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dans cette vidéo je vous propose un
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cours express sur le chapitre 1 de la
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spécialité HLP éducation transmission
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émancipation je mets les références
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mentionnées en description de cette
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vidéo les trois termes éducation
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transmission émancipation implique un
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processus et des questionnements
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complémentaires le terme éducation
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implique de se demander en quoi consiste
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l'action d'éduquer et dans quel cadre le
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terme transmission s'intéresse au moyen
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de transmettre un savoir tandis que le
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terme émancipation questionne la visée
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de l'éducation qui ne serait pas une
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finalité en soi commençons par la
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première question qu'est-ce qu' éduquer
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l'éducation est un processus au cours
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duquel un individu généralement un
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enfant ou un adolescent acquière des
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connaissances et des compétences et
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développe des qualités physiques
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intellectuelles et morales au sens
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étymologique éduquer signifie élever
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faire sortir c'est l'idée de hausser de
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pousser vers le haut d'accompagner la
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croissance d'un enfant au sens propre et
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au sens figuré pour qu'elle puisse
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devenir indépendante et autonome pour
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qu'elle puisse sortir de son statut de
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dépendance quand on pense à l'éducation
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on pense en premier lieu à l'école mais
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l'école est un lieu d'éducation parmi
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d'autres car l'éducation se joue en
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premier lieu au sein de la famille
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auprès des parents des grands-parents
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des frères et sœurs des adultes
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référents des amis de l'entourage social
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graduellement de plus en plus large plus
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globalement l'éducation se joue à
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travers toutes les expériences nouvelles
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c'est pourquoi il peut y avoir une
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transmission de connaissance à tous les
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âges et pas seulement dans l'enfance
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comme dans le film la tête en friche ou
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Germain un personnage un peu simplet
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joué par Gérard pardieu apprend à lire
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auprès d'une vieille dame
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Marguerite l'éducation consiste à
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transmettre des compétences et des
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connaissances on peut donc distinguer
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les savoirs intellectuels et cognitifs
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on parlera dans ce cas plus
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spécifiquement d'instruction mais
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éduquer c'est aussi transmettre des
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savoirfaire faire c'est-à-dire des
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compétences pratiques techniques
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sportives artistiques et cetera enfin on
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transmet aussi des savoirs être soit ce
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qui concerne les relations aux autres
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dans la vie quotidienne les règles de la
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vie en société et plus globalement le
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développement de la vie intérieure de la
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sensibilité de la
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morale à la Renaissance on commence à
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s'intéresser aux questions éducatives
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car on considère que grâce au savoir
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l'homme est capable de progrès le modèle
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de l'éducation
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humaniste est celui d'une éducation
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complète du corps de l'esprit et de la
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morale résumé dans la formule latine
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mens sana incorporé Sano un esprit saint
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dans un corps
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saint par exemple dans Gargantua le
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romancier rblé raconte les étapes de
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l'éducation de son personnage un géant
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et un jeune noble Gargantua apprend
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aussi bien l'arithmétique la lecture
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l'astronomie la biologie le latin que
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l'hygiène corporelle ou la pratique du
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cheval ou bien le maniement des armes au
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18e siècle les lumières prôent un accès
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à la connaissance pour tous car chacun
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est doué de raison et peut sortir de
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l'ignorance et de
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l'obscurantisme on commence au 18e
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siècle à s'intéresser aux enfants comme
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des adultes en devenir la connaissance
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du monde doit permettre à chacun de
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devenir maître de lui-même
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l'encyclopédie projet mené par didro et
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d'alambert correspond à ce projet de
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rassembler et de diffuser les savoirs au
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plus grand
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nombre
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au 19e siècle le roman d'éducation
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appelé aussi roman d'apprentissage ou
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roman d'initiation est très à la mode il
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raconte le parcours et l'ascension
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sociale d'un héros ou d'une héroïne
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jeune et inexpérimenté qui découvre le
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monde la vie l'amour la société qui se
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heurte à des obstacles des désillusions
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et se forment au contact de ces
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expériences pensons par exemple au
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perregorio de Balzac au rouge et le noir
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de steindal ou à belelleami de
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mauxpassant dans dans les trois cas les
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personnages masculins vont s'élever
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socialement en apprenant à maîtriser les
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codes de la bonne
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société la littérature peut être
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elle-même un instrument d'éducation et
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avoir une vertu didactique par exemple
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julverne a écrit des romans d'aventure
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pour les enfants qui sont l'occasion de
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transmettre aussi des connaissances
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scientifiques et techniques sur la faune
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la flore la géographie la biologie la
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préhistoire les contes merveilleux et
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les fables sont aussi des outils
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d'éducation morale de même que la
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lecture et la fiction au sens l'art
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passons à la deuxième question comment
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transmettre qui transmet d'ailleurs pour
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transmettre un savoir il faut un passeur
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un transmetteur du savoir le passeur est
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celui qui transmet un savoir à celui qui
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l'ignore généralement plus jeune ou plus
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inexpérimenté que lui il y a de très
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nombreuses figures d'éducateur aussi
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bien en littérature qu'en cinéma selon
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l'âge oou l'époque ce passeur peut être
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un parent un précepteur particulier un
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instituteur un enseignant
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un mentor un entraîneur sportif un
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maître en art un guide ou un inspirateur
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au sens large il y a des dizaines de
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figurations de cette relation
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particulière du maître et du disciple
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mais on peut aussi s'éduquer sans maître
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en autodidacte littéralement autodidacte
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celui qui apprend par lui-même comme par
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exemple le personnage satirique de la
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nausée de Sartre surnommé l'autodidacte
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et qui après son travail lit tous les
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livres de la bibliothèque par ordre
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alphabétique
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la relation du maître et du disciple est
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extrêmement présente en littérature et
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au cinéma car c'est une relation souvent
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très forte et fondatrice impliquant à la
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fois une relation d'autorité de
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hiérarchie d'estime de confiance
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d'admiration parfois ambigu entre
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l'admiration sans borne comme dans le
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film Le Cercle des poètes disparus et
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l'emprise Sadi comme dans le film
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whitelash ou le professeur de musique
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Terence Fletcher pousse l'exigence
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jusqu'au sadisme c'est pourquoi on
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trouve aussi beaucoup de contre
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mododèles éducatifs des éducateurs au
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mieux incompétents au pire sévère
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injustes voire cruel et malveillants
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notamment dans les autobiographies où
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les auteurs se remémorent leurs souvenir
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douloureux d'écolier comme c'est le cas
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dans l'enfant de Jules valè où le héros
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Jacques vintra altterg de l'auteur est
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martyrisé par l'odieux monsieur
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turfin la question de la transmission
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implique de toute façon de s'interroger
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sur les méthodes éducatives et
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pédagogiques à l'opposé de la
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transmission verticale et théorique du
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Moyen-Âge la Renaissance et surtout
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l'époque des Lumières propose des
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pédagogies plus actives des pédagogies
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où l'apprenant doit faire ses propres
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expériences mettre en application ses
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connaissances faire des erreurs
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développer son raisonnement son libre
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arbitre et son esprit critique ainsi
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dans son chapitre sur l'institution des
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enfants l'humaniste Montaigne critique
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la pédagogie médiévale fondée sur la
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mémorisation par cœur d'un savoir
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uniquement théorique que l'élève ne fait
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que répéter mécaniquement sans le
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comprendre ou se l'être
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approprié faire de l'enfant un acteur de
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son apprentissage et la méthode défendue
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par Rousseau dans son célèbre traité
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d'éducation Émile où l'éducation paru en
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1762 il s'agit pour le transmetteur
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l'éducateur d'être à l'écoute de
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l'enfant être bienveillant et adapter la
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méthode d'apprentissage au caractère et
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à la sensibilité de l'enfant plus
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largement le jeu l'imaginaire la lecture
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la fiction les nouvelles expériences et
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enrichissent aussi la vie intérieure des
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enfants et sont donc aussi importants
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que l'instruction
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scolaire dernière question pourquoi
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éduquer pour permettre l'émancipation
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émanciper signifie libérer d'un état de
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dépendance juridique social moral on
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utilisait ce mot à l'origine pour parler
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de l'affranchissement des esclaves qui
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devenaient des hommes libres l'éducation
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vise l'émancipation c'est-à-dire faire
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d'un enfant un individu un être autonome
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libre de ses pensées de ses choix et un
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citoyen indépendant des tutelles des
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coercitions des tyrannies cette visée
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émancipatrice est au cœur du projet des
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lumières qui valorise le libre arbitre
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l'individualité le droit à l'autonomie
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l'éducation et le savoir nous donnent la
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capacité de mieux résister au préjugés
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au fanatisme et à
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l'endoctrinement selon Kant philosophe
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allemand du siècle des Lumières
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l'éducation a pour vocation d'arracher
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l'homme à la sauvagerie à l'animalité
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comme on le voit par exemple exemple
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dans le film de truffo l'enfant sauvage
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où le jeune Victor qui a grandi seul
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dans la forêt doit tout apprendre à 12
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ans marcher parler s'habiller manger
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avec des couvert lire écrire comprendre
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ses émotions très bien très bien à
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l'inverse certains philosophes comme
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tokville considère que l'uniformisation
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des savoirs et des apprentissages fait
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courir le risque de l'uniformisation de
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la pensée cependant on retrouve cette
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visée émancipatrice dans le projet
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d'école républicaine au 19e siècle avec
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les lois sur les l'école de Jul ferry de
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1881 l'école devient publique gratuite
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laïque et obligatoire pour tous l'État
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prend donc le relais de l'Église dans
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l'éducation et l'instruction scolaire
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des enfants les sociétés occidentales
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entreprennent d'alphabétiser le peuple
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avec l'idée qu'une société mieux éduquée
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et mieux diplômée est une société plus
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pacifiée plus solidaire plus juste
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capable de progresser collectivement et
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individuellement on retrouve cet idéal
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par exemple chez Victor Hugo auteur
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romantique qui aurait dit celui qui
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ouvre une porte d'école ferme une
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prison le droit à l'éducation est même
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devenu au 20e siècle un droit de la
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Déclaration universelle des droits de
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l'Homme de 1948 c'est pourquoi l'accès à
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l'éducation dans le monde notamment
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l'éducation des filles est actuellement
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l'un des grands objectifs de
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l'ONU enfin s'émanciper par l'éducation
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signifie aussi se libérer des
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déterminismes qui pèsent sur les
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individus par exemple les déterminismes
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liés à la classe sociale comme
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l'illustre le phénomène des transfuges
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de classe ces personnes qui changent de
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milieu social au cours de leur vie ils
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sont représentés en littérature par
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exemple dans les récits
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autobiographiques ou autofictionnels
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d'aniernaud ou d'Edouard Louis qui tous
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deux se sont arrachés à leur milieu
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social d'origine populaire pour accéder
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à la classe bourgeoise et ce processus
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s'effectue notamment par l'éducation
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scolaire les études et les diplômes il
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s'agit aussi de s'émanciper des
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déterminismes de genre en réfléchissant
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à un accès et contenu éducatif égal pour
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les filles et les garçons les questions
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de reproduction sociale ou genrée à
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l'école sont donc au cœur des enjeux
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éducatifs d'aujourd'hui alors que
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l'école a longtemps proposé des
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apprentissages différents pour les
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filles et les garçons reproduisant et
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renforçant ainsi les stéréotype de
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genre en conclusion qu'elle se joue à
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l'école au sein de la famille ou dans la
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vie quotidienne l'éducation dans nos
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sociétés occidentales apparaît comme un
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droit fondamental des individus
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nécessaire à leur émancipation à leur
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autonomie intellectuelle morale sociale
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psychique et au progrès collectif des
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sociétés je vous dis à bientôt pour le
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chapitre
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2
