"LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO" - Byung-Chul Han

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https://www.youtube.com/watch?v=zPNbDDxysk0

Summary

TLDREl texto explora el cambio de la sociedad del siglo 20, que se caracterizaba por el paradigma inmunológico y vigilancia entre individuos, a una sociedad del siglo 21, donde se impone el paradigma neurológico. En este nuevo contexto, el enemigo reside dentro del individuo, lo que provoca enfermedades psicológicas como la depresión y el burnout. Además, se subraya la importancia de volver a la contemplación para combatir la hiperactividad y la sobrecarga de positividad que produce el actual sistema de rendimiento. Se argumenta que la capacidad de detenerse y reflexionar es fundamental para el bienestar y la vida plena.

Takeaways

  • 🧠 El paradigma inmunológico distingue entre el yo y el otro.
  • 🔄 El nuevo paradigma neurológico coloca al enemigo dentro del individuo.
  • 💔 La cultura de la positividad puede resultar en enfermedades mentales.
  • 💡 La contemplación es esencial para el bienestar.
  • ⚖️ La autodisciplina ha reemplazado a la disciplina externa.
  • 📉 La sociedad del rendimiento puede causar agotamiento extremo.
  • 🌀 El aburrimiento puede ser una vía hacia la creatividad.
  • 🔄 El control ha sido sustituido por la autoexigencia.
  • 🗣️ El poder tiene una connotación negativa en la sociedad contemporánea.
  • ⏳ La falta de pausas en la vida diaria lleva a una vida fragmentada.

Timeline

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    Surjan propone que el siglo 20 está marcado por un paradigma inmunológico, donde se distingue entre lo que está dentro y lo que está afuera, entre el yo y el otro. En esta época, el extraño se percibe como una amenaza, lo que genera una vigilancia entre los individuos. En contraste, el siglo 21 presenta un nuevo paradigma, denominado neurológico, donde el enemigo ya no es externo, sino que habita en cada uno. Esta internalización del enemigo lleva a trastornos como la depresión o el burnout, reflejando una cultura que prioriza el rendimiento y la positividad, transformando a la enfermedad en una consecuencia de la imperante exigencia de poder en una sociedad marcada por la falta de límites. La transición de la vigilancia a la autodisciplina evidencia un cambio hacia una libertad paradójica, donde el individuo se convierte en su propio control, creando así una cultura del emprendedor sin restricciones, que a su vez puede generar agotamiento y aislamiento social.

Mind Map

Video Q&A

  • ¿Qué es el paradigma inmunológico según Surjan?

    Es la cultura que distingue entre el yo y el otro, donde el extraño se ve como un posible enemigo.

  • ¿Qué caracteriza a la sociedad del siglo 21 según el texto?

    La sociedad de rendimiento, donde el enemigo está dentro de uno mismo y la positividad se convierte en un condicionante que puede generar enfermedades.

  • ¿Cuál es el impacto de la hiperactividad en la sociedad moderna?

    Genera dispersión de la atención y dificulta la capacidad de contemplación y reflexión.

  • ¿Qué relación hay entre aburrimiento y creatividad?

    El aburrimiento permite encontrar nuevos espacios para la creación y reflexión.

  • ¿Cómo se define la libertad en el contexto de la contemplación?

    La verdadera libertad se encuentra en la capacidad de detenerse y contemplar, no en la hiperactividad.

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    bien surjan plantea en el siglo 20 la
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    existencia de lo que él llama el
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    paradigma inmunológico
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    qué es la existencia de una cultura que
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    distingue entre el adentro y el afuera
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    entre el yo y el extraño
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    en pareja en un siglo caracterizado por
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    la noción del enemigo externo donde el
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    extraño aparece como objeto posible de
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    ser atacado aun cuando no resulte
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    peligroso
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    simplemente por ser otro
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    estamos frente a una posición dialéctica
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    donde yo niego la negatividad del otro y
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    viene ese procedimiento lo reconozco
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    como tal
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    estamos frente a lo que llamaba la
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    sociedad disciplinaria reflejada en la
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    idea de uno vigilando al otro vigilando
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    que cumpla con lo que se debe y
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    eventualmente castigándolo
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    ante la violación de la norma
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    a diferencia de esto
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    para el siglo 21
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    dice que tenemos
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    un nuevo paradigma al que llama
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    paradigma neurológico en el que el
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    enemigo ya no está afuera
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    sino que por el contrario vive adentro
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    de cada uno
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    ya no existe el otro viral que amenaza
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    sí no
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    uno totalmente positivo que todo lo
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    abarca y todo lo cubre
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    y ese paradigma que se afirma en uno
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    mismo produce enfermedades neuronales
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    como reacción enfermedades como la
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    depresión la bipolaridad o el burnout y
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    tantas otras enfermedades psíquicas y
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    psicológicas que hoy abundan acontece la
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    depresión en el momento en el que el
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    hombre ya no puede poder más el sujeto
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    de rendimiento se somete a la culpa de
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    no poder en una sociedad del sí puedo
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    se enferma de positividad
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    de eso se trata está este paradigma
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    inmunológico
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    la violencia de lo positivo contra la
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    violencia del otro viral la violencia
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    del uno mismo contra la violencia del
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    otro pasamos entonces de una sociedad
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    disciplinaria a una sociedad de control
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    en la que prevalecen nuevas formas de
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    violencia una violencia inmanente al
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    sistema y por ser constitutiva del
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    sistema no se reconoce como extraña ni
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    genera una reacción inmunológica
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    violenta
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    ha dejado de ser una sociedad de control
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    por la vigilancia para convertirse una
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    sociedad de control por el rendimiento
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    el término control ahora se queda corto
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    para nuestra realidad ya que control
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    supone la existencia de rasgos de
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    negatividad y la existencia de alguien
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    que controla
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    alguien que es controlado mientras que
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    la obligación del rendimiento
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    consustancial a la propia persona
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    un ejemplo de esto es la cultura del
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    emprendedor
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    tan enraizada en nuestra forma de vida
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    un sujeto que todo lo puede por su
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    propia voluntad un culto al hacer y al
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    poder hacer
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    aquella suciedad disciplinaria era una
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    sociedad de la negatividad su factor
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    dialéctico sustancial era no poder
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    no hace lo que puedo sino lo que la
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    norma me indica que debo hacer
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    en cambio nuestra sociedad de
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    rendimiento tiene un factor base
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    positivo que es poder porque yo debo
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    poder
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    yo puedo poder
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    solo existe la noción de poder
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    puedo si se puede
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    es la meta deseada en nuestro tiempo
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    proyectos iniciativas y motivaciones
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    reemplazan a las prohibiciones los
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    mandatos y las leyes
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    de la sociedad y plegarias del no de la
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    prohibición generadora de locos y
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    delincuentes pasamos a la sociedad del
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    rendimiento la sociedad del xi donde no
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    hay límites
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    y por lo tanto generadora de depresivos
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    y fracasados de la disciplina pasamos a
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    la autodisciplina
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    yo soy mi jefe
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    yo soy mi propio amo
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    en la sociedad del rendimiento donde el
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    amo se ha vuelto esclavo de sí mismo
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    entramos en una libertad paradójica que
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    llaman a esa sensación de ser libre
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    porque hago y hago y siento que todo lo
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    puedo hacer paradójica porque ese hacer
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    permanente es al mismo tiempo mi cárcel'
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    social
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    esta social de rendimiento genera un
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    excesivo
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    cúmulo de positividad lo que produce un
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    exceso de estímulos e impulsos que
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    afectan la economía de la atención
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    el multitouch que en la multitarea no es
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    una habilidad privativa del hombre y
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    para el moderno sino una capacidad
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    natural primitiva dice camps que obliga
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    a los animales a activar muchos niveles
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    de percepción para su supervivencia
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    el problema es que cuando la atención se
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    dispersa se hace difícil la
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    contemplación que es una facultad del
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    espíritu humano por eso jan dice que el
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    multitasking debe entenderse como una
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    regresión hacia instancias de
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    supervivencia animal
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    la hipertensión que focaliza en diversos
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    puntos al mismo tiempo tiene escasa
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    tolerancia al vacío y huye del espacio
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    del aburrimiento que genera la acción
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    contemplativa
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    a aburrirse entonces es una virtud como
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    sostiene y walter benjamin cuando dice
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    que el aburrimiento es el pájaro del
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    sueño que incuba el huevo de la
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    experiencia
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    quien puede tolerar aburrimiento
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    encuentra nuevos tiempos nuevos espacios
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    para la creación el propio nietzsche
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    recomendaba la necesidad de recuperar la
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    capacidad de contemplación para
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    alimentar el pensamiento y la mirada
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    miches ya que hay que volver a aprender
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    a mirar a hablar y a pensar aprender a
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    mirar a mirar es acostumbrar el ojo a la
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    contemplación
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    no someterse a los impulsos aprender a
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    no responder con ellos a controlar los
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    instintos a decir no decir no convierte
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    la vida contemplativa en la más activa
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    de las vidas porque existe una
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    dialéctica de la hiperactividad hiper
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    pasividad es un error suponer que cuanto
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    más activo uno es más libre
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    la verdadera libertad
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    en la contemplación
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    y es el detenerse el entretiempo en
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    cambio la actualidad no hay espacio para
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    la interrupción para el detenerse
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    para el entretiempo solo hay tiempo para
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    el tiempo convirtiendo todo
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    en un presente prolongado
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    un ejemplo de ello es el enojo la rabia
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    es una emoción que requiere detenerse
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    para alimentarse
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    por eso nuestro tiempo solo está hecho
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    de enojos circunstanciales no de rabia
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    el enojo el enfado nos generan cambios
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    mientras que la rabia requiere detenerse
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    analizar y producir cambio de estado
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    enojo de la rabia como el temor al miedo
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    la computadora hace cálculos incluso
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    con mayor capacidad que ser humano
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    porque carece de otra edad es pura
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    positividad de puro rendimiento es pura
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    actividad en ese mismo marco de
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    positividad la sociedad y de sujetos se
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    vuelven máquinas de rendimiento autistas
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    según ge el hegel es la negatividad la
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    que permite una vida llena de vida
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    existen dos potencias
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    la potencia del acero y la potencia del
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    no hacer la potencia del no por eso el
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    no hacer no es impotencia sino un camino
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    alternativo que completa el hacer si
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    sólo se tuviera la capacidad de percibir
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    y no la capacidad de no percibir el
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    mundo sería una masa atosigante de
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    estímulos del mismo modo si sólo se
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    tuviera la potencia de pensar sería
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    imposible reflexionar porque todos
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    seguir una secuencia infinita de
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    pensamientos sin espacio sin
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    detenimiento
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    la negatividad del no es fundamental
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    para la contemplación o la meditación
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    por esto la negatividad también es
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    activa no pasiva ya que se ahorró si
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    hubiera positividad se estaría
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    pasivamente sometido al objeto
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    el imperativo de vivir en una sociedad
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    del rendimiento
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    conduce al rendimiento sin rendimiento
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    una actividad sin pausas
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    sin detenciones que produce agotamiento
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    pero en un agotamiento fundamental sino
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    un agotamiento excesivo
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    y que requiere de sobre estímulos para
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    seguir
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    o bien no seguir y caer en la angustia
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    una sociedad del dopaje que permita a
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    los individuos seguir rindiendo para
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    jane estamos construyendo una sociedad
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    del cansancio una cansancio agotador que
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    aísla y que fragmenta no es el cansancio
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    virtuoso de la demora sino el cansancio
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    que me agobia un cansancio violento que
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    destruye toda comunidad y cercanía
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