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nacido en brasil en 1921 conceptualizó e
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impulsó un nuevo tipo de vínculo
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pedagógico
00:00:12
y entendió que el educador debía
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involucrarse en las problemáticas de su
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pueblo y emprendió un camino de lucha
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contra lo que denominaba una pedagogía
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bancaria pedagogo escritor político y
00:00:30
pensador paulo freire concibió la
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educación como una acción política capaz
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de liberar a los oprimidos
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es el 19 de septiembre de 1921 cuando en
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recife una ciudad empobrecida del
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nordeste brasileño
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nace paulo freire
00:01:30
después de una escolaridad dificultosa a
00:01:33
los 20 años empieza a estudiar derecho y
00:01:36
enseñar portugués en escuelas
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secundarias tiene una fuerte influencia
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de formación cristiana al estudio de un
00:01:44
colegio católico su escuela secundaria
00:01:46
porque es el único lugar que su mamá
00:01:48
logra y lo logra ubicarlo
00:01:52
trabaja en parroquia siendo muy joven
00:01:55
y se forma en un instituto superior
00:01:57
estudio brasileño donde en donde hay
00:02:00
participación de pedagogos cristiano
00:02:03
como texeira como acevedo
00:02:07
ah
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corre el año 1954 y paulo freire es
00:02:14
nombrado jefe del departamento de
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educación y cultura del servicio social
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de industria de recife
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al año siguiente es nombrado profesor de
00:02:23
pedagogía en la universidad de recife y
00:02:26
él estaba la novena parte de la
00:02:28
extensión cultural dulce así en un
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proyecto de extensión de educación de
00:02:33
adultos una secuencia elevada para la
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universidad federal de pernambuco y toda
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la experiencia que comienza fácil la
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educación de adultos
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se lesiona en la parte del caso que
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opone a la reforma del director y tengo
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la base de soto cano para parte de la
00:02:55
educación a la esposa del para la
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primera después de la guerra de edificar
00:03:00
la profesora primaria y un cineasta para
00:03:03
sería tu casamiento y de ella se le
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comienza a formar la cuesta educacional
00:03:10
en unos días en un discurso 2.250 el
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gobierno de 80 convencer que el país no
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se desvía porque nos hicimos más de
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metal de la población brasilera
00:03:26
analfabeta freire promueve la
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participación crítica de padres y de
00:03:33
alumnos sobre las cuestiones que hacen a
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la vida de la escuela y de la sociedad
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también se preocupa por que los
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trabajadores reflexionen y tomen
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conciencia sobre sus problemas
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educativos sindicales laborales y
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familiares la iglesia latinoamericana
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vive a partir de la década de los 50
00:04:03
tiempos de fuerte militancia y
00:04:06
compromiso con las luchas populares en
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brasil comienza a un movimiento de
00:04:11
comunidades eclesiales de base que crece
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incesantemente en las becas
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las siguientes y frente al cual freire
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asumirá un fuerte compromiso
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es el año 1960 paulo freire funda el
00:04:25
movimiento de cultura popular donde
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amplía su concepción sobre
00:04:29
alfabetización y educación de adultos
00:04:33
igual que posee -entre otros- agregados
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que el propio desde el movimiento de esa
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metodología
00:04:41
de alfabetizar que particulado con toda
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la reflexión local la cultura de las
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personas y la cultura de una cierta
00:04:52
comunidad y a partir de un proceso de
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reflexión para observar el pincel de
00:05:00
algunas palabras de este contexto y esas
00:05:03
palabras que vosotros shawn marion
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palabra senadora se reduce constituir
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como ese elemento de un elemento
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significativo de posible apreciación
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fabricación entonces aquí así
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en un panfleto del mundo reducido
00:05:20
él es el estómago paulo freire apenas
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como un método que sería un método
00:05:25
rápido de alfabetización de los tres
00:05:28
meses las personas comen mucho más de lo
00:05:31
que nunca sílabas elemento más un
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proceso de concientización negación
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condición en una determinada sociedad y
00:05:41
aclaró también que dicen a las personas
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que se apoderan de la lectura del
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escrito con una arma política también
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evolucionaron de luto y de procesos de
00:05:53
democratización
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freire confirma que los trabajadores se
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interesan por las cuestiones políticas
00:06:03
cuando se refieren directamente a sus
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problemáticas y necesidades
00:06:13
i
00:06:14
para paulo freire es claro que no se
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trata de explicarle a las personas cómo
00:06:21
es la estructura de clases de la
00:06:23
sociedad o cuáles son las
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contradicciones principales y
00:06:25
secundarios se trata de hacer una
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experiencia en la que sujeto articule
00:06:29
esa preocupación esa experiencia
00:06:31
existencial con esos problemas
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estructurales o con esa situación la
00:06:35
estructura el método de alfabetización
00:06:38
diseñado por freire a partir de 1961 se
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basa en su propia experiencia en la
00:06:44
ciudad de andy cos en el nordeste
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brasileño donde 300 campesinos adultos
00:06:50
son alfabetizados en sólo 45 días la
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obra de freyre surge en el nordeste de
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brasil a mediados de la década de los 60
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la mitad de sus habitantes son
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analfabetos o viven en lo que freire
00:07:05
señala como la cultura del silencio
00:07:13
además coincide la experiencia que le
00:07:15
realizan interior del gran de nuestro
00:07:17
estado pero es nuestro estado natal
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aprendemos no interior el by-pass de un
00:07:22
trabajo de alfabetización es un costado
00:07:25
de cada trabajo
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primero que todos conocemos el mundo de
00:07:41
la bicicleta
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que tienes pendiente estaciones
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y experiencias de estos colectivos en un
00:08:02
periodo que ha costado el mundo culto
00:08:04
entre 45 52 cuando esta experiencia se
00:08:07
analiza que aquí se levantó un día
00:08:11
durante el proceso de buscar la pesquisa
00:08:15
y feria el cuadro o cuando negro el
00:08:19
apoyo inscripción ni nada
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y cuando acabo de venir del magallanes
00:08:28
fuerza que cuando terminaba en un
00:08:32
edificio aquí que pasa que la consigo y
00:08:38
el giro para mí y dice puso fin a un
00:08:43
millón ya murió
00:08:51
para freire el universo vocabulario es
00:08:54
el conjunto de palabras con que los
00:08:57
sujetos interpretan el mundo y contiene
00:09:00
los temas y problemas que son
00:09:01
significativos para los educandos freire
00:09:04
sostiene que el educador debe
00:09:06
involucrarse en los procesos históricos
00:09:08
de los sectores populares
00:09:10
observando cuáles son sus universos de
00:09:12
vocabulario considera que en una
00:09:15
estructura de dominación el lenguaje y
00:09:17
la experiencia están alienados las
00:09:20
maneras de hablar y pensar el mundo
00:09:22
constituyen un reflejo del pensamiento y
00:09:25
del lenguaje propio de las sociedades
00:09:27
dominantes
00:09:29
el distingo de fórmula y elaboración
00:09:32
equipo un plano nacional de combate al
00:09:35
analfabetismo que se presupone que
00:09:38
presupone la creación numeración plan un
00:09:41
sistema de traslado de la creación de
00:09:43
20.000 núcleos de alfabetización que el
00:09:46
llamado circo de cultura es una
00:09:48
concepción de producción que está muy
00:09:49
importante porque el en dónde agregó el
00:09:52
nos separa
00:09:55
del aprendizaje del mundo de la lectura
00:09:57
y la escrita
00:09:59
cultural
00:10:05
no
00:10:11
en 1963 paulo freire es nombrado
00:10:16
director del plan nacional de
00:10:17
alfabetización pero al año siguiente un
00:10:21
golpe militar pone fin a esta etapa
00:10:25
freire es encarcelado por la dictadura y
00:10:28
encuentra protección en la embajada de
00:10:30
bolivia cuyo gobierno lo contrata como
00:10:33
asesor del ministerio de educación pero
00:10:36
apenas llega a la ciudad de la paz en
00:10:39
1964 es testigo de un nuevo golpe de
00:10:42
estado y se marcha a chile
00:10:45
freire comienza así un largo exilio que
00:10:48
se extenderá hasta 1980
00:10:52
la experiencia del exilio es muy fuerte
00:10:53
en freire en algún momento lo manifestó
00:10:56
la manifiesta
00:10:59
y de hecho el primero exilio que
00:11:02
seleccionó chileno en chile hay una gran
00:11:04
concentración de intelectuales está
00:11:06
armando el gobierno de la unidad popular
00:11:09
permanece en chile durante más de cuatro
00:11:11
años donde trabaja en el instituto de
00:11:14
capacitación e investigación de la
00:11:16
reforma agraria y en la oficina
00:11:18
gubernamental especial de educación de
00:11:21
adultos
00:11:23
también la experiencia del exilio que
00:11:25
continúa en ginebra y lo vincula desde
00:11:29
ahí con varias experiencias de los
00:11:31
movimientos revolucionarios africanos lo
00:11:34
pone en contacto con un pensamiento muy
00:11:36
potente uno de los más fuertes que le
00:11:39
impacta mucho se lamenta al cabral el
00:11:41
dirigente de la revolución jienense uno
00:11:43
de los intelectuales más importantes en
00:11:46
1967
00:11:48
freire viaja a eeuu como conferenciante
00:11:52
de diversas universidades y trabaja como
00:11:54
profesor invitado de la universidad de
00:11:57
harvard
00:12:03
concluye la década de los 60 y paulo
00:12:06
freire publica el libro extensión o
00:12:08
comunicación en el concibe la extensión
00:12:12
de la cultura como una operación
00:12:14
invasora mientras que de modo opuesto
00:12:17
argumenta que la comunicación de la
00:12:19
cultura fomenta la concientización ya
00:12:23
que no es posible aprender si los
00:12:25
saberes están en contradicción con las
00:12:27
experiencias personales
00:12:38
cuando freire discute eso y escribe un
00:12:41
texto que en chile está discutiendo con
00:12:44
el pensamiento hegemónico en ese momento
00:12:47
y poniendo en tela de juicio no
00:12:51
solamente un modelo abstracto educativo
00:12:54
sino una práctica político pedagógica
00:12:57
concreta
00:13:01
paulo freire afirma que el educador que
00:13:04
no conoce el mundo del campesino no
00:13:07
puede establecer un vínculo pedagógico
00:13:08
con él ni mucho menos tratar de cambiar
00:13:12
su actitud enarbola su experiencia
00:13:14
educativa en principios que fomentan la
00:13:17
práctica de la libertad prácticas que se
00:13:20
alejan de un simple apoyo técnico y pone
00:13:23
en el esfuerzo en intentar descifrar pse
00:13:26
a sí mismos y a los demás
00:13:39
vamos a esperar un ratito que vengan los
00:13:41
compañeros y comenzamos la clase es a
00:13:44
principios de los años 70 cuando paulo
00:13:47
freire publica sus obras más famosas la
00:13:51
educación como práctica de la libertad y
00:13:54
pedagogía del oprimido estas son
00:13:57
prohibidas por las dictaduras
00:13:58
cívico-militares que asolan el conocer
00:14:04
en la educación como práctica de la
00:14:07
libertad presenta una propuesta
00:14:09
pedagógica para brasil en la fase de
00:14:12
transición de la sociedad agraria
00:14:14
colonial a una sociedad independiente e
00:14:18
industrializada la publicación de
00:14:20
pedagogía del oprimido conforma un
00:14:23
aporte latinoamericano fundamental al
00:14:26
proceso de organización política de los
00:14:28
sectores sociales dominados freire
00:14:31
enfatiza el reconocimiento del estado de
00:14:34
opresión como una situación de violencia
00:14:36
y hace hincapié en la estrategia general
00:14:39
de trabajo revolucionario con los
00:14:42
oprimidos y no para ellos
00:14:47
pedagogía del oprimido destaque el papel
00:14:50
de la educación con una forma de
00:14:52
política cultural e interpela a todos
00:14:55
los trabajadores que se desempeñan en el
00:14:58
ámbito de la educación y de la cultura
00:15:03
freire resalta la relación entre diálogo
00:15:05
y transformación el diálogo indica un
00:15:08
tipo de comunicación para construir la
00:15:10
verdad que nadie posee de manera
00:15:13
absoluta y en la que nunca hacia arriba
00:15:16
definitivamente expresa que existe una
00:15:18
doble dimensión del diálogo la acción y
00:15:22
la reflexión articuladas entre sí es
00:15:25
educación bancaria poco al ofrecer
00:15:27
avatar vinculada al que le somete una
00:15:30
escuela más profesional que significa
00:15:33
aquel otro profesor sabe todo y que
00:15:36
alguno no sabe nada de alguno sería que
00:15:39
el depositario de los conocimientos que
00:15:42
sería transmitido por una única persona
00:15:44
es habitual en esta relación los alumnos
00:15:48
en serio pasivos
00:15:50
el profesor activo aunque se lo quiere
00:15:53
elevar pro por aquí la gente se educa y
00:15:57
al mismo tiempo que aunque en ese
00:16:01
sentido
00:16:03
esa contraposición a que el profesor
00:16:06
tiene la capacidad
00:16:09
y hoy haciendo este universo cultural
00:16:13
histórico lingüístico con los alumnos el
00:16:16
poder organizar necesidades estos
00:16:19
conocimientos de una forma sistematizada
00:16:21
el y crear todos los procesos para que
00:16:25
ese proceso sea educado y alfabetización
00:16:28
del psd y la corteza de honor cuantas
00:16:33
filas acciones sembrado tres sílabas
00:16:36
freire o pone en su propuesta conocida
00:16:39
como educación de la lógica a lo que
00:16:42
llama educación bancaria la educación
00:16:45
biológica busca establecer una relación
00:16:48
igualitaria entre educador y educando en
00:16:51
la que ambas partes enseñan y aprenden
00:16:53
ya que nadie lo sabe todo y nadie lo
00:16:57
ignora todo
00:16:59
soraya árboles tres sílabas bien
00:17:05
néstor cansancio crecía muy bien
00:17:11
es el año 1970 paulo freire se traslada
00:17:15
a ginebra suiza donde es convocado para
00:17:19
asesorar en los programas de educación
00:17:20
del consejo mundial de iglesias
00:17:24
entre los años 1975 y 1980 trabaja en
00:17:30
santo tomé y príncipe mozambique angola
00:17:33
y nicaragua lugares donde se posiciona
00:17:36
como un militante comprometido con la
00:17:39
liberación de los pueblos oprimidos en
00:17:42
marzo de 1980 freire emprende su regreso
00:17:46
definitivo a brasil mujer con obras de
00:17:49
bach para el batán de ocupación un
00:17:51
máster en la universidad de sao paulo
00:17:54
cuando se descompone y a poco de sampol
00:17:58
es esta diana porque la mediación se
00:18:02
destaca porque a poco fue en dos polos
00:18:05
nadie resistencia en un campo
00:18:07
universitario que acogió el mundo de los
00:18:09
pacientes por realidad y al abrigo
00:18:14
comprende un poco la presencia de varios
00:18:18
intelectuales que vamos trabajando para
00:18:21
la diversidad en el campo de reflexión
00:18:23
en la educación con la creación como una
00:18:26
novedad en una creación mayor como en la
00:18:28
decoración los programas de evaluación
00:18:30
dentro del estadio
00:18:33
tras ver el partido de los trabajadores
00:18:35
ganan las elecciones municipales en san
00:18:38
pablo en 1988 y freire asume como
00:18:43
secretario de educación
00:18:45
su política se centra en cuatro
00:18:47
objetivos principales ampliar el acceso
00:18:51
y permanencia de los sectores populares
00:18:53
a la educación pública democratizar el
00:18:56
poder pedagógico para que todos se
00:18:59
vinculen en una planificación
00:19:01
autogestionada
00:19:03
fomentar la construcción colectiva
00:19:05
interdisciplinaria y la formación
00:19:07
permanente del personal docente y
00:19:10
contribuir a la eliminación definitiva
00:19:12
del analfabetismo y el otro elemento que
00:19:15
no quiero dejar de mencionar en la
00:19:16
dificultad que tuvo freire para esa
00:19:18
gestión era paulo freire venía con un
00:19:22
enorme prestigio internacional
00:19:25
con un enorme apoyo político él es uno
00:19:27
de los fundadores del partido los
00:19:29
trabajadores está mostrando en 80
00:19:31
este llega con enorme apoyo y tiene
00:19:35
muchas dificultades para implementar
00:19:37
transformaciones en el sistema escolar
00:19:39
paulo freire se encuentra en una
00:19:41
situación paradójica crítico de la
00:19:44
educación promovida por el estado es
00:19:47
ahora funcionario público acepta el
00:19:50
cargo convencido de que es una
00:19:52
oportunidad para modificar problemas
00:19:54
estructurales de la enseñanza pero las
00:19:57
presiones ejercidas desde la burguesía
00:19:59
paulista la oposición política y la
00:20:02
prensa escrita los llevan a renunciar a
00:20:05
su cargo y continuar trabajando desde
00:20:08
otros espacios entonces hay que ver ahí
00:20:10
cómo funcionaban los diferentes actores
00:20:12
las familias los partidos los sindicatos
00:20:16
los diferentes componentes del frente
00:20:19
porque no es que gana el pp ganó un
00:20:20
frente en las elecciones en el en san
00:20:24
pablo entonces me parece que toda esa
00:20:27
esa complejidad por lo menos para
00:20:29
alertarnos de que no es fácil cambiar el
00:20:32
sistema escolar si paulo freire no pudo
00:20:34
o no como cómo habría que hacerlo y en
00:20:36
un momento decide que lo mejor para que
00:20:39
su equipo que no es bueno es la gente
00:20:41
sino para que ese proyecto continúe es
00:20:44
que se retiren otros él dice me voy para
00:20:46
quedar y de hecho a queda el equipo que
00:20:48
venía trabajando con él desarrollando el
00:20:51
proceso que estaba iniciado
00:21:04
el 2 de mayo de 1997 a los 75 años
00:21:10
paulo freire muere en la ciudad de san
00:21:13
pablo
00:21:14
su obra traducida a diversos idiomas se
00:21:18
extiende a más de 27 libros propios y
00:21:21
colectivos
00:21:27
en algún momento freire en varios
00:21:29
momentos manifiesta que él está
00:21:31
preocupado con convertirse en un mito y
00:21:33
en algún momento que relata una
00:21:35
experiencia un poco frustrante donde la
00:21:38
gente se va donde entrevista en una
00:21:40
situación complicada dice contento he
00:21:42
vencido mi propio mito yo estoy contento
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con ello y junto con eso
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hay una movilidad en la biografía de
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freire si uno lo toma de manera rígida
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puede decir bueno éste transformó porque
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él freire que en pedagogía del oprimido
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o en educación como práctica para la
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libertad no en contra la palabra escuela
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no en contra la palabra profesor termina
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siendo el secretario de educación del
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municipio de san pablo entonces hay ahí
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un cambio importante
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a mí me parece que esas transformaciones
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que freire hacen las coyunturas son
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justamente en función de mantener la
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coherencia que no es mantener la rigidez
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sino ser capaz de mantener principios
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que se articulan de modo distinto en
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cada coyuntura esto me parece que este
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principio será youtube
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presentan hasta las obras de paulo
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freire el es entender son necesarios
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porque no es un documento no es igual en
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nuestro mundo continúo estratificado y
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el compromismo le guarda una como la
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verdad ha comprado está contra las
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exclusiones
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me parece que anda son vendidas fueron
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abrazados pero puede ofrecer que son
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vendedores de una presencia por tanto la
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lectura
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inspirar por defecto
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desafía
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tal vez a mi respuesta será poco humilde
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estaría celebrado como un sujeto que amo
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profundamente un honduras personas los
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visos hay sabores y sabores ávila
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freire revolucionó el glosario de
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conceptos pedagógicos y produjo un giro
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radical en el modo en que entendemos los
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procesos educativos una educación que es
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acción y reflexión en cada paso en cada
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huella que el mismo llegó adelante en su
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práctica en una lucha comprometida por
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la escuela pública popular por la
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alfabetización por la igualdad y la
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liberación de los sectores oprimidos
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paulo freire sigue dialogando con
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nosotros a la hora de pensar y accionar
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sobre la educación y la identidad
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latinoamericana
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y
