AULÃO DE SOCIOLOGIA PARA O ENEM: 5 temas mais cobrados | Aulão Enem | Fábio Luís Pereira

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Summary

TLDRO aulão para o Enem revisa conteúdos fundamentais de sociologia, focando nos autores clássicos como Marx, Weber e Durkheim, e explorando temas como cidadania, movimentos sociais, diversidade cultural e sociedade em rede. Marx analisa a luta de classes e a exploração do proletariado, enquanto Weber foca nas ações individuais e seus significados. Durkheim discute a moldagem do indivíduo pela sociedade. A cidadania é abordada em três esferas de direitos: civis, políticos e sociais. Movimentos sociais são definidos como ações coletivas visando mudanças, e a diversidade cultural é analisada dentro do contexto brasileiro, destacando questões de etnocentrismo e a riqueza multicultural. A sociedade em rede é explorada sob a perspectiva da globalização e as implicações tecnológicas, com pensadores como Bauman e Castells discutindo a liquidez das relações sociais e desigualdade de acesso.

Takeaways

  • 📚 Revisão dos principais autores clássicos da sociologia: Marx, Weber e Durkheim.
  • ⚖️ Importância da cidadania nas esferas de direitos civis, políticos e sociais.
  • ✊ Definição e objetivos dos movimentos sociais na luta por mudanças.
  • 🌍 Reflexão sobre a diversidade cultural no Brasil e seus impactos sociais.
  • 💡 Análise das interconexões globais na sociedade em rede e suas consequências.

Timeline

  • 00:00:00 - 00:05:00

    Introdução ao aulão do Enem focado em sociologia, abordando conteúdos relevantes que têm sido frequentemente abordados nas provas, como os clássicos da sociologia, cidadania, movimentos sociais, diversidade cultural e sociedade em rede.

  • 00:05:00 - 00:10:00

    Karl Marx é apresentado como um autor polêmico que critica o sistema capitalista, dividindo a sociedade entre burguesia e proletariado e introduzindo o conceito de luta de classe como motor da história. Marx explica a dinâmica da mais-valia, sinalizando a exploração da classe trabalhadora por parte da burguesia.

  • 00:10:00 - 00:15:00

    Max Weber é abordado com uma perspectiva diferente, focando nas intenções e ações dos indivíduos em vez de uma análise econômica. Ele diferencia quatro tipos de ações, destacando a importância dos valores, objetivos e tradições que orientam o comportamento humano.

  • 00:15:00 - 00:20:00

    Emile Durkheim é discutido como defensor da ideia de que a sociedade molda o indivíduo, enfatizando a importância das instituições sociais na formação da personalidade e comportamento humano.

  • 00:20:00 - 00:25:00

    A cidadania é analisada através do conceito de Marshall, que desdobra a cidadania moderna em direitos civis, direitos políticos e direitos sociais, ressaltando a evolução desses direitos ao longo do tempo e sua relação com a democracia.

  • 00:25:00 - 00:30:00

    O conceito de sociedade em rede é apresentado como interconexão global influenciada pela tecnologia, destacando a fluidez das relações sociais no contexto da modernidade, com referências a pensadores como Zygmunt Bauman e Manuel Castells.

  • 00:30:00 - 00:36:40

    Movimentos sociais são definidos como ações coletivas com objetivos comuns, exemplificados por movimentos como o MST e o movimento negro unificado. A discussão abrange a estrutura e a organização interna desses movimentos, além de suas características e objetivos.

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Video Q&A

  • Quais são os principais autores clássicos da Sociologia discutidos no aulão?

    Karl Marx, Max Weber e Emile Durkheim.

  • Qual é a divisão de classes que Marx propõe?

    Burguesia e proletariado.

  • O que define a cidadania moderna segundo Marshall?

    Os direitos civis, políticos e sociais.

  • Qual é a definição de movimentos sociais?

    Ação coletiva de um grupo organizado visando mudanças sociais.

  • O que caracteriza a sociedade em rede?

    Interconexão global através de tecnologias, como a internet.

  • Qual conceito descreve a crença na superioridade cultural de um grupo?

    Etnocentrismo.

  • Como a diversidade cultural é refletida no Brasil?

    Através da mistura de diferentes etnias e culturas ao longo da história.

  • Quem é o pensador que discute a liquidez das relações sociais?

    Zygmunt Bauman.

  • O que são direitos civis?

    Direitos básicos como direito à vida, liberdade e igualdade perante a lei.

  • O que são direitos sociais?

    Direitos relacionados a saúde, educação, moradia e condições dignas de vida.

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    bom estamos chegando aqui pro nosso
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    aulão Enem aquela revisão né Esperta que
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    a gente tem aí sobre os conteúdos mais
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    importantes pra sociologia os conteúdos
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    Que mais têm caído né nos últimos anos
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    do Enem a gente preparou aqui cinco
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    tópicos ou cinco conteúdos aqui que mais
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    sobressaem nos últimos anos do Enem o
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    primeiro deles é os autores clássicos da
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    Sociologia né o Marx Max Weber e o Emily
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    Durkheim depois a gente vai falar sobre
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    cidadania a gente vai falar também sobre
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    movimentos sociais sobre diversidade
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    cultural e sobre sociedade em rede a
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    gente vive aí na era da globalização aí
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    período né na era da informação então a
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    gente também resolveu trabalhar sobre
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    essa temática que já caiu no ENEM nos
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    últimos anos e vamos fazer uma aula
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    especial sobre esse tema também nessa
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    aula a gente vai falar sobre os autores
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    clássicos da Sociologia Então vamos lá
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    vamos começar pelo cal Marx aqui né o KL
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    Marx é um autor né Muito polêmico dentro
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    da área da das ciências humanas aí né um
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    cara que vai fazer a crítica ao sistema
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    capitalista e né Lembrando que essa aula
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    aqui ela é um apanhado geral né gente é
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    uma aula bem sintética então é um resumo
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    sobre né aquilo que é mais importante da
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    teoria de Marx a gente recomenda que
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    claro vocês vejam aulão mas também
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    aprofundem os estudos aí para conseguir
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    ir bem no Enem vamos lá Marx então ele
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    vai fazer uma divão da sociedade em
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    classes Vamos ler aqui esse primeiro
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    tópico né a divisão da sociedade em
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    classe é definida pela posição dos
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    indivíduos no processo produtivo Então
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    beleza né o Marx faz essa divisão da
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    sociedade em duas grandes classes né
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    burguesia e proletariado e o que define
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    o que é um burguês O que é um
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    proletariado é a posição desse indivíduo
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    dentro do processo produtivo Ou seja
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    quando Marx escreve ali o capital lá né
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    Eh século XI entre século X e XIX o que
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    que ele vai falar né que existe dois
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    grandes grupos um deles são os
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    detentores dos meios de produção né Os
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    Donos das fábricas das terras da matéria
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    prima que ele vai definir como burgueses
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    e aqueles que não têm indústrias ou seja
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    aquelas pessoas que TM que vender a sua
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    mão de obra tem que vender a sua força
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    de trabalho ele vai definir como
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    proletariado Então como definir a
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    posição do indivíduo dentro do
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    pensamento de Marx né a posição que ele
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    ocupa dentro do processo produtivo ou
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    seja se eu vendo minha mão de obra eu
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    sou um proletariado né se eu sou os
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    donos do meio de produção dono de terras
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    dono de indústrias vou ser o burguês
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    segundo Marx a luta de classe que é um
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    conceito fundamental pro Marx vai ser o
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    motor da história então o que que ele
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    vai falar que que por que a luta de
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    classe é o motor da história ele vai
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    falar que quando a gente faz uma análise
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    linear sobre a história de vida da
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    humanidade sempre vai ter duas classes
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    lutando pelo poder Ou seja vão ser
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    patrícios e Plebe senhor de Engenho
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    escravos e dentro do sistema capitalista
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    burguesia e proletariado E por que a
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    acontece essa luta de classe dentro do
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    sistema capitalista porque pro Marx né a
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    burguesia vai explorar o proletariado a
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    partir da mais-valia n o que que vai ser
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    a mais valia mais valia né também um
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    conceito fundamental pro Carl Marx que é
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    a quantidade de trabalho desenvolvido
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    que a pessoa não recebe por isso o Marx
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    vai falar que por exemplo a gente
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    trabalha numa fábrica ali 8 horas por
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    dia tudo aquilo que a gente produz
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    digamos assim pra gente receber o nosso
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    salário a gente produz em três horas ou
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    seja as outras 5 horas do que a gente
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    produziu vai ficar com o dono do do dos
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    mees de produção Ou seja que vai ser o
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    lucro dos meios de produção Então tudo
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    aquilo que o trabalhador a mão de obra
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    do Trabalhador efetiva não é paga e fica
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    com os donos do meio de produção então
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    segundo Marx a partir daí que vai dar a
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    exploração da classe trabalhadora e a
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    exploração da classe trabalhadora Dent
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    da teoria marxista ele vai chamar de
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    mais Alia Como eu disse pessoal essa é
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    uma aula bem sintética bem resumida a
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    gente sugere que vocês aprofundem nesses
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    estudos aqui é só para vocês ter fazerem
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    uma ponte uma ponte entre o conhecimento
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    que vocês já tem né ou que vocês busquem
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    aprofundar um pouco mais esses temas né
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    porque são temas profundos complexos né
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    aqui a gente não tem como dar conta de
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    todo esse conteúdo a gente vai passar
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    agora pro Max Weber né O Max Weber ele
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    tem uma análise da sociedade um pouco
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    diferente da do cal Marx por né o Marx o
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    Marx ele faz essa análise Econômica que
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    as relações econômicas determina o
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    funcionamento da sociedade né O Weber
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    ele vai falar né que pra gente entender
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    a sociedade né ou o comportamento social
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    é preciso considerar as intenções e
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    perspectivas dos indivíduos ou seja né
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    Qual que é o sentido das ações dos
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    indivíduos né segundo Weber pra gente
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    entender a sociedade a gente tem que
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    analisar o indivíduo né e não o macro né
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    o Marx ele parte de uma estrutura
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    analisando a estrutura né para entender
  • 00:04:58
    o indivíduo o o Weber ele parte né do
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    análise do indivíduo para entender a
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    estrutura então segundo Weber né só que
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    ele vai falar assim como que a gente vai
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    entender a sociedade a partir das ações
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    dos indivíduos se dentro de um dia o
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    indivíduo ele executa n atividades né n
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    funções ou n ações né então ele vai vai
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    criar um grupo de ações que a gente deve
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    estar atento né pra gente entender então
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    ou ele vai falar que isso chama um tipo
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    ideal de ação Ou seja que dentro de uma
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    análise que ele faz de estudos esse
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    Grupo de Ações são as que mais se
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    destacam dentro da estrutura social e
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    quais que são essas ações né são as
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    ações Racional com relação a valores
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    segundo o Weber todas as ações dos
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    indivíduos elas são pautadas em valores
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    esses valores são éticos Morais
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    estéticos políticos ideológicos então
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    segundo o Weber Digamos que eu tô
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    caminhando na rua e vejo um indivíduo
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    que deixa cair o celular então segundo
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    Weber a ação que eu tiver naquele
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    momento se eu vou pegar aquela carteira
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    vou devolver se eu vou pegar aquela
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    carteira para mim se eu vou pegar aquela
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    carteira e deixar na polícia é com base
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    em um valor então né é racional uma ação
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    Racional com relação ao valor esse valor
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    né então o que que eu vou fazer naquela
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    ação é com base nesse valor que eu tenho
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    ação Racional com relação a fins ou seja
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    o Weber vai falar que ação Racional com
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    relação ao fins é aquela que a gente tem
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    um objetivo específico E sabe como
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    atingir esse objetivo então Digamos que
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    eu quero viajar lá no final do ano Então
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    para mim viajar no final do ano o que
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    que eu vou ter que fazer vou ter que
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    economizar uma grana talvez eu ter que
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    arrumar um emprego né vou ter que me
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    organizar nesse sentido para que essa a
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    viagem ela venha se concretizar lá no
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    final do ano então ela é racional né Ou
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    seja eu tenho um objetivo eu sei como
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    atingir esse objetivo basta eu executar
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    Tais ações ação afetiva ação afetiva
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    segundo web ela não é racional né aquela
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    ação que a gente age com base nas
  • 00:06:59
    emoções né então por exemplo qu a gente
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    briga com o namorado com a namorada né
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    briga com amigo fala algumas coisas ali
  • 00:07:06
    né que muitas vezes no calor da emoção a
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    gente não não falaria se tivesse normal
  • 00:07:11
    né então é uma ação afetiva e Ação
  • 00:07:14
    tradicional aquela ação aquele grupo de
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    ação que a gente age com base na
  • 00:07:18
    tradição né de algo que já tá enraizado
  • 00:07:21
    hábitos que já tão a muito tempo ali a
  • 00:07:24
    gente executa quase de maneira
  • 00:07:25
    automática então segundo Weber pra gente
  • 00:07:28
    entender a verdade a gente precisa
  • 00:07:30
    entender o sentido das ações dos
  • 00:07:33
    indivíduos e por último Emily Durkheim o
  • 00:07:36
    Durkheim ele vai falar que a sociedade
  • 00:07:39
    ela vai moldar o indivíduo ou seja né os
  • 00:07:42
    indivíduos são moldados pela sociedade a
  • 00:07:44
    partir das instituições sociais vamos lá
  • 00:07:47
    o que que o dur Kim diz aqui né que os
  • 00:07:49
    indivíduos são seres sociais porque são
  • 00:07:53
    socializados a partir do que já existe
  • 00:07:55
    na consciência coletiva Ou seja quando a
  • 00:07:58
    gente nasce o mundo já tá funcionando já
  • 00:08:00
    tem regras já tem padrões já tem né Toda
  • 00:08:03
    Uma uma ideia estabelecida segundo o
  • 00:08:06
    Emily Durkheim As instituições sociais
  • 00:08:08
    são lá família a escola a religião né o
  • 00:08:13
    próprio estado a partir das leis vai
  • 00:08:15
    moldar a nossa personalidade a partir
  • 00:08:18
    dessas instituições sociais né e a gente
  • 00:08:21
    passa a reproduzir aquilo que já existe
  • 00:08:24
    dentro da estrutura social então a gente
  • 00:08:26
    é moldado pela sociedade segundo a
  • 00:08:29
    perspectiva do Emily durkin bom pessoal
  • 00:08:32
    essa foi nossa aula sobre os clássicos
  • 00:08:34
    da Sociologia a seguir a gente vai falar
  • 00:08:37
    sobre
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    cidadania bom sobre cidadania cidadania
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    é um conceito também muito importante tá
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    sempre aí caindo no ENEM nos últimos
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    anos e o conceito de cidadania ele é
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    estudado por um sociólogo chamado
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    Marshall né e segundo Marshall a
  • 00:08:55
    cidadania moderna ela vai se desdobrar
  • 00:08:58
    em três esferas do Direito primeiro vão
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    ser os direitos civis que que vai ser
  • 00:09:03
    esses direitos civis né os primeiros
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    direitos que vão ser fundamentados que
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    vão ser criados ali a partir do século X
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    sei o quê direito à Vida o direito à
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    liberdade né que depois vai vir vai
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    nasceu o liberalismo liberalismo
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    econômico né que tá muito relacionado
  • 00:09:18
    com esse direito à liberdade às
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    liberdades individuais o direito de
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    igualdade perante a lei né a liberdade
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    de ir e vir o direito de organizar-se
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    que se relaci aqui já com os direitos
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    políticos né mas então os direitos civis
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    vão ser os primeiros direitos ali que
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    são os direitos básicos né direito à
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    vida a liberdade né direito de ir e vir
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    então que são os primeiros direitos a
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    serem conquistados pelo homem ali a
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    partir do século 17 os direitos
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    políticos Quais que vão ser os direitos
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    políticos então o direito de participar
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    da vida política do país ou seja direito
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    ao voto direito de me organizar
  • 00:09:56
    coletivamente né grupos sindicais
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    partidos políticos né o direito de me
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    filiar a um partido político o direito
  • 00:10:02
    de me candidatar a vereador né a
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    Governador a deputado então todos esses
  • 00:10:09
    direitos eh são considerados os direitos
  • 00:10:12
    políticos né que vão desde direito ao
  • 00:10:13
    voto ou seja tudo que envolve a
  • 00:10:16
    participação política no país está
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    relacionado aos direitos políticos e por
  • 00:10:21
    último os direitos sociais né que aí vão
  • 00:10:24
    ser os direitos que vão ser conquistados
  • 00:10:26
    por último que Quais que vão ser o
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    direito saúde o direito à educação o
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    direito à moradia à segurança à
  • 00:10:34
    Previdência Social né o direito né de
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    ter ali uma qualidade de vida né
  • 00:10:40
    condições dignas de vida né então a
  • 00:10:43
    cidadania ela tá muito relacionada com
  • 00:10:46
    as nossas garantias né de liberdades
  • 00:10:49
    individuais e também essa relação com o
  • 00:10:52
    Estado tem né de de uma certa forma dar
  • 00:10:55
    condições para que os indivíduos eles
  • 00:10:57
    sobrevivam dentro da da sociedade dentro
  • 00:11:00
    dessa estrutura social então Claro tem a
  • 00:11:03
    relação de direitos e deveres desse
  • 00:11:05
    indivíduo ou seja deveres desse
  • 00:11:06
    indivíduos mas esses indivíduos também
  • 00:11:08
    TM os direitos né que estão relacionados
  • 00:11:10
    então aos direitos civis aos direitos
  • 00:11:13
    políticos e aos direitos sociais né os
  • 00:11:17
    direitos civis eles vão começar a surgir
  • 00:11:20
    ali a partir do século X Como disse vão
  • 00:11:22
    ser os primeiros direitos formulados ali
  • 00:11:25
    né direito à vida à liberdade né quando
  • 00:11:27
    eh a gente estuda lá os contratualistas
  • 00:11:30
    por exemplo né eles eles partem do
  • 00:11:32
    pressuposto comum que todo mundo tem que
  • 00:11:34
    ter o direito à vida né direito à Vida
  • 00:11:36
    outros vão falar que tem direito à
  • 00:11:37
    propriedade privada também né então são
  • 00:11:39
    os primeiros direitos que são eh
  • 00:11:41
    conquistados ou são pautados ali pelo
  • 00:11:44
    homem né Depois vem os direitos
  • 00:11:46
    políticos né que eles começam a ser
  • 00:11:49
    pensado ali no século XVII mas somente
  • 00:11:52
    vão ser conquistados no século XIX e XX
  • 00:11:54
    né mas já existe uma mobilização no
  • 00:11:57
    século XVI ali para para para os
  • 00:11:59
    direitos políticos ou seja direito ao
  • 00:12:01
    voto né Por Exemplo né aqui no Brasil o
  • 00:12:04
    direito ao voto é algo muito recente
  • 00:12:06
    direito ao voto por exemplo feminino no
  • 00:12:08
    Brasil ele vai ser conquistado somente
  • 00:12:09
    em 1932 então né tipo algo que vai se
  • 00:12:13
    dar em diferentes tempos em diferentes
  • 00:12:16
    contextos históricos e sociais e por
  • 00:12:18
    último os direitos sociais que daí sim
  • 00:12:20
    vem aquela preocupação do Estado em
  • 00:12:23
    garantir as condições eh mínimas de vida
  • 00:12:27
    ou condições dignas de vida né que
  • 00:12:29
    entram ali os direito à saúde a educação
  • 00:12:31
    ao lazer a segurança a Previdência
  • 00:12:34
    Social né Então tudo isso vão ser eh
  • 00:12:37
    conquistas do século XX e é muito
  • 00:12:40
    importante aqui pessoal que a gente vai
  • 00:12:41
    falar aqui eh para encerrar esse
  • 00:12:44
    conteúdo de cidadania que é a gente no
  • 00:12:47
    nos tempos atuais no contexto que a
  • 00:12:50
    gente vive não é possível separar o
  • 00:12:52
    conceito de cidadania do de democracia
  • 00:12:55
    ou seja não existe Cidadania em regimes
  • 00:12:58
    totalit né a gente não pode falar por
  • 00:13:00
    exemplo tem cidadania ou teve cidadania
  • 00:13:02
    no regime nazista ali de Hitler né ou no
  • 00:13:05
    regime totalitário ali do Mussolini
  • 00:13:08
    então a a ideia de cidadania ela tá
  • 00:13:11
    relacionada diretamente com a ideia de
  • 00:13:14
    democracia né Ou seja que são os
  • 00:13:16
    direitos né básicos dos indivíduos
  • 00:13:18
    dentro de um regime democrático bom
  • 00:13:21
    pessoal a seguir a gente vai para nossa
  • 00:13:22
    aula de sociedade em
  • 00:13:26
    rede quando a gente fala de sociedade em
  • 00:13:29
    rede né esse conceito de sociedade em
  • 00:13:30
    rede ele tá diretamente relacionado com
  • 00:13:32
    o conceito de globalização porém como
  • 00:13:35
    esse conceito de globalização é um
  • 00:13:37
    conceito que ele já vem sendo trabalhado
  • 00:13:39
    há algum tempo pra área das Ciências
  • 00:13:41
    Sociais né Principalmente da Sociologia
  • 00:13:43
    o conceito de sociedade em rede ele
  • 00:13:45
    serve melhor pra gente analisar as
  • 00:13:47
    estruturas a gente vai ter alguns
  • 00:13:48
    pensadores que vão desenvolver alguns
  • 00:13:51
    algumas reflexões sobre esse período de
  • 00:13:54
    globalização essa interconexão né Global
  • 00:13:57
    entre os países e por isso que quando a
  • 00:13:58
    gente fala em sociedade em rede se
  • 00:14:00
    relaciona diretamente com o conceito de
  • 00:14:02
    globalização que fala dessa interconexão
  • 00:14:04
    Global entre os países então quando a
  • 00:14:06
    gente fala desse conceito de sociedade
  • 00:14:08
    em rede ele tá relacionado a esse novo
  • 00:14:10
    paradigma tecnológico né celular
  • 00:14:13
    computadores né um mundo todo ligado
  • 00:14:15
    interconectado então ele tá muito
  • 00:14:17
    relacionado com essa questão tecnológica
  • 00:14:19
    e a sociedade em rede como a gente disse
  • 00:14:22
    anteriormente ela é Global essa
  • 00:14:24
    interconexão Global entre os países né
  • 00:14:27
    hoje em dia a gente consegue que se
  • 00:14:29
    relacionar com uma pessoa que tá lá na
  • 00:14:30
    China na Rússia né na Mongólia enfim né
  • 00:14:33
    é essa interconexão de informações entre
  • 00:14:37
    os países que acontec a partir né D da
  • 00:14:40
    da internet né dessas relações dentro do
  • 00:14:42
    do mundo da internet e aí a gente vai
  • 00:14:45
    ter dois pensadores Aliás a gente vai
  • 00:14:47
    ter alguns pensadores que vão falar
  • 00:14:50
    sobre esse conceito de sociedade em rede
  • 00:14:52
    eu separei aqui dois que traz algumas
  • 00:14:54
    reflexões sobre essa questão da
  • 00:14:56
    modernidade de como as relações sociais
  • 00:14:58
    vão se alterar né com essa questão da
  • 00:15:00
    internet essa questão da das relações
  • 00:15:03
    humanas vão se modificar a partir do
  • 00:15:05
    desenvolvimento tecnológico né o
  • 00:15:08
    primeiro deles é o zigman bman Né o
  • 00:15:11
    zigman balman é um sociólogo polonês ele
  • 00:15:14
    vai escrever eh muitos Liv livros que
  • 00:15:16
    falam sobre a questão da liquidez das
  • 00:15:19
    relações né o bman né ele vai fazer uma
  • 00:15:21
    análise né sobre a sociedade
  • 00:15:23
    contemporânea e as características
  • 00:15:25
    fluidas né por isso que ele vai chamar
  • 00:15:27
    ele tem uma coleção de livros que chama
  • 00:15:29
    a liquidez das relações sociais ou seja
  • 00:15:32
    ele vai escrever um livro sobre a
  • 00:15:33
    modernidade líquida né o amor líquido a
  • 00:15:36
    sociedade líquida ou seja que que ele tá
  • 00:15:38
    querendo eh apontar com essa questão da
  • 00:15:41
    liquidez das relações sociais que tudo é
  • 00:15:44
    muito espontâneo tudo passa muito rápido
  • 00:15:47
    tudo é muito fluido nada dura muito
  • 00:15:49
    tempo né a gente pode até fazer uma
  • 00:15:51
    reflexão a partir dos Stories do
  • 00:15:54
    Instagram né que né Hoje os Stories pode
  • 00:15:57
    podem até ter um minuto né mas quando a
  • 00:15:59
    gente pensa Eh sei lá um ano atrás
  • 00:16:01
    Stories tinham 15 segundos então era 15
  • 00:16:03
    segundos a gente já passa para outra
  • 00:16:05
    storri de outro amigo ou seja as
  • 00:16:07
    relações vão todas passando muito rápido
  • 00:16:10
    nada dura muito tempo o balman ele vai
  • 00:16:12
    fazer uma análise de na modernidade como
  • 00:16:15
    tudo é muito fluido tudo isso passa
  • 00:16:17
    muito rápido isso acaba refletindo
  • 00:16:20
    inclusive na nos indivíduos né nas
  • 00:16:22
    nossas relações sociais e reflete no
  • 00:16:25
    trabalho reflete no amor então ele vai
  • 00:16:27
    falar por exemplo de como essa liquidez
  • 00:16:29
    das relações eh interfere nas relações
  • 00:16:32
    amorosas por exemplo ele vai falar assim
  • 00:16:34
    que hoje em dia é muito comum as pessoas
  • 00:16:36
    se relacionarem com o indivíduo e aquilo
  • 00:16:39
    de repente já não tem mais sentido passa
  • 00:16:41
    se relacionar com outro indivíduo e
  • 00:16:43
    aquilo já também já não tem mais muito
  • 00:16:45
    sentido e tudo isso vai passando muito
  • 00:16:46
    rápido ou seja e ele faz até uma
  • 00:16:49
    reflexão né de a gente pensar nos nossos
  • 00:16:51
    pais nos nossos avôs né de como essas
  • 00:16:53
    relações são mais duradouras né então
  • 00:16:56
    ele vai falar que e essa questão da
  • 00:16:58
    modernidade da liquidez né da da
  • 00:17:00
    modernidade que tudo passa muito rápido
  • 00:17:02
    é interferem inclusive nas nossas
  • 00:17:04
    relações amorosas então o balman né ele
  • 00:17:07
    vai apontar essas transformações sociais
  • 00:17:10
    e culturais no mundo moderno que né como
  • 00:17:13
    eu disse vão interferir no trabalho nas
  • 00:17:15
    relações humanas e no amor né no
  • 00:17:18
    trabalho ele também faz essa reflexão
  • 00:17:20
    com a questão das profissões né e
  • 00:17:22
    antigamente né E essa
  • 00:17:25
    a as profissões né a gente se formava
  • 00:17:28
    para ser eh profissional de uma
  • 00:17:30
    determinada área e hoje em dia ele vai
  • 00:17:33
    falar que isso é muito mais difícil né
  • 00:17:35
    porque é existem muitas possibilidades
  • 00:17:38
    né nesse mundo moderno de de atuação e
  • 00:17:41
    de repente a gente começa a estudar para
  • 00:17:43
    ser profissional de uma determinada área
  • 00:17:45
    mas aquilo já não tem mais muito sentido
  • 00:17:48
    né E a gente já decide mudar de
  • 00:17:50
    profissão então a gente isso acaba
  • 00:17:52
    fazendo com que os indivíduos meio que
  • 00:17:54
    se percam dentro dessa modernidade
  • 00:17:56
    porque é tudo fluido tudo passa
  • 00:17:58
    passageiro algo que tem sentido nesse
  • 00:18:00
    momento daqui um tempo já não vai ter
  • 00:18:02
    mais sentido pra gente então tudo vai se
  • 00:18:04
    transformando e tudo isso vai passando
  • 00:18:06
    muito rápido então ele vai falar que é
  • 00:18:08
    uma característica do mundo moderno é
  • 00:18:10
    que as relações sejam assim mesmo
  • 00:18:12
    fluidas né tudo é passageiro tudo eh
  • 00:18:14
    passa a ter pouco sentido em pouco tempo
  • 00:18:17
    então algo que tem sentido nesse momento
  • 00:18:19
    passa um tempo já não tem mais sentido
  • 00:18:21
    para mim então o segundo balma essa é
  • 00:18:23
    uma característica da da modernidade né
  • 00:18:26
    da da sociedade em rede dessas sociedade
  • 00:18:28
    Global né das interações globais que
  • 00:18:30
    tudo é muito rápido tudo passa muito
  • 00:18:33
    rápido tudo é passageiro ou seja essa
  • 00:18:35
    questão da liquidez das relações
  • 00:18:38
    sociais a gente tem outro Pensador eh
  • 00:18:41
    que se chama Manuel castels o Manuel
  • 00:18:43
    castels é um sociólogo espanhol e o
  • 00:18:46
    Manuel castels ele vai falar que existe
  • 00:18:50
    sim uma perspectiva Positiva em relação
  • 00:18:53
    ao desenvolvimento tecnológico né então
  • 00:18:55
    ele ele vai se apresentar otimista sobre
  • 00:18:57
    a potencialidade das tecnologias na
  • 00:18:59
    atualidade né Ou seja a gente tem eh o
  • 00:19:02
    desenvolvimento por exemplo de estudos
  • 00:19:04
    na medicina a partir da tecnologia né
  • 00:19:07
    entre né a própria facilidade pra gente
  • 00:19:11
    na nas nossas comodidades na nossa vida
  • 00:19:13
    né então o desenvolvimento tecnológico
  • 00:19:15
    Tem sim aspectos positivos porém ele vai
  • 00:19:17
    falar que também tem alguns aspectos
  • 00:19:19
    negativos né ele vai falar que a
  • 00:19:21
    internet ela vai ser um mecanismo né de
  • 00:19:24
    promoção para comunicação de alcance
  • 00:19:26
    Global como a gente já falou
  • 00:19:28
    anteriormente nessa ideia né da
  • 00:19:29
    globalização das Comunicações
  • 00:19:32
    interglobe se relacionar com pessoas do
  • 00:19:34
    outro lado do mundo porém ele vai falar
  • 00:19:36
    que isso não se dá de maneira uniforme e
  • 00:19:39
    aí a gente tem uma problemática né Eh
  • 00:19:41
    porque a gente pensa assim eh países que
  • 00:19:44
    tem um desenvolvimento tecnológico eh
  • 00:19:47
    maior que outros países pegamos países
  • 00:19:50
    de primeiro mundo né e países de
  • 00:19:51
    terceiro mundo se esses países já são
  • 00:19:54
    poderosos já são ricos né vai fazer com
  • 00:19:57
    que essa desigual ade Entre esses países
  • 00:19:59
    aumente porque se esse país rico com
  • 00:20:01
    desenvolvimento tecnológico tem um
  • 00:20:03
    alcance global e propaga suas ideias
  • 00:20:05
    para outros lugares né a influência
  • 00:20:08
    desse país nesses países menos
  • 00:20:10
    desenvolvidos vai ser muito muito maior
  • 00:20:12
    então com isso a desigualdade entre
  • 00:20:14
    esses países acaba aumentando então ele
  • 00:20:16
    vai falar que a desigualdade de acesso
  • 00:20:19
    eh no na no acesso a internet né no
  • 00:20:23
    acesso a equipamentos tecnológicos acaba
  • 00:20:26
    aumentando ainda mais a desigualdade
  • 00:20:28
    entre essos países porque como eu disse
  • 00:20:30
    se a gente tem uma relação de poder
  • 00:20:32
    estabelecida aqui no no na propagação de
  • 00:20:35
    ideias né de por exemplo de uma
  • 00:20:37
    propagação de uma cultura na propagação
  • 00:20:40
    de artes né na propagação até de
  • 00:20:43
    ideologias políticas isso eh com o
  • 00:20:46
    desenvolvimento ou com a minha
  • 00:20:48
    propagação e para outros países menos
  • 00:20:51
    desenvolvidos Então isso acaba
  • 00:20:52
    influenciando nesses país menos
  • 00:20:54
    desenvolvido e esses países menos
  • 00:20:56
    desenvolvido acabam com assumindo esses
  • 00:20:58
    produtos desses países mais
  • 00:20:59
    desenvolvidos então a desigualdade entre
  • 00:21:01
    esses países acaba aumentando ainda mais
  • 00:21:03
    então segundo castels Beleza a gente tem
  • 00:21:06
    sim as potencialidades os aspectos
  • 00:21:09
    positivos da tecnologia porém a
  • 00:21:11
    desigualdade de acesso né acaba fazendo
  • 00:21:14
    com que a desigualdade entre esses
  • 00:21:16
    países acabam acabem aumentando Ainda
  • 00:21:18
    mais quando a gente fala em sociedade em
  • 00:21:20
    rede a gente tem vai ter esses dois
  • 00:21:22
    autores que vão propagar essa essa ideia
  • 00:21:24
    da liquidez das relações sociais na
  • 00:21:27
    Perspectiva do balma né Ou seja que na
  • 00:21:29
    modernidade tudo passa muito rápido e o
  • 00:21:31
    castos vai apontar né sobre a
  • 00:21:33
    desigualdade de acesso que né até uma
  • 00:21:36
    questão que caiu no ENEM no último Enem
  • 00:21:37
    que é a desigualdade de acesso à
  • 00:21:39
    informação dentro desse processo de
  • 00:21:42
    desenvolvimento tecnológico bom a seguir
  • 00:21:44
    a gente vai falar sobre movimentos
  • 00:21:49
    sociais movimentos sociais também uma
  • 00:21:51
    temática recorrente no nas provas do
  • 00:21:54
    Enem né é uma temática que tá tá sempre
  • 00:21:57
    em palta né a gente tem alguns
  • 00:21:59
    movimentos sociais que são muito
  • 00:22:00
    conhecidos no Brasil Como por exemplo o
  • 00:22:02
    movimento dos trabalhadores sem terra né
  • 00:22:04
    então é é uma muito comum nas provas
  • 00:22:07
    do Enem vamos lá então pra definição
  • 00:22:10
    básica de movimentos sociais uma ação
  • 00:22:12
    coletiva de um grupo organizado que o
  • 00:22:15
    objetivo é alcançar mudanças sociais por
  • 00:22:18
    meio do embate político né quando a
  • 00:22:20
    gente fala fala de embate político Nem
  • 00:22:22
    sempre é um embate físico em si né mas
  • 00:22:25
    um embate ideológico né um embate de uma
  • 00:22:27
    organização do movimento para tentar
  • 00:22:29
    alcançar seus objetivos então Eh como
  • 00:22:33
    que vai se formar esses movimentos
  • 00:22:34
    sociais né são um grupo de pessoas né
  • 00:22:37
    nunca parte somente de um indivíduo né
  • 00:22:39
    quando a gente fala em movimento sociais
  • 00:22:40
    a gente tá falando de um coletivo que
  • 00:22:42
    tem uma pauta comum um objetivo comum
  • 00:22:45
    uma luta comum né eu falei aqui por
  • 00:22:46
    exemplo do MST né Qual que é o principal
  • 00:22:49
    objetivo do MST é a reforma agrária né
  • 00:22:52
    por segundo eles a gente não teve uma
  • 00:22:55
    política de distribuição de terras eh
  • 00:22:58
    igualitária no Brasil né então quando a
  • 00:23:00
    gente pega a história da distribuição de
  • 00:23:01
    terra no Brasil foi uma distribuição de
  • 00:23:03
    terra muito desigual então a luta do MST
  • 00:23:05
    é pela reforma agrária né porque a gente
  • 00:23:08
    vê que tem muitas pessoas por exemplo
  • 00:23:09
    que não t casa moram em eh situação de
  • 00:23:12
    rua enquanto a gente tem grandes
  • 00:23:13
    latifundio no Brasil então Eh esses
  • 00:23:15
    movimentos vão lutar por um objetivo
  • 00:23:18
    comum uma pauta comum então como tem
  • 00:23:20
    muitas pessoas que não tem acesso à
  • 00:23:23
    terra né à casa então essas pessoas se
  • 00:23:26
    organizam com a pauta comum buscando
  • 00:23:29
    alcançar um objetivo né que é a reforma
  • 00:23:32
    agrária para que todo mundo possa ser
  • 00:23:34
    ter terra no Brasil né então aqui uma
  • 00:23:37
    definição básica de movimentos sociais
  • 00:23:39
    aqui a gente tem a definição de um
  • 00:23:41
    sociólogo italiano chamado Alberto melu
  • 00:23:43
    né ele vai definir movimentos sociais
  • 00:23:45
    como uma forma de ação coletiva que se
  • 00:23:48
    baseia na solidariedade ou seja né um
  • 00:23:50
    interesse comum né Eh desenvolve um
  • 00:23:53
    conflito ou seja né Eh como eu disse nem
  • 00:23:56
    sempre esse conflito vai ser ser um
  • 00:23:58
    embate físico né mas pode ser um
  • 00:23:59
    conflito no mundo das ideias né um
  • 00:24:01
    conflito político mesmo de ocupar eh por
  • 00:24:03
    exemplo a Assembleia Legislativa para
  • 00:24:05
    alcançar esse objetivo né luta contra um
  • 00:24:08
    adversário esse adversário pode ser o
  • 00:24:10
    estado né Então muitos movimentos
  • 00:24:12
    sociais por exemplo eles podem ter uma
  • 00:24:14
    relação de conflito com o estado ou seja
  • 00:24:16
    de um embate mesmo de ideias ou seja
  • 00:24:18
    porque o estado não tá fazendo a reforma
  • 00:24:20
    agrária Então a gente tem esse embate e
  • 00:24:23
    tem movimentos sociais que já tem mais
  • 00:24:25
    proximidade com o estado e vai dialogar
  • 00:24:27
    com o estado e romper com os limites do
  • 00:24:30
    sistema que os oprime né então Eh
  • 00:24:33
    voltando Aí à perspectiva do MST né se a
  • 00:24:36
    gente não tem terra para todo mundo ou
  • 00:24:39
    seja o estado eh não tá fornecendo um
  • 00:24:41
    direito básico é direito por exemplo
  • 00:24:43
    habitação né que está em nossa
  • 00:24:45
    Constituição e se está em nossa
  • 00:24:46
    Constituição a gente tem o direito Então
  • 00:24:48
    essas pessoas vão se organizar num
  • 00:24:50
    coletivo para lutar pela terra né porque
  • 00:24:52
    o estado não tá eh de uma certa forma
  • 00:24:56
    atendendo as demandas dessa população e
  • 00:24:59
    de uma certa forma tá oprimindo essas
  • 00:25:00
    pessoas que não tem a terra não tem né o
  • 00:25:02
    direito à Vida Então essas pessoas vão
  • 00:25:04
    se organizar para que possa transformar
  • 00:25:07
    a realidade social claro que n é que
  • 00:25:08
    esses movimentos sociais eles não vão
  • 00:25:10
    estar ali à toa né eles estão ali
  • 00:25:12
    lutando para que seus objetivos seja
  • 00:25:14
    alcançado para transformar a realidade
  • 00:25:15
    social outro exemplo a gente pode pensar
  • 00:25:18
    no próprio movimento negro Unificado né
  • 00:25:20
    quando a gente pensa nas cotas né as
  • 00:25:22
    cotas eh em concursos públicos a cota
  • 00:25:26
    nas escolas isso é a luta de um
  • 00:25:28
    movimento social que é um movimento
  • 00:25:29
    negro Unificado que vai lutar por muito
  • 00:25:31
    tempo por essa pauta de acesso à
  • 00:25:33
    educação né ou seja as pessoas pretas
  • 00:25:36
    também ocuparem cargos importantes né
  • 00:25:38
    dentro da da das estruturas políticas
  • 00:25:41
    nos cargos de poder no Brasil então isso
  • 00:25:43
    é uma Poa que foi alcançada a partir da
  • 00:25:45
    luta do movimento social que é o
  • 00:25:47
    movimento negro então quando a gente
  • 00:25:48
    pensa em cota né a gente tem que pensar
  • 00:25:50
    na luta do movimento social que foi o
  • 00:25:52
    movimento negro Unificado que Conseguiu
  • 00:25:54
    alcançar através da organização coletiva
  • 00:25:56
    desses grupos grupos né bom quando a
  • 00:25:59
    gente fala de movimentos sociais a gente
  • 00:26:01
    vai ter uma divisão né que são os
  • 00:26:03
    movimentos sociais conjuntural ou
  • 00:26:06
    estrutural o conjuntural vão ser
  • 00:26:08
    mudanças de curto prazo ou seja aquilo
  • 00:26:10
    que a gente tem um alcance num curto
  • 00:26:12
    prazo como por exemplo eh os movimentos
  • 00:26:15
    sociais que se organizam o Movimento
  • 00:26:16
    Passe Livre né para mudar o preço da
  • 00:26:19
    passagem do ônibus uma luta pela mudança
  • 00:26:20
    no preço da passagem do ônibus Então são
  • 00:26:22
    movimento de uma conjuntura específica
  • 00:26:24
    né Ou seja é de mais de curto prazo né
  • 00:26:27
    não são movimentos sociais de longa data
  • 00:26:29
    Como por exemplo o MST que ele vai se
  • 00:26:32
    encaixar aqui no movimento estrutural né
  • 00:26:35
    movimentos sociais estrutural porque o a
  • 00:26:37
    luta pela terra né é algo que já vem de
  • 00:26:40
    muito tempo então né é um é que está na
  • 00:26:43
    estrutura brasileira ou o próprio
  • 00:26:45
    movimento negro Unificado também que
  • 00:26:47
    combate o racismo de uma certa forma
  • 00:26:49
    dentro do Brasil que o racismo é
  • 00:26:51
    estrutural né tem o intelectual Pensador
  • 00:26:53
    Silvio de Almeida por exemplo que ele
  • 00:26:55
    vai falar que o racismo no Brasil ele
  • 00:26:56
    estrutural então são movimentos sociais
  • 00:26:59
    estrutural que luta por algo que está há
  • 00:27:01
    muito tempo que acontece dentro do
  • 00:27:03
    território brasileiro e aqui a gente tem
  • 00:27:05
    algumas características dos movimentos
  • 00:27:07
    sociais o que que deve ter os movimentos
  • 00:27:09
    sociais primeiro uma causa uma luta né
  • 00:27:12
    Qual que é o principal objetivo do MST
  • 00:27:14
    né a reforma agrária então a causa
  • 00:27:16
    principal causa do MST é a reforma
  • 00:27:18
    agrária um projeto né esse projeto
  • 00:27:21
    político né De que forma que vai ser
  • 00:27:22
    feito isso né como que isso acontece
  • 00:27:24
    como se organizam os assentamentos então
  • 00:27:26
    isso não acontece de qualquer forma né a
  • 00:27:28
    gente tem toda uma organização
  • 00:27:30
    estrutural dentro desses movimentos
  • 00:27:32
    sociais né um coletivo que luta pela
  • 00:27:34
    causa né ou seja essas pessoas que se
  • 00:27:36
    organizam para tentar mudar essa
  • 00:27:38
    realidade social né tentar transformar a
  • 00:27:41
    realidade a partir da organização
  • 00:27:42
    política dessas pessoas e uma
  • 00:27:45
    organização interna Como eu disse né Tem
  • 00:27:47
    eh movimentos sociais por exemplo que
  • 00:27:49
    vão ter uma organização que ela é mais
  • 00:27:51
    hierárquica né mais vertical ou seja uma
  • 00:27:54
    pessoa que organiza esse movimento
  • 00:27:56
    social já tem outros movimentos sociais
  • 00:27:58
    que vai ser mais horizontal ou seja não
  • 00:28:00
    tem um líder específico Então tem um
  • 00:28:03
    grupo de pessoas um coletivo de pessoas
  • 00:28:05
    que organiza esse movimento social então
  • 00:28:07
    esses movimentos sociais eles podem ter
  • 00:28:08
    essas duas formas de organização Uma
  • 00:28:11
    mais hierárquica mais vertical que tem
  • 00:28:13
    um líder que organiza esse movimentos
  • 00:28:15
    sociais e tem uma organização mais tem
  • 00:28:18
    outros movimentos sociais que são
  • 00:28:19
    organizações mais horizontais ou seja
  • 00:28:21
    onde é um coletivo que define os rumos
  • 00:28:24
    deste movimento social bom então essa
  • 00:28:26
    foi nossa aula sobre movimentos sociais
  • 00:28:28
    né Lembrando que essa aqui é uma aula
  • 00:28:30
    bem introdutória recomendo que vocês
  • 00:28:32
    aprofundem a gente tem eh mais material
  • 00:28:34
    no nosso ebook né Vocês podem acessar lá
  • 00:28:37
    e aprofundar um pouco mais nos estudos
  • 00:28:39
    sobre os movimentos sociais a seguir a
  • 00:28:42
    gente vai falar sobre diversidade
  • 00:28:47
    cultural bom estamos no nosso último
  • 00:28:49
    tema aqui sobre o nosso aulão Enem né
  • 00:28:52
    que aborda a diversidade cultural e a
  • 00:28:55
    gente mora num país né que tem um uma
  • 00:28:57
    uma diversidade étnica né a gente tem
  • 00:29:00
    uma profusão de cores gostos costumes
  • 00:29:04
    hábitos né ou seja o Brasil é um país
  • 00:29:06
    que tem uma diversidade cultural muito
  • 00:29:08
    grande né um país que ele foi composto
  • 00:29:10
    aí por diferentes etnias né diferentes
  • 00:29:13
    Nações aí a gente foi colonizado por
  • 00:29:16
    portugueses escravizando os africanos
  • 00:29:18
    daí tem a população indígena que é
  • 00:29:20
    Nativa Depois teve a imigração europeia
  • 00:29:23
    pro Brasil ou seja né o Brasil tem uma
  • 00:29:25
    diversidade cultural muito grande então
  • 00:29:26
    quando a gente pensa
  • 00:29:27
    essa temática tem muita relação com o
  • 00:29:30
    nosso país e quando a gente fala sobre a
  • 00:29:32
    diversidade cultural de um país né a
  • 00:29:34
    gente vê que isso reflete diretamente no
  • 00:29:37
    no cotidiano e no dia a dia das pessoas
  • 00:29:39
    quando a gente fala de diversidade
  • 00:29:41
    cultural então né eles são elementos
  • 00:29:43
    muito importantes pra formação social e
  • 00:29:45
    cultural né de povos etnias e nações
  • 00:29:50
    Porém quando a gente fala também sobre
  • 00:29:52
    esse conceito de diversidade cultural é
  • 00:29:55
    muito comum vir uma discussão né que
  • 00:29:58
    hoje né ela já está superada mas ela foi
  • 00:30:00
    uma discussão durante o século XVI e XIX
  • 00:30:03
    muito em voga que era a questão de que é
  • 00:30:06
    possível eh afirmar que existe uma
  • 00:30:09
    cultura superior a outra e aí que que
  • 00:30:11
    vocês acham é possível a gente afirmar
  • 00:30:13
    por exemplo que a cultura do homem
  • 00:30:14
    branco é superior que a cultura das
  • 00:30:17
    Comunidades indígenas ou dos povos
  • 00:30:19
    tradicionais então essa é uma questão
  • 00:30:22
    que gerou muita discussão entre o século
  • 00:30:24
    1 aliás 18 e 19 isso tem um nome Esse é
  • 00:30:28
    um conceito que se chama etnocentrismo o
  • 00:30:31
    etnocentrismo ele é um conceito que
  • 00:30:33
    descreve uma visão de mundo pouco aberta
  • 00:30:36
    pluralidade de ideias e visão de mundo
  • 00:30:38
    de etnias diversas então tentando
  • 00:30:41
    resumir né que que é esse conceito de
  • 00:30:44
    etnocentrismo A partir dessa ideia de
  • 00:30:46
    etnocentrismo acreditava-se na ideia que
  • 00:30:49
    existia uma cultura superior importante
  • 00:30:51
    contextualizar também que essa ideia vem
  • 00:30:53
    que bem desse período de colonialismo
  • 00:30:57
    expansão territorial né as grandes
  • 00:30:59
    navegações e os europeus eles começam a
  • 00:31:02
    ter contato com outras culturas
  • 00:31:04
    diferentes da sua então eles começam ter
  • 00:31:07
    esses relatos de Viajante né alguns
  • 00:31:09
    pesquisadores que vão ter contato com
  • 00:31:11
    novas culturas E aí o que que eles vão
  • 00:31:14
    defender com com a partir desse do
  • 00:31:16
    momento dessas novas viagens contato com
  • 00:31:19
    novos povos eles acreditam que o eles os
  • 00:31:22
    europeus né que tão fazendo essas
  • 00:31:23
    viagens eles possuem uma cultura
  • 00:31:25
    superior né porque eles possuem uma
  • 00:31:28
    religião eles
  • 00:31:29
    Eh sei lá tem uma arte mas eh que tem
  • 00:31:34
    mais relação porque assim né a gente é
  • 00:31:36
    importante contextualizar nesse sentido
  • 00:31:38
    assim a arte europeia vai ser diferente
  • 00:31:40
    de uma arte de um povo que eles não
  • 00:31:42
    conhecem como é a arte Então logo eles
  • 00:31:44
    pô isso aqui é arte né os europeus
  • 00:31:46
    tinham um entendimento do que é arte a
  • 00:31:48
    partir do momento que eles vão em outro
  • 00:31:50
    lugar conhecem uma outra cultura tem uma
  • 00:31:53
    outro tipo de expressão artística vão
  • 00:31:54
    falar pô mas isso não é arte arte é o
  • 00:31:56
    que a gente faz faz então eles se
  • 00:31:58
    acreditavam superiores né se acreditavam
  • 00:32:01
    pertencer a uma cultura superior né vão
  • 00:32:04
    ter alguns teóricos por exemplo que
  • 00:32:05
    defendem vão defender a ideia que um
  • 00:32:08
    homem só pode desenvolver o máximo do
  • 00:32:10
    seu potencial humano intelectual se ele
  • 00:32:12
    nascer na Europa então né tipo essa é a
  • 00:32:15
    ideia né de que os europeus né que estão
  • 00:32:17
    fazendo essas viagens explorando novos
  • 00:32:20
    povos né E também aí vem a ideia de
  • 00:32:22
    dominação pera aí se eu tenho uma uma
  • 00:32:25
    cultura superior a outras culturas
  • 00:32:27
    então é meu papel né Por pertencer a uma
  • 00:32:31
    elite cultural passar a minha cultura
  • 00:32:34
    para esses outros povos e nesse sentido
  • 00:32:36
    o que que vai acontecer o apagamento
  • 00:32:39
    cultural as expressões legítimas desses
  • 00:32:41
    povos né Porque tipo se eu sei o que é
  • 00:32:44
    arte vocês não sabem Então logo eu vou
  • 00:32:46
    ensinar o que é arte para vocês essa
  • 00:32:48
    expressão artística que vocês têm eu não
  • 00:32:50
    posso chamar de arte né então tem essa
  • 00:32:52
    ideia de dominação né então o que que os
  • 00:32:54
    europeus vão fazer por exemplo quando
  • 00:32:55
    eles chegar chegam aqui aqui no Brasil
  • 00:32:57
    eh quando os portugueses chegam aqui no
  • 00:32:59
    Brasil né eles vão tentar apagar a as os
  • 00:33:03
    ritos né indígenas né vão tentar eh de
  • 00:33:06
    uma certa forma cristianizar os
  • 00:33:08
    indígenas assim vão tentar cristianizar
  • 00:33:10
    os africanos né ou seja tentar ter uma
  • 00:33:12
    apagamento cultural né do da das
  • 00:33:15
    culturas desses povos dos povos nativos
  • 00:33:17
    dos povos africanos por eles acreditarem
  • 00:33:20
    que a cultura europeia era superior e
  • 00:33:22
    eles deveriam se expressar ou seja eh os
  • 00:33:24
    hábitos do cotidiano os nossos hábitos
  • 00:33:27
    culturais deveriam ser expressões
  • 00:33:28
    europeias porque aquilo que era a
  • 00:33:30
    cultura as outras expressões eram
  • 00:33:32
    culturas que eram culturas inferiores ou
  • 00:33:34
    seja vai rolar uma hierarquização das
  • 00:33:37
    culturas né os europeus pertencem a uma
  • 00:33:39
    cultura superior e aqueles não europeus
  • 00:33:42
    estão num processo de desenvolvimento
  • 00:33:44
    vai ter alguns teóricos que vão devolver
  • 00:33:47
    desenvolver por exemplo a ideia de que a
  • 00:33:50
    a humanidade ela passa por processos de
  • 00:33:52
    desenvolvimento né que a gente sai da
  • 00:33:55
    barbárie eh aliás sai da selvageria
  • 00:33:58
    chega a barbárie e depois chega no
  • 00:34:01
    processo de civilização os europeus eram
  • 00:34:03
    civilizados né aqueles que não eram
  • 00:34:06
    civilizados ainda ou estavam na escala
  • 00:34:08
    da barbárie ou da selvageria então né
  • 00:34:11
    alguns teóricos forão defender essa
  • 00:34:13
    ideia que os europeus estão nesse eh
  • 00:34:16
    status de civilizado enquanto outros
  • 00:34:18
    povos não europeus estão nesse caminho
  • 00:34:20
    ou seja estão se desenvolvendo e quando
  • 00:34:22
    eles tiver os hábit os hábitos culturais
  • 00:34:24
    igual dos europeus eles vão ser
  • 00:34:26
    considerados civilizados né então
  • 00:34:28
    etnocentrismo essa ideia básica né de
  • 00:34:31
    acreditar que existe uma cultura
  • 00:34:32
    superior geralmente né eu vou usar a
  • 00:34:34
    minha cultura como referência né Então
  • 00:34:37
    uso a minha cultura como referência as
  • 00:34:38
    outras expressões culturais são
  • 00:34:40
    inferiores à minha cultura né então
  • 00:34:42
    etnocentrismo vem dessa ideia né então
  • 00:34:46
    ele eles vão usar a própria Cultura como
  • 00:34:48
    centro de visão de mundo ou seja né A
  • 00:34:51
    minha perspectiva cultural como visão de
  • 00:34:52
    mundo hierarquizando as demais culturas
  • 00:34:55
    como inferiores não é possível a gente
  • 00:34:57
    falar de uma cultura superior a outra
  • 00:35:00
    isso é uma falácia né Isso é uma
  • 00:35:02
    perspectiva errônea né a gente tem que
  • 00:35:05
    entender que a gente tem expressões
  • 00:35:07
    culturais diferentes né como que eu vou
  • 00:35:09
    me achar superior só porque eu adoro eh
  • 00:35:12
    um um um santo enquanto outra cultura né
  • 00:35:16
    as comunidades indígenas por exemplo
  • 00:35:17
    adoram a pach mama que é mãe terra né
  • 00:35:20
    então eu me acho melhor por conta disso
  • 00:35:22
    né então eh tem qual que é o critério
  • 00:35:25
    que a gente vai estabelecer para
  • 00:35:27
    considerar uma cultura superior a outra
  • 00:35:29
    né então quando a gente fala do conceito
  • 00:35:31
    de diversidade cultural a gente tem que
  • 00:35:33
    estar muito atento essa ideia do
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    etnocentrismo né que já é superada a
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    gente tem como eu disse no início da
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    nossa aula uma profusão de gostos
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    sabores eh hábitos culturais num país né
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    tão multiétnico como o Brasil então é um
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    erro a gente afirmar que existe uma
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    cultura superior a outra bom Pessoal
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    esse foi o nosso último tema do nosso
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    aulão Enem Espero que você vocês tenham
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    gostado né Eh Lembrando que nesse aulão
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    Enem a gente busca separar os conteúdos
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    que mais ca no nos últimos enens né E
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    também é um assunto bem introdutório né
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    a gente claro né busca aqui dar uma base
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    para vocês mas o ideal é que vocês
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    aprofundem esses conteúdos Lembrando que
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    a gente tem o ebook né a gente tem
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    outras aulas no no canal que aprofundam
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    essas temáticas que falam
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    especificamente de cada uma dessas
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    temáticas então é importante que vocês
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    retomem Esse estudo aprofundem estudos e
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    vão com tudo no ENEM espero que vocês
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    mandem muito bem no Enem um abraço e boa
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    prova para
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    vocês
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