00:00:01
ba ikhwani wa akhwati rahimakumullahu
00:00:06
jamian. Pada sesi yang pertama ada tiga
00:00:10
poin yang sudah kita baca
00:00:14
bersama. Yang pertama yaitu maudu hadis.
00:00:19
Kemudian yang kedua
00:00:21
adalah urgensi hadis ini, keagungan
00:00:25
hadis
00:00:26
ini. Kemudian yang ketiga adalah
00:00:29
macam-macam jiwa yang dilindungi di
00:00:33
dalam
00:00:35
Islam. Kita lanjutkan poin yang keempat.
00:00:40
Poin yang keempat adalah apa yang
00:00:43
dimaksud dengan
00:00:46
laahilluin muslimin illa
00:00:50
biihda. Apa yang dimaksud dengannya?
00:00:56
Di dalam Syhul arbain Syekh Ibnuin
00:00:59
rahimahullahu taala
00:01:02
dijelaskan makna dari la yahilluriil
00:01:06
muslimin maknanya adalah la yahillu
00:01:11
qatluhu tidak dihalalkan
00:01:15
membunuhnya tidak dihalalkan membunuhnya
00:01:19
yaitu tidak
00:01:21
dihalalkan membunuh
00:01:23
Seorang
00:01:25
muslim tidak dihalalkan berarti apa?
00:01:28
Diharamkan. Diharamkan membunuh seorang
00:01:33
muslim.
00:01:35
Ini seperti yang ada di dalam hadis Nabi
00:01:38
sallallahu alaihi wasallam. Inn dimaakum
00:01:41
wa amwalakum
00:01:42
waakum alaikum haram.
00:01:48
Muslim artinya adalah dakhilun fil
00:01:53
Islam. Orang yang masuk ke dalam agama
00:01:59
Islam. La yahilluumriin muslimin. Tidak
00:02:02
halal darah seorang
00:02:06
muslim. Illa biihda salat. kecuali
00:02:10
dengan satu dari tiga perkara, yaitu
00:02:15
yakni biwahidatin
00:02:18
minat, yaitu kecuali disebabkan karena
00:02:23
satu dari tiga perkara. Nah, ini makna
00:02:27
dari laillu tamumriin
00:02:33
muslimin. Kemudian
00:02:36
pertanyaan yang
00:02:39
kelima, halil maratu laadulu fil hadis.
00:02:43
Apakah wanita tidak masuk dalam cakupan
00:02:45
hadis ini?
00:02:47
Karena dalam hadis ini dengan lafal
00:02:50
damriin
00:02:52
muslimin.
00:02:55
Nah, dijelaskan di dalam Syarhul Arbain
00:02:58
oleh Syekh Ibnuin rahimahullahu
00:03:02
taalairu
00:03:03
bidalika. Ungkapan seperti
00:03:10
itu. Tidak berarti bahwa marah
00:03:13
dihalalkan darahnya.
00:03:17
Wakin takbir bil mudakar bil quran
00:03:21
wasunah aksar minbir bil
00:03:24
muann. Kalau
00:03:27
diperhatikan maka didapatkan bahwa
00:03:30
pengungkapan dengan mudakar dalam Quran
00:03:33
dan sunah itu lebih banyak daripada
00:03:36
pengungkapan dengan muannas.
00:03:46
Karena rijal itu
00:03:48
yang
00:03:51
menjadi tujuan
00:03:53
pembicaraan. Pembicaraan ditujukan
00:03:55
kepada
00:03:57
mereka. Wahumul mauna
00:04:01
bianfusihim wabinisa. Dan merekalah yang
00:04:04
dimaksud dan
00:04:06
juga kaum wanita. Nah, berarti di sini
00:04:10
masuk apa? masuk laki-laki dan wanita.
00:04:14
Meskipun di dalam lafal hadis ini
00:04:18
menggunakan kata apa? Muslimin. Namam.
00:04:22
Ya. Sebagaimana di dalam hadis tentang
00:04:27
menuntut
00:04:28
ilmu. Tholabul ilmi faridatun ala kulli
00:04:32
muslim. Nah, dengan lafal muslim. Tapi
00:04:36
apa? Muslimah juga masuk di situ ya. Ini
00:04:40
maka di sini ee takbir yang banyak di
00:04:44
dalam Quran dan sunah adalah dengan apa?
00:04:46
Mudzar meskipun wanita juga masuk di
00:04:49
situ. Namam. Kemudian yang
00:04:53
berikutnya yang keenam
00:04:56
adalah apa yang dimaksud dengan mal
00:04:59
muradu
00:05:01
bitibizani? Apa yang dimaksud dengan
00:05:04
attaibuzani?
00:05:06
Ya, atayib adalah alladzi
00:05:11
jamaa fi
00:05:13
nikahin
00:05:15
sahih. Tayib adalah orang yang telah
00:05:19
melakukan jima dalam pernikahan yang
00:05:24
sah.
00:05:25
Nah, siapa saja yang sudah melakukan
00:05:30
jimak di dalam akad nikah yang sah, maka
00:05:35
dia disebut dengan
00:05:37
thayib. Nah, disebut dengan
00:05:40
thayib. Dan
00:05:42
ini lafal ini dipakai untuk mudzakar dan
00:05:47
muannas, yaitu untuk laki-laki dan
00:05:50
perempuan.
00:05:54
Nah, kemudian
00:05:56
yang ee
00:05:59
berikutnya faana
00:06:02
baahu alaii
00:06:05
nikah mustahiq lilqatl.
00:06:09
Maksudnya
00:06:10
adalah
00:06:11
apabila
00:06:13
seseorang melakukan
00:06:15
zina setelah Allah Subhanahu wa taala
00:06:18
memberikan nikmat kepadanya
00:06:21
berupa nikah yang
00:06:24
sahih, jimak di dalam pernikahan yang
00:06:27
sah, maka soro mustahiqon
00:06:30
lilqatl. Maka orang itu berhak untuk
00:06:35
dibunuh dengan hukuman apa? dengan
00:06:38
hukuman
00:06:40
rajam. Nah, ini bagaimana
00:06:44
ketika seorang
00:06:47
itu sudah menikah tetapi
00:06:52
melakukan perbuatan zina ini?
00:06:55
Waliyadubillah.
00:06:58
Nah, ini yang dimaksud dengan attayyib,
00:07:03
yaitu orang yang sudah melakukan jimak
00:07:06
dalam pernikahan yang
00:07:10
sah. Kemudian berkaitan dengan hukuman
00:07:14
ini, bagaimana bisa tetapkan
00:07:18
hukuman dengan apa
00:07:21
bisa ditetapkan hukuman? Landasannya
00:07:24
apa?
00:07:29
Bimautuqani landasannya ada dua. Yang
00:07:32
pertama
00:07:33
adalah syahadah arbaati
00:07:37
rijal. Persaksian empat
00:07:41
orang. Persaksian empat orang. Ada saksi
00:07:44
jumlahnya empat
00:07:46
laki-laki. Dan yang kedua adalah iqrar
00:07:48
yaitu pengakuan.
00:07:51
Nah, yang kedua adalah pengakuan.
00:07:54
Mengaku. Yang
00:07:56
pertama
00:07:58
asyahadah ee
00:08:00
persaksian dengan apa? Bisyahadati
00:08:03
arbaati rija. Persaksian empat orang.
00:08:06
Empat orang
00:08:09
yang mardiin, yang
00:08:12
diridai. Yaitu orang yang perilakunya
00:08:15
baik.
00:08:20
roakarani faril majni biha melihat
00:08:24
secara langsung
00:08:26
bagaimana ee
00:08:29
terjadi perzinaan itu dengan
00:08:33
jelas melihat zakaruzani fi farjil mazni
00:08:37
biha.
00:08:39
Nah, dan ini harus dengan jelas
00:08:45
melihatnya.
00:08:46
Wasyahadatu wajibatun jid. Dan
00:08:50
persaksian dalam bentuk yang seperti ini
00:08:52
sangat sulit. Nah, wali qikhul Islam
00:08:57
Ibnu Taimiyah
00:08:59
rahimahullah, innahu lam yatbud azzina
00:09:03
bisyahadatiq wahua fi waktihi.
00:09:07
Di masa hidup Syaikhul
00:09:09
Islam, beliau menyampaikan
00:09:12
bahwa belum pernah terjadi penetapan
00:09:16
hukum rajam
00:09:18
itu dengan dasar persaksian sama
00:09:21
sekali dan ini di masa beliau
00:09:25
rahimahullah. Maka persan empat orang
00:09:29
yang menyaksikan dengan jelas ini sangat
00:09:31
sulit.
00:09:32
Nah, dan ini harus empat orang enggak
00:09:35
bisa
00:09:37
kurang. Maka
00:09:40
jika tidak terpenuhi kurang dari empat,
00:09:44
maka nanti yang menyampaikan tuduhan
00:09:48
justru akan dihukum
00:09:51
dera. Walladinaamidum.
00:10:02
Kalau menuduh orang baik-baik berbuah
00:10:05
zina enggak mendatangkan empat orang
00:10:07
saksi, maka
00:10:09
fajlidumina jaldah hukum dera mereka
00:10:14
dengan
00:10:15
80 kali. Nah, ini menunjukkan
00:10:20
bagaimana Islam menjaga kehormatan
00:10:24
manusia.
00:10:27
Nah, ini yang pertama yaitu apa?
00:10:31
dengan persaksian empat orang. Yang
00:10:34
kedua, bagaimana bisa ditetapkan
00:10:37
hukuman? Yaitu iqrar,
00:10:42
pengakuan.
00:10:44
Anuqirani zana. Orang yang zina itu
00:10:47
mengakui bahwa dia
00:10:49
berzina. Nah, dan pengakuan ini hanya
00:10:54
berlaku untuk dirinya sendiri.
00:10:56
Sebagaimana di dalam kaidah fikh alqraru
00:11:00
hujjatun
00:11:01
qosirah. Pengakuan itu adalah hujah
00:11:05
qasirah. Hujah yang berlaku untuk
00:11:07
dirinya sendiri, tidak berlaku untuk
00:11:10
orang lain.
00:11:13
Nah, maka bagaimana
00:11:15
ketika datang seorang wanita dari
00:11:18
Juhainah?
00:11:21
Dia datang kepada Nabi sallallahu alaihi
00:11:23
wasallam dalam keadaan wahya
00:11:27
hubina, dalam keadaan hamil karena
00:11:32
zina.Q. Lalu wanita itu bilang, "Ya
00:11:38
Rasulullah, wahai Rasulullah, aku sudah
00:11:42
melakukan perbuatan yang pantas untuk
00:11:44
dihukum. Maka tegakkanlah hukuman itu
00:11:48
kepadaku. Nah, wanita ini pengin
00:11:52
membersihkan diri dari dosa zina minta
00:11:57
dihukum. Apa yang dilakukan Nabi
00:11:59
sallallahu alaihi wasallam? Fadaa
00:12:01
Nabiullah sallallahu alaihi wasallam
00:12:03
wali. Beliau panggil walinya. Ahsin
00:12:06
ilaiha. Berbuat baiklah kepada wanita
00:12:11
ini. Kalau sudah lahir datang bawa
00:12:14
kepadaku. Nah, ditunggu lahirnya dulu.
00:12:18
Tidak dihukum pas masih dalam keadaan
00:12:22
mengandung.
00:12:24
Fafa'ala. Lalu walinya melaksanakan apa
00:12:27
yang diperintahkan oleh Nabi sallallahu
00:12:29
alaihi
00:12:30
wasallam. Kemudian setelah itu
00:12:32
ditegakkanlah hukuman rajam.
00:12:37
Kemudian setelah
00:12:39
selesai orang itu meninggal wanita
00:12:42
tersebut. Maka Nabi sallallahu alaihi
00:12:44
wasallam menyalati wanita
00:12:46
itu. Sahabat Umar radhiallahu anhu
00:12:48
bertanya, "Tusli alaiha ya Rasulullah
00:12:52
waqat." "Wahai Rasulullah, apakah engkau
00:12:54
nyolati wanita ini pada dia telah
00:12:56
berzina?"
00:12:59
Maka dijawab oleh Nabi sallallahu alaihi
00:13:02
wasallam, "Laqab
00:13:05
taubatan." Sungguh wanita ini telah
00:13:08
bertobat dengan suatu
00:13:12
tobat ahlil
00:13:15
madinahum. Sekiranya tobatnya wanita ini
00:13:18
dibagi-bagi kepada 70 orang penduduk
00:13:21
Madinah, cukup bagi mereka.
00:13:25
Maka di sini dalam hadis riwayat Imam
00:13:29
Muslim dari sahabat Imran ibn Husain
00:13:32
radhiallahu anhu ini diketahui bahwa
00:13:34
apa? Tatkala wanita itu mengaku telah
00:13:38
berzina maka pengakuan itu berlaku untuk
00:13:42
dirinya sendiri. Ya, alqraru hujjatun
00:13:47
qirah. Nah, nah kemudian yang
00:13:54
berikutnya apa
00:13:57
hikmahnya? Apa hikmahnya? Mal hikmatu
00:14:00
minuni yqal waj apa hikmahnya
00:14:04
hukuman orang ee yang sudah berzina ini
00:14:07
dengan rajam.
00:14:11
Nah, dijelaskan oleh Syekh Ibnu Utsaimin
00:14:13
rahimahullahu
00:14:15
taala an syahwatal
00:14:20
jima bahwa syahwat jima itu tidak khusus
00:14:23
pada anggota badan
00:14:26
tertentu. Badan bahkan ini merata
00:14:31
seluruh tubuh.
00:14:34
Falamma
00:14:37
taladuzani
00:14:40
almuhsanil muharomah.
00:14:43
Maka ketika seorang yang berzina
00:14:48
itu merasakan berlezatleat, menikmati
00:14:52
dengan kelezatan yang diharamkan, yang
00:14:54
dirasakan oleh seluruh tubuh, maka
00:14:57
hukuman juga merata pada seluruh
00:15:00
tubuh.
00:15:02
Ini mengapa hukumannya demikian berat.
00:15:08
Nah,
00:15:11
maka sebagaimana seluruh tubuh merasakan
00:15:14
kenikmatan dalam dosa tersebut, maka
00:15:18
hukuman
00:15:20
juga hukuman juga apa? ditujukan pada
00:15:24
seluruh
00:15:25
anggota. Nah, ya ini ee yang berkaitan
00:15:31
dengan poin yang keenam.
00:15:37
Pertanyaan, kenapa tidak dipotong
00:15:42
saja ketika seorang pencuri potong
00:15:47
tangan? Bagaimana dalam hukuman
00:15:50
pencurian? Kenapa tidak dipotong anggota
00:15:52
yang dipakai untuk
00:15:54
melakukan perzinaan tersebut?
00:15:58
Maka dijelaskan oleh Imam Ibnu Qayyim
00:16:00
rahimahullahu
00:16:02
taala di antaranya karena tiga
00:16:06
perkara. Yang pertama adalah
00:16:10
bahwa anna
00:16:13
qatal ud mastur bahwa pemotongan anggota
00:16:17
badan yang dipakai untuk berzina itu
00:16:19
tertutup. Maka enggak bisa jadi ibrah
00:16:22
kalau tangan kelihatan orang jadi ambil
00:16:25
pelajaran. Tapi kalau ini tertutup maka
00:16:28
tidak pas kalau dipotong. Yang kedua
00:16:31
mengantarkan kepada qatin nasl,
00:16:35
terputusnya
00:16:37
keturunan. Kalau orang
00:16:39
itu ee melanjutkan
00:16:42
keturunan enggak bisa. Dan ini
00:16:47
menyelisihi maqasidus
00:16:49
syariah. Kemudian yang ketiga adalah
00:16:52
bahwa anggota badan ini adalah
00:16:54
satu-satunya anggota badan. Enggak ada
00:16:57
gantinya. Beda dengan tangan. Kalau
00:16:59
tangan ada
00:17:00
dua. Nah, maka ini kenapa tidak
00:17:05
dilakukan hukuman potong? Nah, ya ini
00:17:10
yang
00:17:12
keenam. Yang ketujuh.
00:17:15
Apa yang dimaksud dengan annafsu bin
00:17:18
nafsi? Mal muradu bin nafsi bin
00:17:23
nafsi. Yang dimaksud adalah almaqsudu
00:17:26
bihi
00:17:28
alqisos. Yang dimaksud adalah alqisas.
00:17:32
Penegakan
00:17:33
qisas itu
00:17:35
apa? Qotala insanun insanan amdan qutila
00:17:40
bihi bisudil marufah.
00:17:44
Apabila seseorang membunuh orang lain
00:17:48
dengan
00:17:49
sengaja, maka orang yang membunuh itu
00:17:51
dibunuh
00:17:52
pula. Nah, dibunuh pula. Dan ini tentu
00:17:56
dengan
00:17:57
syarat-syarat yang sudah ditentukan di
00:18:00
dalam syariat.
00:18:02
Nah, nah apa
00:18:05
hikmah peratapan hukuman qisas ini?
00:18:11
Hikmah yang paling besar adalah hifzun
00:18:13
nafs, penjagaan
00:18:16
jiwa. Bagaimana Allah Subhanahu wa taala
00:18:19
menyebutkan tentang pendekakan qisas
00:18:22
ini. Ya
00:18:23
ayyuhalladina ya ayyuhalladzina
00:18:29
amanuikumulq. Diwajibkan bagi
00:18:31
kalian qisas dalam
00:18:35
pembunuhan.
00:18:37
Nah, apa hikmahnya? Allah menyebutkan di
00:18:40
ayat berikutnya, wakum
00:18:43
filqat ya ulil
00:18:46
albab. Dalam qisos itu ada
00:18:51
kehidupan. Jiwa akan terjaga jika
00:18:54
ditegakkan
00:18:56
qisos. Coba
00:18:58
melihat realita yang
00:19:01
ada. Negara yang menegakkan qisos pasti
00:19:05
apa? Kasus pembunuhan sangat minim.
00:19:08
Tapi jika tidak ditegakkan maka bisa
00:19:12
pembunuhan itu terjadi setiap
00:19:15
hari. Setiap dengar berita ada
00:19:18
pembunuhan, berita lagi ada pembunuhan,
00:19:20
berita lagi ada pembunuhan dan
00:19:22
sebagainya. Ini bagaimana penegakan
00:19:25
qisos ini menjadi sebab terjaganya jiwa.
00:19:30
Nah, nah sekarang
00:19:33
apakah penetapan ini secara umum tanpa
00:19:37
pengecualian? Tidak. Ada beberapa
00:19:42
pengecualian dari penetapan qisos
00:19:47
tadi. Apa itu? Di antaranya
00:19:49
tiga. Yang pertama, hal ini dijelaskan
00:19:52
di dalam Jami ulumi wal hikam.
00:19:55
Pengecualian dari penerapan qisos.
00:19:59
anfsu bin nafsi yang
00:20:02
pertama anyaqtulal walidu
00:20:07
waladahu seorang ayah membunuh
00:20:11
anaknya bagaimana ini fal jumhur ala
00:20:14
alla
00:20:16
yuqtal jumhurul ulama berpendapat bahwa
00:20:20
dalam kasus seperti ini sang ayah enggak
00:20:22
boleh
00:20:23
dibunuh n ini
00:20:26
pengecualian yang kedua
00:20:28
Du
00:20:30
anulalnu al abd orang merdeka membunuh
00:20:35
Budha ini
00:20:37
juga
00:20:39
aksarunaahu yqalu bihi kebanyakan ulama
00:20:43
berpendapat bahwa orang merdeka tadi
00:20:46
tidak dibunuh karena membunuh Budha.
00:20:51
Yang ketiga adalah anyaktulal muslimu
00:20:55
kafiran. Orang muslim membunuh orang
00:20:59
kafir. Nah, orang muslim membunuh orang
00:21:05
kafir. Fain kanana harbian lam yuqtal
00:21:08
bihairi khilaf. Kalau orang kafir itu
00:21:11
kafir harbi, maka orang muslim
00:21:14
ini enggak ada perselisihan kalau dia
00:21:16
tidak
00:21:17
dibunuh ya, tidak di qisos. Kenapa?
00:21:21
Karena dia telah membunuh orang harbi.
00:21:27
Nah, bagaimana kalau yang dibunuh itu
00:21:29
adalah zimmi atau
00:21:31
muahad? Maka jumhurul ulama
00:21:35
juga berpendapat bahwa la yuktal bihi.
00:21:39
Muslim itu enggak boleh
00:21:41
dibunuh karena sudah
00:21:43
membunuh orang diimi atau orang kafir
00:21:46
muahad. Nah. Nah, ini maka ini
00:21:50
berdasarkan hadis la
00:21:54
ytalul
00:21:57
muslimu. Seorang muslim tidak dibunuh
00:22:00
disebabkan karena membunuh orang kafir.
00:22:04
Nam ya. Ini yang ketujuh.
00:22:08
Yang
00:22:09
kedelapan adalah apa yang dimaksud
00:22:13
dengan atar
00:22:15
lidinihi almufar fil
00:22:19
jamaah.
00:22:20
Nah,
00:22:22
atariquinihi
00:22:24
almufariqu jamaah.
00:22:29
yang dimaksud adalah yakni bidzalika
00:22:33
almurtad orang yang
00:22:36
murtad biay min anidah dengan jenis
00:22:42
kemurtadan
00:22:43
apapun dengan jenis apapun
00:22:48
kemurtadannya maka
00:22:51
ini diapakan ditekakkan padanya hukuman
00:22:58
apa dengan
00:23:03
dibunuh waqulu almfariq lil
00:23:07
jamaah ini adalah atfu
00:23:10
bayan yaitu anarik
00:23:13
lidinihi mufari jamaah
00:23:17
khorijun anha itu keluar dari jemah
00:23:25
Dan pada poin ini attarihi almid
00:23:31
jamaah. Seperti yang datang di dalam
00:23:33
hadis yang lain. Man baddala dinahu
00:23:38
faqtuluh. Barang siapa yang mengganti
00:23:40
agamanya maka bunuhlah.
00:23:44
Maka di
00:23:46
sini adanya penerapan hukuman bagi orang
00:23:49
yang
00:23:51
murtad. Nah, nah ini
00:23:55
ee
00:23:57
dari yang ketiga
00:24:00
yaitu seorang yang keluar dari Islam
00:24:03
murtad maka ditegakkan padanya apa?
00:24:07
Hukuman bunuh.
00:24:11
Nah, apa
00:24:13
hikmah pertapan hukuman seperti
00:24:17
ini? Nah, di antara hikmahnya adalah min
00:24:22
ajli alla yatasaral khal wal fasad fi
00:24:26
aqidatil
00:24:28
muslimin. Agar tidak merambat. Merambat
00:24:32
itu merayap,
00:24:33
menyusup di tengah-tengah kaum muslimin.
00:24:37
Yaitu apa?
00:24:40
kerusakan agar
00:24:42
tidak menimbulkan kerusakan di tengah
00:24:45
kaum
00:24:47
muslimin. Karena bisa menjadikan seorang
00:24:50
itu ragu tentang
00:24:53
keislamannya. Ragu tentang keislamannya
00:24:56
karena orang tadi terpengaruh dengan
00:24:59
seorang yang sudah murtad.
00:25:02
Nah, maka di sini dalam rangka untuk
00:25:06
menutup madarah tersebut disyariatkan
00:25:09
untuk apa? Menetapkan
00:25:12
hukuman bunuh. Nah, men hukuman bunuh
00:25:16
setelah apa?
00:25:18
Setelah
00:25:19
dinasihati, setelah ditegakkan kepadanya
00:25:23
peringatan agar bertobat kepada Allah
00:25:25
Subhanahu wa taala kembali ke jalan
00:25:28
Islam. Nah, maka bagi yang murtad maka
00:25:33
hendaknya apa? Dinasihati agar kembali
00:25:35
ke kepada Islam. Nah, tidak langsung
00:25:40
apa? Tidak langsung dibunuh. Nah, itu
00:25:45
diasihati, diingatkan agar kembali ke
00:25:49
jalan yang lurus. Nah, ya
00:25:53
ini yang ke-elapan. TIB ee dilanjutkan.
00:25:58
Yang
00:26:00
kesembilan. Yang kesembilan adalah apa
00:26:04
faedah yang dapat diambil dari hadis
00:26:07
ini?
00:26:09
Nah, di antara faedahnya adalah yang
00:26:14
pertama animaal
00:26:16
muslimin
00:26:18
muhtaramah. Bahwa darah kaum muslimin
00:26:20
itu dihormati, dijaga.
00:26:24
ini berdasarkan hadis tadi lain
00:26:28
muslimin. Dan ini adalah perkara yang
00:26:31
sudah ijmak yang sudah
00:26:34
disepakati berdasarkan kitab sunah dan
00:26:38
ijma. Nah, seperti ayat
00:26:44
tadi jahanam.
00:26:56
Yang kedua, di antara faedah yang dapat
00:27:00
diambil dari hadis ini adalah wujubul
00:27:03
qisas fin nafsi
00:27:05
bisurutihi. Wajibnya menegakkan
00:27:10
qisas. Wajibnya menegakkan
00:27:12
qisas dalam pembunuhan. Ditentu dengan
00:27:17
syarat-syaratnya, ada
00:27:18
ketentuan-ketentuannya.
00:27:22
menerapkan firman Allah Subhanahu wa
00:27:24
taala. Ya ayyuhalladzina amanu kutiba
00:27:32
alaikumulla. Yang
00:27:34
ketiga, masyruiyatu qadlil
00:27:38
murtad rajulan
00:27:41
imra.
00:27:42
Disyariatkan membunuh orang murtad
00:27:45
laki-laki atau perempuan.
00:27:48
Nah, maka ketika seorang itu keluar dari
00:27:52
Islam, maka ditegakkan padanya apa?
00:27:55
Hukum alqatl, yaitu pembunuhan. Man
00:27:59
baddala dinahu
00:28:02
faqtuluh.
00:28:04
Nah, kemudian ada pertanyaan
00:28:07
lagi. Dalam hadis
00:28:11
tadi terdapat apa?
00:28:14
Kesan
00:28:17
bahwa pembulan itu hanya disebabkan
00:28:20
karena tiga perkara
00:28:22
tadi. Karena lafalnya yaitu dengan
00:28:27
apa? Nafyun dan
00:28:30
istisna.
00:28:32
Laahillumin muslimin
00:28:36
illa seakan-akan hanya tiga saja. Apakah
00:28:40
ini hanya tiga saja?
00:28:44
bahwa penerapan hukuman bunuh itu hanya
00:28:47
dalam tiga perkara ini? Jawabnya
00:28:51
tidak. Liwujudil umur
00:28:54
ukrtial
00:28:57
ulama
00:28:58
muslim. Karena ada sejumlah
00:29:01
perkara yang telah disebutkan oleh para
00:29:04
ulama yang menjadikan darah seorang
00:29:07
muslim itu menjadi boleh dibunuh.
00:29:11
Nah, apa di
00:29:13
antaranya? Di antaranya yang pertama
00:29:15
adalah
00:29:18
aliwat.
00:29:19
Liwat.
00:29:23
Nah, bagaimana Nabi sallallahu alaihi
00:29:26
wasallam menyampaikan tentang hukuman
00:29:29
bagi pelaku dan
00:29:32
yang
00:29:34
diperlakukan. Nah, yang melakukan liwat
00:29:37
maupun yang dilewati.
00:29:41
Nah, man
00:29:44
wajtumuhualu
00:29:48
amalutinul faila wal maf'ula
00:29:54
bihi. Barang siapa yang
00:29:58
mendapati seseorang melakukan perbuatan
00:30:01
yang dilakukan oleh kaumnya Nabi
00:30:05
Luth. Nah, homosek.
00:30:10
Bagaimana hukumannya? Faqtul
00:30:13
fa'il.
00:30:15
Bunuhlah si pelaku. Wal maf'ula bihi dan
00:30:20
yang di
00:30:23
perlakukan.
00:30:25
Nah, apa di antara
00:30:27
hikmah penerapan hukuman seperti ini?
00:30:31
Agar tidak
00:30:33
merembet. Agar tidak
00:30:36
merembet. Agar tidak menjalar.
00:30:39
Karena kalau yang di ee yang dihukum
00:30:43
hanya pelakunya saja, maka bisa apa?
00:30:47
yang tadinya diperlakukan nanti akan
00:30:50
memperlakukan mencari
00:30:52
mangsa, cari orang lain. Nah, ini maka
00:30:57
untuk menutup menjalarnya yang seperti
00:31:00
ini, maka si pelaku alfa'il dan yang
00:31:05
diperlakukan almaf'ul bihi, maka
00:31:08
keduanya dihukum dengan bunuh. Nah,
00:31:12
ini yang pertama.
00:31:15
Kemudian yang
00:31:17
kedua, di antara sebab halalnya darah
00:31:20
seorang muslim adalah
00:31:23
ketika menjimai
00:31:27
binatang. Bjimak dengan
00:31:30
binatang yaitu qatlu man waqo ala
00:31:35
bahimah. Orang yang menjimai
00:31:39
binatang dihukum bunuh.
00:31:43
Bagaimana Nabi sallallahu alaihi
00:31:45
wasallam menjelaskan, man ata bahimatan
00:31:49
faqtuluhu waqtul
00:31:53
maahu. Barang siapa yang mendatangi
00:31:57
binatang bersimak dengannya maka
00:32:00
bunuhlah orang
00:32:02
itu. Orang yang melakukan
00:32:06
dibunuh wtuluha maahu. Dan bunuhlah
00:32:10
binatang itu bersamanya.
00:32:12
Nah, ini yang
00:32:15
kedua. Yang
00:32:18
ketiga itu dalam
00:32:22
kekhalifahan. Buyi kholifatani faqtul
00:32:26
akhir
00:32:28
minhuma. Jika ada dua khalifah di baiat,
00:32:32
maka bunuhlah yang terakhir dari
00:32:35
keduanya agar yang menjadi khalifah itu
00:32:38
cukup satu.
00:32:41
Nah, itu tiga di antara yang
00:32:48
di ee apa dihukum dengan
00:32:52
hukuman bunuh.
00:32:55
Nah, kemudian yang keempat
00:32:58
adalah man syaharas silah, orang yang
00:33:01
menghunuskan
00:33:04
senjata untuk kaum
00:33:06
muslimin. Kemudian yang kelima adalah
00:33:09
almufar
00:33:11
jamaah. Kemudian yang
00:33:13
keenam, idanuati mahram yang menjimai
00:33:19
mahramnya, berzina dengan mahramnya.
00:33:23
Kemudian yang ketujuh adalah sahir,
00:33:26
tukang sihir. Kemudian yang
00:33:31
kedelapan. Dan yang kesembilan adalah
00:33:34
qatlu syarifil khamr fil marrat
00:33:38
rabiah. Nah, itu peminum khamar setelah
00:33:43
yang keempat kali. Nah, ini ee faedah
00:33:48
yang
00:33:49
ketiga. Faidah yang ketiga yaitu
00:33:52
disyariatkan membunuh orang murtad
00:33:57
laki-laki maupun perempuan. Nah, jadi
00:34:00
hadis ini seakan-akan terbatas pada tiga
00:34:05
sebab saja, tetapi di sana masih ada
00:34:08
sebuah-sebab lain yang menjadikan
00:34:11
bolehnya darah seorang muslim
00:34:13
ditumpahkan, yaitu dihukum bunuh. Nah,
00:34:17
yang keempat.
00:34:20
Yang keempat adalah ee di antara faedah
00:34:23
hadis ini bahwa wujub hif darurariyatil
00:34:28
khams. Wajibnya menjaga daruriyat
00:34:32
khams apa?
00:34:35
ada
00:34:37
harta,
00:34:41
akal,
00:34:43
agama,
00:34:45
jiwa,
00:34:47
keturunan, maka ini adalah
00:34:50
perkara-perkara yang wajib dijaga.
00:34:56
Nah, bagaimana
00:34:59
penerapan hukuman bagi wanita yang bagi
00:35:03
siapapun yang berzina ini dalam rangka
00:35:07
untuk menjaga
00:35:09
keturunan sehingga tidak terjadi
00:35:11
ikhtilatun nasab, percampuran
00:35:15
keturunan. Nah, kemudian annafsu bin
00:35:18
nafsi penerapan qisas untuk menjaga apa?
00:35:21
menjaga hifdun nafs, menjaga
00:35:25
nyawa. Nah, kemudian penerapan hukuman
00:35:28
bagi yang murtad ini apa? Penjagaan
00:35:31
agama.
00:35:32
Hifduddin. Naam. Kemudian penetapan
00:35:36
hukuman bagi yang
00:35:38
mencuri ini apa? Hifdul
00:35:46
maquidahuma. Nah, ini ee kemudian apa?
00:35:52
hukuman
00:35:53
bagi ee peminum khamar untuk apa? Hifzul
00:35:57
aqal, penjagaan
00:35:59
akal. Agar akal manusia tidak rusak
00:36:02
disebabkan karena khamar. Yang kelima,
00:36:06
di antara faedah hadis ini adalah
00:36:08
sianatul mujtamail muslim min kulli
00:36:12
fasad.
00:36:13
Menjaga masyarakat muslim dari
00:36:17
kerusakan.
00:36:19
maka ditekalkan hukuman tadi dan juga
00:36:25
perkara-perkara yang bisa merusak
00:36:27
masyarakat. Maka ini harus di
00:36:32
antisipasi, harus
00:36:36
ditangani. Kemudian yang keenam adalah
00:36:40
alhifad alal usratil
00:36:42
muslimah, penjagaan keluarga muslim.
00:36:47
Karena keluarga muslim ini
00:36:49
adalah Labinah
00:36:52
ula. Itu batu pertama
00:36:56
dalam ilmuil muslim dalam masyarakat
00:36:59
Islam. Masyarakat tersusun dari
00:37:03
keluarga-keluarga. Maka disyariatkan
00:37:06
untuk menjaga keluarga dari
00:37:09
perkara-perkara yang menyimpang.
00:37:12
Kemudian yang terakhir ee poin yang
00:37:15
ke-10 adalah sebuah kaidah yang dapat
00:37:20
diambil dari hadis tadi, yaitu kaidah
00:37:24
tentang penjagaan
00:37:26
jiwa. Di dalam kholasatul fawaid wal
00:37:30
qawaid min syaril arbain
00:37:33
dijelaskan kaidah alaslu fiamil muslim
00:37:38
alurmatu.
00:37:40
Hukum asal darah seorang muslim adalah
00:37:44
haram, wajib
00:37:46
dijaga. Ini seperti dalam ayat
00:37:49
tadi, yaqtul mminan
00:37:53
mutaamidanuhu
00:37:55
jahanam. Juga di dalam
00:37:57
hadis inakum wa amwakum
00:38:00
waakum alaikum haram. Naam. Demikian
00:38:05
kaum ee
00:38:08
ee ikhwan dan akhwat yang dapat kita
00:38:12
baca pada sore hari ini dari hadis yang
00:38:18
ke-14 yang berkaitan dengan darah
00:38:21
seorang
00:38:22
muslim yang diberikan
00:38:25
judul almalim
00:38:35
taudihi
00:38:37
hadisi tamil muslim. Nah, demikian ee
00:38:42
mudah-mudahan sedikit yang kita baca
00:38:44
bermanfaat untuk kita semuanya.
00:38:47
Jazakumullahu wakallahu fikum
00:38:52
jamian wa astagfirullah
00:38:55
wakumallahu nabina muhammadin waa alihi
00:38:59
aj subhanakallahumma
00:39:02
wabihamdika ashadu alla ilahailla anta
00:39:05
astagfiruka wa atubu ilaik.
00:39:07
Asalamualaikum warahmatullah
00:39:09
wabarakatuh.
00:39:11
Waalaikumsalam warahmatullahi
00:39:13
wabarakatuh.
00:39:15
wabarakatuh
00:39:18
[Musik]
