não havia mais
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uma proteção legal às terras do pueblo
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então era mais difícil pela aos
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tribunais os povos continuam apelando
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mas a proteção perdeu força e como
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méxico a partir daqui entrou em um curso
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de modernização
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muitas fazendas invadiram terras
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indígenas muitas meninas invadiram
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terras indígenas e as terras indígenas
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foram sendo sobretudo espoliada quando
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houve mais força do capital e menos
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força das populações indígenas do ponto
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de vista legal para se defender contra
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isso
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nas províncias onde o capitalismo se
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desenvolveu com mais força e mais
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velocidade nesses anos que se seguirão
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porque havia províncias morelos passou a
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planta cana de açúcar para exportação
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então as plantações de cana de açúcar se
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espalharam pela província e os poemas
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tiveram mais dificuldade para resistir a
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essa expansão dos latifúndios onde como
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em uma barraca
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o capitalismo não se desenvolveu com
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essa vocação para o mercado externo para
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grande exportação os ônibus tiveram mais
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condições de sobreviver de sobreviver ou
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seja tiveram que se adaptar à lei mas
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continuaram na prática vivendo
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coletivamente a comunidade que tinha o
00:17:25
seu centro urbano eu tenho um atlas
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depois de trazer pra mostrar pra vocês
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com atlas dos povos indígenas com os
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mapas que os povos faziam da sua própria
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área do seu próprio território e são
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desenhos vindos porque
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são mapas pintados mesmo com cor e
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sempre no centro do porto havia uma uma
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parte urbana que tinha uma praça central
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com as casinhas em volta com a igreja
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muitas vezes a escola muitas vezes uma
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prisão e nem se nesse espaço de uma
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dinâmica de convivência de famílias
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poucas que viviam ali que compartilhavam
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aquele espaço essa prática se preservou
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e muitos lugares
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claro que concomitante a isso houve
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pressão houve grilagem de terra houve
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espoliação tanto é que número de
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revoltas indígenas revoltas armadas
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também é intenso ao longo desse período
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a autora chamado free ficar que é um
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autor alemão faleceu há poucos anos
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especialista na história agrária do
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méxico que tem um levantamento que
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aponta o seguinte que no méxico houve
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muita rebelião indígena no século 16
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no século 17 e 18 a solução dos pedros a
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que todas as coisas e não houve muitas
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rebeliões e ao longo do século 19
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as seleções voltaram a acontecer foi
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novamente um momento de muita tensão no
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campo muita atenção curau e então ao
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mesmo tempo em que existe rebelião em
00:18:59
que existe
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somada de terra pelas grandes fazendas
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esses povos não desaparecem da história
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de uma hora pra outra com as leis
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liberais por exemplo a lei neto de 56
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não desaparecem e esse é um detalhe
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interessante para a gente entender
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porque lá em 1911 em dezembro de 1911
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quando o sapato e escrever o seu plano
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de ayala no início da revolução mexicana
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para romper com francisco madeiro que
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era o primeiro líder da revolução
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mexicana os camponeses o apóiam e depois
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contem com ele quando zapata rompe com
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francisco madero através do seu plano de
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ayala qual é nem têm fundamental do
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plano já ia lá no direito dos pedros se
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quisessem recobrarem a posse da terra
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com uma estrutura como
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a área de posse coletiva da terra ou
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seja lá em 1911 reclama a volta a
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isso
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se os políticos tivessem sido varridos
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em 1856 o sapato tantos anos depois não
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teria essa essa questão como objetivo da
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sua insurreição camponesa de garantir
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aos índios o direito de viver
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comunitariamente no entanto a questão da
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autonomia dos povos indígenas porque
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esses coelhos
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ao mesmo tempo em que usavam a terra
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comunitariamente existe uma autonomia de
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gestão os prefeitos usar cards eram
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eleitos internamente
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é claro que eles respondiam às
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autoridades externas mas as questões
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internas eram resolvidas aqui com o
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princípio de uma autonomia política o
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zapata pede demanda no plano de ayala a
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possibilidade do méxico voltará a
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reconhecer esse tipo de organização
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[Música]
