00:00:01
nacido en la habana cuba- en 1853
00:00:05
jose marti creció junto al sueño de la
00:00:08
independencia y la libertad de los
00:00:10
oprimidos periodista poeta y educador
00:00:13
martí ha dedicado su vida a luchar por
00:00:16
la independencia de su pueblo y con los
00:00:19
derechos de niños y adultos derecho a la
00:00:22
libertad a la educación y al trabajo
00:00:25
pero también a la alegría y a la belleza
00:00:30
dijo josé martí el pueblo más feliz es
00:00:34
el que tenga mejor educados a sus hijos
00:00:36
en la instrucción del pensamiento y en
00:00:39
la dirección de los sentimientos
00:01:55
jose marti nace en la habana el 28 de
00:01:58
enero de 1853
00:02:02
a los 16 años edite el primer número de
00:02:05
su periódico llamado la patria libre y
00:02:08
se suma al proyecto independentista
00:02:10
cubano un año más tarde es detenido y
00:02:14
encarcelado
00:02:16
jose marti muy tempranamente se
00:02:19
involucró con las actividades
00:02:20
independentistas y a los 15 años en una
00:02:23
redada policial él fue detenido por la
00:02:25
policía de la metrópoli realista y fue
00:02:29
condenado a muerte luego le conmutaron
00:02:31
la pena a 6 años de prisión y trabajos
00:02:33
forzados de manera que muy joven sufrió
00:02:37
el horror de la cárcel él estaba hacía
00:02:40
trabajos forzados con grilletes con
00:02:41
cadenas
00:02:50
la experiencia de martí en la cárcel fue
00:02:53
la del aprendizaje de la tolerancia la
00:02:58
aceptación de los rigores que implica el
00:03:02
compromiso político y la convicción de
00:03:06
que ese compromiso se incrementa cuando
00:03:09
está fundado en la justicia y en la
00:03:12
historia desde su muy tierna juventud él
00:03:14
se comprometió con la causa emancipadora
00:03:16
de cuba y a partir de esa experiencia el
00:03:20
exilio fue tal vez el mayor tiempo de su
00:03:23
vida lo vivió en países de américa
00:03:25
latina y en eeuu siempre intentando
00:03:28
volver a cuba para luchar por esa
00:03:29
independencia exilio y cárcel en martí
00:03:34
conjugan una identidad poderosa en
00:03:39
términos de la construcción del discurso
00:03:42
revolucionario
00:03:46
en 1871 es deportado a españa allí
00:03:51
estudia y se gradúa en las carreras de
00:03:53
filosofía y letras y derecho
00:03:58
martín forma parte de un grupo de
00:04:00
intelectuales y políticos caribeños que
00:04:02
rechazan la intervención colonial
00:04:04
española en cuba y puerto rico y el
00:04:07
avance del colonialismo estadounidense
00:04:09
sobre la región reivindican en cambio
00:04:13
los principios bolivarianos la abolición
00:04:16
de la esclavitud el republicanismo y la
00:04:19
justicia social
00:04:22
es el año 1875 josé martí se radica en
00:04:27
méxico y dos años después se asienta en
00:04:30
guatemala donde realiza una importante
00:04:32
tarea como catedrático de la universidad
00:04:35
nacional en 1878 retorna a cuba josé
00:04:41
martí se suma a la causa independentista
00:04:42
y las consecuencias no tardan en llegar
00:04:46
martínez nuevamente deportado es muy
00:04:49
diferente el exilio
00:04:52
de sarmiento o de alberdi que el de el
00:04:56
de martín y el de la generación
00:04:58
argentina del 37 pero en verdad el
00:05:03
pensamiento sobre la nación sobre su
00:05:06
independencia sobre su emancipación se
00:05:10
realiza la distancia se puede ver mejor
00:05:13
si uno se retira del
00:05:17
del foco de la del propio país y en el
00:05:21
caso del exilio vivió más años fuera de
00:05:25
cuba que dentro de ella y es el más
00:05:27
cubano de todos los cubanos de todos los
00:05:29
tiempos por lo tanto en martín la
00:05:32
apropiación de la experiencia interior
00:05:36
de su identidad cubana se expresa tanto
00:05:40
en tiempos de cárcel como de del exilio
00:05:45
y si el año 1880 cuando josé martí se
00:05:49
instala en nueva york
00:05:53
participa en la liga de la instrucción
00:05:55
una institución educativa para obreros
00:05:57
de origen cubano y puertorriqueño
00:06:01
es allí donde comienzan a llamarlo el
00:06:04
maestro
00:06:06
dice martí en sus palabras
00:06:09
la liga de nueva york es una casa de
00:06:12
educación y cariños aunque quien dice
00:06:14
educar ya dice querer en la liga se
00:06:18
reúnen después de la fatiga de trabajo
00:06:20
los que saben que sólo hay dicha
00:06:22
verdadera en la amistad y en la cultura
00:06:24
los que en sí sienten o ven por sí que
00:06:28
el ser de un color o de otro no me armen
00:06:31
el hombre la aspiración sublime los que
00:06:34
no creen que ganar el pan en un oficio
00:06:36
da al hombre menos derechos y
00:06:38
obligaciones que los de quienes lo ganan
00:06:40
en cualquier otro
00:06:43
la conexión que permitió identificar a
00:06:48
martí como aquel que integraba los
00:06:51
haberes del trabajo con los hábiles
00:06:53
emancipatorios de la cultura lo tuvieron
00:06:55
como un verdadero apóstol o maestro así
00:06:59
lo consideraban los obreros a martín en
00:07:01
nueva york porque les les permitía a
00:07:05
contraturno de sus horarios fabriles
00:07:08
abrirse a mundos culturales y de
00:07:12
reconexión con la patria que habían
00:07:14
abandonado años antes y les ofrecía una
00:07:19
mirada más política y más de conciencia
00:07:23
social respecto a las situaciones que
00:07:27
estaban viviendo en eeuu
00:07:32
jose marti evoluciona como escritor
00:07:35
desarrollando un estilo sencillo y claro
00:07:39
se destaca como poeta y cronista y
00:07:42
también incursiona en el teatro y la
00:07:44
narrativa
00:07:46
muchos de sus poemas forman parte de las
00:07:48
obras más difundidas escritas en español
00:07:52
en 1889 martí edita en nueva york' la
00:07:57
edad de oro una revista infantil que
00:08:00
llega a sacar 4 números y es reeditada
00:08:02
numerosas veces como un libro único
00:08:06
en la editorial del primer número martín
00:08:09
afirma la edad de oro se publica para
00:08:12
que los niños americanos sepan cómo se
00:08:15
vivía antes y se vive hoy en américa y
00:08:18
en las demás tierras
00:08:21
para los niños trabajamos porque los
00:08:23
niños son los que saben querer porque
00:08:26
los niños son la esperanza del mundo y
00:08:29
queremos que nos quieran y nos vean como
00:08:32
cosa de su corazón así queremos que los
00:08:35
niños de américa sean hombres que digan
00:08:38
lo que piensan y lo digan bien hombres
00:08:41
elocuentes y sinceros la virtud de la
00:08:45
edad de oro es tratar con su malignidad
00:08:50
las identidades infantiles
00:08:53
es dialogar con ellas en términos de los
00:08:58
hombres que en el pasado construyeron
00:08:59
las identidades americanas combinan los
00:09:04
artículos de narraciones históricas
00:09:08
poesías traducciones de las obras
00:09:11
clásicas como en el caso de la díada
00:09:14
y también crónicas de la vida real la
00:09:19
edad de oro es a pesar de esos pocos
00:09:22
números una revista inspiradora para
00:09:25
futuras otras publicaciones dirigidas a
00:09:27
los niños de fines del 19 y sobre todo
00:09:32
del 20 el 20 va a ser considerado el
00:09:36
siglo del niño bueno el siglo del niño
00:09:38
se anticipó
00:09:40
en 1889 con la publicación de la edad de
00:09:44
oro
00:09:46
en el primer número de la revista se
00:09:49
incluye el texto tres héroes
00:09:52
así martí les cuenta a los niños y las
00:09:55
niñas sobre la vida de bolívar hidalgo y
00:09:59
san martín
00:10:02
en una sección del primer número de la
00:10:04
edad de oro sentencia
00:10:07
los versos no se han de hacer para decir
00:10:10
que se está contento o se está triste
00:10:12
sino para ser útil al mundo enseñándole
00:10:15
que la naturaleza es hermosa que la vida
00:10:18
es un deber que la muerte no es fea que
00:10:21
nadie debe estar triste ni acobardarse
00:10:24
mientras haya libros en la librería y
00:10:27
luz en el cielo y amigos y madres
00:10:32
antes todo se hacía con los puños ahora
00:10:36
la fuerza está en el saber más que los
00:10:38
puñetazos aunque es bueno aprender a
00:10:41
defenderse porque siempre hay gente
00:10:43
bestial en el mundo y porque la fuerza
00:10:46
da salud y porque se ha de estar
00:10:48
dispuesto a pelear para cuando un pueblo
00:10:50
ladrón quiera venir a robarnos nuestro
00:10:52
pueblo
00:10:55
en ningún caso su propuesta pedagógica
00:10:58
implica una homogeneidad cultural un
00:11:02
deseo de que américa latina se uniforme
00:11:06
con un pensamiento común fundado en una
00:11:12
generalización o universalización de los
00:11:16
valores industriales muy por el
00:11:19
contrario en la medida en que los niños
00:11:22
pueden ser más cubanos o más venezolanos
00:11:25
o más mexicanos son más universales esa
00:11:28
esa interacción entre las pertenencias
00:11:31
locales y las cosmopolitas tienen en
00:11:34
martí un carácter integrador entre la
00:11:38
ciencia y la espiritualidad
00:11:41
martí se diferencia del racismo que
00:11:44
domina el pensamiento de su época
00:11:47
se expresa favorable al mestizaje
00:11:49
rescata a los pueblos indígenas y
00:11:52
condena la conquista y sus horrores en
00:11:56
1891 publica nuestra américa
00:12:00
su gran manifiesto político e ideológico
00:12:02
donde recopila parte de su obra y
00:12:05
pensamiento el legado que martí expresa
00:12:09
a través de su obra nuestra américa
00:12:13
uno puede ingresar a los varios tópicos
00:12:18
del pensamiento más estructural
00:12:22
de martín básicamente su impronta de
00:12:28
descolonizar la mente de los
00:12:31
latinoamericanos en términos de asumir
00:12:35
las tradiciones que nos lo han
00:12:38
colonizado bajo el dominio español por
00:12:42
otro lado nuestra américa postula un
00:12:46
futuro un futuro común basado en la
00:12:50
lengua en las tradiciones y en el
00:12:53
respeto a las idiosincrasias nacionales
00:12:56
las herencias que martín postula tienen
00:13:01
múltiples registros el primero tal vez
00:13:04
está vinculado con hacer visible a
00:13:09
grupos
00:13:13
y edades que no habían sido puestas en
00:13:17
la agenda pública
00:13:20
las infancias los trabajadores los
00:13:23
campesinos los negros etcétera martí
00:13:27
reflexiona y desarrolla ideas en torno a
00:13:30
la educación campesina en su texto una
00:13:34
escuela de artes y oficios en honduras
00:13:36
incluido en nuestra américa expresa la
00:13:40
enseñanza de la agricultura es aún más
00:13:42
urgente pero no en escuelas técnicas
00:13:45
sino en estaciones de cultivo donde no
00:13:48
se describan las partes del arado sino
00:13:51
delante de él y manejando lo y no se
00:13:54
expliquen fórmulas sobre la pizarra la
00:13:57
composición de los terrenos sino en las
00:13:59
capas mismas de la tierra y nos sentí
00:14:02
bien la atención de los alumnos con
00:14:04
meras reglas técnicas de cultivo rígidas
00:14:07
como las letras de plomo con los que se
00:14:09
han impreso sino que se les entretenga
00:14:11
con las curiosidades deseos sorpresas y
00:14:15
experiencias que son sabrosos pagos y
00:14:18
animados premios de los que se dedican
00:14:20
por sí mismos a la agricultura
00:14:24
martín es consciente de que la educación
00:14:28
tiene que ser una institución que se
00:14:33
aleje de las ciudades porque la
00:14:35
verdadera integración entre ciencia y
00:14:37
naturaleza tiene que darse en contextos
00:14:39
rurales josé martí hace de la educación
00:14:45
un pilar fundamental en su labor en
00:14:48
distintos colegios y universidades
00:14:49
latinoamericanas
00:14:52
en muchos de sus escritos presenta
00:14:55
experiencias concretas donde desarrolla
00:14:58
varios tópicos vinculados con la cultura
00:15:00
latinoamericana
00:15:02
y si tuviera que enumerar algunos
00:15:04
aspectos fundamentales de su propuesta
00:15:06
diría primero el planteaba la necesidad
00:15:09
de formar seres humanos con capacidad de
00:15:12
pensar con cabeza propia lo que en
00:15:14
venezuela hoy llaman soberanía cognitivo
00:15:16
que el propio simón rodríguez reclamaba
00:15:18
que era no formatear cerebros que fueran
00:15:21
capaces sólo de escupir conocimientos
00:15:24
predeterminados sino este mentes muy
00:15:27
flexibles con capacidad de pensar una
00:15:29
segunda dimensión de su propuesta era
00:15:32
era ética política y el planteaba la
00:15:35
necesidad de formar personas buenas y él
00:15:37
pensaba que el amor era una herramienta
00:15:39
fundamental del proceso pedagógico y en
00:15:42
tercer lugar y en esto también se
00:15:45
asemeja mucho al planteo de simón
00:15:46
rodríguez y otros pedagogos
00:15:48
nuestroamericanos el papel del trabajo
00:15:50
creador como elementos pedagógicos
00:15:52
fundamentales decía si queremos ser
00:15:54
libres tenemos que no en estos términos
00:15:56
desarrollar una base material y
00:15:58
económica y por lo tanto la agricultura
00:16:00
y la tierra como fuente de riqueza nos
00:16:02
llevan a pensar en eso como como un
00:16:05
elemento formador en cuarto lugar
00:16:09
operar nuestra propia cultura la
00:16:10
identidad nuestro americana el valoraba
00:16:12
al campesino y al indígena como dice
00:16:14
bueno gobernamos países donde las
00:16:16
mayorías son campesinos e indígenas y no
00:16:19
podemos mirar con las anteojeras de
00:16:20
francia- de eeuu y luego el proponía
00:16:24
para todo este proyecto político y
00:16:27
educativo un determinado modelo de
00:16:29
escuela y un determinado modelo
00:16:31
pedagógico su proyecto educativo es
00:16:34
siempre está incorporando el aspecto
00:16:39
práctico no solamente utilitario sino de
00:16:44
transformación social en visualiza que
00:16:47
todas las escuelas deben tener talleres
00:16:50
anexos
00:16:52
y estar situados en contextos rurales de
00:16:56
forma tal que lo que organiza y le da
00:17:00
sentido a la vida social individual es
00:17:04
el trabajo el trabajo es el gran
00:17:06
organizador de los pueblos y ese trabajo
00:17:11
tiene que estar informado por el
00:17:13
conocimiento por la ciencia por el
00:17:16
método por el rigor y por el anhelo
00:17:21
completo e incondicional de la justicia
00:17:24
martí distingue entre la idea de
00:17:27
instrucción que es individual y tiene
00:17:30
que ver con los conceptos y la de
00:17:32
educación que es colectiva y tiene que
00:17:35
ver con los valores
00:17:38
el pueblo más feliz es el que tenga
00:17:41
mejor educados a sus hijos en la
00:17:43
instrucción del pensamiento y en la
00:17:46
dirección de los sentimientos un pueblo
00:17:49
instruido ama el trabajo y sabe sacar
00:17:52
provecho de él
00:17:54
es el año 1892 josé martín participa en
00:17:59
la fundación del partido revolucionario
00:18:01
cubano cuya finalidad es lograr la
00:18:05
independencia definitiva de la isla como
00:18:07
se establece en el llamado manifiesto de
00:18:10
montecristi martín fue docente fue
00:18:13
periodista fue cónsul inclusive de
00:18:15
uruguay en eeuu ejerció funciones
00:18:17
diplomáticas y básicamente fue un
00:18:19
conspirador el eeuu organizó el partido
00:18:22
ortodoxo revolucionario cubano desde el
00:18:25
cual estaba pensada la libertad y la
00:18:27
independencia cubanas así que martín
00:18:30
preocupado por eso se desplegó en muchos
00:18:32
ámbitos la lucha cultural en los medios
00:18:34
de comunicación y en la educación la
00:18:36
lucha política en la organización del
00:18:38
partido y la lucha militar el propio
00:18:39
campo de batalla
00:18:42
ese mismo año se funda el diario patria
00:18:45
del cual es director y donde publica más
00:18:48
de 1000 notas
00:18:51
en el texto publicado en 1894 y que se
00:18:56
denomina revolución en la enseñanza
00:18:58
profundiza respecto al rol del maestro
00:19:02
hay que crear si escuelas normales pero
00:19:05
no escuelas normales de pedantes de
00:19:08
retóricos denomina listas sino maestros
00:19:11
vivos y útiles que puedan enseñar la
00:19:14
composición riquezas y funciones de la
00:19:17
tierra las maneras de hacerla producir y
00:19:20
de vivir dignamente sobre ella y las
00:19:22
noblezas pasadas y presentes que
00:19:25
mantienen a los pueblos preservando en
00:19:27
el alma la capacidad y el apetito de no
00:19:29
heroico al venir a la tierra todo hombre
00:19:33
tiene derecho a que se le eduque y
00:19:35
después en pago el deber de contribuir a
00:19:38
la educación de los demás
00:19:42
en el año 1895 logra volver a su tierra
00:19:46
y participar de la lucha armada para su
00:19:49
emancipación
00:20:22
no
00:20:34
poco tiempo después josé martí muere en
00:20:37
el campo de batalla
00:20:45
los docentes que leemos a los grandes
00:20:47
pedagogos latinoamericanos corremos dos
00:20:50
riesgos
00:20:51
el primero es suponer los que ellos
00:20:53
escribieron sus libros de la nada y que
00:20:56
nacieron como magos pedagógicos que
00:20:59
nunca tuvieron que aprender y en verdad
00:21:01
cuando uno recorre la experiencia no sé
00:21:04
de luís iglesias en argentina y otros
00:21:05
pedagogos que sus mejores libros son
00:21:08
productos de 20 años de trabajo por ser
00:21:10
yo tal vez lo primero es superar la
00:21:12
lógica del pensamiento mágico de que
00:21:15
esos fueron geniales docentes que no
00:21:17
tuvieron que equivocarse que ensayar y
00:21:20
el segundo error es pensar que son tan
00:21:21
inalcanzables que tienen un efecto
00:21:23
paralizante para nosotros los maestros
00:21:25
está en el pasado y está en el futuro de
00:21:28
américa ese es el legado que los grandes
00:21:32
hombres del siglo 19
00:21:35
se elevaron por su propio tiempo y se
00:21:39
transformaron en sujetos que pueden
00:21:41
dialogar con las generaciones actuales
00:21:42
de un modo horizontal democrático y
00:21:46
justo
00:21:50
se considera que en algunos de sus
00:21:52
discursos josé martí fue el autor de la
00:21:54
reconocida frase todo hombre en la vida
00:21:57
debería tener un hijo plantar un árbol y
00:22:00
escribir un libro
00:22:02
i
00:22:04
jose martin ha dedicado su vida a luchar
00:22:07
por la libertad de los más oprimidos de
00:22:10
los negros de los trabajadores de
00:22:13
indígenas y campesinos
00:22:15
ha luchado con armas y con poesía por la
00:22:19
libertad del pueblo latinoamericano y
00:22:21
así luchando entregó su vida
00:22:37
o
00:22:39
2
![La Primera Guerra Mundial en Color [6/6]- Victoria y Desesperación](https://ruhnrawpgxrzdrgaohnf.supabase.co/storage/v1/object/public/images/video/9dmzq6j4G70/thumbnail.jpg)
